شرح درس النعت لغتي الجميلة الصف الثامن المنهج الجديد الفصل الأول

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله اهلا وسهلا بكم اعزائي طلبه الصف الثامن اليوم باذن الله تعالى معنا شرح للانشطه النحويه وطبعا من كتاب اللغه العربيه لغتي الجميله المنهاج الجديد كنا قد شرحنا في فيديو سابق نزل في القناه من كتاب مهاره في القراءه وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم اليوم باذن الله تعالى نبدا بدروس مهارتي في الكتابه وسوف نتكلم عن درس النعت لاحظوا هنا النعت والنعت له معنى اخر وهو الوصف النعت بمعنى الوصف ناتي قبل ان نبدا بالشرح هنا عندنا بعض المعلومات نريد ان نركز عليها لو اتينا نريد ان نتكلم عن المنعوت يوجد عندنا نعت ويوجد عندنا منعوت يعني وصف وموصوف النعت هو الوصف و المنعوت هو الموصوف صوف الان هنا نقول قاعده احفظوها المنعوت يسبق النعت اذا المنعوت يعني الشيء الذي اصفه يسبق يعني ياتي قبل النعت ويعرب حسب موقعه من الجمله اي بمعنى ان النعت ياتي بعد المنعوت اذا هذا نفس المعنى الان معلومه اخرى النعت يكون اسما يعني النعت لا يكون حرفا ولا يكون فعلا وانما يكون النعت اسما الان عندنا كيف نعرف النعت احيانا يكون ياتي اسم نكره وبعد الاسم النكره اسم نكره اخر والاسم النكره المقصود به يعني غير معرف مثلا لا يعرف بالف ولام فهذا كيف يكون اعرابه اما ان يكون مضافا اليه الاسم الثاني نتكلم عن الاسم الثاني هذا يعني اسم نكره بعد اسم نكره الاسم النكره الثاني اما ان يكون مضافا اليه او ان يكون نعتا كيف يكون نعتا مثال الان نعطيكم مثال عندما اقول رايت طائرا جميلا الان هذا اسم نكره طائرا يعني غير معرف بال لا يوجد الطائر وجميلا الان هذا الكلمه الثانيه هذه اسم نكره فكلمه جميلا اذا تعرب نعت او صفه صفه لمن ما هي صفه الطائر الطائر جميل اذا ناتي ونحدد الان قلنا لكم المنعوت يسبق النعت اذا هذه كلمه طائرا طائرا هذه منعوت لاحظوا يسبق يعني جاء قبل ماذا جاء قبل النعت والنعت هو جميلا وايضا نفس هذه القاعده ال النعت ياتي بعد المنعوت لاحظوا النعت جميلا جاء بعد المنعوت طائرا او احيانا تكون الجمله تتكون من اسم معرفه زائد اسم معرفه فالاسم المعرفه الثاني هذا دائما يعرب نعتا لاحظوا هذا المثال جاء الطالب هذا الطالب اسم معرفه معرف بماذا بالف ولام الذكي ايضا لاحظوا كلمه الذكي معرفه بالف ولام فالاسم المعرفه الثاني هذه تعرب نعتا او نقول صفه ولاحظوا هذا الطالب المنعوت او الموصوف والذكي هي النعت او الصفه ودائما النعت يتبع المنعوت بالاعراب وبالتذكار والتانيث وبالت والافراد والجمع وكذلك لاحظوا هنا مثلا المثال الطالب الطالب المنعوت معرفه لذلك جاء النعت معرفه الطالب جاء الطالب مرفوع لذلك نقول الذكي مرفوعا الطالب مفرد لذلك الذكي مفرد الطالب مذكر لذلك الذكي مذكر اما هنا لاحظوا مثلا رايت طائرا طائرا مفرد جميلا مفرد طائرا نكره جمي النكره اما هنا الطالب معرفه فبالتالي الذكي النعت هو معرفه وايضا الطائر مذكر وجميلا مذكر لا اقول رايت طائرا جميله ولا استطيع ان اقول رايت طائرا جميلات فهذا خطا لان الطائر مذكر فيكون هنا بعده مذكر وايضا لا اقول رايت طائرا جميل او طائرا جميل طائرا منصوبه بالتالي يجب ان تكون جميلا منصوبه ناتي الان الى قراءه هذا النص في ستينيات القرن الماضي انتبهوا هنا القرن الماضي ايضا هنا عندنا نعت ومنعوت اين النعت النعت هنا الق الرن المنعوت هو القرن والماضي هو النعت لاحظوا ايضا هنا معرف بالف ولام المنعوت وبالتالي ايضا الماضي معرف بالف ولام لان قلنا لكم ان النعت يطابق المنعوت يعني المنعوت الذي ياتي قبله ايضا لاحظوا هنا مكسور مجرور القرن ايضا نقول الماضي فهذه تكون مجروره ناتي ونكمل لم تكن في السيب القديمه اي هنا عندنا نعت ومنعوت كلمه السيب لاحظوا مجروره لاحظوا هنا اي عندنا الجر علام الجر الكسره لذلك القديمه النعت هذه ايضا تعتبر مجروره اي هي مجروره كيف نقول هنا نعت يعني ما هي صفه السيب صها انها قديمه فاذا بينت هنا الكلمه التي تاتي بعد الكلمه الاولى بينت صفتها فنسيها نعتا او صفه ايضا لاحظوا السيب معرفه وبالتالي جاء النعت معرفا يطابق السيب مؤنث والقديمه ايضا مؤنث تاء التانيث وهكذا ايضا السي مفرد والقديمه مفرد ايضا طرق معبده هنا طرق ايضا اسم نكره ومعبده اسم نكره لاحظوا توافقها بال هنا مرفوعه طرق معبده مرفوعه ايضا هنا مؤنثه هنا مؤنثه م ايضا مفرد مفرد وهكذا اذا هذه الحالات التي تطابق بها ايضا هنا ولا مساكن اسمنتيه المساكن ما هي صفه هذه المساكن اسمنتيه اذا هذه اسمنتيه هي نعت لما نعت لكلمه مساكن ف المساكن منعوت واسمنت نعت لاحظوا هنا مساكن مرفوعه بالتالي ايضا هنا هذه مرفوعه وايضا هنا مفرده مفرده ناتي ونكمل ولا كهرباء تضيء بيوتنا ولكن القلوب كانت مملوءه دفئا بتفاؤل الامهات الراضيات ركزوا هنا ما هي صفه الامهات انهن راضيات لكن هنا انظروا كلمه الامهات هذه اسم منعوت جمع لذلك هنا جاءت الراضيات ايضا جمع ايضا هنا لاحظوا الجر مجروره هنا نعت مجرور وهنا المنعوت مجرورا هنا جمع وهنا جمع وهنا معرف الف لام وهنا معرف الف و وقناعه بتعاد الاباء الكادحين ايضا الاباء منعوت والكادحين ايضا هذه نعت الاباء لاحظوا هنا ركزوا قد ياتي طالب ويقول الاباء مجروره والكادحين منصوبه خطا لان الابائي هنا مجروره نعم وعلامه الجر الكسره لكن هنا الكادحين نقول نعت مجرور وعلامه جره الياء لانه جمع مذكر سالم اذا النصب الفتحه هذه ليست علامه ال النصب وانما علامه الجر هنا الياء لان كلمه الكادحين جمع مذكر سالم وجمع المذكر السالم يجر بالياء اذا الاباء وهي المنعوت معرفه الف لام وهنا الكادحين معرفه ايضا انتهت بالالف واللام ايضا هنا الاباء جمع والكادحين جمع الاباء اسم مجرور وكذلك الكادحين اسم مجرور وعلامه جره الياء وفي الصباح الباكر ما صفه الصباح الباكر ايضا نفس الق ضيه المنعوت مجرور والمنعوت هنا الباكر مجرور معرفه معرفه مفرد مفرد مذكر مذكر ونحن نذهب نذهب ونحن اطفال وادعو ركزوا هذه اطفال هذه مرفوعه المنعوت مرفوع وهنا وادعوني علامه رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم ايضا اطفال جمع ووادع جمع اطفال نكره وادع نكره اطفال مذكر ووادع مذكر لا اقول اطفال وادعت يجب ان يطابق النعت المنعوت الذي قبله الى مدارس حفظ القران الكريم القران هنا نعت مجرور منعوت مجرور وهنا عندنا الكريم نعت مجرور ايضا هنا معرفه بالف ولام ومعرفه وغير ذلك نستذكر الايات الكريمه الايات هنا اعزائي الطلبه هي ما اعرابها منصوبه لان على لان هذه كلمه الايات هي جمع مؤنث سالم ركزوا كلمه الايات جمع مؤنث سالم وما هي علامه جمع المؤنث السالم علامه نصب جمع المؤنث السالم جمع المؤنث السالم ينصب بالكسره وليس بالفتحه احفظوا هذه القاعده اذا هنا نستذكر الايات الايات نقول عنها مفعول به منصوب وعلامه نصبه الكسره لانه جمع مؤنث سالم بالتالي الكريمه جاءت منصوبه وعلامه نصبها الفتحه فهذه اسم مفرد اذا ركزوا مره اخرى مثل هذه القاعده نقول هنا الاباء مجروره وعلامه جرها الكسره والكادحين مجروره وعلامه جرها الياء ايضا هنا اطفال مرفوعه وعلامه رفعها تنوين الضم ووادع مرفوعه وعلامه رفعها الواو لانها جمع مذكر سالم نفس القضيه الايات منصوبه وعلامه نصبها الكسره لانها جمع مؤنث سالم والكريمه منصوبه وعلامه جرها ايضا الفتحه اذا الكريمه جاءت منصوبه النعت لان الايات التي قبلها وهي المنعوت منصوبه ونحفظها ابتغاء مرضاه الله وخوفا من عصى المعلمه وعندما نصل نجلس في حلقه دائريه ما صفه الحلقه انها دائريه اذا هذه دائريه هي نعت لحلقه لاحظوا هنا نكره وهنا نكره وحلقه مؤنث ودائريه مؤنث نصفها للفتيان ونصفها الاخر للفتيات المتعلمات الفتيات طبعا هذه المنع والمتعلمات هي النعت نعت مجرور لاحظوا ايضا جمع والمتعلمات جمع هنا نكره الفتيات وللفتيات المتعلمات هنا معرفه بالاضافه معرفه بالاضافه المتعلمات وكانت هناك معلمتان جليلان معلمتان مثنى يعني اثنتان معلمتان اثن جليلان فهنا نقول معلمتان هذه مرفوعه وعلامه رفعها الالف لانها مثنى جليلان ايضا مرفوعه وعلامه رفعها الالف لانها مثنى اي وبالتالي ايضا هنا جليلان منعوت النعت عفوا جليلان النعت ومعلمت هي المنعوت تتناوب على حلقه التدريس المعلمه سعده والمعلمه بشاره رحمهما الله هنا اضاءه معجميه معنى كلمه وادعوني وهادئ هذه الكلمه هي وادعوني مطمئنون وهادئ ناتي الان اعزائي الطلبه الى الفهم العام صف ولايه السيب من حيث بنيتها التحتيه وعلاقتها الانسانيه كما فهمت من النص طبعا البنيه التحتيه كانت طرق غير معبده لا مساكنه اسمنتيه طبعا هذه الف الهمزه القطع فوق اسمنتيه لا ماء ولا كهرباء هذه بالنسبه للبنيه التحتيه اما العلاقه الانسانيه ف ولكن القلوب كانت مملوءه دفئا بماذا بتفاؤل الامهات اذا هذه اجابه اجابه القسم الاخر من السؤال وهي ولكن قلوب القلوب كانت مملوءه دفئا بماذا بتفاؤل الامهات الراضيات وقناعه بتعاد الاباء الكادحين هذه كلها اجابه ماذا اجابه العلاقه انسانيه التي كانت تربط اهل السيب السؤال الثاني وردت في الفقره الاولى كلمه بمعنى تعاون الكلمه هي تعاضد لاحظوا هنا وقناعه بتعاد الاباء يعني بتعاون الاباء نضعها في جمله الان التعاضد من صفات المسلمين ناتي الى الملاحظه والاستنتاج الان تامل عباره السيب القديمه لاحظوا كلمه السيب هذه ما صفتها انها قديمه بالتالي الق قمه هي نعت والسيب المنعوت الوارده في السطر الاول ما الذي اضافته كلمه القديمه الى كلمه السيب ضافت التعريف اضافت اليها التوضيح فحيث انها تصف كلمه القديمه تصف السيب ستجد ان كلمه القديمه قد وصفت اذا ركزوا وصفت كلمه السيب وبذلك فان هذا الوصف قد اضاف معنى جديدا للكلمه التي قبلها اذا فكلمه القديمه وصفت كلمه السيب لذا فوظيفتها اللغويه تسمى صفه او نعتا وتسمى كلمه السيب موصوفا او منعوه لاحظوا هنا كلمه السيب هذه موصوفه قمنا بوصفها لذلك سميت موصوفا او منعوه لاننا قمنا بنعته اي بصفتها اذا هذه الاجابه والان ارجع الى الفقره الاولى ثم استخرج النعت والمنعوت منها في الجدول الاتي هنا نكتب المنعوت وهنا النعت يعني الصفه القرن الماضي القرن المنعوت والماضي النعت هنا طرق من عوت معبده نعت مساكن منعوت اسمنتيه اسمنتيه هي النعت والامهات منعوت وما صفه الامهات الراضيات الاباء منعوت والكادحين هي النعت هنا عندنا مهم جدا شرحناها قبل قليل علامه الاعراب يوجد للاعراب علامات اصليه وهي ماذا الحركات فالضمان رفع والفتحه هي علامه النصب والكسره علامه الجر ايضا يوجد علامات اخرى فرعيه للاعراب وهي مثلا في جمع المذكر السالم بماذا يرفع جمع المذكر السالم علامه رفعه الواو ايضا الياء هي علامه النصب والجر لجمع المذكر السالم كما وضحنا قبل قليل انظروا هنا قلنا هنا اطفال وادعوني لانه جمع مذكر سالم ايضا عندما قلنا الاباء الكادحين الكادحين نعت مجرور وعلامه جره الياء لانه جمع مذكر سالم ايضا هنا ناتي الى المثنى ما علامه رفع المثنى المثنى يرفع بالالف اذا علامه رفع المثنى الالف وما علامه نصبه وجره اذا الياء اذا الياء في المثنى للنصب والجر اما جمع المؤنث السالم فكسره هي علامه النصب وعلامه الجر انظروا هنا الى المثال الذي شرحناه قلنا هنا قبل قليل الايات الكريمه هنا نستذكر فعل مضارع مرفوع والفعل ضمير مستق تقديره نحن الايات الايات مفعول به منصوب وعلامه نصبه الكسره وليس الفتحه لنقول لانه جمع مؤنث سالم اذا القاعده هنا احفظوها نقول القاعده في جمع المؤنث السالم الكسره هي علامه للنصب والجر طبعا علامه رفع جمع المؤنث السالم هي الضمه في الاسماء الخمسه الان الواو هي علامه الرفع والاسماء الخمسه هي اب اخ حم ذو فو والالف هي علامه النصب وكذلك الياء هي علامه الجر اذا احفظوا هذه العلامات ناتي الى الاستنتاج النعت هو ما يدل على وصف في منعوت قبله لاظهار ماذا لاظهار صفه من صفاته عندما اقول الاباء الكادحين فكلمه الكادحين هي وصف لمنعوت قبلها وصف لكلمه الاباء لاظهار صفه من صفات الاباء ما هي الصفه من صفات هؤلاء الاباء انهم كادحين كذلك الامهات اذا الراضيات هي وصف جاء هذا الوصف للمنعوت وهو الامهات لنبين الصفه من صفات الامهات وهن وهي انهن الراضيات ناتي ونكمل عد الى الفقره الثانيه ل الكلمات التي تحتها خط تجد ان كلا منها يدل على منعوت ونعت لاحظوا هذه مثلا على سبيل المثال التي الفقره الثانيه الفقره الثانيه هذه الفقره الثانيه يوجد هنا بدات من هنا الفقره الثانيه هنا منعوت ونعت هذا منعوت الصباح والباك نعت اطفال منعوت واد عون نعت القران منعوت الكريم نعت حلقه منعوت دائريه نعت للفتيات منعوت والمتعلمات نعت معلمتان ن عوت وجليل نعت ناتي الان ونكمل ففي العباره وفي الصباح الباكر نجد ان المنعوت هو الصباح اذا لاحظوا كلمه الصباح هي المنعوت والنعت هو الباكر كما تجد ان المنعوت الصباح انظروا هنا في العباره السابقه دالا على اسم مذكر لذلك مثلا كلمه الصباح هذه تدل على اسم مذكر وليس مؤنث بالتالي وكذلك النعت هنا الباكر جاء مطابقا للمنعوت لان الصباح مذكر فالباك ايضا مذكر لا نقول الصباح الباكره خطا لان المنعوت مذكرا يجب ان يكون النعت مذكرا الان فهو يدل على اسم مذكر قاعده اخرى عد الى المثال السابق نفسه وفي الصباح الباكر وحدد وجه المطابقه بين النعت والمنعوت من حيث ما ياتي الان نريد ان نطابق بين النعت والمنعوت يعني نريد ان نرى ماذا هذا المنعوت هذا النعت يطابق المنعوت في ماذا اولا من حيث العدد لاحظوا هنا الصباح مفرد والباك مفرد اذا نقول العدد هو مفرد الان من حيث التعريف والتنكير معرفه الصباح معرفه معرف بالف ولام وايضا النعت معرفه معرف بالف ولام اذا نقول معرفه ايضا طابق النعت المنعوت في الحاله الاعرابيه وهي حاله الجر انظروا هنا في حرف جر الصباح اسم مجرور وعلامه جره الكسره وكذلك الباكر نعت مجرور وعلامه جره ماذا وعلامه جره الكسره ناتي ايضا الى التذكير والتانيث النعت مذكر والمنعوت مذكر لاحظوا هنا الصباح مذكر ايضا النعت هنا مذكر لا نقول الصباح الباكره وبقي عندنا هنا لاحظ الكلمات التي تحتها خط في الفقره الثانيه ثم اكمل الجدول الان نريد ان نكتب المنعوت هنا النعت هنا الحاله الاعرابيه يعني هل الحاله الاعرابيه الرفع ام النصب ام الجر ايضا العدد هل هو مفرد ام ام مثنى ام جمع ايضا النوع هل هو مذكر ام مؤنث ايضا التعريف او التنكير والتعريف هو المعرف بالف ولام عندما قلنا اطفال وادعوني لاحظوا عندنا هنا علامه الرفع اذا هذه الرفع ووادع هنا مرفوعه وعلامه رفعها ماذا ما هي علامه الرفع علامه الرفع هي الواو كما قلنا لكم لان جمع المذكر السالم يرفع بالواو اذا الرفع الحاله الاعرابيه هنا اطفال جمع ووادع جمع ايضا هنا اطفال مذكر وكذلك وادع مذكر لا نقول وادعت وال من التعريف والتنكير اطفال نكره ووادع نكره اذا الحاله هي التنكير القران الكريم الحاله الاعرابيه الجر انظروا هنا عندنا الجر والقران مفرد والكريم مفرد اذا العدد الافراد والتذكير يعني كلاهما مذك القران مذكر والكريم مذكر اما هنا التعريف والتنكير كلاهما معرفه معرف بالف لام ومعرف بالف لام نكمل هنا حلقه دائريه الجر الحاله الاعرابيه هنا الافراد وهنا التانيث النوع وبالنسبه هنا التنكير الفتيات المتعلمات الحاله الاعرابيه الجر وهنا العدد جمع لاحظوا الفتيات جمع والمتعلمات جمع وكلاهما مؤنث هذا مؤنث وهذا مؤنث والحاله التعريف انظروا الى الالف واللام معلمتان جليلان الحاله الاعرابيه الرفع لماذا قلنا ان المثنى يرفع بالالف فهنا مرفوع بالالف وجليل ايضا مثنى مرفوع بالالف اذا التثنيه والتانيث كلاهما مؤنث معلمتان مؤنث وجليلته مؤنث والتنكير ي لا يوجد تعريف لمعلم ل كلمه معلمتان وجليل ماذا نستنتج يطابق النعت منعوته في الاوجه الاربعه الاتيه اذا النعت يطابق المنعوت المنعوت الذي ياتي قبله في الحاله الاعرابيه يعني يعني اذا كان المنعوت مرفوعا النعت مرفوعا اذا كان المنعوت منصوبا النعت منصوبا منصوب اذا كان المنعوت مجرورا فالنعت مجرور العدد ايضا هنا الافراد والتثنيه والجمع يطابق النوع اذا كان المنعوت مذكرا فالنعت مذكر اذا كان المنعوت مؤنثا فالنعت مؤنث ايضا في التعريف والتنكير كما شرحنا سابقا والان عد الى النص السابق للكلمات الملونه الوارده فيه طرق معبده مساكن اسمنتيه الايات الكريمه تجد ان المنعوت فيما سبق اين المنعوت هذا المنعوت طرق وهنا المنعوت مساكن وهنا المنعوت الايات الان لاحظوا هنا طرق ومساكن والايات هذه كلها المنعوت الان انظروا هنا يدل على هذا المنعوت يدل على ماذا يدل على جمع يدل على جمع لغير العاقل لغير عاقل لاحظوا مثلا طرق هذه جمع لغير عاقل طريق مساكن جمع لغير عاقل وهو مسكن الايات جمع لغير عاقل وهو ايه الان لاحظ النعت في الكلمات الملونه الان نقول مثلا النعت طرق معبده طرق معبده هذا هو النعت جاء مفردا استطيع اقول طرق معبدا مساكن اسمنتيه نطيع ان اقول مساكن اسمنتي الايات الكريمه وايضا ممكن اقول الكريمات الان ناتي الى القاعده معبده واسمنت والكريمه تجد انه ورد مفردا مؤنثا هذا كلمه معبده مفرد مؤنث يدل على مؤنث ليس بجمع اسمنتيه مفرد مؤنث الكريمه مفرد مؤنث يعني ليست الكريمات كما تلاحظ انه يصح اذا انظروا الى هذه القاعده يصح ماذا ان ياتي النعت مطابقا لمن عوته فيما سبق اذا يصح بحيث نقول بحيث نقول طرق معبدا اذا يجوز ان نقول طرق معبده وطرق معبدا ويجوز ان نقول مساكن اسمنتيه وايضا مساكن اسمنتي ويجوز ان نقول الايات الكريمه والايات الكريمات وناتي الى الاستنتاج قد ياتي النعت مفردا مؤنثا اذا لاحظوا النعت ياتي مفردا مؤنثا متى اذا كان منعوته جمعا لكن لماذا جمعا لغير العاقل اذا اذا كان جمعا لغير العاقل مثل هذه الامثله هذه مثلا جمع غير عاقل فهنا جاء معبدا مفرد هنا نستطيع ان نقول معبده واسمنت و كريمه مفرد مؤنث ناتي الى النموذج الاعرابي النموذج الاعرابي هنا معنا قال تعالى فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم الان ما اعراب استعذ فعل امر مبني على السكون انظروا الى السكون هنا مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره انت الشيطان هنا بالله جر ومجرور ومن حرف ايضا جر الان الشيطان اسم مجرور لاحظوا انظروا الى حرف الجر من والشيطان اسم مجرور وعلامه جره ماذا علامه جره الكسره علامه جره الكسره الظاهره على اخره الان الرجيم ما صفه هذا الشيطان صفته انه رجيم بالتالي الرجيم هي نعت او صفه للشيطان اذا نعت مجرور وعلامه جره الكسره الظاهره على اخره اذا لاحظوا هنا اعزائي الطلبه الشيطان معرفه الرجيم النعت معرفه الشيطان المنعوت مفرد الرجيم النعت مفرد الشيطان المنعوت مذكر الرجيم النعت مذكر فيطاع الاربعه التي تكلمنا عنها سابقا فالخلاص النعت او قلنا لكم الصفه هو وصف يدل على صفه في المنعوت قبله ياتي المنعوت قبله يطابق يج مطابقه يطابق النعت منعوته اي الذي ياتي قبله في ماذا في الاعرا مثال العامل المجد خير من العامل الكسور هذا النعت مرفوع طابق الذي جاء قبله المنعوت مرفوعا هنا المنعوت مجرور بالتالي جاء النعت هنا الكسول مجرورا ايضا يطابقه في العدد في العدد مثال مررت برجلين كريمين هنا النعت مثنى لماذا لان المنعوت هنا مثنى اذا النعت هنا مثنى كريمين اثنين لان المنعوت مثنى وايضا يطابقه في النوع مثال اكرم اكرمت المعلمه الطالبات المجدات الطالبات مؤنث تدل على انثى لاحظوا الطالبات لذلك جاء النعت ايضا مؤنث يدل على الانثى لا استطيع القول الطالبات المجدون او المجدين خطا لان هذا مؤنث المنعوت بالتالي يجب ان يكون النعت مؤنثا فهذا المطابقه في النوع المقصود بها التذكير والتانيث اما التعريف والتنكير مثال تعاقد اللاعبون المحترفون مع الفريق اللاعبون هذا المنعوت معرفه بالف ولام بالتالي هنا المنعوت النعت هنا معرف بالف ولام لان النعت هنا لان المنعوت معرف بالف ولام اذا مره اخرى المنعوت اللاعبون معرفه بالالف واللام بالتالي النعت ايضا معرفه بالالف واللام اذا نقول ياتي نعت جمع غير العاقل مفردا مؤنثا او جمعا كما شرحنا قبل قليل في القاعده مثل تتميز سلطنه عمان بجبالها الشاهقه اذا هذا نعت استطيع ان اقول بجبالها الشاهقه لماذا لانها نعت لمفرد مؤنث لان الجبال هنا اذا ياتي جمع غير العاقل غير العاقل اين الجمع هذا هو جبال وجبال هي جمع غير عاقل المفرد جبل وجمع جبال فهذه كلمه جبال مفرد غير عاقل نعتها يجوز ان ياتي مفردا مؤنثا جبالها الشاهقه ويجوز ان ياتي جمعا مؤنثا مثل جبالها الشاهقات وبهذا اعزائي الطلبه نكون قد انتهينا من شرح درس درس النعت او الصفه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته