السيرة النبوية الدرس الثالث منزلة السنة من الكتاب الكريم ج 1

ولانه من عند الله عز وجل منزل وحيد الهي اختار الله سبحانه وتعالى له رجلا يحمل فكر هذا القران فجاء له بمحمد صلى الله عليه وسلم وهو رجل القران الذي يعني قران يمشي على الارض والقران هنا كان يعيش بين حياته في كل اعماله كلها وبذلك الملائكه لا تنزل الى كل من كان يعني عنده من القدره او المهاره ان يتعامل مع الوحي لا انما اكتملت صفات هذا الوحي في محمد عليه الصلاه والسلام حين يتلقاه ويعني ينشره بين الناس جميعا والوحي الالهي لا يعطل الشخصيه او الانسان الراقي بمعنى ان محمد عليه الصلاه والسلام معه من القدره والاستيعاب ما يستطيع ان يفهم النص وهو اجذر من يفهم نص القران ويستطيع ان يرسله الى الناس من يعرف كيف يوظف هذه الايات في موضعها في اوقاتها في قضاياها وكيف يربط بينها وبين الواقع الذي تتعايش معه لذلك التعرف على السنه لا ياتي الا من خلال الرسول صلى الله عليه وسلم والتعرف على القران اكثر من يستطيع ان يوصل رساله القران ويفهم القران وان يعرف مراد الله سبحانه وتعالى هو محمد عليه الصلاه والسلام طيب هذه السنه هناك من لم يعرف كيف تكون هذه السنه مرجعا او قانونا يستطيع ان يتحرك به الانسان لو احنا افترضنا ان القران هو القانون فمن الذي يطبق القانون هذا محمد عليه الصلاه والسلام تطبيق القانون بيشتمل على جزئين نص القانون وروح القانون ولذلك النبي كان عليه الصلاه والسلام يستطيع ان يوظف هذا النص حسب الواقع فروح القانون في يده وبالتالي يعني ينشره بين الناس عن طريق قيم النبي عليه الصلاه والسلام واخلاقه ومراسم حياته وكيف كان يتعايش بهذا القران من خلال هذه النصوص وهذه الايات وبالتالي احبابنا الكرام فهم فهم السنه هو عباره عن استيعاب لمفهوم القران الكريم لا يستطيع انسان ان يفهم سنه النبي عليه الصلاه والسلام الا اذا كان عنده نوع من هذا الاستيعاب طيب كيف انا اعمل في السنه واشتغل بالسنه هذا يحتاج الى عده اول شرط من شروط الاشتغال بالسنه هو ان يكون له حظ وافر من تعلم علوم القران فانك اذا لم تستوعب القران ولم تستنهد بالقران ولم تفهم معاني القران قاصد القران لا يمكن ابدا ان تستوعب النص القراني الشرعي لماذا لانك لا تعرف مراحل ومراتب هذا القران سواء من التدرج سواء من المفاهيمه سواء من القراءه الصحيح المسلمون لم يؤذوا من الاحاديث الضعيفه بقدر ما اوذو من الفهم السقيم للاحاديث الصحيح لانه في قاعده انا اقدر اوصلها لحضراتكم قاعده بتقول ايه قاعده بتقول ليس مسلم بكل ما يصدر عن النبي صلى الله عليه وسلم هو مقبول من سنن لانه في هناك احاديث ضعيفه في هناك مفاهيم مغلوطه في هناك هناك يعني اشياء لم تكن صحيحه عن النبي عليه الصلاه والسلام فليس كل ما ورد عن النبي صلى الله عليه من سنن مقبول وهذا معروف عند اهل الحديث وعند اهل الفقه او الفقهاء وكذلك وهو الاشد والاهم ليس كل صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم يقبل في اي وقت بل يحتاج الى ان يوضع في موضعه بمعنى ان الابواب نفسها وهي صحيحه لها قوانينها لها نظامها لها وقتها وسنسرد لذلك الامثله والدلاله على ذلك لكن الشاهد انه عندما استطيع او عندما ابحث عن فهم للسنه يجب ان اعرف الوقت والزمن المراد فهم النص هل هو نص عام ونص خاص كيف اوظف هذا النص في موضعه ولذلك قلنا لكم انه شروط الاشتغال بالسنه له منها ثلاث شروط ناخذ الان الشرط الاول هو الاكد وهو العمق في فهم القران وتعرف على القران حتى تستطيع ان انت لم تعرف القانون فكيف تطبق نصا من السنه وانت لم تفهم قانون الكتاب الذي هو اصل الحقائق والمفاهيم المرتكزات للامر بالمعروف والنهي عن المنكر الادوات الكليه التي تنزل من القران يجب ان توظف توظيفا صحيحا حتى استطيع ان اتعامل معها بسنه النبي عليه الصلاه والسلام ولذلك كثير من الصحابه نهوا عن كتابه كل كتابه غير القران فمثلا ورد عن علي بن ابي طالب في حديث عبد الله بن يسار يقول من كان له ان اعزم عليكم من كان عنده كتاب فليم لانه اهلك من كان قبلكم تركوا كتاب ربهم واشتغلوا بكتبه اوليائهم او علمائهم وبالتالي سيدنا علي حريص حريص على ان الناس لا تدخل في اشكاليه ان هذا القران وهذا حديث وهذا سنه وهذا غير فلا ينشغل به الناس بل ان عمر رضي الله عنهم كان يريد ان يدون السنه ثم قال اشيروا علي في تدوين السنه قالوا الراي ما قلت يقول فظل شهرا يستخير ربهم ثم عزم على ان يدون شيئا وقال انما اخشى ان ينشغل الناس بكتاب غير كتاب الله سبحانه وتعالى وبالتالي حمايه القران وحمايه الكتاب كانت هي مهمه الصحابه رضوان الله عليهم والنبي عليه الصلاه والسلام نهى عن كتابه او ان يكتب احد غير القران الا انه اذن للبعض سواء كتاب الوحي معاويه بن ابي سفيان عبد الله بن عمرو بن العاص مجموعه كما قال ابو هريره اما وان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كتابه الا عبد الله بن عمرو بن فهو كان يكتب وانا لا اكتب وهذا يعتبر انه اكثر حفظا لكن الشاهد ان الانسان لا يشتغل بكتابه السنه حتى يتعايش ويفهم مقصود القران الكريم ومراد القران الكريم عند ذلك سيفهم القران السنه فهما صحيحا وفهما يعني في نوع من التعايش ومعرفه متى يتحدث بحديث النبي صلى الله عليه وسلم امه لا يتحدث وهذا هو المقصود من حديثنا وانا ساقف هنا في هذه الحلقه مع حديث للسيده عائشه ورد في ان الذي رواه عمرو بن الزبير ان السيد عائشه قالت له اما رايت ما فعل ابو هريره جلس الى جدار او حائط غرفته يحدث بحديث النبي صلى الله عليه وسلم وانا في سبته انا اشتغل بالتسبيح فلم انتهي من التسبيح حتى اقوم فاصلي ركعتين فقد فكان قد انتهى انا واني كنت اريد ان ارده الى انه ما هكذا كان رسول الله يرد او يرد او يسرد احاديث احاديثه هذا ما نهي عنه ومرفوض وهذا من الفهم السقيم عندما نسرد الاحاديث بهذه الصوره لنا في ذلك وقفات اخرى ان شاء الله نعود اليها في حلقه اخرى والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته