شرح ألفية ابن مالك 151 الإضافة قبل وبعد وغير وحسب وأول ودون والجهات وعل

بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام ابن مالك رحمه الله واضمم بناء غيرا عدمت ما له اضيف ناويا ما عدما قبلك غير بعد حسب اول ودون والجهات ايضا وعلو واعربوا نصبا اذا ما نكر قبلا وما من بعده قد ذكر واعربوا نصبا اذا ما نكر قبلا وما من بعده ق ذكر الان نتكلم عن غير وقبل وبعد وحسب واول ودون وعن الجهات الست امام وخلف وفوق وتحت ويمين وشمال وعلو نتكلم عنها من حيث الاعراب والبناء غير وقبل وبعد وحسب واول ودون والجهات الست امام وخلف فوق وتحت يمين وشمال وعلو هذه الكلمات معربه في ثلاث حالات ومبنيه في حاله واحده هي الحاله الرابعه يعني هذه الكلمات لها اربع حالات تعرب في ثلاث حالات وتبنى في حاله واحده ونبدا بالحاله الاولى تعرب اذا اضيفت لفظا عندما تضاف لفظا عندما تضاف لفظا الحاله الاولى عندما تضاف لفظا كما لو قلت جئت قبل زيد هنا اضيفت الى زيد قبل اضيفت الى زيد قبل هنا ظرف معرب منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره او جئت من قبل زيد هنا قبل اسم مجرور بحرف الجر من وعلامه جره الكسره الظاهره في الحالتين كلمه قبل اضيفت لفظا يعني جاء المضاف اليه بعدها زيد مضاف اليه مجرور فهنا كلمه قبل معربه قبل ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره من قبل اسم مجور بمن وعلامه جره الكسره الظاهره ولا يشترط ان يكون ان يكون ان يكون المضاف اليه اسما ظاهرا هكذا قد يكون ضميرا تقول جئت قبلك او قبله او جئت من قبلك او من قبله يعني ق قد يكون المضاف اليه اسما ظاهرا كزيد وقد يكون ضميرا كالكافان مثلا من قبلك او قبلك فالمضاجع ففي الحالتين هنا قبل اضيفت لفظا جاء المضاف اليه بعدها فهي هنا معربه هي هنا معربه منصوبه بالفتحه الظاهره او مجروره وعلامه جرها الكسره الظاهره الحاله الثانيه عندما يحذف المضاف اليه ولكن ينوى لفظه ولكن و لفظه قال الشاعر ومن قبل ومن قبل نادى كل مولا قرابه فما عطفت مولا عليه العواطف ومن قبلي فهنا كلمه قبل معربه ايضا لماذا لانه على الرغم من حذف المضاف اليه غير انه نوي لفظا نوي لفظه ولهذا فكلمه قبل هنا كلمه قبل هنا معربه جرت بحرف الجر من اسم مجرور بحرف الجر من وعلامه جره الكسره الظاهره يعني على نيه وجود المضاف اليه كانه موجود فهذه الحاله تشبه الحاله السابقه وتلاحظون ان كلمه قبل في هذا البيت لم تنون لماذا المضاف اليه كانه موجود يعني هنا حذف التنوين للاضافه انتم تعرفون ان المضاف يحذف منه التنوين عند الاضافه فكان المضاف اليه موجود فهنا كلمه قبل من غير تنوين لان المضاف اليه هنا محذوف ولكن نوي لفظه فكانه مذكور فهنا حذف التنوين للاضافه الحاله الثالثه التي تعرب فيها كلمه قبل وما يشبهها اذا حذف المضاف اليه ولكن لا ينوى لفظه ولا ينوى معناه لا ينوى لفظا ولا معنى في هذه الحاله يعرب ايضا يعني كلمه قبل تكون معربه ايضا كما في هذه القراءه لله الامر من قبل ومن بعد يعني روايه حفص عن عاصم لله الامر من قبل ومن بعده لكن في قراءه اخرى لله الامر من قبل ومن بعد هنا كلمه قبل وكلمه بعد مجروران بحرف الجر من وعلامه الجر الكسر الظاهره وتلاحظون تلاحظون وجود التنوين فهنا ا يعني المضاف اليه لم ينوى بعد بعدهما بعد قبل وبعد وبالتالي فلا يحذف التنوين للاضافه تلاحظون هنا ا كلمه قبل قطعت عن الاضافه لفظا ومعنا ولهذا نونت وكذلك بعد قطعت عن الاضافه لفظا ومعنا ولهذا نونت فالتنويع على انه لا يوجد مضاف اليه بعدها ف هنا قطعت الاضافه لفظا ومعى في هذه القراءه وقال الشاعر فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الحميم وكنت قبلا هنا كلمه قبل قطعت عن الاضافه لفظا ومعنا ولهذا نونت هذه هي الحالات الثلاثه او الحالات الثلاث التي تاتي فيها قبل وما يشبهها معربه في الحاله الاولى عندما تضاف لفظا جئت قبل زيد جئت من قبل زيد وكذلك عندما يحذف المضاف اليه وينوى لفظه هنا تعرب ولكن لا تنون مراعاه للمضاف اليه المنوي بعدها وفي الحاله الثالثه قطعت الاضافه لفظا ومعى فهي معربه ولكن لا اعتبار للمضاف اليه بعدها فهي تنون فمضادات لله الامر من قبل ومن بعد في قراءه وقال الشاعر فساغ لي الشراب وكنت قبلا اي قبل ذلك لكن لا ينوى المضاف اليه بعدها لفظا ولا معنى الحاله الرابعه وهي الاخيره وهي الحاله الوحيده التي تبنى فيها قبل وما يشبهها على الضم اذا حذف المضاف اليه ونوي مع معناه دون لفظه يعني المضاف اليه منوي في المعنى دون اللفظ كما في الايه الكريمه لله الامر من قبل ومن بعد ايو من بع من قبل ومن بع هنا قبل وبع مبنيان على الضم هنا المضاف اليه محذوف لكن نوي معناه نوي معناه دون لفظه لله الامر من قبل ومن بعده قبل هنا اقول اسم مجرور بحرف الجر من وبعد كذلك لكن هو مبني على الضم في محل جر مبني على الضم ليس معربا ليس منصوبا ليس مجرورا ليس معربا هو هو مبني على الضم وقال الشاعر يصف بطن محبوبته قال اقب من تحت اقب من تحت عريض من علو الشاهد في كلمه تحت وعل طبعا اقب يعني دقيق ضامر نحيف اقب من تحت عريض من عل هنا تحت ظرف مبني على الضم او اسم مجرور بحرف الجر من لكنه مبني على الضم في محل جر وكذلك علو وعلو ايضا مبني على الضم يعني هنا في في هذه الايه لله الامر من قبل ومن بعد قبل مبني على الضم بعد مبني على الضم وفي هذا البيت اقب من تحت تحت مبني على الضم عريض من علو عل مبني على الضم ولكن هذا البيت رو بروايه اخرى ايضا رويا عريض من علي في هذه الحاله علي معرب مجرور والمضاف اليه هنا محذوف ولكن نوي لفظه فهو لم ينون لو قيل علن لا قطع لفظا ومعنا يعني لو قيل علن بالتنوين لكان المضاف اليه يعني محذوفا لفظا ومعنا لقطعت الاضافه حينئذ لفظا ومعنا لكن هنا بغير تنوين المضاف اليه هنا محذوف ونوي لفظه هذه هي الحاله الوحيده التي ياتي فيها قبل وبعد و وعلو وما ي وما يشبهها تاتي هذه الكلمات مبنيه مبنيه على الضم لكن في الحالات الاخرى في الحالات الثلاث الاخرى هذه الكلمات تاتي معربه منصوبه او مجروره وحكى ابو علي الفارسي ابدا بذا ابدا بهذا من اول من اول من اولي من اول هنا مبني على الضم من اوله مبني على الضم هنا حذف المضاف اليه لفظا ونوي منا هنا حذف المضاف اليه لفظا ونوي معناه فهذه هي الحاله الرابعه التي فيها البناء على الضم وروي ابدا بذا من اول هنا اول معرب منصوب معرب منصوب وهنا المضاف اليه هنا اقول حذف المضاف اليه لفظا ومعنا لفظا ومعنا ولكن لا ينون لا ينون لانه ممنوع من الصرف لانه ممنوع من الصرف للوصفيه ووزن الفعل هنا الاضافه قطعت لفظا ومعنا ومع ذلك لم ينون لانه ممنوع من التنوين ممنوع من الصرف للوصفيه ووزن الفعل على وزن افعل ولكن في الروايه ابدا بذا من اولي هنا المضاف اليه محذوف ولكن نوي لفظا هنا في هنا هذه هي الحاله الثانيه على نيه المضاف اليه لفظا طبعا تعرفون الممنوع من الصرف اذا اضيف جر بالكسره اذا تجرد من الو الاضافه جر بالفتحه يعني هنا من حرف جر من اول هو هنا مجرور وعلامه جره الفتحه الظاهره نيابه عن الكسره لانه غير مقترن بال وغير مضاف فالالاف هنا قطعت لفظا ومعنا يعني هنا هو ابدا بزمن اول هنا اول اسم مجرور بحرف الجر من وعلامه جره الفتحه الظاهره نيابه عن الكسره لانه ممنوع من الصرف غير مقترن بال غير مضاف ليس بعده مضاف اليه لفظا ولا معنى لكن من اول اسم مجرور بحرف الجر من وعلامه جره الكسره على نيه الاضافه على نيه الاضافه فممنوع من الصرف هنا جر بالكسره لانه مضاف طبعا هو ليس مضافا لكن المضاف اليه منوي لفظا فكانه موجود كانه موجود ولهذا جر بالكسره ولم يجر بالفتحه قال الامام ابن مالك رحمه الله وضمن بناء يعني وضمم غيرا بناء ان عدمت ما له اضيفه ان عدمت المضاف اليه ناويا ما عدم هنا يتكلم عن الحاله الرابعه التي فيها البناء على الضم اذا حذف المضاف اليه ونوي معناه دون لفظه واضمن بناء غيرا عدمت ما له اضيف ناويا ما عدم تنوي المضاف اليه ناويا ما عدم مىنا دون اللفظ منا دون اللفظ هذه هي الحاله الرابعه التي فيها البناء على الضم وضمم غيرا وما يشبهها وضم غيرا بناء ان عدمت ما له اضيف ان عدمت المضاف اليه اذا حذف المضاف اليه ونوي معناه دون اللفظ ما الكلمات التي تبن كغير على الضم مثل غير كغير قبل وبعد وحسب واول قبلوك غير بعد حسب اول ودون والجهات ايضا وعل ودون والجهات الجهات امام وخلف وفوق وتحت ويمين وشمال وكذلك وعلو والان بعد ذلك يتكلم عن الحاله الثالثه يقول واعربوا نصبا اذا ما نكر واعربوا نصبا اذا ما نكر قبلا وما من بعده قد ذكر هنا يتكلم عن حذف المضاف اليه عن قطع الاضافه لفظا ومعنا عن قطع الاضافه هنا قطع الاضافه لفظا ومعنا هذه هي الحاله الثالثه واعربوا نصبا اذا ما نكر قبلا وما من بعده قد ذكر في الحاله الثالثه كلمه قبل تقطع عن الاضافه لفظا ومعنا فالمضاجع قبلا فال المضاف اليه ليس منويا بعدها لفظا ولا معنا فهي هنا نكره واعرا نصبا اذا ما نكر يعني اذا قطعت الاضافه لفظا ومعنا قبلا وما وما من بعده قد ذكر يعني هذه الكلمات ايضا واضمم بناء غيرا ان عدمت ما له اضيف ناويا ما عدم قبلوك غير بعد حسب اولوا ودون والجهات ايضا وعلوا واعربوا نصبا اذا ما نكر قبلا وما من بعده قد ذكر والى لقاء اخ اخ ان شاء الله