خطبة الجمعة 2014 03 14 للشيخ محمد الزغيبي المستظلون بظل الله يوم القيامة

ان الحمد لله نحمده سبحانه وتعالى ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه من خلقه انت الامان وبلغ الرساله ونصح الامه وكشف الله به الغمه وشاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا اللهم الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفسه واحده وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل مح دثه في النار اعاذني الله واياكم من عذاب النار ومن سقط العزيز الجمال وبعد احبتي في الله روى البخاري ومسلم في صحيحيهما والترمذي في كتاب الزهر من حديث ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سبعه يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ذكر الاولى قال امام عادل شاب نشا في عباده الله عز وجل رجل قلبه معلق بالمساجد اثنان تحاب في الله اجتمع عليه وتفرق عليه رجل دعته امراه ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رجل تصدق بصدقه فاخفاها حتى لا تعلم يمينه ما تنفق حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه والسابعه قال رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه حديثنا اليوم عن سبعه خصال لاهل الظلال نسال الله ان يظلمنا الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله سبعه خصال لمن يتصف بهذا الصفات يضمن باذن الله عز وجل ظل عرش الرحمن يوم القيامه وفي روايه سعيد بن ابي منصور ورشح روايه حجر والقرطبي في المفهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلهم الله في ظل عرش يوم لا ظل الا ظله فمنجمع بين الروايتين يحمل المطلق على المقيد فيستفاد ان يضل عرش الرحمن عز وجل قال الاولى امام الامام العادل يضمن ظل عرش الرحمن يوم القيامه وسائر الناس تبقى في الحرب وتنزل الشمس هذا يستخدم منهم اولا قال ايمان عادل ما هو التعريف هذا الامام العادل ببساطه هو الذي يقيم شرع الله في الناس ويعدل بين الناس ويسهروا على مصالح الناس ويعتني بحوائج الناس هذا هو الامام العادل وهكذا كان الله عليه وسلم ثم كان الخلفاء من بعد الصديق رضي الله عنه وعمر وعثمان وعلي وسائر الخلفاء وسائر ولاه امور المسلمين الى ان غاب شرع الله عن بلاد الاسلام والله المستعان قال الاولى الامام العادل ففي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ولاه الله شيئا من امور المسلمين فاحت جب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله عنه يوم القيامه دون حاجته وفقره وخلته فلما سمع معاويه رضي الله عنه هذا الحديث جعل رجلا يسعى ويسهر على الناس يقضي حوائج المسلمين هذا او النوع الاول من السبعه قال الامام العالم الامام العادل الذي يحرم على الدين في الرعيه الامام العادي الذي يطبق شرع رب البريه الامام العدلي الذي يشوع وتجمع الرعيه هكذا كان عمر هكذا كان الفاروق رضي الله عنه كان يسهر الليالي ويتجول بين منازل المسلمين كي يعرف حال رعيته لانه يعرف ان هذه الامانه مسؤول عنها يوم القيامه وما دام المسلمون واللوم امرهم فيجب عليه ان لا يدخر شهدا ولا طاقه في ان يسعى الى تحقيق مصالح والصهر على رعايتهم يبي يسهر الليالي فوجد مره يعني امراه ومعها الصبيان وهؤلاء الصبيان يصرخون من الجوع وهذه المراه تحرك هكذا في قدر ليس فيه شيء فيه ماء وحساء كي توهم الصبيان قال له هذا فسمعها يا وجه عمر بيننا وبينه الله يوم القيامه فاقترب منها واست قال له صاحب هيا نعود قال لا حتى اطمئن على الصبيان واسمعهم يضحكون كما سمعتم يبكون هذا الامام العادي رااه حذيفه في عند الظهيره وهو يجري وراء ناقه فعجب قال ناقه هربت من بيت مال المسلمين يحرص على ان يستردها وتعود بيت مال المسلمين لانها ليست ملكا يعلم انه ليست ملكه ممتلكات هذه الدوله ليست ملكك ملك الرعيه فاعاد الى بيت مال المسلمين فشلال شتان بينما كان عليه الائمه العادلون وبينما نعيش والله المستعان على حال امه الاسلام قال الاولى الامام العادل واي عدل يتحقق بغياب شرع الله وكيف ستعدل ان لم تكن انت ملتزما بدين الله لا في الرعيه الا بشرع الله عز وجل وواقع الامه سنين بل في حاله من الجوع والهواء والظلم والقتال ويعني قانون الغابه يسود الجميع بسبب ماذا الوجود الامام وحكاه وكذا لكن ليسوا عاجلين ولم يعدلوا الا اذا قاموا تستطيع ان يعدلوا او ان يوفروا مصالح العباد الا اذا طبقوا شرع رب العباد قال الاولى الامام العادل كيف سيكون عادل اذا كان حريص على ان يشوع ويشبع الرعيه انما اليوم والله المستعان على فتره من الزمن حكم اهل الاسلام من حكم كانوا يسمعون الاموال ويامزون الذهب والفضه والرعيه جوع وما الفقر ازداد البطاله الناس تشوع هناك من يموت اصلا من الجوع هناك من لا يجد ما يلبس في هذا الفصل في الشتاء بسبب ماذا غياب الامام العادل فهي مسؤوليه قال النبي صلى الله من والله نورا من امور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم يعني لم يعتني بهم احتجب الله عنه يوم القيامه دون حاجته وفقره وخلته وقال عليه الصلاه والسلام اللهم من ولي امرا من امور امتي فرق بهم فارقوا بهم ومن ولي امرا من امور امتي فشق عليهم فاشفق عليهم ولك الاختيار هذا دعاء من النبي صلى الله عليه وسلم على من قام بهذه الامانه واداها دعاء له بالرزق والرحمه من الله عز وجل والثاني بالخسائر والوباء اذا لم يعتني بهذا الامر كذلك من مواصفات هذا الامام العادل ان يحرص على مصلحه الدين فمعلوم مقاصد الشريعه اولا حفظ الدين ثم ياتي المال والنفس والعرض وكذا اولها حفظ الدين حرص الاناء على حفظ الدين الامام مالك رحمه الله كان في المسجد يدرس فدخل رجل سال سؤال وهذا يعني ينحى منح اهل البدع قال الرحمه استوى كيف استوى فطاطا امانه راسه وتصبب عرقا الفظيع ثم قال قولته المشهوره الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعه اسمع قال واني ارا ك فامر الحرس فاخرجوه امر من فالحرس يكون في خدمه الدين فالحارس المسلم الذي يخاف رب العالمين يكون في الحفاظ على الدين فالحرص المسلم يخاف من يوم مقدار خمسين الف سنه يحرص على مصلحه الاسلام وعلى مصلحه العقيده وعلى مصلحه التوحيد قبل ان يحرص على قضاه الدنيا هذا الامام مالك اولسنا مالكيه اولسنا نفهم اننا المغرب عربي ومذهبنا هذا مذهب مالك رحمه الله فامر الحرم هذا الرجل قال و اني يعني مبتدع فامر الحرس فاخرجوه فكان الحرس تحت امره الامام مالك رحمه الله حرصا على سلامه التوحيد وحرصا على سلامه الدين تذهب الاموات تذهب كل شيء قد يسوع البعض قد لا تستطيع الناس لكن اياك ان تمس دين الاسلام الامام مالك رحمه الله هارون الرشيد رحمه الله وكان من الخلفاء انما وقع تشويه صورته في هذا الاعلام العاهر انه يعني يتبع الجوال والم والامور ومسلسلات فظيعه عن هذا الخليفه الراش د اخذه ايمان قال يا ابا عبد الله زرنا في القصر كي يسمع صبيان الموطا مواطن من مالك فقال رحمه الله قال اعز الله امير المؤمنين ان هذا العلم فان انتم اعززتموه وان انتم اذلتموه ذل تها من يتمسحون على المالكيه ويتصدقون اننا مالكيا قال ان هذا العلم منكم خرج فان انتم يا من تديرون امور البلاد وما تحكمون العباد ان انتم اعززتموه اعزكم هذا الدين وهذا العلم عز ان انتم اذلتموه ذنب قال اريد ان ياتي سفينتنا الى منزل من مالك ويدرس مع الجميع او الى المسجد النبوي فقبل الامام مالك قال لا بشرط ان يجلس ابناءه حيث ينتهي الصف لا فرق بين الراعي والرايين سواسيه فشتى اليوم الضعيف المسكين اذا ارتك ب خط قام عليه القوانين بشرامه والان من له مال او له نفوض سياسي قدر هذا لا ينظر اليه بلغني يصبح هذا المتهم يصبح دليل ويقال في حقه وهذا نعيشه ليش لانه سادنا قال غاف ا يسود بلاد اتقانون الغابه القويه ياكل الضعيف وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت بنو اسرائيل تصوصهم الانبياء تسوسهم يعني من السياسه فالسياسه من الدين متى تكون من الدين اذا كانت بشرع رب العالمين وبسنه حبيب الله صلى الله عليه وسلم هذا هو السياس الشرعيه انما سياسه بقوانين امريكا او بالديمقراطيه الكافره هذه زباله وحثاله القيها عرض الحائط قال عليه الصلاه والسلام كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء قال فانهم اذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد زوالي مع مسكون ياتي واذا سرق فيهم الشريف تركه او ليس هذا واقعنا بلا نعيش بلى نعيش بين غفرين المواطن البسيط الضعيف يا ويحه اذا اخطا يخلص الشريف اصحاب الاموال من لهم النفو تدرك هذه النبي صلى الله عليه وسلم اذا الامم العادل عرفنا ما هو الامام العادل وما هي اجره ومنزلته عند الله اذا استقام على هذا الدين واذا حرص على امانه الاسلام واذا حرص على ان يرعى الدين قبل التراب وقبل الوطن وقبل العلم ان ترع مصلحه الدين هذا يفوز والعكس بالعكس قال الثانيه شاب نشا في طاعه الله فلا يستوي من نشا من الصبا ومن الصغر على تعلم القران وعلى صلاه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سينشا هذا الشاب في طاعه الله عز وجل والعكس بالعكس والعكس بالعكس قد يمشى شاب او صبي صغار ينشؤون على الموسيقى ينشؤون على الرقص على النوادي على الانترنت على الاختلاط على والله المستعان اذا الن وع ده شاب نشا النوع المساجد لم يقل بدنه قد تخرج من المسجد قال قلبه معلق بالمساجد ما يخرج بعد الصلاه الا و ينقذ شوقا الصلاه التي تليها ما يكاد من المسجد لقضاء شؤونه يعني العنايه بعائلته وكذا الا وين الصلاه التي تليها وهكذا شاب رجل قال رجل قلبه معلق بالمساجد كذلك الرباط كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وانتظار الصلاه للصلاه فذلكم الرباط فدابكم الرباط الرباط على صدر مسلمين من العبد ان تكون مرابطها انت في المسجد قال النبي صلى الله عليه وسلم وانتظار الصلاه للصلاه فذلكم الرباط فداءم الرباط قال اذا لم يجد في المسجد ما يحرك دينه اذا لم يجد في المسجد على المسجد اذا لم يجد في المسجد شرطا عن المسجد لا يتعلق قلبه سيفتى سيخاف ممكن ان يقع في الرده وهذا نعيش هذه الحمله العشواء على بيوت الله جل وعلا وكانما الخطر يكمن هنا وكانما المساجد هناك يعني مصانع للاسلحه او هناك يعني دواميس يختبر فيها بين ظفرين الارهابيون هذه الفزاعه والله المستعان قال رجل قلبه معلق بالمساجد فاتقوا الله في مساجد الله واتق وا الله في بيوت الله جل وعلا واما المساجد لله ليست لرئيس وليست لجمعيه وليس لجهاز وليس في امريكا وليست للمصلي انت ما هي بيوت الله جل وعلا يذكر فيها اسم الله عز وجل يدعى فيها الناس الى عباده الله جل وعلا يدعى فيها الناس الى التسدي قام على قدر يحبب الناس في سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو دور المسجد لا يكون المنبر دعوه لحزب او لطائفه او لفصيلا او لفكر او لحمل انتخابيه قادره تحكم باي شرع له هذا دور المسجد وان المساجد لله فلا تترم مع الله احدا ذكر المكثين في تفسيره الايه قال وذكر قداده والشعب هذا القول قالوا النصارى اذا دخلوا الكنا ئسقوا بالله هم يشركون مع الله ويدعون ان الله له ولد او ان اعيشه هو الاله والم اذا اشرطه قال فامر النبي صلى الله عليه وسلم بتوحيد الله ان يسجد وان لا يشرك والع الناس الى دين الله لا اقيم ولا الى طيب اذكرك بالله جل وعلا احب ان جل وعلا ادعوك الى سوره نبينا ومنهم غير ذلك فلياتينا بالبينه قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين والله المسجد بيت من بيوت الله هل نمنع الدين ونعطل رساله لارضاء اناس دون اناس لا قال تعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا قال تعالى ومن اظهر ممنع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسع في خرابها قال ابن كثير في تفسيره نقلا عن ابن عباس رضي الله عنهما خراب خراب المادي وخراب معنوي الخراب المادي يكون بقصف المساجد عند الحلم والخراب المعنوي يكون بتعطيل دور المسجد عن رساله قال تعالى ومن اظلم يعني الصيغه مبالغ ه لا ظلمه ممن مسجد الله ان يذكر فيها اسمه ماذا سنذكر اسامي الاحزاب سنطح اسامي الرؤساء لا دين الله عز وجل لا ن ذكر وسع في خرابها وهذا هو المخطط القدر الذي بدا على شيء من هذه البلاد وغيرها اصوات الحق ان يصير المسجد بوق دعايه للسلطان كما كان مع الطاغوت بن علي والطاغوت بورقيبه ومن سابقا فالمس البيت الروم بيوت الله ليس ملكي ولا ملك المصلي ولا ملك الدوله بيت من بيوت الله جل وعلا يذكر فيه اسم الله ويدعى فيه الى الله عز وجل من احب احبه ومن كان هذا دين لا نحابي فيه احد فيه احد اذا قالت ذلك رجل قلبه معلق بالمساجد النوع الرابع او الصفه الرابعه قال اثنان تحاب في الله اجتمع عليه وتفرق عليه وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم اوفقوعها الايمان الحب في الله وقال عليه الصلاه والسلام من احب ولا لله وعاد لله فقد استكمل الايمان ان يكون حبه للشخص ليس لماله ولا طمعا في سلطانه ولا في حطام الدنيا ان تحبه لله واذا اضغط انسان لله فقط لا يكون بغضب لشخص ما لاجل حضاره دنيا او كذا قال اثنان وقال الله عز وجل في الحديث القدسي كما عند مسلم راينا من حديث ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله جل وعلا يوم القيامه اين المتحافون في جلال اليوم اضلهم في ظل يوم لا ظل الا ظل فرايت قيمه الحب في الله الله ما الذي جعلنا اخوانه المتحابين الله اجتمعنا على ماذا اجتمعنا على دين الله جل وعلا هل الدين يفرق كما يدعي او ما يدعي اعداء الاسلام الدين لا يفرق فدعوه التوحيد وحدوا ان جعل الشيء واحدا توحد الناس تقييم كلنا على نفس الطريق كتاب الله جل وعلا وسنه النبي صلى الله عليه وسلم ومن عاده ومن اذنب غمر ومن حرم ربنا نعاديه ومن ابغضب ومن يعاديه ومن الحب في الله والبغض في الله قال الرابعه اثنان تحاق في الله اجتمع لي وتفرق عليه الخامسه قال رجل دعته امراه ذات جمال ونصر واذاه منصب وجمال فقال اني اخاف الله راودته عن نفسه ارادت ان تغريه فاستعان بالله وقال اني اخاف الله وفي هذا الزمان لا تبحث انت عن المعصيه تاتيك مباشر لا تمتشر بابسط الامور انت في بيتك ياتيك الفساد هذا بسبب الاول بسبب الامام العادل ام الامام الشاعر بسبب الامام الجائر فلو كان عادلا لا تبقى دين الله لما وجدنا الخامسه قال رجل دعته امراه ذات منصب ذات منصب وجمال قد تغريه فقال اني اخاف الله كيف تستطيع ان تقاوم هذه الفتنه كيف تستطيع ان تواجه هذه الشهوات اذا استقمت على طاعه الله عز وجل اذا كان الحمامه وحب الا تذكر يثبت الله الذين امنوا بالقول الثايات الدنيا وفي الاخره وقال عز وجل اذكرك في الشده اذا كنت منتبعا للنبي صلى الله عليه وسلم ومطيع بالله بامر وتنتهي بنهيه وتختم باب الله عز وجل اذا روضتك هذه المراه ستجد شحنه ايمانيه ستجد رصيد ايماني في قلبك يخول لك الا تقع في هذه المعصيه انما العكس بالعكس لو كان لا يذكر الله الا قليل كحاله المنافقين ولا ياتي الصلاه الا وسالك حال الغلافين والمنغمس بمتاع الدنيا ولا يبالي بمال حلال ام حرام وك اسهل ما يكون ان يقع في معصيه الله وان تغريه هذه المراه او غيرها من الفتن قال رجل امراه ذات مصل وجباء اني اخف السادسه قال رجل تصدق صدقه فاخفاها قال اخفاها يعني ليس الذرياء وليست للصمعه انما عمل خالص لوجه الله ان تنفق على الفقراء ان تعطف على المساكين ان تعطي السائل بالسر لا تنفع امام الناس وهذا ما يسمى المن انك بعد ما تعطي صدقه تقول فلان جاني ومسكين عقيده وكذا هذا من قال تعالى لا تبطيل صدقاتكم بالمن والاذى قال تصدق بص دقه اذا هنا حقق الاخلاص وشرطان لصحه الاعمال الاخلاص والمتابعه نسال الله ان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل قال فاختا حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه قمه الاخفاء في جيب قد تخرج الاموال وتنظر وتعرف كم لديك ثم تعطي ما تيسر وترد الباقي لا قال انفق بيمينه مات بيمينه مثل ماذا جبينه على جهه الشمال واعطاها في السر قمه الاخلاص تجد اليوم يعني من يعطي فقراء ثم يفضحه يا ليتك ما اعطيته خليه فقير مستور افضل من ان تعطيه وتفضحه امام الناس وهذا يمكن العمل وان ذكرت هذا المنهج العام شان فلان ومسكنات عقيده يحبط العمل فالاخلاص شرط في صحه الاعمال قال رجلا تصدق بصداقه فاخفاها لا تعلم شماله ما انفقت منه السابعه والاخير قال رجل ذكر الله في خلوه وفي روايه خاليه يعني في خلوه ففاضت عيناها الخوف من الله عز وجل لا احد يراك ولا احد يراقبك ولا احد سيصورك ولا احد قد يمدحك فلان فقيه فلان خاشع كذا بينك وبين الله ذكر الله خاليا فصاضت عيناه متى ت اذا كان القلب متعلقا بالله جل وعلا متى تفيض العين ستخاف اذا حققت الخشيه في القيد سدمع العين انما اذا قسط القلوب وطبعا الله عليها او تراكم عليها الدار والصدق بالذنوب والمعاصي والبعد عن الله جل وعلا لا تتمع العين قد تجده يسمع ايات العذاب قد تجده يسمع وصفا النار ووصف عذاب النار ولا يتادب خاليا فقاضت عينها جاء رجل الى الحسن البصري رحمه الله شيخ مصم قال لهم حسن كم عمره قال عمر 60 سنه قال الحسن منذ 60 سنه وانت تسير الى الله قال الرجل انا لله وانا اليه راجعون قال الحسن يا عماه اتدري ما معناها كلنا نقولها يمين يراجعون هل استشعرك معناها هل عرفنا مدلولها قال يا عماه اتدري ما معناها هذه الكلمه قال ان ملك لله وان اليه سوف نعود قال الحسن من علم انه ملك لله وانه ليس يعود علم موقوف امام الله قال نعم من علم انه موقوف امام الله علم انهم محاسب امام قال من علمهم امام الله علم عنهم مسؤول امام الله قال نعم قال فاعد للسؤال جوا اعد جوابك يا مسكين يا من ارونك لطفك مهنه واخرك جيفه منتنا كلنا هكذا اولا نطفه اخر جيبه هذا حال بني الان يامل تتجرا على دين الله يا من تضر من سلطان الله يا منظم عقاب الله يا من انك لم تقف امام الله اعد للسؤال جواب قال فاعد للسؤال جواب فشق الامر على الشيخ المسكين وتاثر قال وهل هناك حيله قال نعم اسمع قال اتق الله فيما بقى يغفر لك ما مراه كلام يكتب بالذهب ان كنت اسرقت على نفسك بالظروف والمعاصي ان كنت اصرخت على نفسك بمحاربه الدين ان كنت اصرفت على نفسك بتشويه الاسلام والمسلمين ان كنت اسرقتك الى الله جل وعلا وان كانت ساعه يغفر لك ويغفر ذنوبنا ويسترنا في الدنيا والاخره اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم من كل ذنب انه غفور رحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبه للمتقين ولا عدوانا الا على الظالمين كما قلنا يعني الامر لا يخفى على احد من الناس هذه الحمله الشرسه وهذه يعني التجييش تجييش الاعلام والصحافيين والامنيين وكذا لهذا وكانما كما قلنا بيوت الله يعني تصنع فيها القنابل او يخرج منها يعني اسلحه دمويه وكذا اسمعوا هذا الاعلام كما قال النبي في عند الطبراني وغيرهم انه يقوموا في اخر الزمن اناس يسترزقون بالسنتهم رزقه بلسان تكلم لما تشاء اكتب ما تشاء ياتيك الرزق واي رزق هذا الصحف ان كان محاربه هذه جريده الشروق يعني الجمعه اليوم 2014 اسمع قال مصلون يحتجون على امام جامع براك السحر يعني الخميس احتج امس الخميس عدد من المصلين على امام جامع ببراط الساحل من ولايه نابل بسبب خطابه التحري امس الخميس صليت الظهر والعصر هنا اين هذا الله المستعان اين هذا انا على يقين انه منتسين او ازلام الطاغوت بن علي او من باعدين بحدار الدنيا او من يريد الاسلام لايك او من باع دينه من المال هل موجود اذا كانوا محمد صلى الله عليه وسلم وجد وراءهم في الصف الاول او في الصفوف الاولى هنا عبد الله بن سلوم كان يصلي وراء النبي وهو منافق فليس من العجم ان يوجد في اي بيت من بيوت الله منافقون او اعداء الدين هناك من يسهل المسجد اغلق هذا الهاتف يعني صفحه بتاع المسجد فيها كل الناس يبيع هذا الدين اقول كلام ثم نفعل كلام هل اكلم اناس دون ناس انا اخاطب الجميع والله لو وجد من افضل من يتفضل هذه امانه منبر محمد صلى الله عليه وسلم اما ان تصعد وتقول وترضي الله ان من يكون المنبر كما قلنا لاطلاق حزب معين او فصيل معين او لارضاء منهج المعين هذا لنا الله اذا قال هنا يحتجون امس الخميس امس هنا وصليت الظهر والعصر وبقي الى غايه المغرب ولا يوجد شيء فتول الله تسترزقون برسلتكم بعتم دينكم سبق يوم القيامه وستسال ما يفقد من قول الا لديه رقيب عتيم وافضل هذه وكان في تونس كل المشاكل حله قضينا على الفقر قضينا على البطاله النسخ يعني فهموا الاقتصاد المعوي ما شاء الله الامور طيبه كذا بقي قضيه توشع راس الامريكان ومن لفل المساج كيف الناس ربي كيف يعني ترك والمراقص والخدرات وترك حنيه ويريد يعبد الله كيف هذا لا هذا يؤخذ الاله هدى للعصر امريكا فهم سجدوا لربهم وهو امريكا ونحن نسجد لرب امريكا فاتقوا الله عاملنا الويلات في عهد الطاغوت بن علي وعناه من قبلنا في عهد الداود بر فاتقوا الله يا عباد الله يا من تزعمون الاسلام قالوا حزب اسلامي وتدرس في الشريعه لم نرى الا التدرج في الحرب على الدين الله المستعان لم نرى شيء اتقوا الله يا عباد الله ستسالون يوم القيامه دع الناس السي اسه والقروضات خلينا لكم الكل خلونا العبد هل تجرؤنا عليكم هل رفعنا السلاح في الدبر هل يعني قمنا بهجمات عليكم ابعدوا عنا تونس ارض دعوه خليها متعب ماذا تريد انظر ما وقع البارحه وقبلها هذا الاعتقالات وكذا وكذا سبحان الله هذا دين الله امام في عنقك انت وانت وانت كل مسلم يعنيه امر هذا الدين ليس ملكي وليس انا فقط كل مسلم يسلق الله يعنيه امر الاسلام لا تقول انا لا مسؤول ولا الكعبه ست سال ستسال الخيانات افصحت في هذا البلد عن الدين شرط عن سبيل الله اعتقالات الله اللهم لما بعض الناس يغار او يحس الظلم والقهر واليوم اتركه يعبد الله هل الزمنا امراه متبرجه على الحجاب لا هل الزمنا انسان لا يصلي على الصلاه لا هل الزمنا انسان على النقض على راسه لا فكيف ترسموننا بدينكم الذي يرضي امريكا لا نرض الا بالله عز وجل حكمه ولا مرضى الا في القران دستورا ولا نرضى الا بالنبي اسره وقدوه انتم لا تريدون هذا هذا عيب فيكم ان شئتم توبوا الى الله ان شئتم ستسالون فاتقوا الله يا عباد الله ولا يستدرجونهم لهذه الامور هناك حرب ومربطله ومنهجه يعني الحمد لله كما قال عمر لست بالخب ولا بالخب يخدعه بعض الناس يدور الانسان المصلي المتقي يعني لا يدري شيء لا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا فرصه المؤمن فانه يرى بنور الله ويؤيده ويعني يكشف لك كل هذه المخدرات اذا قمت مؤمنا بالله مستقيما على امر الله جل وعلا لماذا لا يبقى حدثون عن تلك المهتده التي كت بت تلك شيء مؤسسه في حريه الضمير خرجت عاريا وكتبت على جسدها اسمع قل هي عليها حماه الدين اين هم الله المستعان كتبت على جسدها عاليه قل هي يعني استفزاز هي ليس الذي نزل عليه خمس ايام في الجنوب اين هو اين هو اين الاجهزه الاستخباراتيه التي تتجسس على المسلمين هذا المواضيع لا تسمع لها قد تسمعها في الجمعه وتروح القادم معلومه جديده هذا لانك خاف عن دينك هذا يد ل هذا يدك لا تحمل هم الدين فلو كنت حامل هذا الدين لاجتها ولا بحثت ما كان لك من مكانه وما يرسم لك منفاخ ولكن الله ناصبات الثبات والعزم العزم على هذا الدين نموت ويبقى الدين تذهب الدنيا ويبقى الدين اياك هذا الدين هذا الدين غالي الا ان سلعه الا ان السلعه الله فلا يخيفك هؤلاء ولا يعبونكم هؤلاء من كانت منتقبه تثبت على لقائها ومن كان ملتزم يثبت على دينه اي باب معدودان ونموت ولقد امام الملك جل جلاله نسال الله لا يحرمنا من النظر الى وجه وهناك محكمه محكمه قص اص ان لو سيقتص الله منكم يوم القيامه اذيتمونا فعلتم الاخرين وقلنا امينا اتظن ان اخوان بشير ومحمد اتظنون اخوانا في السجون اتظنون ان نسينا الرعب امراه التي اسقطت جنينها والرجل المصن الذي مات تلنسا لا ننساها ايام المعدودات فهل لم ناخذ حقنا في الدنيا نخوض في الاخره فان كنت على لك قلب وسمعنا ما سمعت اتق الله عز وجل واقلع عن هذه الحمله واقلع عن محاربه الدين الله جل وعلا نقتل بهذا كي تعلمون انه ان وصلت يعني التخطيط لمحاربه الاسلام هذه حجره جاء بن سائح ايراني كافر الشيعه الكفار ويزور في ارض تونس ويوسع مكتوب عليها يا حسين شرك يصلون عنها هذا يوسع ما دام الدوله تحمي في الضمير في المعتقد اكفر والدوله هذا لا ينظر اليه هذا هذا حجره مكتوب عليه اليام حسين ينادي الحسين من دون الله جل وعلا وتوزع من باب الاستدراك فنحفظنا ونثبتنا وينصرنا اللهم يا ارحم الراحمين يا رب العالمين يا حي يا قيوم حي يا اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين اللهم اغفر لنا ذنوبنا ما قدمنا وما اخرنا وما اخرنا به منا يا ارحم الراحمين اللهم نسالك عيشه هنيه وميته سويه وما ردتا غير مخزي ولا فاضح يا رب واقل الشركه والمشركين ودمر اعتدين كل من اصله بذلك عليك بكل من اصله بجنده عليك في كل من امتهم بنفسه يا رب العالمين التي حشا المرتدين فكرنا من تحكيم شرعك يا رب احفظنا بحفظك يا رب العالمين وشماته الاعدام يا رب انصر المجاهدين في سبيلك في كل مكان فيه بلاد الشر وابصر اخواتك في العراق وافغانستان كلهم عونا ونصيرا يا رب العالمين اللهم عليك بالشيعه الانجاز المرتدين عليك ببشاره واعوانه يا رب العالمين كل من ايدهم ونصرهم يا قوي يا متيم الاسره دينك المتالفين الف بين قلوبنا اجمع كلمتنا واحمل صفوفنا وحد صفوفنا وحد صفوفنا اجعلنا شوكه على اعدائنا مش عارف شوكه على اعدائنا اللهم من كتب سوءا في الاسلام وسميته يا رب العالمين شل ايدي كل صحافي يحارب الدين لصحافه يحارب الزنادقه والمنافقين وانتم السنه الزمان منافقين يا خوي يا متين عليك فانهم لا يعجزون ك لا يعجزونك عليكم فهم لا يعجزونك يا غبي يا متين احسن عاقبتنا في الامور كلها شرك من خص الدنيا وعذاب الاخره نسالك حسن الخاتمه رب علينا سكرات الموت علينا سؤالا الملكين عند السؤال يا ارحم الراحمين خواتنا بالصدر والعفاف يا ارحم الراحمين احفظ هذا الشباب يا رب العالمين والمسلمين سبحان ربك يا رب العزه عما يصفون وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين