النص الأول الهمزية في مدح خير البرية للصف الثالث الإعدادي الأزهري الترم الثاني 2025

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حبايبي طلاب الصف الثالث الاعدادي الازهري معاكم مس ناديه والنهارده هنكمل مع بعض دروس اللغه العربيه وهناخد النهارده مع بعض اول نص من النصوص الشعريه وهو الهمزيه في مدح خير البريه الهمزيه يعني القصيده ديت القافيه بتاعتها همزات فسموها الهمزيه الهمزيه دي بتتكلم عن ايه او القصيده دي بتتكلم عن ايه عن مدح سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام في مدح خير البريه والشاعر اللي قال القصيده دي هو البصيري وهناخد تعريفه دلوقتي البصيري معانا كتاب المرشد للصف الثالث الاعدادي الازهري الفصل الدراسي الثاني للسنه الجديده 2025 صفحه رقم 238 طبعا في شعراء كتير جدا من ايام الرسول صلى الله عليه وسلم وكان كل منهم بيتفنن في قصيده فيها مدح النبي عليه الصلاه والسلام فمش دي بس القصيده اللي بتمدح في الرسول لا ده في قصائد كتير جدا جدا لشعراء كبار جدا جدا فيها مدح للرسول والنهارده هناخد واحده منهم وهي ايه الهمزيه في مدح خير البريه ماشي تعالوا نقرا المقدمه كده بيقول لنا نؤمن نحن المسلمين بجميع رسل الله وانبيائه عليهم وعلى نبينا افضل الصلاه واتم السلام ولا نفرق بين احد منهم ومع ايماننا بجميع انبياء الله ورسله نؤمن بان افضلهم هو رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ايمانا منا بقول الله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض فهو خاتم النبيين وامام المرسلين وهو صاحب المقام المحمود والحوض المورود والشفاعه العظمى وهو اول من ينشق عنه القبر واول من يدخل الجنه وهو دعوه ابراهيم عليه السلام وبشرى عيسى عليه السلام وامته خير الامم وهذه ابيات من قصيده مطوله مدح بها البصيري سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم المقدمه دي عايزه تفهمنا ايه ا بيقول لنا ان كلنا مؤمنين بالانبياء اللي ربنا ارسلهم ما فيش ا نبي افضل من نبي ونقول ده رسالته اقوى او ده رسالته مش اقوى لا كل الانبياء اللي ربنا ارسلهم ليهم كل الاحترام وكل التقدير وليهم ان احنا نؤمن بيهم زي ما ربنا ايه امرنا تمام طب ليه معظم الشعراء بيمدحوا في سيدنا محمد قال لنا لان سيدنا محمد دهه هو افضل الانبياء طب ما انت لسه قايل بنفضل حد على حد قال لك لا بس سيدنا محمد يا ختلف في شويه حاجات ايه هم قعد يقول لنا بقى ان هو اخر واحد فيهم ان هو امام المرسلين هو اللي هيبقى الامام اللي بيصلي بيهم لما راح في رحله الاسراء والمعراج هو صاحب المقام المحمود ويه حوض في الجنن هو الحوض المور وليه الشفاعه العظمى هيشفع لامته يعني واول شخص هشق عنه القبر وشويه حاجات كده ربنا ايه فضله بيه وبرضو زي ما قال في القران تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض ماشي يبقى لنا الحق ان احنا نمدح ايه سيدنا محمد ماشي مين الشاعر بقى اللي تفنن في هذه القصيده قال لنا الشاعر هو ابو عبد الله شرف الدين محمد بن سعيد بن حماد الصنهاجي البصيري عشان كده اسمه ايه البصيري البصيري ديت يعني بلده اسمها بصير ماشي وكلمه الصنهاجي نسبه الى قبيله صنهاجه اللي هو ينتسب ليها والبصير نسبه الى بصير موطن ابيه وهي مدينه مصريه تقع بين الفيوم وبني سويف يبقى البصيريه هو اصلا من مصر ماشي مولده ولد سنه 608 هجريا شعره كان يجيد الخط وكان ايه في النظم والنسر يمتاز شعره بحسن الديباجه وجمال المعاني حسن الديباجه يعني بيبقى اسلوب لوبه سهل وبسيط ومنظم وكله لايق على بعضه مؤلفاته له الكثير من المدائح النبويه اشهرها يعني في كتير قصائد ليه فيها مدح النبي صلى الله عليه وسلم رقم واحد البرده التي مطلعها امن تذكر جيران بذي سلم مزجت دمعا جرى من مقله بدم دي قصيده من القصائد اللي هو قالها من اشهر القصائد البرده رقم اثنين والهمز التي منها هذه الابيات غيرهما من القصائد ليه قصائد كتيره جدا وكمان القصيده اللي معانا دي مش كامله هو جايب لنا منها 12 بيت بس وفاته توفي البصيري بالاسكندريه سنه 696 هجريه وطبعا القصيده دي ايه حافظ ماشي الافكار الجزئيه للنص بقى هو النص 12 بيت مقسمه لي على كام على ثلاثه يعني كل فقره من دول تقريبا اربع ابيات اول فكره بتتكلم عن ايه عن منزله النبي صلى الله عليه وسلم المكانه بتاع وسط الانبياء رقم اثنين من شمائل النبي صلى الله عليه وسلم يعني من صفات او خصائص النبي الحاجات اللي بيتصفح رقم ثلاثه من فضائل النبي صلى الله عليه وسلم منزله النبي من شمائل النبي من فضائل النبي تمام يبقى انا كده في البدايه كاني ما اخدتش حاجه اهو النهارده اول نص اسمه ايه الهمزيه في مدح خير البريه مين اللي قال النص دهه البصيري او نقول اسمه كامل ابو عبد الله شرف الدين محمد بن سعيد بن حماد الصنهاجي البصيري بعد كده نتكلم عن مكانه الرسول صلى الله عليه وسلم مقدمه القصيده وبعد كده نبدا نقول الافكار الجزئيه ماشي تعالوا بقى نقرا القصيده ونشوف الكلام الجميل اللي فيها بيقول لنا ايه ما تنسوش تكتبوا القصيده دي حفظها تحفظوا الابيات دي كلها يعني هيجي يقول لكم ايه كملوا وهيم تحكم فيها شفوي كيف فترقى رقيك الانبياء يا سماء ما طاولتها سماء لم يساو في علاك وقد حال سنا منك دونهم وسناء انما مثلوا صفاتك للناس كما مثل النجوم الماء انت مصباح كل فضل فما تصدر الا عن ضوئك الاضواء كرمت نفسه فما يخطر السوء على قلبه ولا الفحشاء جهل قومه عليه فاغضب الحلم دابه الاغضاء وسع العالمين علما وحلما فهو بحر لم تعيه الاعباء مستقل دنياك ان ينسب الامساك منها اليه والاعطاء شمس فضل تحقق الظن فيه انه الشمس رفعه والضياء معجز القول والفعال كريم الخلق والخلق مقسط معطاء لا تقص بالنبي في الفضل خلقا فهو البحر والانام اضاء كل فضل في العالمين فمن فضل النبي استعاره الفضلاء ابيات جميله وسهله وبسيطه ممكن تكونوا شايفينها صعبه وكلام تثقيل وهنحط الكلام ده كله ازاي وزي ما انا بنصحكم كل مره ما تبداو بحفظ الابيات ما حدش يبدا بحفظ الابيات لانه مش هيعرف يحفظ طب نعمل ايه نقرا الابيات مره واتنين نقرا الشرح نفهم المعاني كويس جدا نحفظ المعاني صم لدرجه اللي احنا مثلا يبقى قدامنا صفحه كده فاضيه وانا اقول الكلمه دي معناها كذا الكلمه دي معناها كذا دي معناها كذا دي معناها كذا دي معناها كذا اطلع كل المعاني وانا واقف كده ما فيش ايه اي صفحه معاني قدامي اول ما اعمل كده وابقى فاهم كل بيت بيتكلم عن ايه ساعه ما اجي اقرا الابيات هلاقي حفظتها تمام يبقى لما تيجوا اي ابيات عندكم اي ابيات شعريه ما تحفظوها غير لما تعرفوا كل المعاني وكل ايه الشرح تعالوا نقراه مره تانيه وبعدين نبدا في الشرح بيقول لنا ايه كيف ترقى رقيك الانبياء يا سماء ما طاولتها سماء لم يساو ك في علاك وقد حال سنا منك دونهم وسناء انما مثلوا صفاتك للناس كما مثل النجوم الماء انت مصباح كل فضل فما تصدر الا عن ضوئك الاضواء كرمت نفسه فما يخطر السوء على قلبه ولا الفحشاء جهلت قومه عليه فاقض واخو الحلم دابه الاغضاء وسع العالمين علما وحلما فهو بحر لم تعيه الاعباء مستقل دنياك ان ينسب الامساك منها اليه والاعطاء شمس فضل تحقق الظن فيه انه الشمس رفعه والضياء معجز القول والفعال كريم الخلق والخلق مقص معطاء لا تقص بالنبي في الفضل خلقا فهو البحر والانام اضاء كل فضل في العالمين فمن فضل النبي استعاره الفضلاء عرفتوا هي ليه همزيه لان اخيرها همزات كلها كلها اخرها ايه همزات سماء سناء الماء الاضواء الفحشاء الاغضاء الاعباء الاعطاء الضياء معطاء اضاء الفضلاء كلهم اخرهم همزات عشان كده اسمها ايه الهمزيه ماشي احنا زي ما قلنا دلوقتي الافكار الجزئيه للنص ايه لاثه ودول 12 بيت يبقى لحد البيت الرابع دول ايه فكره معينه ايه هي الفكره منزله النبي مكانته ايه وسط الانبياء بعد كده بيبدا يحكي عنه بيقول ايه كرمه نفسه وجهلت قومه عليه وسع العالمين ومستقل دنياك الكلام ده بيتكلم عن ايه من شمائل النبي واخر حاجه من تعه ل 12 بيتكلم عن فضائل النبي الحاجات اللي اللي هو ايه افضل فيها يعني ماشي تعالوا ناخد الفكره الاولى اهو اول اربع ابيات نقراه تاني كل ما نكرر الابيات هنيجي في الاخر ايه نحفظهم كيف ترقى رقيك الانبياء يا سماء ما طاولتها سماء لم يساو في علاك وقد حال سنا منك دونهم وسناء انما مثلوا صفاتك للناس كما مثل النجوم الماء انت مصباح كل فضل فما تصدر الا عن ضوئك الاضواء نلاحظ حاجه هنا في الاربع ابيات دول ان الشاعر بيتكلم كانه بيخاطب النبي صلى الله عليه وسلم لانه بيستخدم هنا ضمير ايه المخاطب كيف ترقى رقيك الكاف ديت كاف الخطاب انت مصبح ضمير مخاطب لم يساو ك في علاك الكاف هنا والكاف هنا يبقى الاربع ابيات دولت الخطاب من الشاعر للنبي على طول تمام تمام تعالوا بقى نشوف واحد واحد فيهم كيف ترقى رقيه ك الانبياء يعني ازاي الانبياء يوصلوا للمكانه اللي انت فيها كيف ترقى يعني ايه ترقى يعني تعلو وترتفع مضاد تعلو وترتفع ايه تنحط وتنحدر ماشي كيف ترقى رقيك يعني كيف تعلو علوك وكيف ترتفع رفعتك الانبياء يترفعوا زيك ازاي مكانتهم تبقى عاليه زيك ازاي ده ربنا فضلك على الايه الانبياء يا سماء ما طاولتها سماء بيشبه النبي صلى الله عليه وسلم بالسماء وبينادي له بيقول له يا سماء ما طاولتها سماء ما فيش سماء ثانيه اطول منها او فوق منها يعني ما فيش سماء ايه وصلت هذه المنزله او هذه ايه المكانه معان المفردات ايه ترقى يعني تعل وترتفع والمضاد تنحط وتنحدر طاولتها سماء يعني بلغت منزلتها وجمع سماء سماوات وسماء يبقى اول بيت سهل ان انا احفظه كيف ترقى رقيه ك الانبياء وده اسلوب استفهام ازاي الانبياء هيوصلوا منزلتك يا سماء ما طاولتها سماء البيت ده اتحفظ خلاص تعالوا نشوف الشرح اللي مكتوب له كده يقول الشاعر ان الله عز وجل اصطفى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم من خلقه وفضله على جميع انبيائه ورسله وخصه بمناقب لم يحظى بها احد من خلقه ما فيش حد وصل ايه المنزله دي تمام طب مواطن الجمال ايه قال لي فيها ثلاث حاجات اول حاجه كيف ال الشطر الاول ده اسلوب استفهام كيف ترقى رقيه الانبياء وده اسلوب استفهام الغرض منه بيان فضل النبي صلى الله عليه وسلم على سائر البشر ونفي ان يكون مثله صلى الله عليه وسلم احد و ما فيش حد شبهه ماشي الخطاب في قوله رقيه ك هو اسلوب الخطاب كا في الخطاب يعني الضمير المخاطب لبيان شده حبه للنبي صلى الله عليه وسلم وانه بسنته وادابه صلى الله عليه وسلم حاضر في قلبه لا يغيب عن خاطره الرسول ما كانش موجود فازاي يكلمه بضمير المخاطب احنا عارفين ان ضمير المخاطب يعني شخص موجود قدامي بكلمه فهو من كتر حبه للنبي صلى الله عليه وسلم وملتزم بالسنه والاداب كان الرسول حاضر في قلبه وبيو له ايه الكلام يا سماء ما طاولتها سماء ده تعبير جميل يشبه النبي صلى الله عليه وسلم بالسماء في رفعه شانه وعلو مكانته وسعه خلقه وتنكير سماء سماء وسماء الاثنين نكره ليه للتنويع وكانه يقصد بذلك سماء اخرى افضل من السماء التي تظلنا واعلى شانا منها كانها سماء تانيه يعني نكره للتنويع ماشي يبقى اول بيت كده ايه اتحفظ كيف ترقى رقيك الانبياء يا سماء ما طاولتها سماء وعرفنا ايه المعنى وعرفنا معنى المفردات ط بالبيت الثاني لم يساو ك في علاك يعني ما كانوش قدك في العلا والرفعه اللي انت كنت فيها لم يساويك ما تساوو بيك في علاك وقد حال سنا منك دونهم وسناء سن ضوء السنه يعني الضوء وقد حال يعني منع الضوء زي ضوء الشمس كده بيفصل بينك وايه وبينهم لم يساو ك في علاك يعني لم يماس سلوك في مكانتك العاليه ومنزلته الرفيعه ما تساويش بيك في المنزله وقد حال يعني وقد حجز وفصل بين الشيئين سن منك يعني ضوء منك في ضوء منك منع بينك وبينهم دونهم يعني بينهم وبينك يعني وسناء اللي هو المجد والشرف شوف سنا من غير الهمزه ده ضوء سناؤه اللي هو المجد والشرف ده ايه اللي بيفصل بينك وبينهم وطبعا كل الكلام ده مش معناه ان الانبياء التانيين مالهمش قيمه والكلام ده لا لا طبعا طبعا امال ايه احنا كل كلام ده بس بنبين الرسول صلى الله عليه وسلم افضل منهم بحاجه بسيطه ماشي وبتبين الحاجات البسيطه اللي ربنا ايه فضله بيه معنى كده اللي هم ايه ليهم مكانتهم الخاصه وليهم الفضل اللي ربنا اكرمهم بيه وليهم كل الحاجات برده اللي ربنا ايه ميزهم بها عن غيرهم كل واحد مميز عن غيره كل واحد ليه مميزات وصفات مش موجوده في الثاني فاحنا بنبين المميزات والصفات اللي موجوده في سيدنا محمد بس لم يساويك في علاك لم يماثل ك في مكانتك العاليه ومنزلته الرفيعه وقد حال يعني وقد حجز وفصل ا الضوء منك دونهم يعني بينك وبينهم يعني وثناء وكمان في الحجز بينك وبينهم المجد والشرف طب مضاد المجد والشرف ايه الخصه والدناءة ماشي الشرح بيقول لنا ايه ثم يقول الشاعر لا غرو في ذلك يعني لا شك في ذلك فهو كالسماء علوا وارتفاعا وكال الشمس نورا وكال قمر ضياء اي حاجه ليها نور كده هو ايه النبي صلى الله عليه وسلم ماشي اللي بعده مواطن الجمان بيقول لنا لم يساو ك في علاك تعبير جميل يفيد ان للانبياء والرسل عليهم السلام مكانه عاليه غير ان نبينا صلى الله عليه وسلم افضلهم مكانه واعلاهم منزله هم كلهم ليهم مكانه عاليه انما هم مش متساويين معاه كل واحد ايه ليه درجه معينه وقد حال سنا منك دونهم وسناء بين سن وسناء جناس يعطي للكلام جرص حسنا دي ناس لان هم ايه شبه الحروف الحروف شبه بعضها قريبه جدا من بعضها تمام يبقى كده اول بيت كيف ترقى رقيك الانبياء يا سماء ما طاولتها سماء ثاني بيت لم يساو ك في علاك وقد حال سنا منك دونهم وسناء حجز بينك وبينهم ضوء ومجد ورفعه وشرف ده الايه الفرق بينك وبينهم في الدرجه ماشي البيت الثالث انما مثلوا صفاتك للناس كما مثل النجوم الماء زي ما النجوم بتمثل اليه هم مثلوا الاخلاق بتاعتك لايه لكل الناس مثلوا يعني شبهوا شبهوا صفاتك للناس كما ايه زي ما ايه مثل النجوم الماء وزي ما النجوم بتمثل ايه الماء ما كانت الرسول صلى الله عليه وسلم عاليه فهيم سلوها لنا ازاي يقولوا لنا شايفين النجوم في السماء ايوه بعيده جدا حد يقدر يوصل لها لا طب هنعمل ايه عشان نشوفها بنشوفها ازاي لما نبقى مثلا في ميه موجوده هنلاقي النجوم باينه في الميه فهو بيقول لك كما مثل النجوم الماء زي ما النجوم بنشوفها ايه على سطح الميه كده مع ان المفردات هنا مثلوا يعني شبهوا صفاتك يعني اخلاقك ومناقب انما مثلوا صفاتك للناس كما مثل النجوم الماء ماشي شرح البيت قال لنا ثم يقول ان الله صنعه على عينه في احسن تقويم ربنا كان بيعيه في كل لحظه من حياته وادبه فاحسن تاديبه فجمع في محمد صلى الله عليه وسلم كل صفات الانبياء الذين سبقوه فالاخلاق الحسنه التي اتصف بها الانبياء والرسل انما هي صوره من اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم لانه خاتم الانبياء ولانه اخر واحد فيهم فربنا جمع كل الصفات اللي في الانبياء اللي قبله وحطها فيه تمام مواطن الجمال البيت الثالث اللي هو انما مثله تعبير جميل يبين ان الاخلاق الحسنه في الانبياء والناس انما هي صوره من اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم شانها في ذلك شان النجوم منزلتها في السماء وتعكسها للناظرين صفحه الماء اللي هو وش الميه يعني وكما مثل نجوم الماء ده توضيح لما قبله مثلوا صفات الناس كما مثله فهو بيوضح لي مثلوها ازاي يبقى اخلاق الانبياء صوره من ايه من اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ماشي كده ثلاث ابيات نرجع نقولهم تاني من الاول كيف ترقى رقيك الانبياء يا ماء ما طاولتها سماء لم يساو ك في علاك وقد حال سنا منك دونهم وسناء انما مثلوا صفاتك للناس كما مثل النجوم الماء تعالوا بقى نشوف البيت الرابع انت مصباح كل فضل فما تصدر الا عن ضوءك الادوار انت مصباح مش المصباح اللي بينور ايوه الشاعر بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم انت مصباح المصباح فايدته ايه بينور لنا الدنيا لما تبقى ضلمه زي بالضبط ما الشخص بي رشد الناس في الطريق مصباحه يعني انت اللي بترشد هنا في طريقنا بتهدينا للطريق الصحيح انت مصباح كل فضل اي فضل من الفضائل اي صفه من الاخلاق اي حاجه كويسه انت المصباح وانت اللي بتهدينا ايه ليها فما تصدر يعني فما تنتج وتخرج وتنبسط الا عن ضوءك الاضواء هيخرج برض منك نور هيخرج منك حاجات مفيده احنا نستفيد ايه بيه انت مصباح كل فضل فما تصدر الا عن ضوئك الاضواء كلمه فضل احسان بلا مقابل وهبه ونعمه تصدر يعني تنبثق وتخرج والمضاد تحبس وتمنع قصده ايه في الابيات ثم يقول ان اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم كانها مصباح يهدي كل من استهدى به حتى غداى مجمع الفضائل ومصدر الشمائل ومكمن الخير ارسله رحمه للعالمين وهدى ونورا للمؤمن النبي صلى الله عليه وسلم عباره عن هو المصباح اللي بيهدي الناس وكل اللي عاوز يهتدي بهديه هياخد منه نور وهو كمان هيرش ويهدي ايه الناس نشوف اللي بعده مواطن الجمال انت مصباح كل فضل تعبير جميل يصور اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم كانها مصباح يهدي كل من استهدى به يعني كل من طلب ان هو ياخد منه الهدى يعني وهو تشبيه يؤكد التشبيه في البيت السابق في البيت اللي قبله ماشي فما تصدر الا عن ضوئك الاضواء يعني مافيش حاجه تصدر عن ضوئك يعني الهدي بتاعك غير الايه الاضواء نتيجه للشطر الاول من البيت كما انه اسلوب قصر يفيد التخصيص والتوكيد تمام كده اول اربع ابيات معان ايه خلصوا انت مصباح كل فضل فما تصدر الا عن ضوءك الاضواء الفكره الثانيه بقى شمائل النبي الصفات اللي عند النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا كرمت نفسه فما يخطر السوء على قلبه ولا الفحشاء نفسه كريمه مافيش سوء بيخطر على باله ولا اي حاجه من الفواحش اللي ربنا حرمها علينا بتخطر على باله جهلت قومه عليه قومه ظلموه اعتدوا عليه اتصرفوا معاه بحماقه وجهل فاغضب عافى عنهم سامحهم ماتكلمش واخو الحلمي يعني الشخص اللي هو عنده ضبط نفسه وبيظبط نفسه يعني دابه الاغضاء يعني مستمر في الايه في الاغضاء والعفو ان هو يسامح الناس وسع العالمين علما وحلما هو اكتر شخص في الناس كلهم علم وحلم اللي هو ايه التاني والعفو والرحمه يعني فهو بحر لم تعيه الاعباء ف بحر ما حدش يعرف ايه يسعه مستقل دنياك ان ينسب الامساك منها اليه اعطاءه يعني الكرم من سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لكل الناس ماشي واخد الدنيا كلها ينسب اليه الامساك والاعطاء شمس فضل تحقق الظن فيه انت زي الشمس في الفضل يعني انه الشمس رفعه وايه والضي تحقق الظن اللي احنا كنا بنقول ان هو كده لا هو الظن ده متاكدين منه متحقق منه نجيب اول بيت منهم كرمت نفسه هنا بقى ما يجهش للنبي صلى الله عليه وسلم الخطاب لا ده بيحكي لنا احنا بقى عن صفاته خلاص كلامه هنا مش موجه ايه للنبي كرمت نفسه فما يخطر السوء على قلبه ولا الفحشاء نفس كريمه كرمت نفسه اي شرفت نفسه وجمع نفس انفس ونفوس كرمت نفسه يعني شرفت نفسه فما يخطر يعني فما يقع في قلبه ويلوح بفكره ما فيش فكره بتيجي في باله او قلبه فما يخطر السوء الشيء السيء يعني والضرر على قلبه ولا الفحشاء ولا كل مستقبح من قول او فعل ما فيش اي حاجه من المساوي اللي احنا بنشوفها ممكن تيجي على قلبه او يفكر فيها شرح البيت بيقولنا ثم يقول فمن شمائله صلى الله عليه وسلم انه كان كريم النفس ليس في قلبه سوء ولا ضغين لاحد ولا ذره واحده بس ما فيش اي تفكير في اي شيء مش كويس تمام باطن الجمال فما يخطر السوء على قلبه ولا الفحشاء ده اسلوب نفي اداته ما اهي يدل على حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم اخلاقه حسنه لدرجه ان الشيء السيء حتى مع الاعداء مش بيخطر على باله مش بس ايه ما بنقول مثلا بيخطر على باله بس بيمسك نفسه لا ده هو اصلا مش بيخطر على باله شوف اللي بعده جهلت قومه عليه فاغضب الحلم دابه الاغضاء قومه ظلموه وتعدوا عليه واعتدوا عليه بس هو ايه اغضى سكت وما اتكلمش عاف عنهم عفى عنهم يعني استعمل معاهم اسلوب اللين والرحمه ماشي جهلت قومه عليه يعني اعتدت وتصرفت بحماقه قوم اللي هم عائلته يعني قريش والمضاد حلمت وسامحت الحلم مضاد الاعتداء او الجهل فاغضب يعني سكت والمراد هنا عفى حلما وتكرما لانه عنده صفات ايه الحلم والكرم واخو الحلم يعني وصاحب الحلم وصاحب العفو دابه يعني الحاجه اللي بيستمر عليها يعني العاده اللي هو متعود عليها الاغضاء اللي هو السكوت العفو الحلم التكر ماشي اعتدت قوم لما قومه اعتدوا عليه هو سكت لان من صفاته ان هو ايه يعفو ويسامح بعن المفردات جهلت يعني اعتدت وتصرف بحماقه والمضاد حلمت وسامحت اضى يعني سكت والمراد هنا عفا حلما وتكرما شرح البيت بيقول لنا ومن شمائله صلى الله عليه وسلم انه كان حليما يعفو عن المسيء اذا اعتذر ويعرض عن الجاهلين مواطن الجمال جهلت قومه عليه ده بيدل على ايه تعبير جميل يبين ساعه حلم النبي صلى الله عليه وسلم قد ايه هو عنده صبر وعنده حلم اللي هو ايه عفو يعني يعف عن اي حد بيسيق ليه واخو الحلم دهب الاغضاء تزييل يعني جايه لنا ايه زي الحكمه كده في اخر البيت يؤكد معنى الجمله التي قبله وبين اغضى واغض جناس ناقص يعطي الكلام جرسا حسنا ماشي بعد كده البيت السابع وسع العالمين علما وحلما هو اكتر شخص بين الناس وبين الخلق كلهم عنده علم وعنده حلم وسع يعني شمل وعم العالمين علما وحلما فه هو بحر هو زي البحر لم تعيه يعني لم تعقه ما تمنعه من اداء رسالته الاعباء يعني المشاكل اللي بتحصل الحاجات الحمل استقل بيبقى ايه موجود وسعه يعني شمله وعاه والمضاد ضقه العالمين جميع ما خلقه الله سبحانه وتعالى الحلم اللي هو ضبط النفس وعدم المعادله بالعقوبه والمضاد الجهل لم تعيه يعني لم تعيقه ولم تمنعه من اداء رسالته الاعباء جمع عبء وهو الحمل الثقيل والمراد ثق الامر الرساله وما لاقاه من تعب ومشقه في سبيل تبليغها شرح البيت قال لنا ومن شمائله صلى الله عليه وسلم انه كان سمحا سماحته شملت الناس جميعا فكان عظيما كريما كالبحر السماحه اللي موجوده عنده اللي هي الحلم يعني واسعه جدا تشمل كل الناس بيوزع منها على كل الناس كان عظيما كريما كالبحر ماشي وسع العالمين علما وحلما فهو بحر لم تعيه الاعباء مواطن الجمال البيت الاول وسع العالمين علما وحلما الجزء الاول يعني الشطر الاول من البيت بين علم وحلم جناس مختلف حرف واحد بس فهو بحر لم تعيه الاعباء قلنا تعيه يعني تمنعه الاعباء والمثقل او الحمل الثقيل تعبير جميل يشبه النبي صلى الله عليه وسلم في قوه عزمه بالبحر الذي لا يرده شيء وقوله لم تعيه الاعباء بيان للوجه الذي من اجله شبه الشعر به النبي صلى الله عليه وسلم بالبحر ماشي وجه الشبه يعني ان هو فيش حاجه بتمنعه رقم ثمانيه مستقل دنياك ان ينسب الامساك منها اليه والاعطاء البيت هنا راجع تاني ايه اسلوب الخطاب او ضمير المخاطب مستقل دنياك بيكلم النبي ان دنياه مستقله لوحدها كده ان ينسب الامساك منها اليه والاعطاء واخد الدنيا كده انت منك الامساك وانت منك ايه الاعطاء بيقولنا شرح البيت ومن شمائله صلى الله عليه وسلم صدق العزيمه ولم يكن حلمه صلى الله عليه وسلم مقصورا على الذين اذوه من اهل مكه فقط وانما شمل حلمه العالمين اجمعين بما قرره من سماحه هذا الدين الحنيف وتعاليمه الانسانيه الساميه ومثل العليا مستقل دنيا ك اي موطن الجمال فيها ضمير الخطاب يظهر المحبه الكامله للنبي صلى الله عليه وسلم ان ين سب الامساك منها اليه والاعطاء تفسير وبيان لما قبله مستقل دنياك ايه اللي حصل التفسير ايه ان ينسب الامساك منها اليه والاعطاء بعد كده رقم تسعه شمس فضل انت شمس في الفضل شمس فضل تحقق الظن فيه انه الشمس رفعه والضياء كلمه الظن تحقق الظن الظن ياتي الظن في اللغه بمعنى الشك وبمعنى العلم وهو هنا بمعنى العلم تحقق العلم فيه ما فيش ظن على النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعتقاد الجازم الذي لا يشوبه شك متاكد 100% والجمع ظنون واظن تاني كلمه الظن دي ليها معنيين يقوللك ظن واخواتها معاها حاسبه مثلا انا بظن ان الحاجه دي ممكن تحصل مش متاكد ممكن تيجي اني بمعنى العلم هي هنا بقى بمعنى العلم العلم يعني التاكد انا متاكد تماما شمس فضل تحقق الظن فيه يعني تحقق العلم متاكد دين 100% انه الشمس رفعه والض رفعته مكانته مكانه ايه الشمس اهو ثم يقول فهو كالشمس في الفضل والشرف وعلو المكانه لم يهز القوم في ظنهم به ماشي اللي بعده مواطن الجمال شمس فضل تعبير جميل يشبه النبي صلى الله عليه وسلم بالشمس في الفضل والشرف وعلو المكانه وتحقق الظن فيه انه الشمس رفعه والضياء تاكيد للتشبيه السابق ماشي اللي بعده اخر فكره معانا من فضائل النبي صلى الله عليه وسلم الابيات اللي فاته كانوا خمسه وفاضل عندنا هنا ايه لاته معجز القول والفعال كريم الخلق والخلقي بصوا كده الخلق والخلق الخلق يعني الناس الخلق اللي هو الخلق الاخلاق اللي بيتحل بيه فهو كريم في ده او ده كريم الخلق والخلق مقسط معطاه كل دي من ض الايه النبي معجز القول يعني عنده فصاحه وبلاغه ما حدش يقدر يجاريه فيها في فصاحه الرسول صلى الله عليه وسلم وكلامه القول اللي هو بيتكلمه والاحاديث الشريفه والقران الكريم قوله كله معجز ماحدش يعرف يجيب زيه يعجز عن الاتيان بمثله بصوا كده معجز القول والفعال القول الكلام اللي بيتكلمه الفعال يعني الافعال اللي بيعملها كريم الخلق والخلق صفات الانيه اللي هو كريم مقسط معطاء مقسط يعني عادل بيحكم بالعدل معطاء يعني كثير العطاء بيدي للناس كتير جواد كثير العطاء والبذل بينف ماله او بينف من كل حاجه ملكه معاني المفردات معجز القول يعني يعجز غيره عن الاتيان بمثله ومحاكاته وجمع القول الاقوال الفعال جمع فعل وهو اسم للفعل الحسن من ال والكرم الحاجه الكويسه اللي بيعملها مقسط اي عدل منصف في قوله وفعله والمضاد قاسد ظالم معطاء يعني جواد كثير العطاء والبذل وهي صيغه مبالغه والمضاد مناع مضاد معطاء مناع شرح البيت بيقول لنا ثم يقول لقد اوتي النبي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم فهو معجز لغيره في القول والفعل وهو افصح من تكلم بالعربيه وقد كملت فيه محاسن الاخلاق وتمت فيه المكارم وهو عدل منصف لا يظلم احدا مواطن الجمال معجز القول تعبير جميل يدل على فصاحه النبي صلى الله عليه وسلم وكمال بلاغته وقوه اساليبه التعبيريه والفعال تعبير جميل يبين فضل النبي صلى الله عليه وسلم وعصمته من الخطا في جميع احواله ما فيش خطا كريم الخلق والخلق بين الخلق والخلق جناس يعطي الكلام جرسا حسنا مقسط معطاءه تعبير جميل يدل على كمال عدل النبي صلى الله عليه وسلم وكثره عطائه ماشي البيت رقم 11 لا تقس بالنبي في الفضل خلقا ما تجيبش حد وتقيس بالنبي وتشوف ده قد ده ولا لا فهو البحر والانام اضاء يعني هو النبي لما تيجي تقارن كده وتقيس ده بده هتلاقي النبي صلى الله عليه وسلم زي البحر كبير جدا جدا جدا والانام يعني اي حداني في الخلق اي حد موجود على وجه الكون يعني اضاءه يعني غدير صغير عارفين كده لما يبقى في نهر وفي طالع منه مجرى صغير كده اللي هو اسمه غدير ايوه هم بقى بالنسبه له ايه حاجه زي دي مهما كانت اخلاقه جميله لو كان افضل حد في الاخلاق وموجود في الناس هو بالنسبه للنبي زي النهر الصغير كده والنبي زي ايه البحر لا تقص بالنبي في الفضل خلقا لا تقص يعني لا تزن او تساوي بالنبي في الفضل خلقا فهو البحر النبي صلى الله عليه وسلم هو البحر والانام يعني ما ظهر على الارض من جميع الخلق اضاءه اضاء جمع الاضاه الاضاه اللي هو ايه الغدير وهو مثيل الماء الى غدير اخر او الى نهر اخر يعني حتى مش هو الغدير ده هو الميه اللي بتوصل للغدير يعني شويه صغيرين جدا جدا جدا ماشي لا تقص بالنبي في الفضل خلقا فهو البحر والانام اضاءه شوف مواطن الجمال الشرح الاول بيقول لنا شرح البيت ثم يقول ان فضل النبي صلى الله عليه وسلم لا يقاس بفضل فعلى كل مؤمن ان يتادب مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا يقيس به في الفضائل احدا فهو كالبحر كرما وجودا فمن ذا يطاول البحر ومنه ماء السحاب مواطن الجمال بيقول لنا لا تقس بالنبي في الفضل خلقا نهي لا تقس ده اسلوب نهي غرضه بيان وجه من وجوه التادب مع النبي صلى الله عليه وسلم فهو البحر والانام اضاء تعبير جميل يشبه النبي صلى الله عليه وسلم بالبحر ويشبه الناس دونه الاقل منه يعني بانهار صغيره بعد كده كل فضل في العالمين فمن فضل النبي اي فضل موجود واخدينه من النبي استعاره الفضلاء الناس دولت استعاره خدوه ايه من النبي استعاره يعني اخذه واستمد الفضلاء اللي هم اصحاب الخلق الرفيع فضل اللي هو حسن حاجه من المحاسن نتحلى بها كل فضل في العالمين فمن فضل النبي استعاره الفضلاء بناس ثم يقول فكل فضل وخير استمد من النبي صلى الله عليه وسلم فمن عطائه تسيل الجداول والانهار الجداول وجدول المياه الصغير زي ايه المجرى الصغير كده مواطن الجمال بيقولنا البيت الثثاني عشر اللي هو الاخير ده اهو تاكيد للمعنى السابق لانه لما شبه النبي صلى الله عليه وسلم بالبحر والناس بالنسبه له ان نهار صغيره وكان البحر يمد السماء بالسحاب الذي ينزل فتسيل به الغدران كل على حسب طاقته وكان كل خلق حسن في الناس شيئا قليلا بالنسبه له صلى الله عليه وسلم كان كانه استعار ذلك الخلق الكريم من النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه الكلام ده يعني احنا عندنا البحر كبير اهو السحاب بيتكون من ايه ان بخار الميه بيطلع من البحر ماشي وبيوصل السحاب اللي طاير في السماء والسحاب ده بينزل على هيئه مطر وبيروح تاني يعمل بقى غدير صغير يعمل نهر يعني هم برده الغدير والنهر واخدين منين من البحر ماشي فهو بيقول لك ان البحر ده هو اللي بيمد السحاب بالميه فهو بينزل تسيل به الغدران بقى اللي بتوصل لهنا واللي بتوصل لهنا كل واحد ايه وطاقته فبيقول لك برده الاخلاق اللي موجوده في الناس ماخوذه ايه من النبي صلى الله عليه وسلم وتكرار كلمه فضل يدل على رفعه مكانه النبي صلى الله عليه وسلم تعالوا نشوف بعض القيم المكتسبه من الدرس او الدروس المستفاده رقم واحد منزله النبي صلى الله عليه وسلم مرتفعه كالسماء علوا وارتفاعا النبي صلى الله عليه وسلم مجمع الفضائل ومصدر الشمائل ومكمن الخير كله عمت مكارم النبي صلى الله عليه وسلم العالمين في حلمه وعفوه وعلمه وكرمه النبي صلى الله عليه وسلم افصح الفصحاء وابلغ البلغاء معجز في قوله وفعله لا يضاهي احد من البشر منزله النبي صلى الله عليه وسلم في الفضل والعطاء وكده النص بتاعنا خلص سهل وبسيط جدا في البدايه كنا شايفينه صعب وكل حاجه انما لما بدانا نقرا كل كلمه موجوده في المرشد نلاقي كل حاجه واضحه المعاني سهله وبسيطه جدا ما فيهوش اي حاجه صعبه تعالوا بقى ايه نقرا الابيات تاني هنلاقي حافظين معظمها نرجع تاني كده للصفحه اللي فيها الابيات كيف ترقى رقيك الانبياء يا سماء ما طاولتها سماء لم يساو في علاك وقد حال سن منك دونهم وسناء انما مثلوا صفاتك للناس كما مثل النجوم الماء انت مصباح كل فضل فما تصدر الا عن ضوئك الاضواء كرمت نفسه فما يخطر السوء على قلبه ولا الفحشاء جهلت قومه عليه فاغضب الحلم دابه الاغضاء وسع العالمين علما وحلما فهو بحر لم تعيه الاعباء مستقل دنياك ان ينسب الامساك منها اليه والاعطاء شمس فضل تحقق الظن فيه انه الشمس رفعه والضياء معجز القول والفعال كريم الخلق والخلق مقسط معطاء لا تقص بالنبي في الفضل خلقا فهو البحر والانام اضاء كل فضل في العالمين فمن فضل النبي استعاره الفضلاء لو انا حافظ المعاني هلاقي الكلام ده بالنسبه لي سهل جدا جدا جدا وما فيهوش اي حاجه صعبه الفيديو الجاي ان شاء الله حل لكم التدريبات ما تنسوش بقى تتاكدوا انكم عاملين اشتراك للقناه وكمان تعملوا لايك للفيديو عشان يوصل لكل زمايلكم واستنوا الفيديوهات الجديده مع السلامه