الصور البيانية بالمنهجية الصحيحة جميع السنوات 1 2 3 ثانوي 4 متوسط

بسم الله الرحمن الرحيم مرحبا بكم تلامتنا الاعزاء كارم نتمنى تكونوا بصحه وعافيه معس البكر مبروك دائما شدم بايديكم نحو معانقه احلامكم كن صاحب عزيمه باذن الله ستحقق نتيجه ممتازه سواء في الادب العربي او في شتى المواد دون انسى جماعه في بدايه كل فيديو لدي كتاب الجوهره في الادب العربي الذي سيجعلك تتميز سواء كنت ادبي ولا علمي منظم ملخص فيه كل شيء بالاضافه الى حلول المواضيع هناك ايضا عندنا كتاب اللغه الفرنسيه الاستاذ منير الشبوه في اللغه الفرنسيه من انشاء دار الشموخ هذا الكتاب ان شاء الله راح يفيدك كثيرا بالاضافه الى دون ان ننسى كتاب الملخص الدقيقه 90 الاذكر مبروك هذا للشعب العلميه وقريبا سيصدر للشعب الادبيه مفصل ملخص فيه كل شيء ان شاء الله تتميزه درسنا لهذه الحلقه ان شاء الله راح نشوفوا منهجيه الصحيحه الاجابه على الصور البيانيه يعني الصور البيانيه باذن الله بعد هذا الفيديو تتخلص منها تخلص نهائي مجرد ما ترى الصوره تعرف هل هي تشبيه ام استعاره ام كنايه ثم فيما بعد ان شاء الله نديرلكم مراجعه حول المجاز العقلي والمجاز المرسل ليس بالضروره ان ابين لك ما اذا ضفت الكاف هي تشبيه بليغ والى اخره هذ رؤوس اقلام لكن الاجابه ممن منهجه يعني كيف تحصل على نقطتين ان كانت عليها في البكالوريا اذا اولا شو معايا مليح نطبق خطه نراقب الادوات والاركان لما يعطيك جمله او عباره راقب الادوات والاركان ما هي الادوات كاف كان يشبه نظير يماثل شبه الى اخره اذا وجدت الادوات والاركان واضح راك في نوع من انواع التشبيه ثانيا ان لم تجد الادب والاركان مباشره تقل اثنين نجرب الاداه في منتصف الكلام خاصه لكن اذا جربت الادا عندك يعني امرين الامر الاول اذا صلحت الاداه فهو تشبيه بليغ اذا وجدت فقط المشبه ومشبه به مثلا نقول العلم نور هنا تلاحظ اننا لما نجربوا على الاداه العلم كالنور العلم مثل النور معناتها عندي اداه محذوفه نراقب وجه الشبه غير موجود وجدت المشبه مشبه بشرت هو تشبيه بالليغ احيانا قد تجد الاذ تصلح لاحظ معي الرسول مصباح مصباح مضيء جيد لاحظ معي هنا الرسول كالمصباح المضيء الرسول مثل المصباح انا صلحت الاداه لكن ننظر ان عندنا مضيء هي وجه الشبه لان كل من المشبه مشبه به يشتركان في الصفه هذه صح اذا كان وجه الشبه موجود فهذا تشبيه يسمى تشبيه مؤكد الذي فيه حذف الاداه فقط متفقين؟ اذا لم تصلح الاداه نراقب المعنى اذا كان المعنى حقيقي فهي كنايه اذا كان المعنى مجازي او خيالي لا يتقبل العقل فهي استعاره اذا وجدت القرينه غالبا راها استعاره مكنيه لم تجد القرينه وفهمت المعنى من السياق والمعنى مجازي فهي تصريحيه وهذا بابسط طريقه صح؟ اذا نراقب الادوات والاركان ان لم نجدها نجرب الاداه اذا صلحت راك ما بين التشبيه البليغ والمؤكد على حسب وجه الشرح اذا لم تصلح نراقب مباشره المعنى اذا كان حقيقي كنايه اذا كان مجازي او خيالي فهي استعاره نطبقوا على الامثله هذه العلم نور والجهل ظلام اولا نراقبوا الادوات مش موجوده اركان تقريبيه ها العلم كالنور العلم مثل النور العلم كانه نور اذا عندي ادات محذوفه نبحث وجه الشبه هل هو موجود؟ لا ايضا الجهل ظلام الجهل كالظلام الجهل مثل الظلام هنا الاداه تصلح وبالتالي وجه الشبه غير موجود فهذا تشبيه بليغ جيد كن ورده طيبها حتى لسارقها كن ورده طيبها حتى لسارقها كن كالورده كن مثل الورده كن كانك ورده اذا هنا عندي ادات محذوفه هل وجه الشبه موجود لا لان الطيب طيب هنا جماعه ليس وجه الشبكه كن ورده طيبها حتى للسرقه تتمه الجمله وبالتالي هنا ايضا تشبيه بليغ المشبه هو انت والمشبه به هو ورده محمد اسد في شجاعته نجربوا الاداه اذا نراقبوا الادوات دائما تبع معايا هذا نراقبوا الادوات محمد اسد في الشجاعته غير موجوده اه نجربوا الادا خلاص رانا هنا نجربوا الادا محمد كاسد محمد مثل اسد في شجاعته اذا صلحت الاداه نقرب من البليغ صحيح لكن نلاحظ ان عندنا وجه شبه اذا كان وجه الشبه موجود فهذا نسميه تشبيه مؤكد فتح الفجر جفنه نراقبوا الادوات ماكانش نجربوا الاداه فتح كالفجر جفنه فتح الفجر كجفنه ما تصلحش لما ما تصلحش ننتقل مباشره لرقبه المعنى هل الفجر عنده اجفان؟ هل الفجر يفتح عينيه؟ لا وبالتالي المعنى مجازي خيالي لا يتقبل العقل فهي استعاره درك فيما بعد نفصل لكم ما بين الاستعاره التصريحيه والاستعاره المكنيه فنلاحظ هنا هي استعاره جماعه فتح الفجر جفنه وعندنا قرينه جفن وبالتالي الفجر شبهناه بانسان اذا كانت القرينه موجوده فهي استعاره مكنيه لانها هي التي تترق قرينه عد الظالم على يديه نراقب الادوات غير موجوده نجرب الاداه عضك الظالم على يديه ما تصلحش اذا لم تصلح نراقب المعنى هل المعنى حقيقي ولا مجازي يجوز في الواقع تجد انسان يقوم بعض يديه نعم بما انه معنى حقيقي فهي كنايه وهذه كنايه عن صفه الندم من بعد في الكنايه راح نعرفوا عن صفه الندم في الكنايه راح نعرفوا يعني ما معنى عن صفه عن موصوف تنفس الفجر نفس الامر هل موجوده الادوات لا نجربوا الاداه تنفسك الفجر ما تصلحش وبالتالي نراقبوا المعنى حقيقي ولا مجازي هل الفجر عنده روح يتنفس لا وبالتالي المعنى مجازي اذا كان المعنى مجازي فهي استعاره مباشره نشوفوا هنا هل موجوده قرينه ولا لا نعم لان شبهنا الفجر بانسان ما هي القرينه الداله تنفس فهي استعاره مكنيه المرء وحش اه نراقبوا الادوات غير موجوده نجربوا الاداه المرء كالوحش المرء مثل الوحش اذا الاداه محذوفه نراقب وجه الشبه غير موجود فهي تشبيه بليغه هذه خدمه مثمره نراقبوا الادوات غير موجوده نجربوا الاداه هذه خدمه كمثمره غير ما تصلحش وبالتالي المعنى حقيقي ولا مجازي هل الخدمه تعطينا ثمار اه معنى مجازي اذا كان المعنى مجازي فانت في الاستعاره بما شبهنا الخدمه راح تقول لي استاذ بالشجره هل الشجره جماعه تعطينا ثمار عفوا هل الشجره ما القرينه الداله هي مثمره بما انه القرينه موجوده فهي استعاره مكنيه مباشره هذا رجل خفيف اليد اه نراقبوا الادوات غير موجوده نجربوا الاداه هذا رجل كخفي اليد ما تصلحش صح وبالتالي هل المعنى حقيقي ولا مجازي يجوز انسان يده ثقيله وواحد يده خفيفه نعم وبالتالي هنا المعنى حقيقي اذا كان المعنى حقيقي فنحن مباشره في الكنايه فهذه كنايه عن الخيانه وكنايه عن صفه السرقه الان الغرض من هذا تقديم الفيديو انك تفهم كيف ترد الكنايه او استعاره او فرقنا بيناتهم هي الان نقلوكم لنقله اخرى شوف فقط نعم فيه ثمان دقائق يلا شو معايا مليح الان نقلوكم لشيء اخر جماعه لازم تنتبهوا له جيدا فيما يخص التشبيه كيفاش تفرق ما بين التشبيه وانواعه والكنايه وكيف تجيب بمنهجيه وهذا هو الاساس جماعه واضح صح نبداو الان التشبيه التشبيه صح راح نركز نركزوا على التشبيه التام التشبيه المجمل التشبيه المؤكد والتشبيه البليغ وهو اكثر ورودا هو البليغ الا انه لا يمنع هذا من ورود انواع اخرى انه وردت لكم في البكالوريا واضح التام ضع قدامه كل المجمل ضع قدامه حذف وجه المؤكد حذف اداه والبليغ حذف اداه زائد وجه الشبه صح كل الاركان نعطيوكم الان امثله شويه تبان فيها صعوبه هجم العدو على الجندي كالاسدي هنا الاشكال عند التلاميذ ان يعني لا يعرفون كيف يحددون وجه الشبه لاحظ معي هجم العدو العدو مشبه الكاف اداه الاسد مشبه به اين يشترك العدو مع الاسد في الهجوم اذا هجم هي الصفه التي تجمع بين مشبه ومشبه به فهي وجه الشبه جيد الان لما تجاوبني في في البكالوريا جماعه هذا هو الاساس الذي الذي عفوا ينبغي ان نسير عليه يعني ماشي نعطيك صور هكذا رؤوس اقلام لا هنا المنهجيه الصحيحه صح اذا عندك نوع الصوره بعدها شرحها وبعدها اثارها في المعنى جيد صح لانه جماعه دائما في الدروس يعني لا اعطيك رس اقلام بعد نقولك عندي للدورات ولا للزملا لذلك الان لابد الانسان يكون صادقا مع الله اولا ثم معكم ثانيا صح نوع الصوره نقول هذه تشبيه تام راح نقول هنا جماعه مباشره حيث ذكر كل الاركان هكذا وحذف عفوا مشبه مشبه به كتبوهم يعني كاملين جماعه ما تختصروش اداه والوجه الاثر يبقى واضح يعني وثابت الايجاز في الكلام وتقريب الصوره من الذهن الايجاز في الكلام وتقريب الصوره من الذهن جيد فنقول هذا تشبيه تام علاش تام ذكر المشبه هو العدو والمشبه به الجندي والاداه الكاف ووجه الشبه هو هجم لانهما يشتركان فيه وهذه انتبهوا له جماعه جيدا حذف وجه الشبه نحذف الوجه الجماعه نقول العدو كالاسد فكل تشبيه حذف منه وجه الشبه فهو تشبيه مجمل فالعدو مشبه الكاف اداه وهذا مشبه به اذا هنا مباشره جماعه نفس الامر راح تقولي هذا تشبيه مجمل دائما عندك الشرح حيث حذف وجه الشبه ومن بعدها وذكر هكذا نقطتين عندك المشبه وعندك المشبه به وعندك الادات هكذا تشرح المشبه العدو المشبه به الاسد الاداه الكاف واثره دائما يبقى واحد نمشوا لتشبيه المؤكد يساوي حذف الاداه نحذفوا الادا هنا نقولوا العدو اسد في الهجوم فتلاحظ عندك العدو مشبه اسد مشبه به في الهجوم وجه شبه وكاين بعض السنام يحوس لي على يعني حرف الجر عاد كيعرف وجه الشبه لا وجه الشبه نقول هاجم العدو اسدا مليح عادي اه اذا هنا نشوفوا المشبه مشبه به فنقول هذا تشبيه مؤكد من بعد دائما في الشرح نتاعك تقوللي حيث حذف الاداه اللي هي اداه التشبيه وذكر هذو اللي ذكرهم لازم تحددهم مشبهم مشبه به ا وجه الشبح يعني حذف الاداتون اذا مشبه العدو المشبه به اسد ووجه شبه في الهجوم جيد الاثر نفسه الايجاز وتقريب الصوره من الذهن واضح اه نمشوا لاخر صوره في تشبيه هنا يسمى تشبيه بليغه فنقول العدو اسد فتلاحظ انه ذكر المشبه مشبه اذا هنا في الشرح راح تقول لي هذا تشبيه بليغ حيث حذف الاداه زائد وجه الشبه وذكر ماذا ذكر جماعه مشبه والمشبه به المشبه العدو المشبه به الاسد اه هنا دائما الاثر واحد جماعه لكن تحط هذه ومع البليغ تزيدها والمطابقه بين المشبه والمشبه انتبهي به نزيد المطابقه واضح هذه الجماعه يلا الى الاستعاره الان ورقه وقلم جماعه حتى الدقيقه 90 جيد وصلنا الان الى الاستعاره الاستعاره تشبيه حذف احد طرفيه احنا دائما نمشوا بخطه جماعه عندنا استعاره مكنيه وهذه تترك قرينه واستعاره تصريحيه القرينه تفهم من سياق الكلام معناتها راح نراقبوا المشبه حذف المشبه وهنا ذكر المشبه وبالتالي حذف المشبه به زائد انه هنا جماعه ذكر المشبه هنا تترك قرينه اذا لقيت قرينه راها استعاره مكنيه انه فيها القرينه واضحه جيد احيانا القرينه هذه قد تكون فعل وقد تكون اسما مشتق مشتق ذلك الفعل هذه ايضا صحيحه نطبقوا الان على مجموعه امثله فيما يخص الاستعاره المكنيه لو اعطينا مثال على سبيل المثال نقول طار الخبر في المدينه اولا علاش قلنا الاستعاره لان معنى مجازي دائما في الاستعاره تبع المعنى المجازي بما ان هذا المعنى مجازي فهو خيالي لا يتقبله العقل فنقول طار الخبر هل الخبر يطير معنى مجازي وبالتالي هنا ما الذي يطير جماعه هو الحمام وبالتالي هنا ما الذي دلك هي القرينه طار بما ان القرينه موجوده فهي استعاره مكنيه جيد الان جماعه في البكالوريا مطلوب منك تضع جدول وتقول لي هنا هذه استعاره نوع الصوره استعاره مكنيه هكذا حيث اه حذف المشبه به وترك قرينه داله عليه على سبيل الاستعاره المكنيه القرينه هنا هي طار واضح اذا هذا تحديد الصوره مع الشرح دائما جماعه لازم تزيدوني اثارها في المعنى ما هو الاثر تاع الاستعاره ركز معايا مليح اذا شبهنا شيء بالشخص تشخيص اذا شبهنا شيء بشيء اخر تجس الخبر بما شبهنا بالحمام هل الحمام شخص لا وبالتالي هنا الايجاز وتجسيد ماذا المعنى وتقويته او تقول لتجسيد الخبر في صوره حمام الخبر في صوره حمام جيد نعطيكم مثال اخر يلا تنفس الفجر هل الفجر يتنفس؟ لا ما الذي يتنفس هو الانسان ما القرينه الداله تنفس اذا استعاره مكنيه جيد حيث تقول لي هنا شبه الفجر بانسان وحذف ف المشبه به وذكر قرينه او وترك قرينه داله عليه او لازمه من لوازم وهي تنفس على سبيل الاستعاره المكنيه صح اثرها هنا جماعه هل الانسان شخص نعم اذا شبهنا بشخص فهنا الاثر تشخيص اذا شبهنا بشيء اخر الاثر تجسيد اذا هنا الايجاز في الكلام في الكلام وتشخيص المعنى وتقويته وتوضيحه وتشخيص المعنى وتقويته واضح اما الاستعاره التصريحيه فيساوي ذكر المشبه والتصريح عفوا في الاستعاره التصريحيه حذف هنا المشبه به وهنا حذف حذف المشبه حذف المشبه اذا هنا عندك حذف المشبه به وانا عندك حذف المشبه ركز معي جيدا في الاستعراض التصريحيه لو قلنا على سبيل المثال ولدت الام قمرا هنا في الغالب تلقى فيها اسم جامد في خلل هل الام تلد قمرا اذا عندك كلمه قمرا ليست في موضعها وبالتالي هنا جماعه ستلد الام ولدا لو قلبناهاشبيه تولي لك الولد كالقمر فتلاحظ هنا جماعه انه حذف المشبه وصرح بالمشبه به جيد اذا هنا في الاستعاره التصريحيه تفهم من السياق فنقول هنا هذه استعاره تصريحيه حيث شبه الولد بالقمر وحذف المشبه وصرح بالمشبه به على سبيل الاستعاره التصريحيه اثرها هنا في هذا السياق هي الايجاز وتشخيص المعنى لماذا تشخيص المعنى جماعه لاننا شبهناها بانسان جيد الان اعطيكم معاني اخرى جمع لو قلت اطلت شمس السنه من نافذه بيتهم هنا عندك كلمه يعني فيها خلل وهي شمس وهي اسم جامد في الغالب تجد الاسم جامد صح اطلت هنا نقصد بشمس هي فتاه جميله اطلت من النافذه ما هو السياق الذي دلني على ان شبهنا الشمس بفتاه جميله هي من نافذه بيتهم لان الشمس ليس لها بيت وبالتالي هنا مباشره الفت ات كالشمس تلاحظ انه حادف المشبه وصرح بالمشبه به فهي استعاره تصريحيه واثرها تشخيص المعنى واضح هذا جماعه نشوف برك الكاميرا هيا ممتاز جيد صح نواصل هذا الشرح نمشوا الان الى الكنايه الكنايه هيجماعه بالدارجه تاعنا تسمى الشره معناتها هي معنى حقيقي اولا تجد فيها المعنى حقيقي ثانيا يعني وكانه انسان يسر على شيء اخر فاضي فتسمى الكنايه صح الكنايه الكنايه اولا الكنايه هي الشره لما نقول لك مثلا اسكت راه جا هذا لسانه طويل لسانه طويل هي شره على انه يتحدث كثير الكلام جيد الكنايه راح نركزوا على ثلاث انواع لكن عندك الاول يجي بزاف في الباك وهو كنايه عن صفه ثانيه كنايه عن موصوف ثالثه كنايه عن نسبه جيد اذا في الكنايه عن صفه ان يكون المعنى المقصود دال على صفه فلو قلنا على سبيل المثال القى الجندي سلاحه اه هذا المعنى حقيقي لانه يجوز لشخص ان يضع السلاح اذا اولا راح نراقبوا ان معنى الكلام يكون معنى حقيقي هذه الاولى ثانيا نشوفوا هنا القى الجندي سلاحه القى الجندي دي سلاحه تدل على ماذا؟ تدل على الاستسلام يعني المعنى المصاحب لهذا الكلام هو الاستسلام وبالتالي الاستسلام جماعه صفه ولا موصوف؟ صفه اذا هذه كنايه عن صفه الاستسلام انت كيف تجاوب في الباك كنايه عن صفه الاستسلام خلاص دائما ضيف لي اثرها اثر الكنايه يبقى واحد جماعه لا يتغير وهو الايجاز في الكلام الايجاز في الكلام واعطاء الحقيقه ا مع الدليل او متبوعه بدليلها او مشفوعه بدليلها كلها صحيحه وتقويه المعنى هذه تدي عليها النقطه الكامله لان الكنايه ما فيهاش شرح تشرح نفسها جيد نزيدوكم كنايات عن صفه واحد اخرين جماعه نقول مثلا رفعت القبعه رفعت القبعه احتراما ما احتراما له واحد ترفع له القباع اه كنايه عن ماذا؟ كنايه عن الاحترام لانه معنى حقيقي كنايه عن الاحترام هل احترام صفه ولا موصوف صفه اذا هذه كنايه عن صفه الاحترام الاثر يبقى نفسه من البكالوريا مثلا وماتوا واقفين او نقول مات الجنود واقفون اه لو كان نحولوها للمعنى جماعه بالدارجه نقول لك والله الشهيد هذاك ربي يرحمه مات واقف ما معنى مات واقفا صامدا وبالتالي هنا جماعه لاحظوا ماتوا واقفين او مات الجنود واقفين عفوا مات الجنود واقفين لان حال صح اذا هنا واش تلاحظوا كنايه عن الصمود الصمود صفه ولا موصوف صفه اذا هذه كنايه عن صفه الصمود مده الاثر نفسه واضح جيد الكنايه عن موصوف ان يكون المقصود موصوفا فان نقول مثلا زرت بلد المليون شهيد ونقول على سبيل المثال اعجبتني او اعجبني بلد الاهرمات نقول على سبيل المثال اخر ا خاطبتك خاطبتك بلغه الضاد ولغه الضاد هي اللغه العربيه جماعه شو معايا مليح هنا المقصود يكون ملموس زرت بلد المليون شهيد هي كنايه عن ماذا؟ كنايه عن الجزائر هل الجزائر شيء ملموس ولا شيء معنوي شيء ملموس اذا هي كنايه عن موصوف لانه ما نجموش نقولوا صفه الجزائر لا موصوف صوف وهو الجزائر اعجبني بلد الاهرامات بلد الاهرامات جماعه هي مصر ومصر جماعه شيء ملموس اذا كنايه عن موصوف وهو مصر خاطبتك بلغه الضاد اللغه الوحيده اللي فيها حرف الضاد ليس هناك ما يقابله في اللغه الاخرى هي اللغه العربيه جيد راح تقول لي استاذ اللغه العربيه هل هي شيء ملموس ندركه بالعين المجرده صحيح ها وبالتالي الحروف هذه تعرفون عربيه وبالتالي هذا شيء ملموس جمع فهي كنايه عن موصوف وهو اللغه العربيه ا مثلا ا يقول ال ماضي ان شر النفوس نفس ياؤوس يتمنى قبل الرحيل الرحي قبل الرحيل الرحي قبل الرحيل الرحي هنا كنايه عن الموت هل الموت صفه ولا موصوف موصوف متفقين وبالتالي هنا انتبهوا لذلك كاينه يعني نسبه قليله في الباكج مره واحده للاداب وفلسفه اما الكثيره الورود هي هذه اذا نعطوا بورسونطاج نسبه 80% ا نسبه نقولوا 15% نعطوها هذه نعطوها 5% يعني بالتقريب شغل ش هي اللي تجي كثيرا صح عن نسبه تلقى فيها شويه المعنى مجاسي عندك موصوف اه وعندك شوف النسبه عندك موصوف وعندك صفه هذه الصفه لا ننسبها للموصوف مباشره وانما لشيء لصيق به نعطيك مثال العلم في محفظه الاستاذ هل الاستاذ هو الذي عنده علم ام المحفظه اه تقول لي هنا باين الاستاذ وبالتالي هنا نسبنا العلم الى المحفظه بدل نسبته للاستاذ اذا هذه تقول لي كنايه كنايه عن نسبه كنايه عن نسبه حيث نسبنا نسبنا العلم الى المحفظه بدل الموصوف بدل نسبته الى الموصوف الاثر يبقى نفس جمع جيد نعطيك مثال اخر نقول مثلا ا المهاره المهاره في حذاء كريستيانو رونالدو مثلا المهاره في حداء كريستيانو يعني نخرج شويه صح اذا هنا جماعه شوف معايا كريستيانو رونالدو هل هو الماهر ام الحذاء لو كان يمدلك الحذاء نتاع تولي ماهر ماكش منه لازم تدريب الى اخره صح اه جيد اذا انا نقول مباشره اه فهنا نسبنا المهاره الى الى الحذاء بدل نسبتها الى كريستيانو مباشره اذا هي كنايه عن نسبه نسبه المهاره اه فنسبناها بدل نسبتها للموصوف مباشره نسبناها الى شيء لصيق وملازم له بعد هذا الفيديو القاكم في التعليقات ماشي بات ا الى اخره راكم فاهمين بين قوسين المهم نلقاكم في التعليقات جماعه تعليقات ايجابيه بارطاجيو مع زملائكم ان شاء الله يلحق لاكبر عدد من المستفيدين ايضا ما تنساوش كتاب الدقيقه 90 ما تنساوش ملخص الدقيقه 90 اللغه الفرنسيه استاذ منير الشبوه ايقونه اللغه الفرنسيه وعندك الاستاذ بكر مبروك عيه الاستاذ ام العيس الشعيب عملاق النحو نسميه من ولايه سكيكده استاذنا الغالي هذا كتاب الجوهره للعلميين والادبيين