المؤمن القوي خير وأحب عند الله من المؤمن الضعيف الشيخ محمد سيد طنطاوي درس حسني 2005

الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد نبيه المصطفى الكريم وعلى اله واصحابه اجمعين ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها و كل محدثه بدعه و كل بدعه ضلاله و كل ضلاله في النار الاوان من سن في الاسلام سنه حسنه فعمل بها بعده كتب له مثل اجر من عمل بها ولا ينقص من اجورهم شيء موضوع درس هذا اليوم السعيد المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف انطلاقا من الحديث الشريف الذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كان وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا وشفيعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم و على اله و اصحابه و اتباعه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين امير المؤمنين صاحب الجلاله الملك محمد السادس وفقه الله وسدد خطاه ووفقنا جميعا مع جلالته الى ما يحبه ويفضله الحفل الكريم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اما بعد فان مجالس العلم روضه من رياض الجنه وقد بين لنا الخالق عز وجل في كتابه الكريم ان اكثر الناس طمعا في ثوابه عز وجل وخوفا من عقابه هم العلماء الذين عمروا دينهم ودنياهم واخرتهم بالقول الطيب وبالعمل الصالح قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء اي ان ما يخاف الله تعالى ويخشى اولئك العلماء بما يليق بذاته عز وجل وبصفاته اولئك العلماء المنفذون لما امرهم به خالق عز وجل من فضاء المجتمعون لما نهى عنه وهذه المجالس العلميه التي تشرف بحضور جلالتكم ندعو الله تعالى ان يجعلها خالصه لوجهه الكريم و نافعه لنا في ديننا وفي دنيانا وفي اخر تنا يوم القاه عز وجل يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله وموضوع درسنا اليوم هو الحديث الشريف الذي اخرجه في صحيحه الامام مسلم رحمه الله عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان وهذا الحديث الشريف الذي يعد من جوامع كلام النبي صلى الله عليه وسلم قد اخرجه الامام مسلم رحمه الله في اخر كتاب القدر وقبل ان نبدا في شرح الحديث يا صاحب الجلاله نحب ان نقول ان العقيده التي نحيا عليها ونموت عليها هي ان الاحاديث النبويه الشريفه الثابته عن النبي صلى الله عليه وسلم هي وحي كالقران الا ان الفرق بينهما ان القران الكريم من عند الله عز وجل بلفظه او بمعناه نزل به الروح الامين على قلب نبينا وشفيعنا صلى الله عليه وسلم وحفظه الرسول صلى الله عليه وسلم وبلغه كما حفظه عن جبريل عليه السلام دون ان يزيد حرفا او ينقص حرف وصدق الله اذ يقول ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين اما السنه النبويه الشريفه الثابته عن النبي صلى الله عليه وسلم فهي من عند الله عز وجل بمعناها اما الفاظها فهي بالهام من الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم لانه عليه الصلاه والسلام لا ينطق عن الهوى والله تعالى يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ويقول عز وجل في ايه اخرى من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حافه ويقول عز وجل في ايه ثالثه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ومن المتفق عليه عند العقلاء ان معظم التفاصيل المتعلقه بالعبادات والمعاملات و بالاداب وبغير ذلك من الاحكام كل ذلك ماخوذ من السنه الثابته عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال عليه الصلاه والسلام صلوا كما رايتموني اصلي وقال عليه الصلاه والسلام خذوا عني مناسككم ولفظ القوه قد تكرر في القران الكريم في اكثر من ثلاثين موضعا وماده القوه تدل على الشده والصلابه يقال انسان قوي اذا كان متماسك الاعضاء سليم الهيئه متكامل البنيه عنده القدره على الدفاع عن كل ما يجب الدفاع عنه والمتدبر للقران الكريم يراه قد تحدث عن القوه الحساسيه حديثا مركزا وتحدث عن القوه الروحيه والمعنويه حديثا مفصلا تحدث عن القوه الحسيه كما في قول الله عز وجل الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوه ثم جعل من بعد قوه ضعفا وشيبه يخلق يشاء وهو العليم القدير وتحدث القران الكريم عن القوه المعنويه وعن القوه الروحيه حديثا مستفيضه ومن ذلك قوله سبحانه يا يحيى خذ الكتاب بقوه يعمل ايها الرسول الكريم باحكام هذا الكتاب وبداياته بنشاط واجتهاد وحفظ لالفاظه وفهم معانيه وتنفيذ لاوامره ونواهيه ومن ذلك ايضا قوله عز وجل خذوا ما اتيناكم بقوه اي نفذوا ايها الناس ما امرنا كم به وما نهيناكم عنه بنشاط واجتهاد واتقان دون كسل او تهاون والقوه الروحيه والمعنويه تشمل تشمل القوه في الثبات على العقيده السليمه وعلى الايمان الصادق الذي عرفه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسوله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره كما تشمل القوه في النطق بكلمه الحق وفي الوقوف الى جانب منهم على الحق كما تشمل التزام العدل في الاقوال وفي الاحكام واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ولا يجري من لك مشان ان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى كذلك تشمل القوه الروحيه والمعنويه القوه في اداء العمل الذي احله الله بان يؤديه المسلم بيد نظيفه بيد بعيده عن الغش وعن الخيانه وعن الخداع يؤديه بامانه واتقان واحسان كذلك تشمل القوه الروحيه والمعنويه القوه في تحصيل العلم النافع فنحن في زمن لا تقاس فيه ان هدات الامم بسبب اتساع اراضيها او بسبب كثره سكانها وانما يقاس رقي الامم و نهوض الامه وقوه الامم بكثره علمائها في كل مجال من مجالات العلم النافع العلوم الشرعيه والطبيه والهندسيه والزراعيه والاقتصاديه والسياسيه وفي غير ذلك من الوان العلوم التي تتجدد بين وقت واخر والقوه في اكمل صورها وفي اعظم مظاهرها هي القوه التي هي صفه من صفات الله عز وجل ولقد وصف الله عز وجل ذاته بهذه الصفه الجليله في كثير من اياته قال تعالى ان ربك هو القوي العزيز ان الله قوي شديد العقاب ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوه لله جميعا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز القوه الامينه هي صفه من صفات جبريل عليه السلام انه لقول رسول كريم ذي قوه عند ذي العرش مكين علمه شديد القوى اي علم القران للنبي صلى الله عليه وسلم ملك من صفاته انه شديد القوى القوه العادله الرحيمه هي صفه من صفات الرسل عليهم الصلاه والسلام قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين ولقد ضرب لنا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اروع الامس في القوه بنوعيها الحسيه والمعنويه ففي القوه الحسيه الجسميه البدنيه يقول سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه كنا اذا اشتد الباس اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم فما يكون احد اقرب الى العدو منه وفي القوه المعنويه نراه صلى الله عليه وسلم قد الاسهم ثابت على مبدا معدل للرساله التي كلفه الله تعالى بها وعندما قال له عمه ابو طالب يا ابن اخي اشفق على نفسك وعلى دعى الناس وما يعبدون غضب صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا وقال يا عمي والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على ان اترك هذا الامر ما تركته حتى يظهره الله او اهلك فيه القوه السديده الرشيده الحكيمه صفه من صفات الاخيار من عباد الله و وسيله من وسائل هم في احقاق الحق وفي ابطال الباطل ومن هؤلاء الاخيار ذو القرنين الذي قال له الخائفون يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا اي اجرا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا بماذا اجابهم لبى نداء هم نصره من اراد الانتصار به ل بنداء هم وقال لهم كما قص القران علينا ما مكني فيه ربي خير لا اريد منكم اجرا كما اعطانا الله من النعم اكثر مما اعطاكم ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوه اجعل بينكم وبينهم ردما والقوه التي تنصر الحق تمناها الرسل والتمسوها من خالقهم هذا سيدنا موسى يامره الله سبحانه وتعالى بان يبلغ رساله الحق الى فرعون وعمله فنراه يقول كما قص القران رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي وجعل وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري اتقوى به اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا قال قد اوتيت سؤلك يا موسى وفي موطن اخر نراه عندما يكلفه الله سبحانه وتعالى بان يبلغ دعوه الحق يقول واخرون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله مع يرد قوه فارسله معي ردءا ان فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك و لقد امر الله عباده ان يتسلحوا بسلاح القوه لا من اجل العدوان على الناس ولا من اي الظلم ولا من اجل الباب وانما امر الله عباده المؤمنين ان يتسلحوا بسلاح القوه لكي يدافعوا عن الحق لكي يدافعوا عن الحق ولكي يدافعوا عن كرامتهم الانسانيه فقال تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوه وجاء قوه بصيغه التاميم ليشمل كل قوه نافعه سواءا كانت قوه عسكريه ام قوه علميه ام قوه اقتصاديه ام قوه زراعيه ام قوه صناعيه واذا كانت شريعه الاسلام قد مدحت القوه العادله السديده الشريفه فانها قدمت الضعف بكل صوره القبيحه ولقد استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من كل صور العجز فقال في حديثه الشريف اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبه الدين وقهر الرجال وعندما نتحدث يا صاحب الجلاله عن القوه انما نقصد كما اشرنا انما نقصد كما اشرنا القوه العادله المتواضعه القوه الحكيمه السديده القوه التي تبني ولا تهدم القوه التي تصلح ولا تفصل القوه التي تجمع ولا تفرق القوه التي تتعاون ولا تتصارع القوه التي لا تتكبر و لا تغتر القوه التي تقف الى جانب الحق حتى ينتصر وتقف في وجه الباطل حتى يندحر القوه التي تتعاون مع غيرها على البر والتقوى لا على الاثم والعدوان القوه التي تؤيد كل دعوه الى الرحمه والى العفو والى مكارم الاخلاق القوه التي تحول الارض الجدباء التي تحول الارض الجدباء بعون الله الى ارض خضراء اما القوه الباغيه الغادره التي تاكل معك في الصباح وفي المساء التي تاكل معك في الصباح وتقدر بك في المساء فهي قوه خبيثه قوه خبيثه مصيرها الى الخساره القوه التي ظاهرها وباطنها الغرور والبطر بمصيرها الى الهلال فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوه اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوه وكانوا باياتنا يجحدون وكاي من قريه هي اشد قوه من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم فتلك بيوتهم خاويه بما ظلموا ان في ذلك لايه لقوم يعلمون القوه التي يستعملها ابناء الوطن الواحد في قتل بعضهم البعض وفي تدمير ممتلكاتهم التي تاتيهم بالخير هي قوه مالها دائما الى الجوار والى الهلال والى الزوال والى الخسران وخير وسيله لتحقيق القوه التي يحبها الله تكون بالتزام الفضاء تكون بالتحلي بمكارم الاخلاق تكون بمباشره الاسباب التي شرعها الله تعالى للنص ولقد نصح سيدنا هود قومه وكانوا معروف معروفين بضخامه اجسامهم وبشده ابدانهم فقال لهم قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوه الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين وفي الحديث الشريف من سره ان يكون اعز الناس فليتق الله ومن سره ان يكون اقوى الناس فليتوكل على الله ومن سره ان يكون اغنى الناس فليكن بما في يد الله اوثق منه بما في يده ولقد اراد الرسول صلى الله عليه وسلم ان يبين للناس ان قوه الحق ان ما تكون باداء الطاعات والعبادات والتحلي بالطيبات اضرب لهم مثلا في سياق حديث طويل قال فيه لما خلق الله الارض جعلت تميد فارساها بالجبال فاستقرت فتعجبت الملائكه من شده الجبال وقالوا يا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الجبال قال نعم الحديد فقالوا يا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الحديد قال نعم النار قالوا يا ربنا ها ال خلقت خلقا اشد من من النار قال نعم الماء قالوا يا ربنا ها ال خلقت خلقا اشد من الماء قال نعم الريح قالوا يا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الريح قال نعم ابن ادم اذا تصدق بصدقه فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه صاحب الجلاله وامير المؤمنين الحفل الكريم ان هذا الحديث الصحيح الذي افتتحه سيدنا وشفيعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله المؤمن القوي خير واحب الي وهي من المؤمن الضعيف قد اخذ منه العلماء جمله من الحكم والاحكام اخذوا منه ان المراد بالقوه هنا على سبيل الاصاله القوه في طاعه القوه في احقاق الحق فاذا وجد تلك القوه ومعها القوه الحسيه في البدن وفي المال وفي كل ما يسمى قوه كانت اكبر وما اجمل الدين والدنيا اذا اجتمعا اخذوا منه اباحه المفاضله بين المؤمن القوي والمؤمن الضعيف وان المؤمن في طاعه الله عز وجل وان المؤمن القوي في طاعه الله عز وجل احب الى الله عزوجل من المؤمن الضعيف وفي ذلك حظ بالضعيف على الاخذ باسباب القوه في كل ما يحبه الله وفي ذلك فليتنافس المتنافسون اخذوا من قوله صلى الله عليه وسلم وفي كل الخير ان في كل من المؤمن القوي والمؤمن الضعيف خير وبر بفض لما لاتصاف هما بالايمان وهذه الجمله جاءت على سبيل الاحتراف عند المفاضله لا لا يستهان بالمفضول لا لا يستهان بالمفضول وهو المؤمن الضعيف وشبيه بذلك قول الله تعالى وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها السليمان اي فهمنا القضيه او المساله لسليمان عليه السلام وكلا اتينا حكما وعلما ربما يظن البعض ان تفهم الله لسيدنا لسيدنا سليمان فيه نقص لابيه سيدنا داوود فجاء الاحتراس وكل منهما اعطيناه حكما وعلما اخذوا من قوله صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك ان على كل عاقل ان يبذل نهايه جهده ان يبذل نهايه جهده في تحقيق كل امر احله الله في تحقيق الخير في تحقيق العلم النافع في تحقيق ما يعود عليه بالخير وما يعود على امته بالخير اخذوا من قوله صلى الله عليه وسلم واستعن بالله ولا تعجز ان هذه الجمله امر منه صلى الله عليه وسلم لكل مؤمن ولكل مؤمنه ان يجعل الانسان استعانته بالله مقدمه على كل شيء ان يجعل استعانته بالله مقدمه على كل شيء لانه من الخطا الجسيم الاعتماد على الاسباب وحدها دون طلب العون من الله وهو خالق الاسباب وخالق مسببات وصدق الشاعر عندما قال اذا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني على اجتهاده اخذوا من قوله صلى الله عليه وسلم وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان اخذوا من هذه الجمله الكريمه الحكيمه ان على العالم اذا لم تتحقق اماله بعد مباشره للاسباب بعد مباشرته للاسباب فعليه ان لا يياس من رحمه الله ومن عون ه ومن عطاءه وعليه ان يرضى بقضاء الله وقدره انت تريد وانا اريد والله يفعل ما يريد وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون نسال الله عز وجل ان يجعلنا جميعا اقوياء في كل ما يحبه الله ويرضاه وان يرزقنا القوه في ديننا وان يرزقنا القوى القوه في مكارم اخلاق نا وان يرزقنا القوه في سرنا وجهرنا في عفاف ن او طهرنا في عقلنا في سلوكنا في كل احوالنا كما نساله عز وجل ان يديم على المملكه المغربيه ملكا و ولي عهد وحكومه وشعبا نعمه الغيث النافع والرخاء والامان والاطمئنان وان يديم على شقيقاتها بعد بل على العالم اجمع نعمه رضاه وعفوه ورحمته انه على ما شيء قدير نعم المولى ونعم النصير وختام هذا المجلس المبارك لمولانا امير المؤمنين صاحب الجلاله فليتفضل مشكورا ان الله وملائكته يصلون النبي التي وسلم اللهم انا سيدنا محمد الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادى الى وانا بهذه العظيم سبحانه بتربيه الزيت عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين