أدلة وحدانية الله وقدرته سورة يس للصف الثامن الفصل الثالث المعلمة ريناد زهير

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله نبدا شرح درس بعنوان ادله وحدانيه الله تعالى وقدرته ايات من سوره ياسين للصف الثامن في الفصل الدراسي الثالث يقول الله عز وجل والله خلق كل دابه من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على اربع يخلق الله ما يشاء ان الله على كل شيء قدير نرى في هذه الصوره تنوع في المخلوقات خاصه تتحدث في الحيوانات من الذي خلقها الله عز وجل كلها خلقت من اصل واحد من ماء لكن هناك تنوع في خلقها منهم من يمشي على اربع ومنهم من يمشي على رجلين اثنتين منهم من يعيش في الماء ومنهم من يعيش على اليابسه ولكل واحد منهم له حياته وطباعه فهذه هذا التنوع في هذا الخلق يدل على خالق عظيم لها هذه الايات في سوره ياسين سوره ياسين التي تناولت قصه اي القريه اصحاب القريه تناولت قصص متعدده اي منها كذلك مؤمن ال ياسين وغيره كلها كانت تدعو الى ماذا؟ كلها كانت تدعو الى عباده الله وحده لا شريك له الى توحيد الله ان الله واحد لا شريك له وان الله هو الخالق وان فيها يعني رد رد على انكار المشركين الكافرين الذين ينكرون البعث وينكرون الحساب يوم القيامه واننا بعدما نصبح عظاما باليه ونموت في قبورنا ونصبح لا شيء هل سنعود مره اخرى للحياه ويحاسبنا الله على اعمالنا؟ نعم هنا في بدايه هذه الايات التي بين ايدينا فيها رد من الله عز وجل على افترى من افت افتراءات الكافرين يعني هم كثيرا يفترون افتروا على موضوع موضوع الخلق وموضوع البعث وقالوا ان الله لن يبعثنا كذلك افتروا على من افتروا على الرسول صلى الله عليه وسلم واتهموا ان ما يقوله كله شعر وانه شاعر فهنا يرد الله عز وجل على المشركين فيقول لهم عن محمد صلى الله عليه وسلم وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين الرسول صلى الله عليه وسلم لم نعلمه الشعر وما ينبغي له يعني لا يليق بمن يحمل رساله الله عز وجل ان يكون شاعر يعني هو اصلا من الاول مش شاعر عشان هيك سبحان الله ربنا اراد انه محمد صلى الله عليه وسلم يكون اميا عشان ما يحكوا عنه انه هو شاعر وبيالف من عنده لا ما جاء به هو من عند الله عز وجل ويؤكد الله عز وجل بان ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم هو ذكر وقران مبين وان الذي جاء به محمد من اجل ماذا؟ لينذر من كان حيا لينذر اصحاب القلوب الحيه نحن كلنا احياء لكن يا ترى هل جميع الناس على هذه الارض قلوبهم حيه؟ جاء هذا القران لينبه ويوقظ اصحاب القلوب الحيه ينبههم ويذكرهم ويعطيهم الحياه الحقيقيه لان ليس كل الاحياء الموجوده على الكره الارضيه كانسان اتحدث انهم يعتبروا احياء حقيقيين هناك من هم احياء بالشكل والجسد وبيمشوا على الارض وبيعيشوا بياكلوا بيشربوا وبيناموا لكن قلوبهم ميته من ماذات قلوبهم من كفرهم بالله عز وجل الذي انعم عليهم بهذه النعم وكفروا بهذه النعم ولم يشكروا صاحب هذه النعم فاذا جاء القران جاء محمد صلى الله عليه وسلم بهذا الكتاب لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين يعني فيه اثبات يحق حق القول عليهم فيثبت عليهم وحجه على الكافرين بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من انذار لهم انه انا انذرتكم وحذرتكم الا تفعلوا ما تفعلوه حتى لا تلقوا العذاب الاليم من الله عز وجل قبل ان اكمل الايات نقف عند هاتين الايتين بمعانيهما طبعا قوله تعالى وما ينبغي له يعني لا يليق به صلى الله عليه وسلم ان يكون شاعرا هو يحمل رساله اعظم بكثير مما من الشعر وغيره ناتي الان الى الكتاب هذا ما شرحته لكم في هنا مقارنه قارن بين القران وبين الشعر القران طبعا هو جاء من عند الله عز وجل القران هو وحي من الله عامر بالحكمه الموعظه منهج للحياه واضح نسير عليه ونتدبره بقلب حي ونتعظ به اما الشعر هو عباره عن ماذا معنى الشعر نقول فلان ش هل الشعر حرام لا انا ما بحكي الشعر حرام بالعكس الاشعار حلوه وكان النبي صلى الله عليه وسلم عشان يخفف عن اي المسلمين وهم مثلا بيحفروا الخندق وهم ايه بحضروا في الغزوات وكذا كان يعني يدندن لهم بعض الاشعار التي كان مثلا يقولها الصحابه مثلا زي حسان بن ثابت كان شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم الشاهد من الامر نحن ما بنحكي انه الشعر مرفوض هي مرفوضه الكلمات السيئه اذا كان هذا الشعر يحتوي على كلمات سيئه فهي مرفوضه لكن الكلام الطيب الحسن حسن الذي يحث على الاخلاق الحسنه على حب الله على حب الاسره على حب الرسول صلى الله عليه وسلم على افعال الخير هذ بالعكس محبوبه لكن هناك فرق بين القران والشعر ما بيشبه بعض ابدا ليه؟ لانه كما قلنا ان القران هو وحي من الله لكن الشعر هو عباره عن ماذا؟ عباره عن خواطر وانفعالات بشريه هي الخواطر والانفعالات والمشاعر البشريه حتتغير من حال لحال انا الان ممكن احكي شعر وانا حزينه فبكون شعري بعبر عن الحزن مرت بعد شوي بعد اسبوع بعد شهر احكي شعر وعن الفرح فلاني اشعر انا بالفرح فاعبر شعرا يوحي بالفرح ممكن يكون شعري يوحي بالفقدان وممكن شعري يوحي بالاجتماع مع العائله ومع الاحبه وغيره فاذا هي معنى انه هو خواطر وانفعالات بشريه بتتغير من حال الى حال على حسب الحال فهنا لو اردنا ان نقارن بين القران والشعر هنا نضع ما يناسب سنقف مصدره من الله مين هو القران خواطر وانفعالات بشريه الشعر لا يتبدل ولا يتقلب مع الاهواء الطارئه ما بيتبدل وما بيتغير على حسب المشاعر والنفسيات هذا مين القران هو هدايه تتنزل من السماء القران هي اشواق تصعد من الارض من البشر تصعد ه الاشواق هي هو ماذا الشعر يتبدل على حسب الاهواء وحسب الوضع وحسب المشاعر اذا هو الشعر اتي معكم هنا الى هذه الصفحه قوله تعالى لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين هذه الايه التي ذكرناها على ماذا تدل دلاله فيها دلاله على قول دلا ما دلاله قوله تعالى لينذر من كان حيا تدل على ماذا طبعا هنا انتم لو بحثتم في الاجابات لن تجدوا في سراج هذا السؤال لانه هو اصبح في الكتب الحديثه سنجيبه مع بعض نحاول اذا على ماذا تدل لينذر من كان حيا دلاله على ان من يتعظ من القران او من يتعظ بالقران وينتفع به هو من هو صاحب القلب الحي اما القلب ميت لن ينتفع بالقران امات قلبه بالقساوى والذنوب والمعاصي وغيرها فلن ينتفع بالقران القران على قلبه غشاوه وعلى بصره غشاوه فاذا لينذر من كان حيا ان هذا القران جاء لينذر اصحاب القلوب الحيه كذلك ما هي صفه القلب الذي ينتفع بالقران والذكر والعظه مين اللي بيتفع ينتفع بالقران والذكر والعظه هو القلب الحي فهذه هي صفته انه حي كيف استفيد من القران في حياتي يلا كيف نستفيد من القران في حياتنا بما انه هذا جاء منهج حياه وهو للقلوب الحيه ولينذرنا ولنتعظ ونستفيد منه كيف انا استفيد منه اجعل القران منهج لحياتي انه فعلا اطبقه في حياتي في كل جوانب الحياه فاطبق ما جاء به فبه تكون الحياه الحقيقيه التي يريدها لنا الله عز وجل ان نحياها ناتي الان ان الايات تكمل هنا قوله تعالى ليثبت في هذه الايات عن بعض دلائل وحدانيه الله يعني انظروا فيما حولكم ستجدوا ان هناك اشياء كثيره تدل على ان الله واحد لا شريك له وانه هو المستحق لهذه العباده اولا هنا ساعود معلش للايات في قوله تعالى اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما يذكرنا الله عز وجل بماذا؟ بالانعام التي حولنا كما في السوره الاولى هذه الانعام شو يعني الانعام؟ يعني الحيوانات وخاصه الانعام بتطلق على الحيوانات اللي نحن بنستفيد منها كاكل وحمل وكذا اللي هو كالانع كال الابقار والاغنام والخرفان وال الجمال هي اكثر تحديدا اسمها انعاما المهم تشمل الحيوانات فهم لها مالكون الله عز وجل خلقها وملكها لمين صارت ملك لمين صارت ملك لنا نحن البشر وماذا اعطانا فيها؟ وذللها لهم شو يعني ذللها؟ جعلها مسخره لنا يعني انها اي تستجيب لاوامرنا وتمضي معنا فتجد احيانا طفلا ص بلاش احكي طفل صبيا صبيا صغيرا يستطيع ان يمرن الجمل ويسير معه فالجمل يستجيب له ويمشي معه او مثلا البقره او الخروف او كذا فذل لها جعلها مسخره لنا تستجيب لنا هذا رقم واحد رقم اثنين كمان انه نحن بنستفيد منها من لحومها من البانها نحمل عليها نركبها وغير ذلك ذللناها لهم سخرها لنا فماذا نفعل بها يا رب فمنها ركوبهم ومنها ياكلون نركب عليها ونحمل الامتعه وناكل منها وفقط ذلك لا ولهم فيها منافع ومشارب في هناك استفاده كثيره نستفيدها من هذه الانعام ومشارب كذلك نشرب حليبها افلا يشكرون يعني ربنا اللي خلق لهم هذا كله بس في الانعام هذه النعمه العظيمه التي خلقها الله لنا ومع ذلك تلقون هذه النعمه بالنكران ولا تشكرون الله ماذا فعل المنكرون طبعا المؤمن يقول طبعا الحمد لله شكرا يا رب اشكرك على هذه النعمه ونعلم ان الله الذي سخر لنا هذه الانعام لكن المشرك ماذا فعل؟ مع انه بياكل وبيشرب من هذه الانعام وبيحمل عليها وبيستفيد منها ومع ذلك واتخذوا من دون الله الهه لعلهم ينصرون ماذا فعلوا؟ اتخذوا الهه شو يعني اتخذوا الهه؟ يعني بداوا يعبدوا اصناما صنعوها بايديهم وبيستنوا انه هي الاصنام او هي المعبودات التي يعبدونها من دون الله ان تنفعهم وتنصرهم ولكن في حقيقه الامر طبعا هي لا تستطيع ان تنفعهم ابدا وفي حقيقه الامر هم الذين يخدبونها فهم يقفون حراسا وخداما على هذه الالهه فماذا استفادوا وهنا يؤكد الله عز وجل ان هذه الاصنام لن تنفعهم لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون يعني الاصنام لن تنصرهم هذه المعبودات لن تنفعهم ولن تنصرهم وبالعكس انتم يا مشركين وكافرين انتم يعني تخدمون هذه الاصنام وانتم اللي بتبذروا جهد لها انتم اللي بتنفعوها مش هي اللي بتنفعكم ماذا فعلت لكم بالعكس هي حتضركم وت يعني تخسروا فيها الدنيا والاخره وهنا مواساه للنبي صلى الله عليه وسلم من الله عز وجل فيقول له الله يا محمد لا يحزنك قولهم فلا يحزنك قولهم لا تزعل من كلامهم والاشياء اللي هم بيمكوها اتهموك انك شاعر واتهموا ان هذا القران شعر واستمروا بالكفر واستمروا بالعناد انا نعلم ما يسرون وما يعلن لو تلاحظوا هنا في علامه وقف ميم هي ميم تدل انه لازم انت بتقرا فيها تقف عشان لا تظن لو وصلنا بالكلام حنفكر انه هذا الكلام هذا هو قول المشركين مع انه هو لا هو قول من الله عز وجل يؤكد لمحمد صلى الله عليه وسلم يا محمد ما تح ما تزعل من كلامهم والكلام اللي بيحكوه نحن بنعرف ما يسرون وما يعلنون الله عز وجل يعلم ما يسرون وما يعلنون ناتي الى الاسئله ثم الى المقطع الاخير من سوره ياسين هنا من دلائل وحدانيه الله التي شرحناها هنا في قوله تعالى عن الانعام في قوله تعالى منافع فيها اشاره الى فوائد اخرى لهذه الانعام نحن شو بنستفيد من الانعام كما ذكرنا نشرب الحليب ناكل من لحمها التي تؤكل لحومها طبعا السفر وحمل الامتعه والركوب عليها الجلد والصوف والشعر نستفيد منه الحراثه اللي هو في زراعه الارض وحراثه الارض اذا لها منافع كثيره نستفيد منها ولولا ان الله امرها ان تخدمنا لما خدمتنا لولا ان الله سخرها لنا لما استفدنا منها اضرب لك مثال بسيط كما قلت لك عن الجمل وكيف ان صبيا يستطيع ان يروض الجمل ويسير به مسافه صح او الحصان او ما شابه لانه الله سخره انت نفسك الان الذبابه تستطيع ان تروضها تاتي لك الذبابه فتهشها لتبتعد عنك تعود مره اخرى فتزعجك الله عز وجل لم يخلقها مسخره لك انها تستجيب لاوامرك انت ما فيها منفعه هيك لك خلقها لامر اخر لكن خلق الانعام لتستفيد منها فتامل خلق الله عز وجل وماذا فعل برغم انحن بنشوف الجمل اكبر بكثير من الذبابه لكن هذه هذه تسير كلها بامر الله عز وجل هنا سؤال اذكر دلاله الاستفهام الاستنكاري في قوله تعالى افلا يشكرون على ماذا يدل يدل على ان الانسان من واجبه شكر الله على نعمه يعني هون الاستفهام انكار على فعلهم مستنكر فعلهم كيف يعني ما بيشكروا الله عز وجل فالواجب عليك ايها الانسان شكر الله على النعمه لكن المكذبين قابلوا نعم الله بالجحود والنكران والت التكذيب طيب كيف نشكر الله على نعمه الحيوان بحسن معاملتها اخراج زكاه الانعام اذا كان عندي انعام كثيره ووجبت عليها الزكاه ستدرسون موضوع الزكاه في الصف التاسع فانا اخرج زكاتها حتى يبارك لي الله فيها وهي هذه شكر لله عز وجل فيها التصدق اذا انا يعني ذبحت احدها لاكلها اتصدق من لحمها للفقراء للمحتاجين للجيران للاهل يصير في يعني مساعده وتعاون ومحبه حبه و وما الى ذلك وذكرنا بعد ذلك عن موقف المكذبين كيف انهم لم يتعظوا وبالعكس يعني كانت الالهه يعني لا تضر لا تنفعهم ولا ولا تنصرهم يقول الله تعالى واتخذوا من دون الله الهه لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون ما موقف المكذبين بالله من النعم التي منحها الله لهم شو موقف المكذبين اللي كذبوا شو كان موقفهم من نعم الله هل شكروا الله على النعم لا لم يؤمنوا بالله ولم يشكروه على النعم بل عبدوا الهه لا تضر ولا تنفع طيب ما الاسباب التي تدفع الانسان لجحود نعم الله ما الذي يجعل غريبه ليش في ناس بتجحد نعمه الله يعني ربنا اعطاك واعطاك واعطاك واعطاك الصحه والعافيه وشافاك من مرضك وتجحد ولا تشكر ليه ما الذي يجعله لا يشكر تكبر تعالي اتباع للشيطان تكذيب بالله عز وجل هذه كلها اسباب ما دلاله قوله تعالى فلا يحزنك قولهم على ماذا تدل تدل اولا على ان علم الله الشامل بما يفعله المكذبون في السر والعلن انا نعلم ما يسرون وما يعلنون تدل كذلك فيها تخفيف ومواساه للنبي صلى الله عليه وسلم ما تزعل يا رسول الله ما تزعل يا محمد الله عز وجل يعلم وسيجازي كل على فعله ثم تستكمل الايات كذلك في على ادله على قدره الله عز وجل على الخلق وعلى البعث هذه الايات هي اخر ايات في سوره ياسين وبهذا تكونوا قد اخذتم تفسير ايات سوره ياسين كامله وباذن الله اتممتم حفظها فلا تضيعوا حفظها انا ادعوكم ل يعني مراجعه سوره ياسين حفظا وانتم اخذتوها تفسيرا فرجعوها حفظا صلوا فيها في الصلوات حتى تثبتوها عندكم وان شاء الله لكم الاجر فيها هذه الايات الاخيره كذلك فيها ادله هان الايات التي بين ايدينا تذكر ثلاثه ادله على اي تدل على ان الله واحد لا شريك له وانه هو المستحق للعباده وانه قادر على احياء الموتى قوله تعالى اولا الدليل الاول عن خلق انسان مراحل خلق الانسان اولم يرى الانسان انا خلقناه من نطفه فاذا هو خصيم مبين الله عز وجل بذكر الانسان انت انخلقت من نطفه نقطه يعني شيء اقل من الخ شيء كثير صغير اقل من الكائن لسه ما صرت كائن وماذا خصيم مبين شديد الخصومه بتيجي بتجادل وبتخاصم وبتعمل انت شو اصلك وضرب لنا مثلا ونسي خلقه اجاى واحد يضرب المثل ونسي كدره الله عز وجل على الخلق فماذا قال من يحيي العظام وهي رميم مستغرب من التي من الذي يستطيع ان يعيد انشاء هذه العظام بعدما اصبحت باليه رميم يعني باليه وقديمه وخلاص مضى عليها مده وهي بهذه الحاله بعدما يموت الانسان فيرد الله عليه بماذا قل يحييها الذي انشاها اول مره الله عز وجل انشا الانسان وانشا هذه العظام وكانت ولا شيء ما كان في شيء منها خ انشاها وخلقها من نطفه بداها بمراحل فالا يستطيع ان يعيدها مره اخرى بلى يستطيع وهو بكل خلق عليم هذا الدليل الاول الدليل الثاني على ادله قدره الله عز وجل ووحدانيته الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون ان الله عز وجل خلق لنا شجره النار اسمها هي الشجره وهي شجره خضراء مش يابسه جافه شجره خضراء وتوقد نارا من الذي امرها ان توقد النار نشعل منها النار طبعا بدايه لو رجعنا زمان كيف كانت بدايات اشعال النار يشعرونها من هذه الشجره فهذه بقدره الله عز وجل انه من ال من الضد يخلق الضد كيف يعني انه من الماء الاخضر الطري الشيء الاخضر الطري اللي فيه ماء يخلق شيء ضده وهو ماذا؟ النار يخرج منه النار فنوقد منه نوقد يعني نشعل هذه النار ونستفيد منها اوليس الذي هذا الدليل الثالث اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم الذي خلق السماوات سماوات سبع والارض وما بينهم اليس بقادر على ان يخلق مثلهم قادر بلى وان يخلق اكثر منهم كذلك واعظم لانه خلاق كلمه خلاق هنا صيغه مبالغه في العربي لما بقول انت كريم ولا يعني اكثر كرما صح فنفس الفكره هنا خلاق هي من الخلق بس صيغه مبالغه لانه يخلق كثيرا واشياء كثيره يستطيع ان يخلقها وعليم بما يخلق انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون امر الله عز وجل بس مجرد يريد شيئا يقول له كن سيكون حتى لو كان يعني على غير ما تعودنا في الطبيعه يعني كلنا نعلم قصه ابراهيم عليه السلام امر الله عز وجل النار ان تكون بردا وسلاما وهي نار بس اصبحت فعلا بردا ولم تؤذيه كانت سلاما عليه وهكذا امر السكين في قصه ابراهيم مع ابنه اسماعيل امر السكين التي تذبح لا تذبحي خلص انتهى الموضوع لا تذبح فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء هو الذي يستحق التسبيح يستحق العباده واحد لا شريك له الذي بيده ملكوت كل شيء يملك كل شيء على هذه الارض واليه ترجعون فعلا الانسان لما يفكر بهيك ايات يستخف بمن يتهاون باداء الصلاه شو صلاتك بالنسبه للكل الامور اللي بيعطيك اياها رب العالمين انت صلاه اتكاسل عنها ولا الناس بتروح بتعبد لك بقره ولا فار ولا بيعبدوا الصنم هذا سيفعل لك وين عقولكم عطلتوها دائما ندعو اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك لو شعرت في نفسك تقصيرا في شكر الله عز وجل فمن الان انطلق ولا تتوقف اياك تقصيرك في صلاتك صلاه صلاتك هي صلتك بينك وبين الله شو ما بدك بتحكي معه بتطلب منه بتخبره وشو ما بدك تعرف من الله عز وجل بتقرا القران فبتسمع كلام الله عز وجل بتعرف اوامر وماذا يريد منك الا يستحق منك هذا الشكر الا يستحق منك هذه العباده الله عز وجل غني عن شكرنا غني عن عبادتنا غني عن صلاتنا يعني مش محتاجنا بيخلق غيرنا خلقا اخر بيعبدوه بيشكروه نحن اللي محتاجين الله عز وجل نحن اللي محتاجين نعم الله عز وجل علينا ورحمه الله علينا واحتواء الله لنا فحتى تدوم علينا النعم تدوم بالشكر فاشكر الله عز وجل بلسانك بافعالك بلجوءك الى الله عز وجل وتذكر ان الله خلقنا من ماذا؟ من نطفه يعني ولا شيء نحن ولا شيء ناتي سريعا الى الاسئله هنا عن مراحل خلق الانسان وضرب لنا مثلا نسي خلقه هنا قوله تعالى اذكر دلاله الاستفهام على ماذا يدل هذا الاستفهام الوارد في قوله تعالى قال من يحيي العظام وهي رميم هنا الاستفهام الهدف منه انكار استبعاد البعث بعد الموت يعني هيك بتمسخر قال من يحيي العظام وهي رميم يعني ينكر ان في حدا ممكن يحييها وهي قد اصبحت قديمه وينكر بذلك البعث بعد الموت فالله عز وجل فورا رد عليه وقال قل يحييها الذي خلق الذي انشاها اول مره اذكر رد اصحاب العقول الواعيه على هذا السؤال يعني اي واحد زينا انت زيك انت وانت عقولكم واعيه ماذا ترد على من يقول من يحيي العظام وهي رميم نقول له بدعوه المكذبين الى التفكر والتامل في خلق الله هذا هو ردنا ردنا انك تامل كيف الله عز وجل خلقك من لا شيء تامل كيف سخر لك هذا الكون تامل كيف خلقك من نطفه وبدات مراحل خلق الانسان تفكر في ما حولك استنتج من الايتين اثنين من اسماء الله الحسنى وصفات العلى طبعا ماذا خلاق وعليم الخلق والعلم وهنا الدليل الثاني اللي هي النار الذي انشاه الله عز وجل او خلقه من الشجر الاخضر خلق السماوات والارض ما الفوائد التي تعود على الانسان من التامل في مخلوقات الله اولا التوصل الى الحق لما تامى في مخلوقات الله ساصل الى الحق والحق حقيقه فاعلم ان الله واحد لا شريك له وان الله هو الذي يستحق العباده فهي بتيجي موضوع الايمان بالله عز وجل وقوه اليقين بالله وتقويه الوازع الديني وانه فعلا المستحق للعباده اللي ا اخشاه واخافه واحبه هو الله عز وجل وبالتالي فيه شعور بالطمانينه والسعاده والراحه وهنا افكر واستنتج صفه من صفات الله وردت في قوله تعالى انما امره اذا اراد اراد شيئا ان يقول له كن فيكون هنا القدره التامه لله تعالى وارادته اذا اراد شيئا فورا ينفذ ما العلاقه بين الايه 83 و77 من سوره ياسين دعونا بسرعه بسرعه نرجع على ايه 83 اللي هي فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء ويه ترجعون وايه 77 هي هي اولم يرى الانسان انا خلقناه من نطفه فاذا هو خصيم مبين شو العلاقه بينهم؟ العلاقه ان الذي بيده ملكوت السماوات والارض لن يعجزه اعاده الانسان مره اخرى وانه يخلق مره اخرى ويحييه بما ان بيده ملكوت السماوات والارض بهذا قد انهينا درسنا انظم مفاهيمي اتركه لكم سهل وواضح واضع بصمتي وانشطه الطالب اذا كان عندكم سؤال اكتبوا لي في التعليقات اشكركم على حسن الاستماع والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ‏to