قسم التلاوة الدرس الثالث الله تعالى وحده القادر المعبود

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام الاتمان الاكملان على حبيبنا وسيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وهدى وصلاحا وفقا في الدين يا رب العالمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهله وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا فاجعل اللهم الحزن سهلا وسهل امورنا وامور المسلمين يا رب العالمين اللهم وفق طلابنا وطالباتنا لما فيه الخير والبر والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم ثبت عليهم معلوماتهم ومقرواتهم ومفهوماتهم وردها اليهم وقت حاجاتهم وفي امتحاناتهم انك على ما تشاء قدير وبالاجابه جدير وبعد فاليوم نبدا بالدرس الثالث من وحده التلاوه ان شاء الله تعالى اظن هيك الصوره صارت واضحه للجميع اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وقال وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياياي فاذهبون نعم هذه الايه الاولى هذه الايه مهمه مهمه جدا وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد التوجيه المستفاد في هذه الايه الذي يستحق العباده والخشيه واحد لا يتعدد هو الله تعالى بس هالكلمتين ثلاثه الذي يستحق العباده والخشيه واحد لا يتعدد هو الله تعالى يكفي بالنسبه للتوجيه او الارشاد في هذه الايه وايضا بامكاننا ان نقول ترشدنا الايه الى ان الذي يستحق العباده والخشيه واحد لا شريك له هو الله تعالى في هذه الايه دليل شرعي على الوحدانيه في عنا الادله قسمين ادله شرعيه وادله عقليه الدليل العقلي يعني يعتمد على قواعد عقليه ومسلمات عقليه عند المسلم وغير المسلم هذه الادله العقليه نستعملها في محادثه غير المسلمين اما الادله النقليه وهي ما نقل الينا من كتاب الله وسنه رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم هذه اسمها نقليه لانها نقلت الينا بالاسانيد نقلت الينا بالاسانيد مثلا عالم عن عالم او عن عالمه الى رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم فيعني السؤال اذكر دليلا عقليا واخر نقليا اي شرعيا على وحدانيه الله تعالى الدليل الشرعي في هذه الايه انما هو اله واحد نقول قال الله تعالى انما هو اله واحد طيب اذا نسينا ونقول قل هو الله احد يكفي اما الدليل العقلي هذا الدليل العقلي نقول لو كان في الكون الى هان فعندنا احتمال احتمالان يعني على كلا الاحتمالين الاله واحد لا يتعدد في الاحتمال الاول نقول يعني لهؤلاء المشركين الذين لا يؤمنون بالوحدانيه اما ان يتفق يعني على قولهم انه في الهين من فهمك ودينك فاما ان يتفقا وهذا يثبت عجز احدهما عن الايجاد بنفسه يعني اذا اتفقوا معناته واحد منهما عاجز والذي يعني جعل الاخر يتفق معه هو القادر فهذا يعني يقتضي انه من التعدد ما في معنى من التعدد والتعدد العباس خلاص يكفي اله واحد وهذا دليل على الوحدانيه ان اختلف نقول واما ان يختلفا وايضا هذا يدل على ان الاله واحد فلو اختلفا لفسدت السماوات والارض فقد يريد احدهما ايجاد شيء واحد مثلا نقول واحد بده ينزل مطر والثاني قال ما بده ينزل مطر طيب هذا يثبت لنا ان الاله الذي ينبغي ان يكون هو واحد الاله الذي ينبغي ان يعبد وان يتوجه اليه هو اله واحد منتزه عن العجز والضد والشريك لانه هو يعني يللي الاله الذي يوجد والذي يعطي والذي يمنع ويصل ويقطع نعم قلنا واما ان يختلف فتفسد السماوات والارض ويختل نظام الكون وبما ان نظام الكون نظام متناسق لم يختل فهذا يثبت ان الاله واحد طبعا يعني اغلب الاسئله عم تجي من هذه الايات عم تجد سؤال عن التوجيه المستفاد وشرح المفردات نعم اذا اهم شيء في هذه الايات توجيه المستفاد منها لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد حكينا عن التوجيه المستفاد منها او الارشاد يلي هو الذي يستحق العباده والخشيه واحد لا يتعدد هو الله تعالى ايضا هذه الايه رقم 51 فيها عده مؤكدات اشتملت هذه الايه على الوان من المؤكدات للنهي عن الشرك اذكرها موضحا الحكمه من هذه من ذلك يعني اول مؤكد اثنين توكيد لالهين توكيد لاله لنفي تعدد الالهه الهين اثنين المؤكد الثاني انما يلي هي اداه حصر انما هو اله واحد انما اداه حصر تحصر الالوهيه في الله تعالى وتنفيها عن غيره واحد توقيت لاله لتثبيت الوحدانيه ايضا الحكمه من هذه المؤكدات تثبيت معنى الوحدانيه لله تعالى بلا شك او لبس نعم وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون على الانسان ان يعلم ان ما في السماوات والارض من النعم المسخره هي من عند الله عز وجل فلذلك نقول علينا شكرا الله تعالى على نعمه فجميعها منه تعالى نعم ثم اذا مسكم الضر نقول وله ما في السماوات والارض وله الدين واصيبه هنا عندنا شبح مفردات واصب اي دائما لازما يعني العباده والدين والتقوى لازم تكون لله عز وجل فنقول ولو الدين واصبا علينا ان نعبد الله تعالى وحده لا شريك له دائما ابدا ننتقل للايه التي تليها وما بكم من نعمه فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ايضا تجارون شرح مفردات اي تتضرعون هاي من الدعاء والتضرع الى الله عز وجل في قوله تعالى وما بكم من نعمه فمن الله اي منحط تحت خط او من اشر علي انها مهمه الارشاد او الهدي فيها علينا شكر الله تعالى على نعمه فجميعها منه تعالى او كمان بصيغه اخرى جميع النعم هي من الله تعالى فعلى الانسان ان يشكره عليها وما بكم من نعمه فمن الله طيب اذا اكملنا الايه ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون نقول في هذه الايه والايه التي تليها ثم اذا كشفت الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون من عند ثم اذا مسكم الضر فالي تجارون ثم الايه التي تليها ثم اذا كشفت الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون التوجيه فيها على الانسان ان يلجا الى ربه تعالى في جميع احواله في جميع احواله يعني في السراء والضراء ولكن يتاكد ذلك عند الشدائد خصوصا نقول خصوصا عند الشدائد فهو فطره خلقها الله تعالى في النفس الانسانيه يرجع بعيد على الانسان ان يلجا الى ربه تعالى في جميع احواله خصوصا عند الشدائد فهو فطره خلقها الله تعالى في النفس الانسانيه يعني اللجوء الى الله عز وجل في الشدائد لكن اذا اذا السؤال صح وغلط الانسان يلجا الى الله تعالى فقط في وقت الشدائد كلمه فقط في وقت الشدائد غلط لا في السراء والضراء في الرخاء والشده ولكن يتاكد عند الشده يعني نحن بنلجا الى الله عز وجل بشكل اكد عند الشده نعم ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ايضا يعني تنضم للايه التي قبلها في الهدي والتوجيه يعني الانسان لازم يلجا الى الله عز وجل في جميع احواله يقول الله تعالى ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون يعني هذا اسلوب الامر هنا في هذه الايه للوعيد والتهديد يعني الوعيد والتهديد ما عم يامرون رب العالمين انه يعني يكفروا ولكن للتهديد والوعيد مثل الواحد مثلا بيقول للولد هاي بالعاميه يعني يلا اعملوا كتر بكره بتشوف انا بفرجيك اه او لاي انسان يعني كذلك رب العالمين هنا يقول فتمتعوا فسوف تعلمون يعني جايكم يوم القيامه طبعا يعني من الايات المهمه التي تتكلم بعد قليل عن الانثى والفرح بالذكر اكثر من الانثى هي اهم من هذه الايات طبعا الايه الاولى وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين والتي تليها لاي رقم 52 والاي رقم 53 هدول المهمات ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا ظل وجهه مسودا وهو كظيم نعم هذه الايه مهمه واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجه مسودا وهو قضيب وفي الايه التي قبلها لا تسالون عما كنتم تفترون تفترون هنا نضع تحتها خط شرح مفردات نعم ويجعلون لله البنات سبحانه ان نضع تحتها بخط او اشاره نشير اليها ان هذه الايه مهمه واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجه مسودا والايه التي تليها يتوارى من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه على هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون هدول الايتين لارشاد والهدي فيهم واحد قبل التوجيه والارشاد في هاتين الايتين نضع خط تحت قوله تعالى تحت المفرده هون على هون وعلى كلمه قضيب هدول شرح مفردات نعم باعتبارها هاتين الايتين مهمات اما الارشاد ترشدنا هاتين الايتين للعدل بالفرح بالذكر والانثى يعني لازم يكون في عنا عدل في هذا الامر اذا ترشدنا للعدل بالفرح بالذكر والانثى وفي كل شيء خلافا لاهل الجاهليه يعني كمان نعدل بين الذكر والانثى في كل شيء مو بس بالفرح فيهم عند الولاده خلافا لاهل الجاهليه حيث تشاءموا من الانثى وهو من ابشع الظلم اتشائموا بالانثى في الايه ظل وجهه مسودا وهو كظيم يعني مثل وجههم خنق هيك من كثر الحزن من كثر الغضب من سوء ما بشر به يتوارى من القوم يستخفيه من الناس او حتى ما يعايروه يا ابو البنات وانت ما بيجيك غير بنات وجاك بنت او من يعني انواع التعيير اللي بيعيروها فيه اذا في هذه الايه مهم شرح المفردات والتوجيه المستفاد العادل بالفرح بالذكر والانثى وفي كل شيء يعني نعدل بيناتهم في كل شيء نعم ننتقل الى الايه التي تليها للذين لا يؤمنون بالاخره مثل السوء ولله المثل الاعلى وهو العزيز الحكيم رب العالمين ضرب امثله في القران الكريم امثال فالكفار لهم امثال سيئه في القران الكريم مثلا من بعض الامثال السيئه التي ضربها الله تعالى للكفار كمثل الكلب انهم كالانعام بل اظل سبيلا كمثل الحمار هدول الذين لا يؤمنون الاخره ضرب الله لهم الامثال السيئه والذين امنوا ضرب لهم الامثال امثال الخير اما المثل الاعلى من كل وصف خير من كل وصف يعني مثلا المؤمنين بيتصلوا بالرحمه بالرافه لكن المثل الاعلى من الرافه والرحمه هو لله تعالى نعم فالله تعالى له المثل الاعلى من كل الصفات الخير نعم نقلب الصفحه على الصفحه التاليه لنرى فيها يعني ايه مهمه جدا جدا جدا ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم هذه الايه من اشهر عليها ومهمه كتير ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابه ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعه ولا يستقدمون نعم في هذه الايه السؤال عن توجيه التوجيه المستفاد في هذه الايه على الانسان او على المؤمن نقول على الانسان ان يسارع بالتوبه ويستغل فرصه الامهال ولا يغتر بحلمه تعالى نعم او نقول ترشدنا الايه الى المسارعه بالتوبه واستغلال فرصه الامهال وعلينا الا نغتر بحلمه تعالى نعم فيها سؤال اخر مهم قال الله تعالى ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابه من خلال دراستك لهذه الايه ما الحكمه من امهال الله تعالى للمذنبين نقول الله تعالى يمهل المذنبين ليترك لهم فرصه للايمان والتوبه الله عز وجل يمهل ولا يهمل يمهل المذنبين ليترك لهم الفرصه للايمان والتوبه فعليهم الا يغتروا بحلمه تعالى يعني رب العالمين حليم يمهل لا يعاجل بالعقوبه فهو نحن لازم ما نغتر بهذه المهله لازم ام بدر للتوبه نعم اذا هذه الايه مهمه نشير اليها فيها توجيه مستفاد على الانسان ان يسارع بالتوبه ويستغل فرصه الامهال الى اخره وايضا الحكمه من الامهال ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسنى لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون هم في عنا شبح مفردات مفرطون نعم اي متروكونا في النار او معجل بهم الى النار نعم كالله تالله لقد ارسلنا الى امم من قبلك فزين لهم الشيطان فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم فهو وليهم اليوم ولا هم عذاب اليم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى وهدى ورحمه لقوم يؤمنون هذه الايه مهمه جدا هذه الايه مهمه جدا وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم التوجيه المستفاد في هذه الايه علينا اتباع كل ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني قول قوله تعالى لتبين لهم في دليل على حجيه سنه النبي صلى الله عليه وسلم لان بيان النبي صلى الله عليه وسلم سنه تتبع اذا علينا اتباع كل ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد كلفه الله تعالى بتبليغ الوحي والرساله ايضا في قوله تعالى لتبين لهم ماذا يدلك قوله تعالى لتبين لهم نقول يدلنا على حجيه السنه النبويه المطهره اذا لو جابونا ما التوجيه في قوله تعالى لتبين لهم نقول تدلنا هذه الايه او يدلنا على حجيه السنه النبويه المطهره نحن عندنا ادله الشرع المتفق عليها الكتاب يعني القران الكريم هذا المصدر الاول للتشريع والسنه المصدر الثاني هون دليل على حجيه السنه والاجماع والقياس نعم الى هنا نكون قد انهينا درسنا ومن اراد التوسع في هذا الدرس يرجع الى النوطه نطتي او اي نقطه موجوده في المكتبات للمعلمين الفاضلين والمعلمات الفاضلات بارك الله بكم جميعا وفتح الله لكم عليكم اي سؤال نساله على المجموعه ان شاء الله وفي التعليقات بارك الله بكم جميعا السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته