تفسير سورة الضحى بأسلوب بسيط

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه قصر الصور في التنزيل كتبدا من الضحى سوره الضحى والضحى وانت نازل هذا كسم قصر الور ولكن قصر الور بما نقوله نحن لكن كلام الله كبير في كل شي ماقول قصر الور ولكن هي را حاجه اخرى لان القر لو نزلنا هذا القران على جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشيه الله وتلك الامثال نضربها للناس ال لم يتفكرون وعرف على ان سوره الضحى ان سوره الضحى هي السوره المبشره للنبي صلى الله عليه وسلم هي من اوائل ما نزل بمكه حيت كانوا المشركون كيقول محمد ودعه ربه سقاله لان اول من ز المزمل المدثر قم فانذر قال اني رسول الله اليكم فقالوا ابو لهب الذا جمعتنا تبا لك يا محمد فانزل الله قوله بعدها تبت يد ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله ما كسب مزيان لكن ما نزلتش هذك تب الان من بعد تقطع عليه ما بقاش الوحي واحد فتره واحد ست شهور حتى قالت قريش محمد قلاه ربه ماشي ماك يقصدو ودعه لان تقول ودعه وتقول كرهه وتقول قلا اذا كلمه قال عند العرب التعبير اثقل واوجع الذا قال فلان قليناه وكتقول انت لشي حد قيلي عليك ققول خرج من العمل اقاله اقيل من عم يعني عمره ما يرجع هذه الاقاله وقولوا سمكه مقليه مبغا كتحط في الزيت كيدور بها كامله شي حاجه ويقولوا المراه اللي ما كدفع للطبخ لنفخ مراه مقليه والرجل كيبغي يطلق مرتو عند العرب كيفهم هشي كيقول امراه قالها زوجها يعني كار كنقول ال قلنا مثلا امراه مكرهه اللي مكروهه فيها شي حاجه مزيانه وفي ما مزيان حادقه كذا كذا وفمها واعر ماتسكتش ولكن حادقه كذا اما الذا كان ما فيها لا مخموده لا كذا وفمها خيب و لا بالطبخ لا بالنفخ كنقول مقليه واحد الاعرابي غبر فتره طويله وجا ولقى علاش بقول كلمه قل ام لقى مرته والده ذاك الاعرابي لقا يلا والده وهو غبي لغبائه لغبائه قال واقيلا الولد ولده ولا ماشي ولده وكيدو هما بالشعر قال لا تقعدن مقعد القصي مني يا ذو القذه المقلي او ل تحلفن بربك العلي اني ابو ذيالك الصبي غادي نطلق الى الابد او تحل في ان هذا الولد انا باه وهي تدرك غباء زوجها عرفها تغبي بزاف وغاب مع س ولا سبع سنين وجلا والده يكون ولده را بينه هي فردت عليه بنفس ا بالرجز ما في الشعر والرجز هو حمار الشعر ك اللي جا يركب عليه قالت لا والذي ردك يا صفي ما مسني بعدك من انسي غير امرئ من بني عدي ورجلين من بني لؤي وغير تركي ونصراني وخمسه كانوا مع العشي وسته جاؤوا على الطوي فقال الاعرابي لولا ان سد تفاها لعدت الانس والجن و سد ليها فمها كانت باغ تكمل اذا احنا جبنا الكلمه ديال المقلي كلمه المقلي تطلق على فالله تعالى مني تاخر الوحي على نبيه صلى الله عليه وسلم وينزل والضحى والليل اذا سج كيجاب ما ودعك ربك وما قلع وع القسم عش جاب الضحى لان احيانا سيدي ربي ملي كيبغي يتكلم مع الامه امه محمد اللي كنهار كيقول والشمس وضحاها اذا دو على الضوء على الامه وافضل شيء في النهار اشنو هو الضحى وقت الضحى وافضل من في هذه الامه هو محمد صلى الله عليه وسلم نبينا فلما اقسم بالامه اقسم بالنهار كله قال والشمس وضحاها لما اراد ان ي ان يخاطب المصطفى اقسم بالضحى لان المقسم يتناسب مع المقسم له هذه ك تسمى الاقسام كين كين القسم هو الواو والمقسم به والمقسم عليه والمقسم هو الله والمقسم له هو الانسان اذا هذ كسم ماشي الاق حروف القسم هذه الاقسام ذكرها العلماء ما في كتب فيها ابن القيم كتاب اسمها الاقسام خاصه بهد الله تعالى ملي كيبغي دائما يتكلم على شي جهه كيكون القسم يتناسب مع المقسم عليه او المقسم له ملي بغى يدوي الله مع الكفار قال والليل اذا يغشى بدا بالظلام ملي بغى يدوي مع المؤمن قال والشمس وضحاها من بغى يد مع العباد الصالحين قال والفجر وليال عشر والشفع اذا من بغيد مع المجرمين اللي قتلوا اصحاب القال والسماء ذات البروج واليوم الموعود مع الاشياء القويه القصم يتناسب مع المقسم له او المقسم عليه منلي بغى يديو مع المصطفى صلى الله عليه وسلم قال والضحى والليل اذا سجى اذا غطى الارض ما ودعك ربك كما قالت قريش وما قال يعني ما ودعك اذا الكاف هنا الخطاب للرسول صلى الله عل وسلم وسلم وما قلا ما قالش وما قلاك ما جابش الكف علاش يعني لا يبغضك انت ولا امتك حتى تقوم الساعه وما قل اذا والضحى والليل اذا سج ما ودعك ربك وما قل ثم قال ولا الاخره خير لك من الاولى الاخره هنا يراد بها القيامه اخر الدنيا يراد باخر المدينه المنوره الذا انت كنت هنا مضيق وعليك ه را غتجي لاخر العمر ديالك غيكون حسن لك من هنا وفي الدعاء اللهم اجعل اواخر ايامنا اعمارنا اواخرها يعني افضل اعمار تكون الاواخر ديالها كيقول ديونا الله يجعل خرنا احسن من اولنا والعربي كيقول سنين واعوام ديما السنه فيها القحط والاعوام فيها الخير تعم الغني والفقير ولا لا خره خير لك المدينه تقوللك حسن في مكه في انت الان منبو مضطهد في المدينه غتكون انت الامر الناهي والاخره خير لك من الاولى ولا سوف يعطيك ربك فترضى وسيدي ربي ما قالش سيعطيك سوف يعطيك عطاء مستمر الذا قلت شي واحد سوف اعطيك كل اسبوع اجي خود ساعطيك مره واحده وبعد مني و سوف يعطيك ربك فترضى بمعنى عش قالم لان الانبياء مجرد ان ي العطاء يسارعون بالرضا والشكر وما ياتي من الله يرضى عليه الانسان مباشره حيت الاعط دي سيدي ربي كتكون كامله مكمول سيدي ي عطاك شي حاجه كيعطي كامله عمرك ما تقول هذ كون كانت هكا تكون كذا ال عطاك بنادم شي حاجه ك كون زاد هذ كون دار كذا ك كانت هك وخا يعطيك مارت شنو العطاء ديال المخلوق ناقص ديما عبر ولكن العطاء ديال الخالق كامل مكمول قال ولا سوف يعطك فترضى هو يبدا يمن عل يقول الم يجدك يتيما فاوى واش انت نسيتي كما قال موسى الا ربك فينا وليدا فلبثت فينا من عمرك سنين ا لا والله تعالى اش قال لموسى قال ولقد مننا عليك مره اخرى اذا اوحينا الى امك اعطينا قبل منكت باقي صغير كع ك ترضع شوف مزيان قال الم يجدك يتيما فاوى الايواء كان مستم قش ف اواك لان ماتت مات ابوك وانت في بطن امك وماتت امك وعمرك اربع سنوات ا فكف لك جدك مات جدك وعمرك ثمان سنين وكف لك عمك ها وخلفته امه ابن اربع سنين والجده ابن ضعفها فاعي ابن ضعفها ثم سنين لم يجدك يتيما فاوى وجدك ضالا فهدى ماش هذاك فهذا بك يعني الضال هنا الضلال كقسم 17 معنى في لغه العرب الضلال هنا ضلال الحيره يعني ماقلب نمشي الضلال عنده معاني كثيره ياتي الضلال بمعنى الحب الضل بمعنى المحبه اش قالوا اخوه امراه العزيز ت عن نفسه نرا في ضلال مبين ضلال المحبه كثير والظلال كذلك ظلال الحب الانسان كحب شي حاجه مايبقاش يشوف شي حاجه كلشي كيبان ظلام هذاك الشخص ولذلك اش قالوا اخوه اولاد يعقوب ان لا يوسف اخوه احب الى ابينا مننا ونحن عصبه ان ابان لفي ضلال مبين كيشوف يوسف مايشوف ضلال الحب المحبه وهنا ضلال الضلال هذا ضلال الحيره كتقلب على شي حاجه وجدك ضالا فهذا ثم قال وجدك عائلا فاغنى بان زوجك بخديجه ها سيدي ربي يبدا يعلل الامور يبدا فاما اليتيم فلا تقهر لانك كنت يتيما فواك واما السائله في الدين اللي بغى يسولك فيشي حاجه وفضلك الله بالعلم فلا تنهر لجا يبغى يقوللك بغ يتسوك شي فتوى شي سؤال ما تقولش جاوبه فلا تنهر لانك كنت ضالا فهداك واما بنعمه ربك فحدث النعمه هنا هي المال والخير حدث ماشي باللسان فوزع تقول حدثت المال يعني قسمته اذا تقسيم الاشياء تقول العرب نقول جعل الشيء احاديث يعني وزعها كما قال تعالى في قوم سبا فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق اذا واما بنعمه ربك فحدث يعني اعطيه النعمه واعط علاش لان الجزاء يكون من جنس العمل ولابد للانسان اذا من الله عليه بان كفى له بعد يتم ان ينظر الى اليتيم واذا علمه من بعد من جهل كان جاهلا فتعلم فلا بد ان يعلم واذا انعم عليه بالدنيا فلابد ان يحسن كما ما احسن الله اليه اذا سيدي ربي اعطاها الثلاثه بثلاثه قال فاما اليتيم فلا تقهر كما انك كنت يتيما فواك واما السائل فلا تنهر لانك كنت ضالا فهداك واما بنعمه ربك فحدث لانك كنت عائلا فاغ اناك فثلاث بثلاث فان زدتنا زدناك اذا كان فكان الامر اثقل على نبينا صلى الله عليه وسلم كيمر بشي حوايج و تكون ثقيله عليه كيفاش غ يدير فكانه قال في نفسه ان لي بهذه الامور ثقيله فالله تعالى نزل الايه اللي وراها هذا كسم التناسب في القران السوره اللي وراها كتضحية ظهرك يعني عمرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب وال الى ربك فارغب اذا الاول ديال سوره الشرح كتب لم نشرح كتوضيح الدنيا ونرجع ك كك عطيناك طياره خاصه واعطيناك كذا واعطيناك خدم انت مؤهل بان تقوم بهذه الامور سهله قال فاما الف تقهر واما السائل واما بنعمه ربك فحدث فلما تقل عليه تقر عل الاوامر قال الله له يجيب على ما تلج في صدره الم نشرح لك صدرك وض اذا هذا التناسب في القران اي سوره شفتيها النهايه ديالها البدايه ديال السوره اللي جاها ك تشرحلك تكمل لك شنو كاين الذا كان شي اشكال عليك ك توضحو الله ملي قال في سوره القمر قين في جنات ونهر في مقعد صدق عند ملك مقتدر شكون هذا الملك المقتدر ما عرفتوش قال الرحمن علم القران خلق انسان علمه الب هذ صفه ملكه فما صفه قدرته والسماء رفعه وضع الميزان الا توا في الميزان اذا سوره الرحمن الاول يفسر نهايه القمر وهكذا في سائر الور علاش احنا ماديش البسمله بعض الور لان كدخل من هذ توضح هذ الا في بعض الامور اللي كيكون فيها العكس التواص بالحق تواص بالصبر ويل لكل هزه لمزه هذه ما يمكنش الصبر يكون مع الهزه قال القران لابد دير البسمله وبعضهم بسمله عن ضروره في الاربع المعلومه المشهوره للفصل بين النفي والاثبات والصبر واسم الله والويلات واضحه الامور هذا هو اذا هذا ما له علاقه به الاشاره ومازال غ نتكلموا على صوره الشرح باقي ما تكلمناش عليها والسلام عليكم ورحمه الله وبركه