The Ruling on Niqab in Detail with Evidence Mohamed Hassan 1 3

فجاء الاسلام ليرفع مكانه المراه وليعلن المراه فكرم الاسلام تكريما والله الذي لا اله غيره لو اجتمع علماء الامه من البلغاء الفصحاء ليبينوا للمراه المسلمه قدر تكريم الاسلام لها وقدر تكريم النبي صلى الله عليه وسلم لها ما استطاعوا نعم لقد جاء الاسلام فجعل النساء ش صائق الرجال جاء الاسلام فجعل بر الامهات مقدما على بر الاباء جاء الاسلام فجعل الجنه تحت اقدام الامهات جاء الاسلام فجعل الجنه تحت اقدام الامهات جاء الاسلام فجعل سوره من اطول سور القران الكريم باسم النساء الا وهي سوره النساء ولا اجد في القران الكريم كله سوره تعرف ب صه الرجال بل لقد كرم الاسلام المراه اما قال الله تعالى حملته امه وهنا على وهن وفي الصحيحين من حديث ابي هريره ان رجلا سال النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك وكرمها الاسلام زوجه فقال صلى الله عليه وسلم في يوم عرفه في هذا المحفل العظيم وفي هذا اليوم المهيب الكريم وهو يتحدث عن حرمه الدماء وحرمه الاعراض وهو يحرم ربى الجاهليه ودماء الجاهليه لم ينسى سيد البشريه ان يكرم المراه المسلمه وان يبين مكانتها في الاسلام العظيم فقال بابي وامي وقلبي وروحي كما في الحديث الطويل الا هو حديث جابر بن عبد الله قال اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمه الله وفي مسند احمد بسند صحيح وغيره من حديث ام المؤمنين عائشه انه صلى الله عليه وسلم قال انما النساء شقائق الرجال انما النساء شقائق الرجال وفي الصحيحين من حديث ابي هريره انه صلى الله عليه وسلم قال استوصوا بالنساء خيره وكرمها الاسلام بنتا صغيره ففي الصحيحين من حديث عائشه قالت دخلت علي امراه ومعها ابنتان لها تسالني الصدقه فلم تجد عندي الا تمره واحده فاعطيتها اياها فقسمت الام التمره بين ابنتيها ولم تاكل منها شيئا فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ام المؤمنين عائشه فاخبرته بصنيع الام مع ابنتيها فقال بابي وامي وقلبي وروحي يا عائشه من عال من ابتلي من البنات بشيء فاحسن اليهن كن له سترا من النار وفي لفظ كن له حجابا من النار وفي روايه مسلم وسنن الترمذي واللفظ للترمذي من حديث انس انه صلى الله عليه وسلم قال من عال جاريتين حتى تبلغه كنت انا وهو في الجنه كهاتين واشار النبي صلى الله عليه وسلم بالسبابه والوسطى لا اريد ان اطيل النفس في هذه المقدمه التي اردت من خلالها ان ابين لاخوات الفضليات اللائي يسمعن الان ان اسلامه قد ظلم المراه وان المراه رئه معطله وان المراه شق مهمله وان البيت سجن مؤبد وان الزوج سجان قاهر الى اخر هذه الدعاوه التي يغني بطلانها في ذاتها عن ابطالها والتي يغني فسادها عن افسادها ويغني كسادها عن اكساد اردت ان ابين فقط لاخت المسلمه ان الاسلام ما جاء الا ليكرم لو تعاملت الاخت مسلمه مع اوامر الله جل وعلا ومع نواهيه ومع حدوده من منطلق ان الله تبارك وتعالى يكرمها بكل امر ويكرمها بكل نهي ويكرمها بكل حد لسعد بدين الله وبدين ربها وبدين نبيها في الدنيا والاخره فمن اعظم ما كرم الله به المراه وانا اعي ما اقول فمن اعظم ما كرم الله به المراه الم مسلمه ان فرض عليها الحجاب واود يا احبابي ان تركزوا معي الليله تركيزا شديدا جدا لان البعض قد يتصور ان الحجاب اقل من النقاب وهذا خطا فالحجاب اشمل واعم من النقاب بل النقاب صوره من صور الحجاب الشرعي الحجاب اشمل واع من النقاب والنقاب صوره من صور الحجاب الشرعي تدبروا معي فالحجاب لغه هو المنع والستر الحجاب في لغه العرب هو المنع والستر وقد وردت لفظه الحجاب في القران الكريم كله في ثمانيه مواضع وردت ماده حجاب في القران الكريم كله في ثمانيه مواضع كلها تدل على الستر وال عي كقوله تبارك وتعالى في سوره الاعراف وبينهما حجاب اي بينهما سور يمنع الرؤيه وكقوله تبارك وتعالى في شان مريم فاتخذت من دونهم حجابا اي استترت عن اعين الناس لحاجتها الخاصه ومن ذلك مثلا قول الله تبارك وتعالى حتى توارت بالحجاب اي حتى غابت الخيل عن عين نبي الله واصبح لا يراها وهكذا ايها الافاضل كقوله تبارك وتعالى مثلا في شان الكفار كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون اي لا يرون الله تبارك وتعالى حجبوا عن رؤيه الله ومنه حجاب المراه المسلمه سمي حجاب المراه المسلمه حجابا لانه يستر المراه ويمنعها عن نظر الرجال الاجانب لها الحجاب صور متعدده فقد تحتجب المراه ببيتها وقد تحتجب المراه وراء جدار وقد تحتجب المراه وراء ستار وقد تحتجب المراه بخمارها وقد تحتجب المراه بنقابها فالنقاب صوره من صور الحجاب الشرعي قال ابن منظور في لسان العرب النقاب جمع نقب النقاب جمع نقب وما سمي النقاب نقابا الا لوجود نقبين اي ثقبين بمحاذاه العينين هذا هو النقاب فالنقاب صوره من صور الحجاب الشرعي للمراه وانا اقول بكل تواضع وبكل ادب واسال الله الا يحرمني واياكم مقام الادب اقول كل من يقول او قول من يقول ان النقاب ليس من الاسلام قول غير صحيح وسؤدد لليل بعيدا عن التشنج والانفعال وتجاوز مقام الادب كل من قال ان النقاب ليس من الاسلام في شيء فقوله مجانب للصواب وقوله غير صحيح والادله على ذلك من كتاب ربنا وكلام نبينا صلى الله عليه وسلم وكلام سادتنا وائم وعلمائنا وكبرائنا كثير تدبروا معي ايها الاخوه الافاضل وانتبهنا ايتها الفضليات قال رب الارض والسماوات في ايه الادناء وهي الايه ال9 وال من سوره الاحزاب لمن اراد من اخواننا واخواتنا وعلمائنا وشيوخنا وبناتنا واولادنا ان راجع الليله ما اقول ساتد ذكر المواضع والمواطن لا ورب الكعبه من باب العنتريه الجوفاء وانما من باب ان ايسر لاخواني واخواتي من العلماء والمشايخ وطلبه العلم واخواني وا واخواتي من المسلمين والمسلمات من باب ان ايسر لهم البحث لمن اراد ان يرجع الليله ليراجع ما اؤله وما ابينه بالدليل ل من كتاب الله ومن سنه النبي الجليل صلى الله عليه وسلم الايه الاولى ايه الادناء في سوره الاحزاب وهي الايه ال9 وهي قول ربنا جل وعلا لنبينا صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين اه خلي بالك من الثالثه دي يا ايها النبي صلى الله على النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما اقرا عليك الايه مره ثالثه قال ربنا جل وعلا لحبيبنا صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفو رحيمه هذه الايه ايها الافاضل من اعظم الادله على النقاب من اعظم الادله على وجوب ستر الوجه لا اقول ذلك من عند نفسي ولا اتجرا على على ذلك لادعيه او لازه بل هو قول سادتنا وائم وكبرائنا من اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم اولم اقل لكم مرارا وتكرارا يجب علينا انا اقول يجب علينا اذا اردنا ان نفسر القران ان نبحث عن تفسير ايه اخرى فسرت ايه مجمله فلنفسه بالقران فان لم نجد في القران الكريم تفسير را لايه مجمله في ايه مفصله فعلينا ان نبحث عن تفسير الايه عند نبينا صلى الله عليه وسلم في السنه النبويه المعصومه فان لم نجد تفسيرا للايه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلنبحث عن تفسير الايه عند سلفنا الصالح عند الصحابه عند عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عباس عبد الله بن عمر عند عمر عند ابي بكر عند ابي بن كعب عند زيد بن ثابت هؤلاء يا ساده اعرف الناس بكتاب الله وافهم الناس لمراد الله وافهم الناس لمراد رسول الله صلى الله عليه وسلم اولم يقل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه والاثر في مسند احمد وسنده حسن من كان مستنا فليستن بمن قد مات فان الحيه ما تخلي بالك فان الحيه لا تؤمن عليه الفتنه اولئك اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامه ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا اختارهم الله لصحبه نبيه ولاقاه دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوه على اثارهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا على الهدى المستقيم وقال ربنا جل وعلا ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له هدى ويتبع غير سبيل المؤمنين والمراد بالمؤمنين في الايه باجماع الصحابه المراد بالمؤمنين في الايه باجماع الصحابه ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيره اسمع ماذا قال عبد الله بن عباس حبر الامه وترجمان القران وفقيه التاويل وعالم اسرار التنزيل ماذا قال عبد الله بن عباس في ايه الادناء في سوره الاحزاب يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادن ان يعرفن فلا يؤذين ماذا لو قلت لك قال ابن عباس عليك ان تصغي بسمعك بل وان تستحضر قلبك وان تسمع تفسير الايه من حبر الامه من عالم من اجل علماء الصحابه بالقران الكريم الذي دعى له النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل ماذا قال قال ابن جرير الطبري شيخ المفسرين بسنده الصحيح قال علي بن ابي طلحه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله تعالى امر نساء المؤمنين في هذه الايه ان الله تعالى امر نساء المؤمنين اذا خرجن في حاجه ان يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بجلبابه ان الله تعالى امر المؤمنين امر المؤمنات اذا خرجنا في حاجه ان يغطين وجوههن ان يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بجلبابه ولا يبدين الا عينا واحده اي لمعرفه الطريق ان احتاجت المسلمه او المؤمنه الى ذلك هذا تفسير ابن عباس هذا تفسير حبر الامه لقول الله تبارك وتعالى يدنين عليهن من جلابيبهن ويقوي