Magdi Nassar مناقشة رواية الجلاب قراءة نقدية مع الأستاذ مجدي نصار في ورشة الزيتون الأدبية

المازق بتاعكم الكتابه الاولى دايما او العين الاولى اللي قارت العمود يعني الفن قايم على الانتقاء والتعبير يعني انا سمعت شويه من من هاني وشويه من مارك وسمعت مارك كله وانا متفق مع كثير من اللي قالوه بس انا عايز ادخل من فكره ان الفن قائم على الانتقاء اولا ثم التعبير اول حاجه يعني الزملاء طبعا اتكلموا في فكره البوليفونيه المزيفه البوليفونيه الشكليه اللي هي ممكن تكون ماتحققتش جوه السياق اذا استثنينا ستوته في المقام الاول لان هي الفاظها كانت بنت وعيها وسيد في بعض المواضع مش سيد الطفل لان سيد الطفل تورط في هذه الازمه وانا اعتقد هاني كان بيتكلم في النقطه دي وانا داخل اذا ما استثنينا سيد الطفل سيد البالغ بصفه انه تلميذ الغرباوي وعلى فكره هو الغرباوي نفسه صوته كان مميز و ستوته تحديدا يعني للكاتبه ان تعود الى ستوته لان صوت ستوته كان مميز جدا لم تاخذ شيئا اكثر من وعياها لم تتفلسف تعاملت مع العالم تعاملها الواقعي والصادق ده بالنسبه لفكره التعبير اللي انا هرجع لها بعد شويه والدكتور مارك اتكلم في فكره الاصوات الحوارات وكيف اسهمت الحوارات في تمييز الصوت صوت او تشابهت مع غيرها فهو صحيح ا هدى سعد المتنكره في الشخصيات قريبه من حسناء يعني باين ان حسناء هي اللي سحبت الجانب الاكبر بس انا عايز اتجاوز حالا فكره الصوت لان انا شاغلني حاجه تانيه اكبر او كمان عشان الزملاء اتكلموا باستفاضه في فكره عدم تماوز الاصوات او تشابه الاصوات انا عايز اتكلم في فكره الانتقام انا امام اربع عوالم الحقيقه الاربع عوالم في بنائهم الخارجي جمال جدا وممكن ما تقولش ان دي كتابه اولى واختيار الدلتا اختيار الدلتا او المنصوره وان اختيار موفق جدا عشان احنا بنتكلم عن فلاحين وصعيده تمام وبنتكلم عن ان في عمليه شعوزه سائده في هذه او معتقدات فارغه في هذه المنطقه الانتقاء بقى انا اقصد ايه بالانتقاء ان الاستاذ استاذه هدى معاها اربع عوام صباح العالم الثالث الذي انبثق من عالم ا حسناء يبقى سيد و وحسناء وصباح ومعانا يعني زي ما تقول كده العالم الرابع هو عالم الاشتباك بين الثلاث عوامل او اذا ما استثنيت دي يعني لان انا قعدت ادور على الرابط صفحه 100 وقفت عشان اسال ايه العلاقه ما وصلتش لسه صفحه 200 وقفت ما وصلتش لسه صفحه 282 وصلت الى المشهد المؤجل المفاجاه المؤجله انه لما كانت حسناء في في قنا راحت الى هذا الشيخ الذي استغلها اقوم انا بقى الكاتب اللي المفروض اقوم بدور الانتقاء معايا بين قوسين بلاوي سودا عشق عند الشيخ سيد الشيخ سيد ده معمول له مشهد ما يعملوش روائي في الروايه ال 40 وهو بيقول له عايزها ركعه ولما جابت شعرها قال له لا مش عايزها ولما اتجوزت قال لا عايزها هذا التمزق النفساني اللي داخل الشيخ سيد بديع اول فرصه اهدرت هو الناي والعشق رحنا لهم طفيف طفيف تاني فرصه اهدرت واللي كانت هتقلب مسار هذه الروايه وتبعتها اخر القاره هو العالم الاخر هو كيف يتمس عالم سيد مع الواقع ويخلق عالم ثالث بتحصل فيه مجازده البنت بتبقى نايمه بتحس ان حد بيعاشرها وسيد بيبقى في في طقوسه بيحس انه بيعاشر حد العالم التالث ده في ايه؟ ده كان قلب الدنيا التالت ده كان قلب الدنيا حرفيا لانه التمس بين العالمين اذا اعتبرنا ان ان صباح و وحسناء عالم واحد وصاحبنا ده عالم منفرد بتاع سحر وطقوس الغرباوي وحفيده والمفاجاه العظيمه بتاعه انه طلع ابنه وانه في وانه ممكن يبقى له عيال كتير اذا اتفقنا ان العالمين متوازيين انا كان ممكن اقلب الترابيزه من بدري لان في عالم ثالث هو كان ياخد الروايه دي في منطقه اخرى خالص ما الذي يحدث لهذه النائمه وهذا الذي في طقوسه وكيف يتقابلان في بعد ثالث وتحسد وتحدث المجسده فالانتقاء وقع الكاتبه في ورده انها اولا ربما ببعض المحاذير الداخليه الذاتيه خشت ان تدخل هذه المنطقه التي ان تخيلنا انها تحدث تقلب الواقع وما بعد الواقع لانها واقعه في منطقه غريبه جدا ان واحد في طقس ما يستدعي واحده ويعاشرها وهي اصلا في واقعها لا تدري الا شويه اشارات بسيطه ان تتعرك ده ان تتعرق او تشعر ان حد بيعاشرها وهي نائمه ده واحد فهذا العالم اهمل ربما اولا بالمحازير الداخليه اللي عند الكاتبه ثم انا متفق يعني كنت هتفق في الصفحه 282 ان تكون لعبه هذه الروايه ان يسير كل عالم في حاله الحمد لله على السلامه مع البش ان يسير كل عالم في حاله ولا يلتقيان الا في هذه المفاجاه الكبرى او المفاجئتين او الثلاثه واحد ان هو ابن الغرباوي اثنين ان هي لما راحت ان حصل حاجه اللي انا اصلا قاريها من بدري او اي قارئ يقراها من بدري رقم ثلاثه انها هتشفى بالايمان بالحب لا بالشيخ ولا بالفلان انا موافق انا موافق على ده بس لو هوافق على ده هرجع لنقطه الانتقاء في منطقه خطيره جدا انا محتاج تكوس رمضان في ايه والعيد الكبير ماذا فعل الطقسي والمعتاد واليومي والشائع والمعروف والمهروث في العالم الروائي صباح عانس عندها ازمه في منتهى الخطوره بسيب ازمتها بنطورها مارك قال تعليق عظيم ان الجواهر بتستخبى بسيب ازمتها الداخليه اللي انا ممكن العب بها لعب جامد قوي نفساني زي ما سبت الازمه الداخليه عند الناي والعشق وعند راجل يملك كل هذه القدرات ومعذب في عشق الضائع زي ما سبت الحاجات دي وانصرف من هذا العمق النفسي الى عيد الاضحى وزينه رمضان ما اوكي شعرت في لحظه ما ان مشاهد كامله كان يمكن اختزالها في جمله كامله كان يمكن اختزالها في جمله الكاتب الشاطر اللي زيه هدى المبشر جدا جدا لان في علامات روائيه متنطوره كتير قوي في النص هذا الكاتب المباشر جدا بحاجه الى ميزان حساس يعرف متى يفرد مشهدا ومتى يجمل يلم ليلته ويمشي مش معقول صباح تبقى عندها هذه الازمه وداخلها ما يشبه الحسد خليط من الحسد والاعجاب بحسماء واسيبها واخليها تتكلم في الحضاره المصريه القديمه ياتي بقى بعد غياب هذا الانتقاء والفرص المهدره هتجد علامات تزعلك اكتر انك امام كاتب بالفعل عنده هذا الانس عنده هذا التض ربنا رازقه من وسعه بس كان محتاج يقفل المحبس في بعض المناطق يقع تقع النصوص الاولى غالبا في منطقه التبرير انا النهارده لو لو دخلت على الاستاذ شعبان وقال جاء مجدي مش هيحصل حاجه لو ما شرحش جه ازاي وفي قد ايه مش هيحصل لانه المهم اللي جاي المهم بعد ما جاه هيشتبك ازاي مع الشخصيه هيشتبكوا ازاي مع بعض عشان يتطور العالم فهدى عندها هذا العبء عبء التبرير عبقء الخوف على ذهن القارئ عبق راحته وتنظيم العالم وهندسته اللي اشار اليها الدكتور مارك بذكاء هذه الهندسه وانا الحقيقه ومع الوقت هدى نفسها هتدرك ان الاشياء المهندسه بعنايه تفتقد الى نعمه العفويه وان الفن في الاساس مهما كان مقصودا في جانب لانه برضو سايب ايده سايب ايده ما ممكن ما نقولش هي جت ازاي وراحت فين وعملت ايه وهكذا اقوم انا اسيب مثلا مشهد يخرب بيت كده هذا الرجل الجبروت اللي ساقط من علياؤه لما شاف البنت صباح ولما شاف حسناء والمشهد بتاع السحر يعني يرضيها هي مثلا ككاتبه مميزه ان مشهد قص الشعر والسحر اللي اصاب حسناء ووقفت ثابته في مكانها كتمثال وسحرت في هذه اللحظه ياخد نص صفحه وتقوس عيد عيد الاضحى ورمضان تاخد 17 ما يرضيش ربنا لانك قدام كاتب عنده الادوات عنده مناطق لمعه قوي كان بحاجه الى دول في الزباله ودول في جنب ودول اللي بعديه ودول لنص اخر وهكذا بس الشيء اللي يفرحك ان في كتير قوي جوه النص زي ان مثلا الواد ده تعلم غير نظرته للعالم حين سمع النار زي ان في استعاره مفتته وموزعه بشكل رائع جدا وكانها الروايه ال 15 لما جرب الموت ودخل القبر ولما امه ماتت قال لها اوعي انا جربته يعني ترقى الاستعاره وتحتل السرد وحين يموت الغرباوي يقول له برض حاسب ده انا جربته ولما يقول للغرباوي اعمل حاجه لامي انقذها من الموت ولما الغرباوي يقول له شوف حل انقذني من الموت هذا التوازن وهذه اللعبه وهذا الاحساس وه هذه الحساسيه السرديه اللي عند هدى هي اللي زعلتني على بعض الزوائد في النصر ام صوت فارس واصحابه ا سيد واصحابه اعلى من وعيهم تحبهم قوي وهم بيتسولوا وبيشحتوا عادي هتتضايق لما يغوصوا في في التحليل الفلسفي مالهمش مش سنهم انما يعني كان يكفي من طفوله سيد هذه العلامات البسيطه ان تفرد لها المشاهد علاقته بخضر اسمه ايه اللي كان بيعزف بكر طرد بكر مشهد بديع جدا ما حدث لسي انا في ظني في ظني انه احنا امام روايتين لم تشتبك بالقدر الكافي لكن سيد سيد نفسه وبناء سيد وعلاقته بالغرباوي ومسار سيد حتى النهايه لولا فكره الصعود انا ما كنتش عايزه يصعد ولا حاجه انا حبيت سيد المعذب ده انا ما كريتوش حتى لما راح الكومباوند على فكره ودي تحسب ليها دي من مزايا الروايه حتى لما لما فتن المجتمع وحتى لما بقى نصاب كبير قوي انا ما كرهتوش لان من البدايه انا حبيت هذا الحزن وهذا العشق العشق والناي حبيت صوت الناي فانا ما كرهتش الشخصيه انا في ظني انه بناء شخصيه سيد وعالم سيد واشتباك سيد مع الواقع حتى ان الواقع عند سيد جميل ومع القريه وصعود الجبل كمطرود وموت امه والعشق الضائع و وشهادته على وفاه كل اهل القريه وتشفيه في هذا الموت وعلاقته بالغرباوي ومراقبه الغرباوي والاجواء التي عند الغرباوي والغرف المغلقه والطلاسم والاسحار عند الغرباوي كانت روايه قائمه بذاتها وليست بحاجه الى حسناء على الجانب الاخر هدى اللي حقنت حسناء بافكار هدى بدات تديها تولستوي احمد خالد توفيق نظره الرومانتيكيه للعالم الشيخ الجميل متى تتالق حسناء وتفلت من قبضه هدى في ثلاث مواضع انت كنت خطير لو تتبعنا مسار حسناء تتحدث حسناء بصوت هدى مع الشيخ اسمه ايه وتتحدث فاطمه بصوت قريب من صوت حسناء المتاثره بهدى لكن متى افلتت حسناء وتالقت حين قاومت السرديات قاومت الشعوزه بشعوزه اخرى قاومت النص المسيحي بنص اخر قاومت النص الاسلامي بنص اخر قاومت كل ما هو ما ورائي ب نوع من النفي الاستهزاء تالقت وحين انتهت حسناء في شوارع المنصوره بدات مختلفه تماما عن حسناء التي تشكل خطابا القئ هدى خطاب داخلي بيقلقها لابد ان ان يكون العلاج على على يد الرجل محفظ القران انتظرت ساعتها ان هي هي انقذت الموقف لان هو ما كانش سبب العلاج حتى تصل في النهايه الى فكره ان الحب هو الذي صنع المعجزه كان ممكن تشتبك حسناء بنفسها مع هذا العالم وماذا فعلت صباح حين اكتشفت ان ان السيد الغرباوي هو الذي فعل ذلك ما عملتش حاجه اتجوزت وتبات ونبات كان معنا فرص اهدرت عمدا لاننا فتحنا مساحات لاشياء اقل في تاجيج الصراع اقل مساهمه في تاجيج الصراع لكن انت امام ا كاتبه عندها حس غريب بما هو فوق الواقع لانه حين تتيه حسناء السرد يتالق حين ترد حسناء وتجادل عندها وعي بهذه الجدليه كيف تواجه شخصيه كيف كيف تصنع مسرحا داخل الروايه السرديه الاسلاميه تقول كذا والرد من حسناء يبقى كذا الما ورائي يقول كذا والرد من حسناء يبقى كذا تتالق اكثر واكثر واكثر حين تدخل المنطقه التي لا تعتبر نفسها منها التلاصب السحر ترجع بقى للواقع تقلق كلمه ونص هذه الروايه مبشره جدا اذا ما تجاوزت هدى هذا القلق الداخلي واذا ما تجاوزت ايضا فكره انه اللي يصعب عليك يفقرك الفقره اللي صعبانه عليك دي هتفقر الروايه ارمي بره ام انتظروا عمل قادم مدهش وده مش يعني ده مش مش مدهش بس انت بنيت عالم ايد ده فانت اللي اديتنا لان طالما حاجات قوي نورت قوي فبدانا نلمح اللي ما نورش قوي انت لو ما عندكش مش هنقوللك مش هننفعل شكرا