حديث العصر 39 لا تغضب

الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه الى يوم الدين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه الصالحين وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اوصني قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب رواه البخاري الحمد لله رب العالمين واصل واسلم على المبعوث رحمه للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذا الحديث المختصر الوجيز الذي تضم وصيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن استوصى في الصحيح من حديث ابي هريره ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اوصني اي اعهد الي بقول يكون حاضرا في ذهني كالوصي ومعلوم ان الوصيه في الغالب تطلق على الامر المهم العظيم الذي يتعلق به صلاح حال الانسان ولذلك وصف الله تعالى امره عباده بالتقوى وهي عنوان سعادتهم ومفتاح فلاح في الدنيا والاخره بالوصيه يقول تعالى ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله فالوصي هي ما يعهده الانسان او ما يعهد في شيء مهم يتعلق بصلاح حال الانسان في معاشه ومعاده قال اوصني فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب كرر الرجل مرارا يقول اوصني فيعيد النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تغضب وهذا يدل على عظيم اثر هذه الوصيه في صلاح الانسان وانها وصيه جامعه لان رجلا ياتي الى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب منه الوصيه وهو انصح الخلق للخلق واعلم الناس بالحق وافصح المتكلمين بيانا كل هذه مواصفات اجتمعت في الموصي مما يستدعي انه سيذكر اهم ما يفيد باوج عباره واقصرها وهذا ما جرى فانه قال لذلك الرجل لا تغضب قوله صلى الله عليه وسلم لا تغضب هو نهي عن الغضب والغضب هو فوران دم القلب لمكروه يستفز الانسان فهل نهيه صلى الله عليه وسلم في هذه الوصيه عن الغضب هو نهي عن ذاته اي لا تغضب بترك الانفعال او لا تغضب بترك اثار الانفعال مما يترتب عليه من قول او عمل او معامله او ما الى ذلك الحديث يشمل الامرين هو نهي عن الانفعال ونهي عن اثاره اذا فلت من الانسان الزمام وغضب ينبغي ان يتذكر ان قول صلى الله عليه وسلم لا تغضب لم يفته بعد بل ينبغي له ان يوقف اثار ذلك الغضب بان لا يمضي قولا ولا يمضي فعلا ولا يمضي تصرفا في حال الغضب فان الغضب سكره تصيب القلب تغطيه تغلقه تمنعه من التفكير السليم السديد فلذلك ينبغي له ان يوقف اثار هذا الغضب بعدم امضاء اي قول في فتره الغضب ولا اي تصرف في فتره الغضب وليس هناك فوات ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقضي القاضي وهو غضبان لماذا مع ان القاضي قد يكون غضبان لاجل الحق او لاجل كذب المتخاصمين او احدهما او ما الى ذلك مع هذا نهى عن القضاء وقت الغضب لانه لا يكون العقل مستكملا لا يكون العقل حا را لا يكون العقل بحاله سويه تهدي الى التصرف السليم فلذلك ينبغي للمؤمن ان يمنع نفسه من كل تصرف وقت غضبه الاصل ان يمنع اسباب الغضب بان يستعيذ بالله من الشيطان كما فعل كما وجه النبي صلى الله عليه وسلم لل المختصم بان يتوضا ليسكن هذه الجمره التي في قلبه بان يغير من حاله فان كان في مكان يخرج منه ان لم يخرج ان لم يكن يتمكن الخروج ان كان قاعدا ان كان قائما يقعد وما اشبه ذلك من التغيرات التي الصوريه الشكليه التي تفضي وتؤدي الى تغير الحال وتخفيف اثر الغضب فاذا كان الانسان لا يستطيع بمعنى انه دهه الغضب في حال لا يتمكن معها من من رده فينبغي له ان يوقف الاثار وهذه هي المرحله الثانيه بان لا يتكلم بان لا يتصرف بان لا يعامل بان لا يمضي شيئا وقت غضبه لا فيما يتعلق بحق الخلق ولا فيما يتعلق بحق الله هناك غضب محمود وهو الغضب لله عز وجل لكن يجب ان يكون وفق الشريعه ولذلك احوال الناس في الغضب قسمها بعض اهل العلم الى اربعه اقسام من يغضب لله فقط وهذا في اعلى المراتب ان يكون غضبه لله وهذا ما كان من عائشه رضي الله عنها في وصفها لحال النبي صلى الله عليه وسلم انه من من انتقم النبي صلى الله ما نيل منه شيء صلى الله عليه وسلم فانتقم لنفسه الا ان يكون شيئا من محارم الله فينتقم غضبا لله او ينتقم لله الحال الثانيه ان يغضب لله ولنفسه ففي هذه الحال لا يكون الاجر وافيا بل منقوص بقدر ما كان غاضبا لنفسه لان حظ النفس لا اجر فيه الحاله الثالثه من يغضب لنفسه ولا يغضب لله وهذا والعياذ بالله لم يقم لله حقا الحاله الرابعه وهي اردى الاحوال ان ان لا يغضب لله ولا يغضب لنفسه وهذا في ارد المنازل وانزلها الغضب لله معناه ان يجد الما لما يشاهده من معصيه الله من مخالفه امره من انتهاك حدوده هذا معنى الغضب لكن فيما يتعلق بالا اثار ينبغي ان يكون ذلك وفق حدود الشريعه فلا يجوز ان يخرج عن حدود الشريعه حتى ولو كان الغضب لله عز وجل بل يجب ان يكون غضبه لله وفق ما امر الله فيكره ما يكرهه الله ويغضب لمحارم الله وحدود الله لكن لا يتصرف فيها بما تمليه نفسه وبما تمليها رغبته بل ينبغي ان يراعي في ذلك حق الله واسال الله ان يعيننا واياكم على هذه الوصيه هذه الوصيه عنوان حياه هنيئه عنوان استقامه وصلاح في معاملتك للخلق وفي معاملتك لربك وفي سكون نفسك فان من احكم نفسه وتمكن من عدم اطلاقها على ما تشتهي في الغضب والفرح والشده واللين كان ذلك مما يوفق اليه فقون اسال الله ان يجعلنا واياكم من الموفقين وان يرزقنا واياكم محاسن الاخلاق وطيب العمل وصلى الله وسلم على نبينا محمد حتى نكون الاقرب اليكم بامكانكم دائما مشاهده العديد من برامجنا على قناتنا على يوتيوب