المحاضرة الثانية بلاغة الاستعارة الصف الثالث الثانوي الأزهري 2026 د ربيع الجمهودي

قد هيؤوك لامر امر عظيم لو فطنت له لو كنت تعرف ربنا اوجدك على الارض لا فاربا بنفسك ارتفع بنفسك ان ترعى مع الهمل ما تبقاش زيك زي البهايم زيك زي الناس اللي حواليك الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن وه وبعد اللهم ارزقنا علما ينفع وفهما يثمر لونك يا رب العالمين امين يا رب الاستعاره الدرس الثاني في البلاغ اخدنا الاول الفرق بين الحقيقه والمجاز ثم اخدنا المجاز المرسل ودلوقتي بناخدها الاستعاره خلاص الاستعاره هي جزء خاص بالعبد بتاع ادبي خلاص هناخده لوحديه في حصه ادبي لكن دلوقتي هنتكلم عن الاستعاره الجزء المشترك بين علمي وادبي ركز بقى بص يا حبيبي في الاول احنا قلنا كلمه استعاره يعني ايه هات الكتاب ده هات الكتاب يا ابني هات الكتاب انت من شون ولا من ام البخيل لا كده خاف اكل الكتاب ولا طيب ده كتاب استعاره يعني سلف قلنا استعاره يعني ايه سلف رحت استعرت الكتاب ده من المكتبه يعني استلفت هل لما انا استعرت بقى ملكي ولا لسه ملك المكتبه لسه ملك المكتب افضل حبيبي ماخافش مش عايز شكلك حاجه انا عايزك تفهم كل كلمه حتى عنوان الدرس فاستعاره يعني سلف استعارت حاجه يعني خدتها سلف مش بتاعتي ما بجتش ملكي هي الاستعاره كده بنستلف صفه من واحد هي بتاعته هي موجوده فيه لواحد تاني مش موجوده فيه ضحك الكلب نقول شبهنا الكلب بانسان يضحك فاحنا استعارنا صفه الضحك من مين؟ من الانسان لان هو اللي بيضحك واعطانا لمين؟ للكلب لان الكلب مش بيضحك صلنا على النبي صلى الله عليه وسلم طيب تعال قال لها لا تعجبي يا سلم من رجل ما تعجبيش من راجل ضحك المشيب براسه فبكى خلاص كبر في السن المشيب اللي هو الشعر الابيض فبيقول لها انت قاعده تسخري مني عشان كبرت وراحت في السن وراحت عليا البت والعشيه بتقول لي يا عمو الممرضه في المستشفى بتقول لي يا عمو يا نهار اسود الواحده راحت عليه قوي كده عمو عمو انا ماكملش 30 سنه عمو فاه اه تقول لك عم خلاص يا صاحب الهم يلا احمد ربنا اللي ما قالتليش يا ابني يا حبيبي فبص يا امين لو انا دلوقتي قلت ضحك المشي هل شعر الراس بيضحك يبقى مين اللي بيضحك انسان يبقى انا استلفت استعرت صفه الضحك من مين من الانسان وعطتها لمين للمشيف ده عنوان الدرس اللي اسمه ايه استعاره يعني سلف ده بالبلدي معلش انتوا كاريزما ولازم افهمكم نيجي لنقطه ثانيه الاستعاره اللي تحمني انا عشان اللي بتجابني في النصوص كتير غير البلاغي كمان الاستعاره باعتبار الطرفين باعتبار ذكر المشبه او ذكر المشبه به انت هنا بتقول شبهت بيا شبهت المشيب يبقى المشيب مشبه شبهته بها بانسان يضحك الانسان اللي شبهته بيه اسمه انسان مشبه به في اول محاوله نصوص قلت لك استعاره العلاقه بينها مشابهه انا شبهت المشيب بانسان ما قلتش ان جزء منه ولا اعتبار ما كان ولا ما سيكون العلاقه ايه مشابهه خلاص ركز بالله عليك الاستعاره بتتبني على المشبه به على ايه المشبه به لو المشبه به مكني يعني محذوف استعاره مكنيه المشبه به الانسان مصرح به في الجمله الاساسيه ولا مكني منها مكني يعني ايه مكني محذوف محذوف يبقى فدي استعاره ايه مكنيه مكنيه خلصنا من دي طيب الله ولي الذين امن يخرجهم احنا قلنا ما كانوش عايشين في ظلمه لكن عايشين في الكفر فانت شبهت الكفر مشبه بالظلمات مشبح به بالراحه العلاقه بينهما مشابهه انت بتقول شبهت الكفر بالظلمات يبقى ده مش مجاز مرسل عشان مجاز المرسل علاقته غير مشابهه انما دي مشابهه يبقى استعار طب الاستعاره بتتبني على المشبه به لو المشبه به مكني استعاره مكنيه زي دي لو المشبه به مصرح به يعني موجود يعني مكتوب تبقى استعاره ايه تصريحيه الكفر مشبه والظلمات هي المشبه به المصرح به في الايه ولا لا يعني في الايه ربنا قال الله والليذان من يخرجهم من الكفر الى الاسلام ولا قال من الظلمات يعني صرح بكلمه الظلمات يبقى دي اسمها استعاره تسريحيه استعاره ايه تسريحيه معاياشات وفلايات صليتوا على النبي تعال بقى نجيب الاستعاره الاستعاره لغه ماخوذه من العاريه وده باب في الفقه اسمه باب العاريه او باب العاريه مش العاريه دي العاريه اللي هو السلفه انا لو استلفت منك حاجه وفسدت عندي الحكم انتوا المفروض انتوا وشباب الازهر الحاني والاسلام رباني فانتم اللي تبقوا عارفين مش انا اللي صليتوا على النبي اي نقل الشيء من شخص الى قلت لك سلفه نجلتها منك وعطيتها نجلت صفه الضحك من الانسان وعطيتها للايه للمشيء من قولهم استعار فلان الشيء من فلان اذا طلبه على سبيل العاريه اللي هو الاستعاره السلفه يعني هي كده كده الالف والسين والتاء بتدل على الطلب استعاره يعني طلب الاعاره طلب السلفه استغفار يعني طلب المغفره كده صلينا على النبي يعني ايه استغفار يا حمزه طلب المغفره يا حمزه لسه بيقول لك ايه ويهز دماغه وتيجي تسال عني استعباط يعني طلب العبط في الاصطلاح وده المهم دايما هي اللفظ المستعمل في غير ما وضي على اجف ده ده تعريف المجاز ايوه لعلاقه لعلاقه فالفرق بين المجاز والمجاز المرسل طب والاستعاره العلاقه هقول ايه اللفظ المستعمل في غير مواضيع على ده المجاز لعلاقه غير المشابهه يبقى المجاز المرسل لعلاقه المشابهه يبقى تعريف عشان كده بقول لك دايما ان العلاقه اكتبها في قلم سبوره في الامتحان وضحها جوقول له علاقه غير المشابهه هناك في المجاز هنا العلاقه المشابهه مع قرينه مانعه من اراده المعنى الحقيقي او مجاز علاقتها المشابهه يعني هي المجاز يعني كلام خيالي بس مش مجاز مرسل بس العلاقه مشابه لان انا قلت المره اللي فاتت مجاز يعني خيال جاوز الواقع والمجاز نوعان اما مجاز مرسل واما استعاره فما دام مجاز وعلاقته غير مشابهه نسميه مرسل وعلاقته المشابهه نسميه استعاره اركان الاستعاره مشبه شبهنا المشييب بانسان يضحى مشبه به خلاص لفظ المشبه به يعني الكلمه اللي موجوده وجه الايه يعني لما انا شبهت الولد بالاسد كان وجه الشبه الشجاعه الرجل بالبحر العلم العلم لو كان عالم والكرم لو كان انسان عالي تعال بقى هنسميهم بقى سامي تاني المشبه مستعار له انت شبهت الانسان المشيب صح فانا استعرت صفه الضحك استعرتها لمين للمشيب وشبعت المشيب بانسان عطيتها له هو استعرتها ليه هو ماكش هو المشيب بيضحك الشعر الابيض بيضحك فانا استعرت الضحك للشعر الابيض للمشي عشان كده اسمه مستعار له اللي هو المشبه اللي هو انت شبهته هو طيب خدت الضحك من مين؟ من خدته من الانسان فالانسان مستعار منه اللي هو المشبه به شبهت المشيب مشبه بانسان يضحك مشبه به وانا استعرت للمشيب فهو المشبه مستعار له من الانسان فهو مستعار منه طيب اللفظ الاستعاره نفسه اللي هو الضحك لفظ المشبه به الضحك اللي هو كلمه انسان طيب الجمع بين الطرفين اللي هي الصفه المشتركه بين الاثنين اسمه ايه الوجه الشباب هنطبق الكلام ده اهدنا الصراط المستقيم صلوا على النبي صراط يعني طريق احنا لما بندعي ربنا بنقول كله مشينا في الطريق اللي رايح الجمود وال رايح الهنس رايح مصر رايح القاهره راح مش عارف ايه لا انما نقصد الاسلام فشبهنا الاسلام مشبه بالصراط بالطريق مشبه به الاسلام مشبه والطريق اللي هو الصراط مشبه به بالراحه كده طيب نمشي نطبق الاربع حاجات دي استعاره تصريحيه الاسلام مشبه والصلاه مشبه به انت حذفت المشبه به لا مشبه به مش مكني ده المشبه به مصرح به يبقى دي استعاره تصريحيه تعال نطبق كده انت استعرت كلمه الصراط اللفظ المستعار اللي هو كلمه ايه الصراط اللي هو لفظ المشبه به اللفظ بتاع كلمه المشبه به اللي هي المشي فوق المستعار منه ماشي المعنى الذي وضعت وضعت العرب له كلمه الايه اللي هي كلمه الصراط برض مستعار منه انا استعارت من الصراط الهدا هدايه لان انا اهديك للطريق ده اقول لك امشي هنا وامشي هنا تعالى كده خد في وشك على طول اهديك للطريق لكن مش هديك للاسلام هو الاسلام الطريق اصلا بيتمشي فيه لا المستعار ليه اللي هو الاسلام انا استعرت الهدايه اللي هي دلاله على الطريق اللي هي المفروض في الطريق شباحتها عطيتها لمين للاسلام فقلت لك الاسلام طريق تمشي فيه كده توصل كده دي اللي هي ورا النبي صلى الله عليه وسلم خلاص عشان كده بتلاقوا دايما في الحق الله وليذنا من يخرجهم من الظلمات الى الانوار صح والله بجد مش الانوار طيب هتلاقي دايما في الباطل جمع وفي الحق واحد لان طرق الباطل كتير وطريق الحق واحد الظلمات كتير كفر كتير انما النور هو واحد كان سيدنا الشيخ محمد حسين يعقوب ربنا يبارك في الشيخ يقول كن واحد لواحد على طريق واحد يعني ما تبقاش متقلب خليك شخص واحد ملتزم يبقى ملتزم كن واحد لواحد لرب ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله لواحد خلاص لله كن واحد لواحد على طريق واحد على طريق النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو مش تق من الاخر اقول لك النبي عملها انا هعملها ما عملهاش مش هعملها وخلاص باختصار ده في العبادات يعني مايش تقولي طب النبي ما كانش راكب عربيه ما اركبش عربيه انت متخلف مش عارف فرق بين العاده والعباده في العباده اعمل زيها زي النبي صلى الله عليه وسلم انما العادات الاجتماعيه الباب مفتوح اعمل اللي انت عايزه ما تشبش سجاير لا يعني مستعار ليه اللي هو المشبه الاسلام الجمع بينهما الوضوح ان طريق الاسلام واضح وزي ما الصراط المستقيم واضح الاسلام ما فيهش عجاج هوتمشي كده ما فيهش ماشي انتوا معايا ولا ايه ربنا مع ربنا شفتوا شوف ولادنا تربيتنا المعفن مع رب قرينه الاستعاره مش قلنا كده كل حاجه في المجاز لازم ليها قرينه وسر وعلاقه العلاقه هنا المشابهه دايما ماشي العلاقه ايه المشابهه دايما والسر البلاغي هنقولهلك لكن دلوقتي ايه القرينه ممكن تكون قرينه لفظيه او غير لفظيه طب لفظيه يعني كلمه موجوده رايت بحرا يعظ الكلمه بتاعه يعظ عرفت انك ما شفتش البحر شفت عالم بيعظ الناس فشبهت العالم مشبه بالبحر مشبه به يبقى دي اسمها استعاره تصريحيه لان المشبه به والمصرح به صل على السيد يبقى القرينه ممكن تكون لفظ مذكور في الكلام وممكن تكون قرينه غير لفظيه قرينه غير لفظيه طيب رايت قمرا القمر بيتشاف ولا لا؟ يبقى ممكن يكون حقيقي لكن اول ما اقول يضحك لا يبقى اللفظ ده قرينه تقول انك ما تقصدش القمر تقصد امراه جميله انسان جميل القرينه ممكن تكون غير لفظيه معنويه في قرينه ثالثه كده اسمها استحاله المعنى هناخدها قدامناش دعوه ب قرينه غير لفظيه معنويه زي قرينه الحال او حتى لك استحاله الايه المعنى قرينه الحال يعني رايت اسد الاسد بيتشاف ولا لا فاجي اقول لك عند رؤيه جند شجاع يبقى دي اسمها في حاله كذا فدي اسمها قرينه الحال ما فيش الجمله دي رايته اسد فيها اي لفظ بيقول انك ما شفتش اسد لا يبقى القرينه مش لفظيه ده القرينه غير لفظيه طب ايه هي الحال الموقف فقول لي رايت اسدا خلي بالك رايت اسدا يطلق النار كلمه يطلق النار اللفظ ده ده قرينه لفظيه قرينه قنا اللفظيه لانه بيقول لي ان انا عرفت انه مش اس حقيقي انه جندي من كلمه ايه يطلق في لفظ موجود اهو يبقى دي اسمها قرينه لفظيه رايت اسدا واجي يقول لك عند رؤيه الدنيا الشجاع لا يبقى دي غير ايه غير لفظيه الحال الموقف الحاله اللي كان جاي فيها طيب نطق حالي بالشكوى دي اسمها استحاله المعنى وخلي بالكم هو مثله استحاله الا المعنى يعني ايه ان المعنى الحقيقي كان مستح حيل الحدوث يعني عقلي تعرف العقل العقل يعني الربط للبهايم نطقت حالي بالشقوى هي الحال بتنطق بس تخيل كده دخلت من بره جيتني اعمل كده مالك مالك كده اقول لك نطقت حالي بالشكوى يعني حالي بيتبين اللي اللي انا فيه مش محتاج يا اخويا اهو حاطه على خده وقاعده كده طب اللي قاعده كده جع مطلقه صح والله او حاجه من الثانيه مجبوب طبيخها بس هي مطلقه ومثانيه وردتها يا اما مكبوب طبيخها طبيخ اتكب وقاعده زعلان بس بعد ما طبخت وتعبت الطبيخ اتكب فجاعده زعلان صليتوا على النبي صلى الله عليه وسلم فيعني صليتوا على النبي ده اسمه نضغط حالي بالايه بالشكوى الطبيخ في حاجه اسمها استحاله المعنى عايز بقى الناس بتفهم رايت قمرا يبتسم لي القرينه ايه لفظيه لفظيه لان لفظ يبتسم عرفني انك ما تقصدش القمر الحقيقي يقصد انسان جميل رايت قمرا عند رؤيه الام تنظر من البلكونه اسمها قرينه الحال الحال يعني في حاله كذا نطقت حالي بالشكوى اسمها استحاله المعنى لاني مستحيل كده والمعنى تحول اللي هو معنى استحاله النطق بمعناه الحقيقي لان هي الشكوى بتنطق لا فاستحاله النطق بمعنى الحقيقي لان الحال امر معنوي لا تنطق صليت على النبي طبعا مش بنعد دروس احنا عشان بس ما تجيش تقول اخدنا درسه وخلص لا الاستعاره باعتبار ليها اربع اعتبارات ماشي اللي هما احنا دلوقتي باعتبار الايه الطرفين باعتبار ايه يا برشامه الطرفين الطرفين دي خاصه بالعبد بتاع ادبي اعتباره اللي هي الاستعاره بالنص الايه الملائم اول حاجه باعتبار ذكر احد الطرفين لو ذكرت المشبه به وصرحت به تصريحيه تصريحيه لو المشبه به مكني هي دي اللي احنا هنشرحها بس احنا شرحناها اصلا بس هناخد الامثله بتاعتها صلوا على السيد طبعا ده شرحناه نيجي فيستعرض دي المكنيه ولما سكت عن موسى الغضب انا هقول لك فيها من دلوقتي اهو استعارتين عشان تفهم سكت استعاره وسكت الغضب استعاره فيها استعارتين سكت بس استعاره تصريحيه والاستعاره التصريحيه غالبا بتكون كلمه واحده غالبا بتكون كلمه واحده سكت ولما سكت عن موسى الغضب شبه الهدوء اللي بقى فيه سيدنا موسى بعد ما انقطع عنه الغضب بايه بالسكون سكوت شبه انقطاع الغضب بالسكوت مش هو كان غضبان ايه دي فشبه الهدوء اللي بقى فيه ده بيا بالسكوت شبه الهدوء مشبه اللي هو انقطاع الغضب بالسكوت مشبه به مصرح به لان الايه فيها سكت يبقى دي استعاره ايه تصريحيه فكلمه سكت بس استعاره تصريحيه سكت الغضب هو الغضب بيسكت وبيتكلم شبه الغضب مشبه بانسان يسكت مشبه به الانسان مصرح به ولا مكني مكني مكنني عشان كده استعاره ايه بس بيحذف المشبه به اللي هو المشبه به مكني ويسيب حاجه تناسبه اللي هي السكوت عشان نعرف ان السكوت مش من صفات الغضب ده السكوت من صفات مين؟ الانسان عشان يدل عليه والقرينه طبعا اللفظيه اللي هو لفظ سكت عرفني انه مش غضب ولا او الغضب مش بيسكت اصلا ده اللي بيسكت مين؟ الانسان تعال نفهم اكتر التصريحيه اهدينا الصراط المستقيم شرحناها شبه الاسلام مشبه بالصراط مشبه مشبع به مصرح به يبقى استعاره تصريحيه ا الاستعاره المكنيه والتصريحيه تكرروا في القران كثيرا كتير جدا عشان بس صح وغلط لم ترد الاستعاره المكنيه في القران لم ترد احنا اصلا لمس ناخدها كلها من القران ما السر في مجيء الصراط بصيغه الافراد دائما اللي احنا قلناه من شويه ان الصراط او النور بيكون هنا الحق واحد لان طريق الحق ايه واحد اما طرق الباطل كثير كثير يعني تفكر تخش جهنم كده تلاقي حاجه كتير قوي توديك الجنم مش محتاج فكر تخش الجنه تلاقي اتباع النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ربنا انزل من السماء حبل ولا دين دين عايزين بقى نفهم كده فالاستعاره التصريحيه قبل ما تختار يا حسين المقصود بالموجود المقصود بالموجود ده في التصريحيه يا جماعه انا عايزكم تفهموا عشان الامثله كتير جدا والمعلومات كتير جدا فانك تبقى عايل بصجي بتحافظ بس ده مش هينفع لكن انا ابقى فاهم هبقى مرتاح في الاستعاره التصريحيه كده كده الاستعاره بتتبني على المشبه به لو المشبه به مصرح به يعني موجود في الكلام تصريحيه مش مكني من الكلام مكنيه في الاستعراض التصريحيه اعملها قول يا مستر المقصود بالموجود اهدنا الصراط يبقى مش طريق ده الاسلام المقصود الاسلام بالصراط المقصود بالموجود المقصود الاسلام مشبه بالصراط مشبه به هنا المقصود الدين المقصود الدين اصل ربنا ما نزلش حبل ده نزل ايه دين طب الدين هو المقصود يبقى هو المشبه الدين مشبه بالحبل مشبه مشبه به احنا العبره بالمشبه به هناك المذكور المشبه به الحبل مصرح به في الايه؟ اه يبقى دي استعاره ايه؟ تصريحيه موت الاستعاره لفظ كلمه حب نوع الاستعاره تصريحيه ده باعتبار الطرفين خلي بالك ليها اربع انواع باعتبار الطرفين باعتبار اللفظ المستعار باعتبار ما يلائم باعتبار اللفظ المفرد والمركب لما اسالك في الامتحان يبقى على طول اقصد مكنيه ولا تصريحيه مع ان في اعتبارات اني لا بس لو سبتها لك كده قلت لك نوع الاستعرا بس يقول لي بقى تبعيه لا اصليه مجرده لا مرشحه حلقه مطلقه ا ده ديت مفردها لعداد مركبه تمثيليه لا اول ما اقول لك نوع الاستعاره يقصد تصريحيه او او مجنيه مع في ثلاث اعتباراتاني بس على طول يقصد باعتبار الطرفين ذكر المشبه به تصريح به يبقى تصريحيه مكني المشبه به مكنيه اجراء الاستعاره هتقول شبه الاسلام او القران بايه بالح اجراء يعني ايه اكتب هو شبه بيا زي ما انا عملت قلت شبهت الدين بالحبل فحذف المشبه اللي هو الدين وصرح بالمشبه به اللي هو الحب على سبيل الاستعاره التصريحيه صليتوا على النبي هو عشان لما اجي اقول لك في الامتحان اجري الاستعاره في الايه التاليه ما تفتحش بجك اجري يعني يقول لي شبه كذا وكذا قول لي اول حاجه مكان الاستعاره كلمه حبل اثنين نوع الاستعاره قول لي مكنيه او تصريحيه ثلاثه قو لي حيث شبه كذا بكذا بس كان في تفاصيل ثاني زمان بس خلاص ما بقاش بيجيوها دلوقتي انا هقولها لك كده من باب بس العلم يعني كان يقول شبه الاسلام او الدين بالايه بالحب حذف المشبه اللي هو الدين وصرح بالمشبه به ولا وعشان هو صرح فهي استعاره تصريحيه وادعى شوف وادعى ان المشبه من جنس افراد المشبه به يعني ايه ادعى ان الدين حبل فعلا وبيتمسك ادعى ان الدين من جنس المشبه به حبل من الحبال ولازم تمسك فيه ولو ما مسكتش تش في حبل ده هو حبل نجاتك الوحيد لو اتقطعت العلاقه بينك وبينه هتضيع هتموت صليتوا على النبي لما شبه الام الجميله بالقمر نقول شبه الام مشبه بالقمر مشبه به حذف المشبه الام وصرح بالمشبه به القمر على سبيل الاستعاره التصريحيه الاستعاره الايه التصريحيه اجي اقول له بقى وادعى ان المشبه الام من جنس افراد المشبه به يعني الام جمر حقيقي مش واحده ده هي فعلا تقول للقمر قوم ونقعد مكان صلنا على النبي ومنه قوله صلى الله عليه وسلم تعس تعس عبد الدرهم عندنا الحديث تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبده الخميصه ماشي تعس عبده الخميله في حديث ثاني ا والحديث الثاني كان اوله كده تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد الخميصه تعس عبده الخميله ا تعس اذا رضي اذا اعطي رضي واذا لم يعطى صف باختصار كلهم عبد الدينار الذهب والدرهم الفضه والخميصه الثوب الجميل يعني من الاخر الحديث كله النبي صلى الله عليه وسلم بيدعي فيه على الانسان اللي مشغول بس بالتوافغ باكله شربه الفلوس اللبس اهم حاجه بلبس كويس باكل كويس عبد للدنيا الاخر مش في حساباته اصلا مش مشغول بقس يعني حتى لما يكون مسلم في ناس كده عايز يكون مسلم في المنطقه الامنه الاسلام الكيوت الاسلام الكيوت اخش اصلي في الصف الاول واصوم اثنين وخميس واربي داجني جد كده ما فيش مشكله خالص واقول الاذكار واتصدق كمان ده كل ده كلام جميل بس هو ده الدين مش كده الدين لازم في مخاطره بيه لازم اضح عشان الدين لازم ابقى مستعد اموت عشاني لازم ابقى مستعد اخسر كل العيشه الحلوه دي عشان اسيب زوجتي الجميله وبنتي العسوله وبيتي الجميل وفلوسي واروح اجاهد لان ربنا قال انفروا خفافا وثقا قال لي اطلع بالجليل وانت خفيف ثم وانت لو معاك حاجه قليله اطلع بيها برده مش ف الاسلام اللي هو بتاع النبي صلى الله عليه وسلم بيد فيه الحديث على البني ادم اللي شاغلوا التواف بس اللي شاغلاه صحبه تجرف صاحبها لبس يلبسه حتى لو كان لبس يجرف بس هو بالنسبه له لبس جميل جدا وشياكه والاجه وال عظمه دي وبتاع ده مش هينفع صلي على النبي قد هياؤوك لامر امر عظيم لو فطنت له لو كنت تعرف ربنا اوجدك على الارض لا فاربا بنفسك ارتفع بنفسك ان ترعى مع الهمل ما تبقاش زيك زي البهايم زيك زي الناس اللي حواليك بنات تفحه فانا تفحه زيهم انت مش كده انت بالذات ربنا حط جواك اللي مش حاطه عند غيرك حطت في بيت محترم و يا جماعه حتى الكلمتين اللي انا بقولهم لكم دول ده حجه عليكم قدام ربنا حج عليا انا الاول لان انا المفروض لما اقول لكم اعمل ثم احج يخلي مدرس زي ده كل مره ينبهك على حاجه جديده وعلى قيمه جديده وعلى خلق جديد ده ربنا اراد بك الخير ربنا جابك عند ربيع ده عشان تسمع وخلى ربيع يقف ويشرح عشان يخليك تسمع عشان تتغير عشان ربنا مطلع ان جواك وجواك حاجه نظيفه فما تبقاش انت وسخ اللي هو لا انا يا رب انت عايزني ابقى كويس انت اردت ان انا اكون كويس و وعطيتني كل الامكانيات ان انا اكون كويس انا برده مش هكون كويس خلاص بقى براحتك ومنه قوله تعس عبد الدينار شبه الانسان المتعلق بالدنيا بايه بالعبد ونفس الكلام في عبد وعبد فموط الاستعاره في الحديث استعارات في كلمه ايه عبد نوع الاستعاره الصحيح شبه النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الذي يستذل له المال يعني بيعبد الفلوس عباده اهم حاجه الفلوس بالايه بالعبد بجامع الذل واجه الشبه بين الاثنين الجامع بين الاثنين الذل ان العبد مزلول وده فلوسه بتذله حتى لو كان شايف نفسه ا كريم يا باشا ما فيش الكلام ده ده بني ادم مزلول الفلوس ابوه وامه بص بيصلي لها ركعتين ما عندوش مشكله السر البلاغي اللي انا قلت لكم تجروه دايما تكشف الاستعاره عن سلطان المال على النفس ان الفلوس الفلوس كله للا الفلوس على النفس الوضيعه بس النفس الايه الحقيره انتوا ما شفتوش ناس كويسه يعني حتى الاشكال اللي تجري في الازحلات لو شفتوا ناس من الناس دي انا شفت الناس اللي بتدي ولا في دماغ بيدي ويقول لك يا عم ما عند الله خير وابقى يا عم خد لا جا بس لا جاه فقير ويستاهل فعلا انما انتوا انتوا انت اصلا نفسكم التي نظرت حياتها له حتى صورت لحالها من المال كحال الايه العبد بين يدي سيده اهم حاجه الفلوس اضافه العبوديه الى الدينار والدرهم والخميصه يبين ان هذا الرجل قد تعلق قلبه بها تعلق العبد بيا بربه طبعا الرب ده او ولاريته كان ده بالرب اللي هو سيده اللي هو صاحب العبد عارفين العبوديه زمان لما اجيب عبد زي ده واجلده كل يوم الصبح وقد رتب النبي صلى الله عليه وسلم العبوديه من الاعلى الى الادنى يعني اعلى حاجه الدينار عشان ذهب ذهب البنات بتموت في الحاجات دي ذهب ثم الدينار عشان فضه اقل شويه خلاص ثم الهدوم وده البنات اكت ناس بتعبده هو في في الرجاله بس البنات بتصلي الحاجات دي ركعتين فعلا مش كلام اول حاجه لما اجي اتجوز الذهب الكتير مش الذهب بس الذهب الايه ق احنا مش مشكله معانا الذهب المشكله انه يكون ذهب كتير ثم الفضه الاكسسوارات بقى والحاجات دي ثم اللبس بقى لا اللبس يقول لك ايه ده جايبه 80 عبايه لا خلاص المصانح هتقفل بعد ما تتجوز يا جربانه يا كحيانه يا مصديه يا ضيانه يا شحاته لا خلاص 80 عبايه 40 مفرش لا العريس عنده ها هتغير له كل يوم مفرش لا 40 انا عايز 40 مفرش لادي يا عم الكلام ده كلام يفلق يا راجل يا ولا ولا تؤتوا السفهاء اموالكم ربنا في الايه دي غصب بها كل قليل عقل وابن كثير قال في التفسير المراه والطفل هم دول السفهاء ما ينفعوش مش فاكرين الواد قلت لكم يجيب مصصصات لو خد الورث الحصه اللي فاتت ودي لو جبت لها والله كل تعمله تجيبه ميك اب ولبس وبتاع لا دي معها فارطه لما تيجي تجهز اختك في البيت او حتى زوجتك لما تيجي تتجوز قول لها هاتي كل المستعمل وانا رجبت ليكي ادي هاتي احسن حاجه بس تكوني هتستعمليها حاجه مستعمله اللي هيتركن فوق الدولاب واللي تحت السرير ها الحاجات دي انت حطها هي تحت السرير ودفنها ودوس على بوزها في التراب وفطصها واتجوز مكانها اه يا عم ده الهيبل الفاضي ده بتاع حمق النساء ده وطبعا صحم قوات عشان في رجالهم بيوت حم قوات صليتوا على النبي ومنه قول المتنبي حملت اليه من لساني حديقه صح بيه اللسان بيطلع حديقه ولا بيطلع كلام كلام يبقى المقصود بالموجود المقصود الكلام مشبه الموجود الحديقه العبره بالمشبه به استعاره تصريحيه لانه صرح بالمشبه به موت الاستعاره في حديقه نوع الاستعاره تصريحيه اجراء الاستعاره ذكر شبه الكلام بالحديقه حذف المشبه وصرح بالمشبه به على سبيل الاستعاره التصريحيه السر البلاغي مش مهم بقى اقول لك شبه الكلام الجميل اللي جواه بالايه بالحديقه المتعدده الازهار والاوراق والبطيخ بجره طبعا هل في الاخر خالص واقول لك لو اتزن في في سر الجمال تكتبها ماشي هناك قلنا لو اتزنكتجت اكتبها الايجاز والدقه في اختيار العلاقه هناك هنا هنقول برض حاجه فلاغ خالص صلوا على النبي احمد شوقي شاب بنت جميله فقال ريم ريم يعني غزال خلاص ريم على القاع بين البان والعلم احل سفك دمي في الاشهر الحر فشبه البنت الجميله مشبه بالريم مشبه ريم مشبه ب حذف المشبه وصرح بالمشبه به يبقى استعاره تسريحيه شوف البيت ده بيت جميل ومهم مش هكتمه واحده بتعيط فشافها وهي بتعيط راح يشتغل في السهوكه معاه قال فامطرت لؤ لؤل اللي بتنزله من هنا مش دموع دي بتنزل ايه عارفين اللؤلؤ حاجه كده زي ال بطيخ المهم اللؤلؤ حجر غالي جدا فهي مش بتعيط دموع دي بتعيط طب والله لو انا اللي اجلدها واخليها كل يوم تخليها تفضل تعيطها تعيط تعيط لؤلؤ مادام بتعيط ده اللؤلؤ ده من الاحجار الكريمه الغاليه جدا ده اغلى من الذهب بمراحل فكل يوم اجلد اهلها وهات علبه سجاي وطفيها في جفاها وخليها تعيط ل فامطرت لؤلؤان فشبه الدموع مشبه باللؤلؤ مشبه به مصرح به يبقى استعاره طيب فامطرت لؤلؤا من نرجس عينيها احمرت من كتر العياط فما بتعيطش من عينيها بتعيط من النارجس فشبع عينيها الحمرا من كتر الدموع بايه؟ بنبات النرجس ونبات لونه احمر برض يبقى شبه العين بالايه بالنرجس العين مشبه والنرجس مشبه به مصرح به استعاره تصريحيه فامطرت لؤلؤا من نرجس وعضت على العناب وسقط وسقط وردا اه لسه جاب الورد معلش البيت غير وسقت وردا وعضت على العنب بالايه بالبر وسقت وردا الدموع معيا نازله زجت الورد زجت خدها الاحمر فخدها احمر زي الايه فاخدها الاحمر مشبه بالورد مشبه به مسرح بيه يبقى الدموع لما نزلت نزلت زجت الارض اللي كانت هنا يا عارف كان خدها احمر لا عشان كان لطشها قلمين دي من عندي انا ماشي دي من عندي وسقت وردا وعضت على العناب اطراف الاصابع رابع كانت حاطه حاجات حمرا هنا مانيير بديكير الحاجات اللي كلها اخرها اير دي عارفها فهي بتعض هنا عضت على الاصابع شبه الاصابع بالعناب العناب ده مش العناب بتاع القهوه هات اثنين عناب لا ده نبات شجر بيطلع فروع حمرا يعني الاشجار الاغصام بتاعته بتكون فيها نوع من الحمار فبيشبع اطراف اصابعها بالع العناب اللي هو برض احمر عشان حاطه ايه كير ماشي الحاجات دي وعضت على العناب بالبرد البرد قطع الثلج الابيض وهي ما عضتش بالثلج ده هي عضت بايه باسنانها المقصود بالموجود المقصود الاسنان بالبرد قطع الس عايز يقول ان اسنانها بيضه زي ايه زي قطعه ثلج ماشي كل البيت فيه استعراض تصريحيه طبعا ده بيحور دي اصلا شن ها صفرا من السجائر والشاي من قدر فمش في بنات بتشرب شيشه ايوه والله اقسم بالله بتشرب شيشه وشاي وبتشرب مخدرات كمان صلي على النبي هتروحوا السنه الجايه بني سويف ان شاء الله رجاله انتوا معظمكم هيسافر القاهره ان شاء الله كده كده انتوا ايه يعني ازهر ماشي مش كلهم اتفتحت الدراسات الاسلاميه في بني سويف اهو دراسات اسلاميه للبنين فبالله عليك ده واحد يخش دراسات اسلاميه ده يخش دراسات كفريه اصلا دراسات اسلاميه المهم صلا ثمانيه عندما يستمع خالد الى رجل يخطب ويعصر فيقول دعنا نقترب من البحر يبقى شبه الخطيب بالبحر مشبه به مصرح به دي الاستعاره الا التصريحيه طبعا انا للاسف بشرح كل الامثله لان هي هي اللي بتيجي في الامتحان وبتحلوها غلط ماشي يعني الاستعاره المكنيه مكنيه يعني ايه المشبه به مكني يعني ايه مكني الله يرضى عن اللي خلفوك واللي جابوك واللي جابوا اللي جابوا اللي جابوك صلوا على النبي انت معانا يا صاحبي شفت عليه ملحد ولا هتوب مع ربنا مع مين مع الله مولاي الاستعاره المكنيه بص بقى في الاستعاره المكنيه بيقول لي هي التي حذف فيها مشبه به مشبه به مكني وبقي قي لازم من لوازم زي سكت الغضب فسبنا كلمه سكت عشان تعرف ان اللي بيسكت مش الغضب يسكت مين الانسان زي ضحك المشيب سيبنا ضحكه عشان تقول لك ان المشيب مش بيضحك ده اللي بيضحك مين الانسان فانت بتسيب لازم من لوازم المشبه به اللي هو المكني يعني حاجه تدل عليه يعني انت معانا ولا ايه ده جلب دي السبوره وهنا الدمياطي واخفض لهما جناح الذل من الرحمه هو الذل ليه كم جناح ولا جناح ولا جناح فشبه الذل بطائر له جناح حذف المشبه به الطائر مكني وساب لازم من لوازم الايه الجناح عشان تعرفني انه شبهه با بالطائر واللي جناح مينط انت ليك جناح انت بتفكر عضلاتك مجويه قلبك موت الاستعاره في كلمه الذل نوع الاستعاره مكنيه اجراء الاستعاره شبه الذل بطائر له جناح ثم حذف المشبه به ورمز اليه بشيء من لوازم اللي هو كلمه ايه؟ جناح جناح على سبيل الاستعاره المتنيه السر البلاغي هنقرا بس هنا عشان ده مهم يعني في الايه دي على الرغم من تكرار استعاره خفض الجناح في القران الكريم الا ان لفظ الذل لم يذكر الا في سياق بر الا الوالديه يعني التواضع مهم في كل حته لكن الذل ممدوح مع بر الوالدين مش بيقول لك خليك متواضع خليك ذليل مذلول ليهم وانا احب اوضح في الحته دي حاجه مهمه طاعه الوالدين ليست مطلقه وده كلام مهم جدا انتوا ما كلكم بيكلموكم عن طاعه الوالدين انا بكلمك النهارده عن عصيان الوالدين انا بقول لك في حالات ما تطوعش ابوك اعصي اسمعوا زي ما الولد ليه زي ما الاب ليه حقوق الابن له حقوق ماشي ابوك انت ومالك لابيك اي حاجه عايزها مني رجبت ليك مافيش مشكله خالص اللي انت عايزه انا معاك فيه عايز فلوسي عايز صحتي اي حاجه انا تحت رجليك تحت رجليك حرفيا هو ده الذل انا تحت رجليك ما فيش ذل اكتر من كده انا تحت رجليك اللي انت عايزه انا معاك فيه ما فيش مشكله خالص وان ابوك اللي غلط ما تجفش قدامه اسمعوا وطيعه وخليك مهدب جدا معاه خلاص ده قال لو كافر ربنا قال وصاحبهما في الدنيا معروف كافر ابوك مش كافر ومش بيامرك بالكفر فده بيمرك باللي فيه كل خير ليك فاسمعوهم واطيعوا لهم لكن خليك فاكر انه رب انه اب مش رب اب مش رب مش رب ابوك طاعته مش مطلقه في كل حاجه يعني في المسائل اللي بتتعرض عليها كتير البنات لما بتيجي تتزوج فتقول دلوقتي ابويا وامي موافقين على شخص معين وشايفينه كويس جدا واللي حواليا كلهم بيقولوا كده بس انا مش متقبلاه خالص مش متقبلاه نهائي وهم عمالين يضغطوا عليا خديه تزوجيه طبعا اللي بتتكلم دي بنت حييه مش بنت مثلا من البنات اللي هي لا ده بنت مؤدبه فانا عارف مثلا ان هي مش متعلقه بحد ولا اي حاجه خالص وبنت كويسه فبتقول والله انا هم كلهم متقبلين وانا مش متقبلاه خالص اعمل ايه ارفض ارفضي هذه طب ده بيقولوا السبب اقول لهم انا مش متقبله يقول يعني مش متقبلاه هتتقبليه مع الوقت هو ده سبب يخليني ارفض يعني ده مبرر ايوه ارفضي يعني لازم ابقى متقبل الشخص ايوه طبعا انا ماقدرش ابلع لع لجمه غصب عني لجمه واحده اعيش مع انسان بقيت حته مش متقبله كيف يعني ده انا راجل وماقبلهاش يعني احنا ما الراجل قدامه فرصهاني يتجوز قدامه فرصه يطلق انما انت يا اختي لا تقدر تطلقي ولا تقدر تتجوزي هتعمل ايه يا اما يموت وتجي لله فور الدم خلاص يا اما تقطعيه انت وتخشي السج ما فيش يا جماعه دي مبررات ان الواحد يرفض اه ما فيهاش معصيه ما فيهاش معصيه في الوقت ده يعني مش عقوق للوالدين لا مش عقوق للوالدين ما تضحكوش عليك والله انا مش بقول لك برض خلي بالك مش بقول لك التنك على حد وقبل الجواز احنا مش لازم نكون بنحب بقى وهايمين لا هو كفايه بس ان انا اكون متقبله شكلا و وروحا كده مرتاحه يعني بتكلم معاه حسيت انه بني ادم كويس على الاقل دماغنا واحده قريبه من بعضها الحب ده بيجي بعد الجواز ما انا بتكلم على الرجاله الراجل ما يحبش الا لما يقدم ليه يعني يا عم روح سد مشاعر لاي واحده لما تكون هي قدمت لي الاول يعني شفت منها ادب طاعه بتصون بيتي بتصون عرضي مهتمه باكلي وشرب ونضافه بيتها هو ساعتها ابدا ادي لها قلبي واحترمها واحبها وما عنديش مشكله خالص انما قبل الجواز قال انا مطالب بس لما اشوفها شكلا اه دي شكلا تمام طب اخلاقا اه تمام ما فيش مشكله غير كده مش مطلوب مني احب اجيب لي جوازر اتنيل او اجبلها انما اللي بتسموه حب جاب لي جواز عبط بيجي امتى بعد اه بس انا متقبلها اهو متقبلها مرتاحنا نفسيا اهو مرتاحنا نفسيا وكذلك البنت فطاعه الاب دي مش طاعه رب هو اب مش رب ايوه انا ممكن اعصيك مسائل زي دي ايوه اعصيك مسائل زي دي ما فيش مشكله خالص واخد موقف واخد موقف وانت كده نفس الكلام بس في المجمل 95% من المسائل بيكون الاب والام على الحج انا بقول لك عن تجربه هم اللي بيكونوا على الحج وفي مسائل الزواج كمان يعني انا شوف انا انا اللي قلت لكم خالفه ومع ذلك انا بقول لك ان 95% بيكونوا هم اللي على الحج يقول لك لا ما تتجوزيش فلان وانت بتقولي طب ده كويس جدا ما تتجوزيش عادي برده في 5% وانا اتكلمت حتى عن 5% لا هو شخص كويس جدا وابن ناس ودين بس هم رافضينه عشان بيقول لك مثلا اصل احنا مش بنحب اما دجون مش بيحبها مش بيحبوه عشان بدجن يعني خلاص اياك ما حبوه اتجوزيه وقولوا خلاص انا بحب الدون ما تحبوهاش انتوا طب امك جابت لك عليهس وتقول لك لا ده 100 م ومش عارفاه ولا هتجوزيه انت بس خلاص ما عظ انت هتقنعيه ب انا بقول لك مش قابلاه وانت مصممه فده خفض الجناح والذل في الايه ليس ذل مهانه وانما ذل سامي نبيل لانه للاب الاب والام ولما سكت عن موسى لا قلنا شبه هنا دي استعاره مكنيه سكت الغضب على بعضيها شبه الغضب بانسان اما سكت بس استعاره ايه تصريحيه اقرا انت بقى سيد جمال فما بكت عليهم السماء السماء السماء بتبكي شبه السماء بانسان والارض بانسان يبكي المشبه به الانسان مكني يبقى دي استعاره مكنيه مكنيه صل على بني الاسلام على هو الاسلام بيتبنى شبه الاسلام ببيت يبنى البيت مكني يبقى استعاره مكنيه مكنيه البيت ده بيجي يقول لك في الامتحان ولا كده تقول لي بني المجهول يدل عن الانسان من ابنيه الله مين اللي بناه ربنا فالعلم بالفاعل اصطفاء لفظ بنيه لان البناء رمز للامان والاستقرار ان الاسلام مبنى والمبنى يعني ثابت ومستقر وراسخ تدل الاستعاره العمود التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث هي قلب الايه الاسلام ليه عمدان اللي هم الخمسه الصلاه الزكاه الحج الى اخره صليتوا على النبي منه قول ابو ذب الهزلي واذا المنيه يعني ايه المنيه الموت انشبت اصفارها الموت ليه ضفر شبه المنيه بحيوان مفترس له اظافر الحيوان المفترس مكني يبقى اسعاره مكنيه مكنيه واذا المنيه انشبت اظفارها الفيت كل تميمه لا تنفع كانوا العرب بيعلقوا زمان تميمه سلسله خرز زرجه ها جماعه الكفار منكم دول اللي بيجوا يعملوا كده يا وليه خرز الزرجه بتاع الحسد ومش الحاجات دي ما بتعملش اول خمسه وشبشب المقلوب ها تقول لك اقلب الشبشب وحط نام على مخده شبشب مقلوب يوم الفرح البس الهدوم مقلوبه الداخليه يقول لك البس هدوم مقلوبه عشان ما تتحسدش عشان او عفرتين يا ابني انما النفع والضرر بيد الله ادي ورش شمل ملح ايوه والبخور يا جماعه حد مالهاش علاقه بالحسد ولا والله لو هينشك لا ينشك مالوش علاقه والله ما تشغلوش سوره البقره في البيت وانتم قافلين البابان والشبابيك الجن ما بيفتحش باب مقفول الجهل اللي انتوا عايشين فيه ده سوره البقره شديده جدا قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا ولا يستطيعها البطله السحره يعني فسوره البقره دي تقيله قوي على الجن انت زي ما تكون مقفل الشبيك والببان وماسك مرزبه وزنجه في الحيط ووجع فيه فطبيعي لو طالق هيجرجشك افتح له شباك ولا باب يطلع منه ما تسيبوش القران شغال وكل حاجه مجفله في البيت ده بيحصل في الافراح بلاقيهم مجفلين الشقه بتاع العريس كلها والشبابيك والبيبان ومشغالين له ايه قران طب ما الجن اللي جوه عمالين تصجروا فيه بقىكم ساعتين اول ما يخش من بره تعال زهنجني في الركن ومضلع ف يا جماعه ده كله من الجهل والله لازم تتعلموه افتح شباك وسيبه يطلع يا عم حبسه لي في الاوضه وجع فيه خش من بره يركب الزحلجه و الفيتميمه لا تنفع لما الموت يجي ولا خرزه زرقاء ولا خرزه حمرا ما فيش هو لا يستاخرون صليتوا على النبي العلم يضيء لك الطريق صاحبي صل على النبي هو العلم بينور ده انتوا اللي منورين العلم مش بينور شبه العلم بمصباح ينير المصباح المشبه به مكن يبقى استعاره مكنيه احيا محمد علي الصناعه هي الصناعه بتعيش وتموت شبه الصناعه بانسان يحيا الانسان مشبه به مكن استعاره مكنيه خلاص زرع المحسن المعروف بيتزرع طب بيتحص فشبه المعروف بنبات يزرع مشبه بمكن استعاره مكنيه قتل الكسلان الوقت بيتقتل شبه الوقت بانسان يقتل استعاره مكنيه حارب بالاسلام الجهل الجهل بيتحارب ولا الاسلام بيحارب يا اختي فشبه الاسلام بانسان يحارب وشبه الجهل بشيء يحارب المشبه به متني صليتوا على النبي حاول التشبيه الاستعاره احذف المشبه او المشبه به محمد كالاسد قول جاء الاسد استعاره مكنيه شبه الاسد بانسان ياتي او جاء الاسد عند رؤيه محمد فقول شبهت محمد بالاسد كده حذفت المشبه وصرحت بالمشبه العالم كالبحر قول رايت بحرا يعظ الناس فشبهت العالم بالبحر العلم كالنور قول العلم ينير فشبه العلم بالمصباح استعاره مكنيه يعني احذف المشبه او المشبه به يبقى التشبيه المشبه والمشبه به موجودين لو حذفت المشبه به بقت استعاره مكنيه لو سبت المشبه به استعاره تصحيحيه انت مععنى فاهم اسمك ايه؟ ما انا عارف هي سهريه كل اسد وتقول لي محمد مجضبي