موعظة مؤثرة لكل مبتلى حذار أن تمل من الصبر الشيخ محمد بن علي الشنقيطي

ما اصابكم من مصيبه فبما كسبت ايديكم فيصبر عند المصيبه لله واصبر وما صبرك الا بالله الايمان الذي يقتضي الشكر على كل نعمه وما بكم من نعمه فمن الله الايمان الذي يقتضي التصديق القلبيه والعمل الجوارح والنطق اللساني الايمان الذي يزيد بالطاعات اذا زادت وينقص بالمعصيه اذا حصلت ذلكم الايمان هو اعظم مكتسب يكتسب به الانسان هو سر النجاه من الخساره اذا حصلت والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هو سر دخول الجنه يوم تزلف الجنه للمتقين غير بعيد ان الذين امنوا والذين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حو هو سر السعاده في الدنيا والاخره ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ايها المؤمنون عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان هذا الايمان ليذبل كما يذبل ثوب الخلق فاسالوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم وفي روايه ليخلق ك ما يخلق الثوب الخلق فاسالوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم انه من ما هو معلوم ان الانسان يغير ملابسه في كل فتره وفي كل حين لان الثوب اذا لبسته ابيض وتعرض لاي دنس اتسخ فتحتاج ان تغسله او تغيره وتبدله او تجدده بلبس وثوب جد وقد قال تعالى يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير فاذا غيرنا ملابسنا التي نواري بها سوتنا وبدلنا وجددنا فلباس التقوى خير من اللباس الاخر لباس التقوى لا يراه الا الله واللباس الاخر يراه خلق الله فالايمان يتزين في القلوب ولا يرى زينته الا الله حبب اليهم الايمان وزينه في قلوبهم فكلما تجدد ايمانك وصقل ايمانك وقوي ايمانك كلما كان النور في قلبك اقوى واليقين في قلبك اقوى والاراده في قلبك اقوى وحب الاخره في قلبك اقوى وحب العمل الصالح في قلبك اقوى وتكون البصيره في قلبك اقوى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيره والبصيره من البصر والبصر من العلم والعلم اساس الايمان فاعلم انه لا اله الا الله واولو العلم درجات فمنهم من علم لا اله الا الله علما اوليا كعلم من علم ان الله هو الخالق لهذا الكون ولكن لم يزد على ذلك العلم خشوعا وخوفا منه ولا رغبه فيما عنده فهذا علم تخلف عنه العمل بينما اخر نظر للكون فعلم ان الله خالق هذا الكون هو الذي ياتي بالشمس من المشرق ويغرب يغرب من المغرب وهو الذي ياتي بالقمر يبدا به صغيرا وينزله منازله حتى يكتمل ثم يعود كما بدا والقمر قدرناه منازلا حتى عاد كالعرجون القديم فنظر نظره في النجوم ونظرا نظره في الكون فعلم ان للكون خالق لا ينام ولا يحق له ان ينام لا يغفل لا تخففى عليه خافيه فامتلا قلبه خشيه منه الم يعلم بان الله يرى امتلى قلبه خشيه منه لانه علم ان الله يراه وعلم ان الله يسمع سره ونجواه فعندئذ كان هذا العلم في هذا القلب مختلف عن ذلك العلم في ذلك القلب وكان الايمان في هذا القلب مختلفا عن ذلك الايمان في ذلك القلب فانقسمت الخلائق في الايمان الى اربعه اقسام قسم بلغوا في العلم منتهاه فلا يزيد عنده العلم ولا ينقص فهؤلاء ايمانهم ثابت لان العلم عندهم لا يزيد وكل منهم له مقام لا يزيد عليه وما منا الا وله مقام معلوم هؤلاء هم الملائكه فلا يزيد علم جبريل بالله ولا علم ميكائيل ولا اسرافيل ولا ملك الموت ولا اي ملك لان الله علم كل ملك علما ولا يزيد علمه على ما علم من قبل ولهذا قال تعالى عن الملائكه لما قال لهم ادم انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم ولا نافيه لا علم لنا الا ما علمتنا وعلم فعل ماضي فهو علم قد علم وانتهى لا يزيد عليه علم جديد بينما علم البشريه يتفاوت واكثر البشريه علما الانبياء واكثر الانبياء علما الرسل واكثر الرسل علما اولو العزم واكثر اولو العزم علما رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما وقل ربي زدني علما فما زال علمه صلى الله عليه وسلم يزيد على حسب زياده عمره حتى بلغ مقاما لا يمكن ان يبلغه ان يبلغه احد سواه ولذلك قال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم اي يرفعهم بايمانهم والذين اوتوا العلم درجات فعلم ان اعلى درجات العلم حازها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم الذين تولوا العلم واخذوا العلم هم من بعده وعلى اثره والعلماء ورثه الانبياء ومعاذ ابن جبل يسبق العلماء برته فهو من اعلم علماء هذه الامه لذلك ايها الاحبه في الله اذا اردنا ان نجدد الايمان في قلوبنا فلنعلم ان اسباب تجديد الايمان كثيره ومن اعظمها العلم فاعظم ما يجدد به الايمان العلم لماذا لان الايمان يتجدد بالزياده ويتجدد بالعمل ويتجدد بالدعاء ويتجدد ايضا بكل طاعه يعملها الانسان وكل هذه مربوطه بالعلم قال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك قال الامام البخاري رحمه الله باب العلم قبل القول والعمل هذا العلم الذي هو سبب لذكر الله فلو لم تعلم ان الله لا اله الا هو لما ذكرته بانه لا اله الاه وخير خير الذكر توحيد الله خير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وايضا خير الاعمال الصلاه والصلاه ذكر لله واقم الصلاه لذكري والصلاه علم قبل ان تكون عمل صلوا كما رايتموني اصلي ورايت موني والخطاب موجه للصحابه ورايت موني والخطاب موجه للامه اذ وصفت الصحابه للامه كيف كانت صلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاصبح ذلك من العلم فلا صلاه بلا علم ولا زكاه بلا علم ولا عمره بلا علم ولا حج بلا علم ولا صيام بلا علم ولا ذكر بلا علم ولا توحيد بلا علم اذا اول خطوه نخطوها في تجديد الايمان تجديد العلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا ونزلت عليهم السكينه ونزول السكينه اول اسباب قوه الايمان هو الذي انزل السكينه في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم واذا ازداد الايمان نورا ازداد قوه واذا ازداد الايمان قوه ازداد صاحبه عملا صالحا وازداد علما ولا يزال الايمان يزيد ويزيد حتى يصل باصحابه الى الدرجات العلى من الجنه اقرا ورتل كما كنت ترتل فان منزلتك عند اخر ايه كنت تقراها اذا العلم سبب لنزول السكينه وسكينه سبب لزياده الايمان وزياده الايمان جديد له وقوه له لذلك عندما نقول جدد الايمان اي بالعلم ولهذا كان اول امر امر الله عز وجل به محمدا صلى الله عليه وسلم وامرنا من بعده به اقرا اول كلمه اول فعل امر نزل به جبريل اقرا ولم تتوقف على كلمه واحده اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق هذه قراءه التوحيد اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم وهذا بقيه العلوم كلها فكان العلم اوله توحيد قبل كل شيء وما من علم يتعلمه الناس فيصل فيه الى منتهاه الا وردهم ذلك العلم الى الله ولو كان هذا العلم من علوم الشر فمن اشد العلوم تحريما علم السحر وعلم السحر رد الله به السحره سحره فرعون الى التوحيد ائتوني بكل ساحر عليم اي عليم بالسحر فلما راى الايه وان العصا التي انقلبت حيه تسعى ليست بمقدور السحره علموا انه هو الحق وان ما جاء به موسى هو الحق وانهم على باطل فامنوا جميعا فلو لم يعلموا ان هذا لا يمكن بالسحر لبقوا على سحرهم وعلى ضلالتهم لكن علمهم ردهم الى الحق فكل علم يتعلمه الانسان يصل فيه الى المنتهى رده المنتهى في ذلك العلم الى المبتدا بان البدايه والنهايه مرجعه ما الى الله وان الى ربك المنتهى العلم اول ما نسق به الايمان اول ما نقوي به الايمان اول ما نجدد به الايمان لذلك اطلق النبي صلى الله عليه وسلم على كل ما يخالف العلم جهل وجاهل واطلق الله جل جلاله في القران على نقيض الامانه جهلا قال تعالى انا عرضنا الامانه على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها انه كان ظلوما جهولا الظلم من الظلمات والظلمات من الجهل والجهل ظلمات فكان الظلم يقتضي العدل والعدل يقتضي العلم فرجعت الظلمات والظلم والجهل كلها الى نقص العلم واصبح كل تصرف يفعله الانسان من غير دليل شرعي يسمى جاهليه ويطلق عليه جاهليه ولهذا كانت الفتره التي بعث فيها النبي صلى الله عليه وسلم ما قبلها يطلق عليه الجاهليه العصر الجاهلي العصر الذي لا علم فيه فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم يقرا القران ويبينه للناس ويعلم الناس ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمه ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم اصبحت الامه في عصر النور في عصر العلم في عصر النبوه في عصر الهدى في عصر البيان وكان ما قبل ذلك جهل وجاهل الجاهليه هي التي جاء الاسلام ليهدم وهدمها الاسلام لان الجاهليه هي بناء العلاقات على جهل فال المعبود مجهول والعابد جاهل فتجد الرجل يسجد لحجر جهل يسجد لشجر جهل وتجده يعمد لابنته الوليده فيدفن وهي حيه جهل واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه على هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يزرون متى كانت البنت هوانا لابيها ومتى كانت تربيه البنات عيب لولا البنات ما وجد الرجال اصلا فالبنت ام لك واخت لك وزوجه لك ومعينه لك ومربيه لك والفتره الاولى من عمرك لولا الاناث لما كنت رجلا وخلف كل رجل عظيم امراه لكنه الجهل والجاهليه لذلك كان ذلك العصر الذي لا قيمه للمراه فيه وانما تعد من المتاع عصر جهل وجاهل جاء الاسلام ليخاطب المسلم ين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصائمين والصائمات ليساوي بين الرجال والنساء في باب المامورات والمنهيات من يعمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن ذكر كان او انثى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى وبث منهما رجالا كثيرا ونساء هذا هذا الدين الذي اعاد للمراه مكانتها وهيا للرجل مكانته واعطاه القياده للاسره الرجال قوامون على النساء بما فضل الله به بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله هذا هو الاسلام اذا هذا العلم الذي جاء لعصر الجاهليه فنقلها من الحضيض الى قياده العالم هذا العلم هو الذي اسقط الحضاره الفارسيه التي كانت تعبد النار وتسجد للنار هو الذي اسقط الحضاره الرومانيه وجميع الحضارات التي كانت موجوده وقت نهوض الاسلام اسقطها الاسلام لماذا لان الاسلام حضاره قامت على العلم اول كلماتها اقرا واخر كلمات السوره واسجد واقترب فالاول قراءه في اول السوره قراءه اقرا باسم ربك وفي اخرها واسجد واقترب حتى لا تكون قراءه لا سجود معها ولا قرب من الله وحتى لا يكون سجود وقربى لا علم معها فنحن امه نعبد الله على علم وندعو الى الله على علم والعلم قائد والعمل تابع له والعلم افضل من جميع الاعمال ويتجدد به الدين ولذلك بعد تقرير هذه المساله وان الدين يتجدد بالعلم فالعلم درجات اعظم ما يجدد الايمان من العلم ما كان من الله وموصل بالله ومقرب من الله الا وهو كلام الله فهو العلم الذي لا ياتيه الباطن من بين يديه ولا من خلفه من بعد ما جاءك من العلم فهذا القران الكريم اول العلم واصل العلم واس العلم كيف لا وهو كلام العليم الخبير جل جلاله فمن اراد ان يصقل ايمانه ويجدد ايمانه ويقوي ايمانه فعليه بالقران قال تعالى وننزل من القران ما هو شفاء ورحمه للمؤمنين شفاء نكره في سياق الاثبات تفيد العموم شفاء لماء في الصدور القلوب كلها شفاء للنفوس وامراضها واسقاط مجتمعه او مجتمعه من جسد وروح وعقل والقران شفاء للعقل اذ يوجهه بالعلوم وشفاء للروح اذ يربطها بالحي القيوم وشفاء للابدان اذ يقيمها لله وقوموا لله قانتين اذ يجعلها تركع لله واركعي مع الراكعين ويجعلها تسجد لله واسجد واقترب ومن الليل فتهجد به يعني القران نافله لك وعندما تقوم في صلاتك فالجسد قائم لله راكع لله ساجد لله متصل بالله واللسان ذاكر لله والقلب خاشع بين يدي الله الم ياني للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ذكر الله كله في القران وما نزل من الحق كله في القران فمن اتصل بالقران اتصل بالرحمن الرحمن علم القران لذلك اذا اردت ان يتشدد الايمان في قلبك فاقرا القران اذا اردت ان يقوى الامان في قلبك فاقرا القران اقراه في ليلك اقراه في نهارك اقراه في صلاتك واستمع اليه في سائر اوقاتك الذين يستمعون القول فيتبعون احسنا ان استماعك للقران يولد طاقه ايمانيه في قلبك الا ترون ان الامه في رمضان اقوى ايمانا منها في غير رمضان لماذا لان رمضان شهر القران شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ولو لم يرتبط شهر رمضان بالقران لما استطاعت الامه صيام رمضان لذلك القران يجدد الايمان روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان نعم هو روح تنفخ في روحك فتكون لروحك روحا تجليها روح تنفق تنفخ في عقلك فيكون لعقلك روح يبصر بها روح تنفخ في جسدك فيكون لبصرك ل سمعك وليدك ولرجل ولسائر جوارحك روحا اخرى من عند الله تدفعها لطاعه الله ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ولئن سالني لاعطينه ولئن استعاذني لاع انه كيف نجدد الايمان ونحن نقرا غير القران اكثر من قراءتنا للقران ونستمع لغير القران اكثر من استماعنا للقران ونكتب غير القران اكثر من كتابتنا للقران وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا كيف لامه ان تقوى والقران قد هجر فيها كيف لامه ان تتحرر والقران قد هجر فيها والذي نفسي بيده ما بيننا وبين قياده العالم الا ان نرجع للقران ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى القران معجزه لو انزلنا هذا القران على جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشيته الله القران هو الذي زلزل اركان الحضاره الفارسيه التي ضربت في اعماق التاريخ القران هو الذي زلزل حضاره الرومان هو الذي زلزل الحضارات وجعلها تهوي وجعل اممه القران ترقى امه لا تقرا ولا تكتب كانت ترعى البهائم ومع ذلك بهذا القران اصبحت خير امه اخرجت للناس تامر بالمعروف الذي عرفه القران وبينه وتنهى عن المنكر الذي بينه القران وانكره وتؤمن بالله الذي بين له القران دلائل وجوده ودلائل رحمته وبين له اسمائه وصفاته وما يتعلق به ايها المؤمنون سوره واحده من القران تتلى كفيله ان تغير مجرى التاريخ اذا قرئت وتليت حق التلاوه واذا ما انزلت سوره فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون انزلت فقرئت فكتبت فحفظت فعم بها عن ابي عبد الرحمن السلمي رضي الله عنه قال كنا صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزلت السوره من ال القران او كان صحابه رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزلت السوره من القران حفظوها وعلموا ما فيها وعملوا به وعلموه غيرهم كم من سور القران 114 سوره كم حفظنا منها كم علمنا منها كم عملنا كم علمنا والذي نفسي بيده لو حكم كل واحد منا بالقران وقيل له ماذا سمعت من القران ماذا حفظت من القران ماذا علمت من القران ماذا عملت من القران ماذا علمت الناس من القران لكانت اجابات كثير منا للاسف الم نسمع القران كله سمعناه ولا لا سمعناه كامل في صلاه التراويح سمنا القران كله مره مرتين اكثر ومنا من يشغل القران في بيته وفي سيارته ومنا من يستمع الى الاصوات التي تق يقرا القران اصوات جميله ومنا من يعمل المسابقات وينتقل بين الحلقات الذين يستمعون القول يستمعون وليست يسمعون فيتبعون احسنا انه لا اتباع بلا استماع لكن اين هو الاستماع ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد اي حاضر القلب وقت سماع كلام الرب جل جلاله ان من شبابنا خاصه من اصحاب الاقسام الادبيه من ياخذ قطعه الشعر او القطعه الادبيه فيحلل ويتكلم على كل كلمه فيها وما بين السطور وليته فعل ذلك مع القران لقد خدمنا وخدم بعض طلبه العلم فينا من اقوال البشر ما لو صرفوه او صرفوا نصفه لكلام الله لكانوا من العلماء الراسخين في العلم ايها الاحبه اذا كان القران هذه المرتبه فاعلموا ان لنا مع القران وقفات الوقفه الاولى تدبروا القران افلم يدبروا القول افلا يتدبرون القران ولو كان من عند الله ولو كان افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا هنا نقطه مهمه القران من عند من من عند الله اذا لا اختلاف فيه القران يحسم الخلافات الامه تختلف اذا قدمت قولا غير قول الله اذا اتبعت قولا غير قول الله ستختلف ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا والاختلاف مناف للرحمه قال الله عز وجل ولا يزالون مختلفون الا من رحم ربك ولذلك خلقهم الا من رحم ربك ولذلك خلقهم بعض طلبه العلم يفهم فهما خاطئا يحسب ان الضمير ولذلك يرجع لقوله ولا يزالون مختلفين يقول خلقهم ليختلف لا الضمير يرجع للاستثناء الا من رحم ربك ولذلك خلقهم اي لرحمته خلقهم فالله خلقكم ليرحم ورحمته في كتابه هذا الذي انزل الرحمن علم القران شفاء لما في الصدور ورحمه للمؤمنين زل من القران ما هو شفاء ورحمه ولهذا اعطيكم موقف طريف جدا حضرت ذات مره مجلس اصلاح بين متخاصمين كل منهما قد اهدر دم صاحبه لدرجه انه هم بقتل الاخر حضرت فالهمني الله ان اوقف النقاش واطلب من احد الحضور ان يقرا القران قلت وقفوا الكلام دقائق مع كلام الله فالاخ قرا من سوره يوسف وكان صوته جميل والصماء اخوين شقيقين فبدا يقرا ويتاثر ويؤثر والذي نفسي بيده مائ وصل الى منتصف السوره حتى نزلت السكينه على الحضور وعمتهم الرحمه وقام الذي كان يهدد انه سيقتل اخاه وسيفعل ويفعل يقول سامحني يا اخي اخطات في حقك ويقبل راسه واذا بهم يتعانقان والسبب كلام الله الا من رحم ربك ولو ان محاكمنا تفتح جلسه القضاء بايات من القران لفرتي عن المتخاصمين وحكم بينهم بالعدل واذا ذكرت ربك في القران وحده اي يصير ولوا على ادبارهم نفورا ولذلك الصلاه من اكبر اسباب عدم مشي الشيطان الينا في كل صلوات تلاوه القران الحمد لله رب العالمين تطرده الرحمن الرحيم تطرده مالك يوم الدين تطرده لذلك الشيطان لا ياتي وقت التلاوه انما ياتيك عندما تغفل عندما يكون اللسان يقرا والقلب في واد اخر الشيطان على القلب لان القلب لم يصاحب اللسان ولهذا كان قيام الليل مدرسه من اجل توطئه اللسان والقلب قال تعالى يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئه الليل اي الساعات التي تنشا ليلا هي اشد وطاا اي مواطئ ما بين القلب واللسان واقوم قيلا فالقلب يعقل ما يقوله اللسان لذلك اذا قرات القران في النهار ولم تتضح لك معانيه فاقرا ليلا تتضح لك المعاني ومن الليل فتهجد به نافله لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقد اختار الله ظرف الليل لانزال القران انا انزلناه في ليله القدر نزل ليلا لان الليل يناسب القران وتجدون ملاحظه في الصلوات الخمس صلوات الخمس يجهر في ماذا صلوات النهار سريه الظهر نهارا سرا العصر سرا المغرب اول الليل جهرا العشاء وسط الليل جهرا الفجر اخر الليل شهرا وصلوات كم خمسه ثلاث منها جهريه لانها بالليل حتى يسمع الناس القران ليلا وبيوت الصحابه كانت في كل ليله يقرا فيها القران حتى ان الداخل للمدينه من غير اهل المدينه لا يمر ببيت الا وسمع القران يتلى في ذلك البيت لان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان يصلوا في بيوتهم وان يقراوا القران في بيوتهم وكان يتتبع بيوت الصحابه يستمع لتلاوات حتى وقف على بيت ابي موسى الاشعري وابو موسى لا يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم يستمع لتلاوته فجلس النبي صلى الله عليه وسلم يستمع لقراءه ابي موسى حتى اذن بلان الفجر او كاد يؤذن فانطلق ليحضر الصلاه فلما صلى الفجر اقبل على ابي موسى فقال يا ابا موسى لو رايتني وانا البارحه استمع لقراءتك لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود فبكى ابا موسى بكى ابو موسى وقال يا رسول الله هل لا اذنتي هل لا اعلمت ني والله لو علمت انك تستمع الي لحبرته لك تحبيرا ان القران يقتضي منا ان نقراه بتدبر وان نستمع اليه بتامل وتدبر يقول النبي صلى الله عليه وسلم ذات مره لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه يا ابن مسعود اقرا علي القران اقرا علي قال ابن مسعود رضي الله عنه يا رسول الله اقرا عليك و عليك انزل قال نعم اني احب ان اسمعه من غيري قال ابن مسعود رضي الله عنه فقرات عليه من سوره النساء حتى وصلت الى قوله تعالى فكيف كيف هذا سؤال السائل رب العالمين فكيف اذا جئنا من كل امه بشهيد وجئنا بك على ها هؤلاء شهيدا قال حسبك حسبك يعني وقف قال فرفعت بصري عس خير قال فاذا به صلى الله عليه وسلم عيناه تذرفان بالدموع ما تحمل حسبك وذات ليله والنبي صلى الله عليه وسلم يقرا القران في بيته ليلا في احدى حجرات امهات المؤمنين التي يقول لهن الله واذكرن ما يتلى في بيوتكن يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمه من يتلوها رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليله كان يقرا من سوره المائده فوصل لهذه الايه ان تعذ م فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم يكررها يستحضر الموقف لانه ايضا امامه امه ان يعذبهم وان يغفر لهم ويرحمهم والله عز وجل يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء فيدعو لامته صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه عليه وسلم من حرصه على القران انه يوله يتاول القران يدعو بما في القران فاكثر دعاءه ماخوذ من القران يتاول به القران اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين ايه من القران حبب اليهم والايمان وزينه في قلوبهم وكر اليهم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون ايها المؤمنون لما كان الصحابه رضي الله عنهم ايضا قد حرصوا على القران تلاوه وحرصوا عليه سماعا اوحى الله الى النبي صلى الله عليه وسلم ان ينادي ابي بن كعب وان يقرا عليه سوره البينه شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم ينادي ابن مسعود يقول يا ابن مسعود اقرا علي والله يامره ان ينادي ابي وهو يقرا عليه فناداه قال يا ابي تعال ان الله يامرني ان اقرا عليك سوره البينه قال ابي يا رسول الله او اسماني لك ربي باسمي قال لك ابي بن كعب قال نعم فبكى ابي بكى ابي اذا امه القران امه تحب القران لدرجه انها من شده حبها للقران لا تريد ان تمل من سماعه فبعث النبي صلى الله عليه وسلم ذات مره سريه وامر عليها امير وكان هذا الامير لا يقرا في صلاته الا الفاتحه وسوره الاخلاص خاصموه قال يا اميرنا و يا امامنا الا تحفظ غير الاخلاص قال احفظ ولكن والله لا اوصل الا بها قال طيب صلي بها واقرا غيرها قال لا لا اقرا الا بها طيب امير سمع والطاعه تركوه حتى عادوا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ماذا لاحظتم على اميركم تشتكون في شيء قالوا نعم الامير الا انه لا يقرا بنا الا سوره الاخلاص بعد الفاتحه ونحن نحب نسمع القران فدعاها النبي صلى الله عليه وسلم قال اولا تحفظ غيرها قال لا احفظ غيرها لكني يا رسول الله احب هذه السوره قال ليش قال لان فيها صفه ربي قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال حبك اياها ادخلك الجنه سوره ادخلت صاحبها الجنه وان في القران سوره 30 ايه تدافع عن صاحبها من قراها دافعت عنه في القبر اسمها المنجيه تنجي من عذاب القبر ما هي هذه السوره سوره الملك وهكذا ياسين قلب القران وسوره الرحمن عروس القران وكل سوره من القران اذا اقبلت عليها واحببتها ادخلك الله بها الجنه حبك اياها ادخلك الجنه لا يشترط ان تكون الاخلاص بل اي سوره احببتها وعملت بما فيها ادخلك الله بها الجنه ولذلك قال تعالى واذا ما انزلت سوره وسوره نكره في سياق الاثبات تفيد العموم اي سوره من سور القران واذا ما انزلت سوره فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون تبشرون بماذا بنعمه من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المحسنين ان القران يوصل اهله لمقام الاحسان الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك هل وصلك كلام غير كلام الله لعتبه العبوديه فتقول لله اياك نعبد مشافهه الا القران واياك نستعين ولذلك من نظر في الفاتحه علم كيف ينقل القران الناس من البعد الى القرب من الغيبه الى المشاهده قال تعالى الحمد لله رب العالمين خطاب غيبه الرحمن الرحيم خطاب غيبه مالك يوم الدين خطاب غيبه اياك نعبد انتقل الخطاب من الغيبه الى المشاهده لماذا لماذا ماذا اقرا ورقه لان الحمد لله رب العالمين رفعتك والرحمن الرحيم بعدها رفعتك ومالك يوم الدين رفعتك بعد ذلك فاوصى لك هؤلاء الثلاث هذه الايات الثلاث اوصلتك الى عتبه العبوديه بين يدي الله فقلت اياك نعبد الحمد لله رب العالمين فتحت لك باب المحبه والرحمن الرحيم فتحت لك باب الر ومالك يوم الدين فتحت لك باب الخوف من الله فبكم محبته وبكمال الرجاء فيه وبكمال الخوف منه وقفت بين يديه فقلت اياك نعبد واياك نستعين اذا اذا اردنا ان نجدد الايمان اولا بالعلم والعلم من كتاب الله اولا ثم بعد ذلك التدبر والتدبر يختلف عن العلم التدبر حقيقته هو عرض النفس على كتاب الله والنظر فيما عملت به من كتاب الله وما لم تعمل به ولهذا قال قال تعالى في شان الذين لا يتدبرون قال على قلوب افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها ما علاقه التدبر باقفال القلوب اذا علمنا ان القلب هو الامر الناهي بالنسبه للجسد الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب طبعا هذه المضغه التي هي القلب مكان الاراده اراده الخير واراده الشر فاذا كان القلب نزل فيه كلام الرب امتلا القلب خوفا ووجل وامتلا رجاء ورغبه وامتلا محبه فعند ذلك تاتي وامر القلب للعين فتدمع من خشيه الله وتاتي اوامر القلب اليد فتنفخ في سبيل الله وتاتي اوامر القلب للرجل فتمشي وتسعى في ارض الله الى بيوت الله وغير ذلك من الاوامر التي تصدر من القلب فقال تعالى افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها لان القلوب هي التي تامر الابدان فاذا اقفلت اقفالها عن كلام الله وفتحت اقفالها لغير كلام الله اتبعت غير كلام الله فصرفت عن الله قال تعالى واذا ما انزلت سوره نظر بعضهم الى بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون ان صرف القلب عن كلام الرب سر قسوه القلب وان صرف القلب الى كلام الرب سر نور القلب وضياء القلب وصلاح القلب وسلامه القلب وحياه القلب ولذلك علم الله ما في قلوب الصحابه فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينه عليهم ليش ليزدادوا ايمانا مع ايمانه واذابه فتحا قريبا فتحا نكر في سياق الاثبات تفيد العموم فتحا لكل مغلق اراد الصلاه فتحا اراد الانفاق في سبيل الله فتحا اراد العلم فتحا اي شيء اراده مما يقربه من الله يجد فتحا قريبا بين يديه تفتح له السبل تفتح له الطرق والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ولم يقل سبيلنا فتحا في كل سبيل من سبل الخير بعد هذا ناتي للامر الثالث بعد العلم والتلاوه والتدبر وهو العمل العمل الصالح الاى الذين امنوا وعملوا الصالحات مما يجدد الايمان العمل الصالح والعمل الصالح ينقسم الى اربعه اقسام كم قسم اربعه عمل بينك وبين الله عمل بينك وبين الله لا يعلم به الا الله وهذا يسمى الخبيئه وهذا من احب الاعمال الى الله ان تعمل عملا صالحا يحبه الله لا يعلم به احد وهذا النوع من الاعمال مفيد جدا لقوه الايمان ويسمى الخبيئه رصيد خفي بينك وبين الله ذكر الله نماذج من هؤلاء ومن هذا النوع من العمل قيام الليل قال تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع في الليل في الظلام والناس نايمه فقام تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون طيب ليش ربط الانفاق بقيام الليل لماذا ما العلاقه بين قيام الليل وبين الانفاق لانك لما تشافى جنبك عن فراشك وانت تشتهي المنام عن زوجتك وانت تشتهيها فقمت بين يدي الله فان الله عز وجل يصلح قلبك ويحبب اليك الاخره ويزهد في الدنيا فتجد نفسك تنفق في سبيل الله وهذه الصلاه التي تعلم الكرم ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا بخيل الا المصلين والمصلين الالف واللام في كلمه المصلين افادت الاستغراق المصلين ليلا والمصلين نهارا المصلين فرضا والمصلين نفلا فهؤلاء ينفقون المال في سبيل الله ومما رزقناهم ينفقون مال علم قوه جاه اي شيء رزقهم الله انفقوا منه في سبيل الله ومما رزقناهم ينفقون اسمع التعليق فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قره اعين طيب ليش تخففى لان هؤلاء اخفوا اعمالهم اخفوا قيامهم الليل واخفوا صدقاتهم في سبيل الله ليلا ونهارا الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وع نيه فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ان تبدوا صدقات شهر فنعم ما هي لكن الخفيه وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم وما اجمل ان تتصدق ثم تاتي لبيتك فتقوم الليل والذي نفسي بيده ان صلاه قيام الليل بعد صدقه لها طعم لها لذه لماذا لان الذنب قد يحول بينك وبين قيام الليل فاذا تصدقت خفيه غفر الله لك الذنب الذي حال بينك وبينه قال تعالى كلا بران على قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون وحتى تزيل الحجاب بينك وبين الله ازله بالتوبه بالاستغفار بالصدقه بالعمل الخفي الذي يرضي الله ولكم في الثلاثه اصحاب الغار الذين دخلوا الغار فتذكروا ما كان خفيا من اعمالهم من بر بالوالدين لاحدهم وادى الامانه للثاني وخوف من الله وعدم لوقوع في الزنا من الثالث طيب بعد هذا العمل الخفي وهو افضل الاعمال ياتيه العمل الدائم ولو قل احب الاعمال الى الله ادومها وان قل ركعتين من الليل او ثلاث ركعات او ركعه واحده خير من الف ركعه في الشهر في يوم واحد يمكن ما تدوم عليها قليل دائم خير من كثير منقطع تتصدق كل كل يوم بخم ريال خير من تصدق صدقه واحده كبيره وتوقف ما عاد تصدق بعدها فالقليل الدائم خير من الكثير المنقطع لذلك احب الاعمال الى الله ادومها وان قل وما كان لله دام واتصل وما كان لغير الله انقطع وانفصل بعد هذا العمل هنالك اعمال معينه متعلقه طبعا بالقلب ومتعلقه باللسان ومتعلقه بالجمال بالبدن ومتعلقه بالمال وهذه اقسام العمل الصالح الاربعه وكل ما زدت منها كلما زاد ايمانك فالايمان يزيد بالطاعه وينقص بالمعصيه بالطاعه في البدن وبالبال وبالمال بالطاعه ايضا باللسان وبالطاقة نستمع الاذان ثم نواصل الحمد لله ابتلى الله عز وجل الانسان بحياته وبموته وبما على وجه الارض من حوله قال تعالى انا جعلنا ما على الارض زينه لها لنبلوهم ايهم احسن عملا العمل فيما على وجه الارض يدخل في هذا الاخلاق مع الناس والاخلاق مع غير الناس يدخل في هذا احكام البيع والشراء والمعاملات الى غير ذلك مما على وجه الارض خلق الحياه والموت تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياه ليبلوكم يبلوكم بحياتكم ويبلغكم عند موتكم ايكم احسن عملا في حياته وايكم احسن عملا عند موته والعبره بالخواتم وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنه عند الموت فيختم له بالحسنى فيدخل الجنه من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنه وان زنى وان سرق وقد يبتلى فيعمل صالحا سائر حياته فاذا جاءت سكره الموت والعياذ بالله صرف وعمل عملا غير صالح ومات عليه نسال الله حسن الختاب اذا هذا كله من باب الكلام عن العمل واثر العمل الصالح والعمل الصالح له ثلاث شروط ان يكون صاحبه مسلما فلا يقبل عمل صالح من كافر الكافر اذا صلى اذا صام اذا زكى اذا حج اذا عمل اي عمل عمله مردود وما دعاء الكافرين الا في ضلال والدعاء تطلق على العمل وايضا قال تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا وقال اعمال الذين كفروا كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف اذا الشرط الاول ان يكون مسلما وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين هذا الاسلام حنفاء اي مسلمون متبعون للحنفيه السمحه التي هي مله ابراهيم ودين محمد صلى الله عليه وسلم هذا الشرط الاول الشرط الثاني الاخلاص لله عز وجل من قوله تعالى مخلصين له الدين وقولها لا له الدين الخالص شرط الثالث اتباع سنه النبي صلى الله عليه وسلم الا يكون هذا العمل مبتدعا لم ياتي بهن الي صلى الله عليه وسلم بل يكون من سنته ودل فعله عليه او قوله عليه او تقريره عليه فذلك كله سنه طيب هذا القسم الثالث مما يجلي الايمان ويقويه العمل الصالح القسم او المساله الرابعه مصاحبه الصالحين مما يقوي الايمان ويجدد الايمان في القلب مصاحبه الصالحين اذا رايت الصالح وجلست مع الصالحين قوي ايمانك لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول هم القوم لا يشقى بهم جليسهم فمن جالس الصالحين صلح وكتبها الله معهم قد كتب الله كلب اصحاب الكهف معهم وهو كلب سيقولون ثلاثه رابعهم كلبهم ويقولون خمسه سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعه وثامنهم كلبهم ليش الكلب معهم من باب المصاحبه فمن صاحب الصالحين عد معهم هم القوم لا يشقى بهم جليسهم ابليس خلق من نار ولكن صاحب الملائكه ودخل مع الملائكه فجاء الخطاب اليه مع الملائكه واذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن لم يكن من الملائكه طيب كان من الجن لماذا يدخل في الملائك في الخطاب لانه معهم وقت الخطاب فمن دخل مع قوم عد معهم ولو لم يكن معهم هم القوم لا يشقى بهم جليسهم واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه ولا تعدو عيناك عنهم تريد زينه الحياه الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا يعني من اغفل الله قلبه عن الذكر واتبع هوى نفسه واصبح امره فرطا عليه ان يبحث عن الصالحين ويصبر نفسه معهم فسيت حاله بعد مصاحبتهم لانه ان نظر وقارن بين حاله وحالهم اتقر حاله يقول الناس يصلون وانا لا اصلي الناس يبكون وانا لا ابكي الناس يقراون القران وانا لا اقرا فاذا به يعمل مثل عملهم ومن صاحب قوما 4 يما عد منهم المساله الخامسه مما يعين ويجدد الايمان ذكر الله ملازمه ذكر الله وخاصه ان النبي صلى الله عليه وسلم شرع لنا اذكار زمانيه واذكار مكانيه واذكار حاليه الاذكار الزمانيه يدخل فيها اذكار الصباح والمساء والاذكار المكانيه دخول المسجد والخروج منه ودخول المنزل والخروج منه ودخول الخلا والخروج منه والاذكار الحاليه يدخل فيها الذكر حال البرق وحال الرعد وحال اتانك لاهلك وحال وحال الى اخره اذا كل حياتك مربوطه باذكار ولهذا قال تعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار السماوات والارض مكان واختلاف الليل والنهار زمان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله فعلم ان ذكر الله مرتبط بالمكان ومرتبط بالزمان ومشغل للمكان كله وللزمان كله وان من ارتبط ذكرا من ارتبط بذكر الله في كل زمان وكل مكان كان من اولي الالباب لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما حال وقعودا حال وعلى جنوبهم حال ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ثم بين ان هؤلاء الذين ذكروه على سائر احوالهم يستجيب دعائهم قال تعالى ان هؤلاء لما دعوه استجاب لهم ف ملازمه ذكر الله معينه على الاجابه وايضا ذكر الله من اكبر اسباب حياه القلب الم ياني للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون انظر كيف عقب بالشكر على الذكر فمن اعطي الذكر اعطي الخير كله فوجب عليه ان يشكر الله عز وجل ثم بعد هذا ناتي للمساله كم السادسه المس المساله السادسه ذكر الموت كثره ذكر الموت الله عز وجل قال انك ميت يقولها لمن لمحمد صلى الله عليه وسلم وانهم ميتون النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له انك ميت والله الذي لا اله الا هو ما حضر صلاه الا وهو يظن انها اخر صلاه يصليها هو الذي يقول صلي صلاه مودع والمودع هو الذي يودع الدنيا الى الاخره وصلاه المودع هي صلاه الخاشع قال تعالى واستعينوا بالصبر والصلاه وانها لكبيره الا على الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم يعني في هذه الصلاه وانهم اليه راجعون ميتين اذا هذا مت اكثر النبي صلى الله عليه وسلم من ذكره في كل صلاه فرضا كانت او نفلا واكثر من ذكره حتى عند النوم لانه هو الذي يقول في اول خطبه خطبها في المدينه خطبه الجمعه قال فيها ايها الناس انكم ستموتون كما تنامون وهو الذي لا يقول بلسانه شيئا لا يعمله انكم ستموتون كما تنامون وتبعث كما تستيقظون تعال معنا اليه وقت نومه صلى الله عليه وسلم لنعلم كيف ارتبط بذكر الموت يقول في دعاء نومه باسمك ربي وضعت جنبي وباسمك ارفعه ان امسكت نفسي الموت فاغفر لها وان ارسلتها الحياه فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين اذا هذا النبي طيب اذا استيقظ من النوم ماذا يقول الحمد ل لله الذي احياني بعد ما اماتني واليه النشور الحمد لله الذي رد الي روحي واذن لي بذكره لماذا احياني بعد ما اماتني ذكر الموت لانه صلى الله عليه وسلم سمع الله عز وجل وهو يقول الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموتى يرسل الاخرى الى اجل مسمى اذا النبي صلى الله عليه وسلم اكثر الناس ذكرا للموت وهو الذي يقول اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا وهو الذي يقول خذ من حياتك لموتك ومن صحتك لسقم ومن غناك لفقرك الى اخره اذا تذكر الموت تذكر الموت يجدد الايمان لانه يدفع الى الاخلاص قال تعالى انا اخلصناهم بخالص ذكر الدار اي دار الدار الاخره فمن اكثر من ذكر الموت وذكر الجنه وذكر النار اعطي الاخلاص لله عز وجل بعد هذا ذكر الموت ناتي للمساله كم سابعه مما يجدد الايمان وهي ذكر الدار الاخره الموت طبعا مرحله قبل الاخره الاخره بعده ذكر الاخره ذكر اليوم الاخر هذا ايضا يقوي الايمان ويدفع للعمل قال الله جل جلاله ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا اننا خاف من ربنا ايش يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظره وسرورا وجزاهم بما صبروا ايش جنه جنه نكره في سياق الاثبات تفيد العموم فتدخل فيها جنه الدنيا وجنه الاخره يقول ابن القيم من لم يدخله الله جنته في الدنيا لا يدخله جنته في الاخره ما هي جنه الله في الدنيا الطمانينه الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب وذكر الله سبحانه وتعالى قسمين ذكره في الدنيا وذكره في الاخره ان تذكره في الدنيا انه يراك وانت لا تراه يسمعك يعلم بكل شيء عنك وذكره في الاخره انك تراه وجوه يومئذ ناظره الى ربها ناظره ناظره الى وجه الله فاصبح تعلق المؤمنين بالاخره تعلق بوجه الله ولهذا قال تعالى عن ابي بكر الصديق في سوره الليل قال وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لاحد عنده من نعمه تجزى الا ابتغاء ايش وجه ربه ليش قال وجه ربه ليش ما قال ابتغاء جنه ربه لا الجنه شيء والنظر الى وجه الله شيء اخر الزياده ولا يطلب الزياده الا من ضمن الاصل ضمنوا الجنه فطلبوا الزياده فوقها لهم الحسنى الجنه وزياده النظر الى وجه الله عز وجل اذا عندما تشتاق الى رؤيه الله تشتاق الى النظر الى وجه الله ستنفق في سبيل الله الدنيا كلها حتى روح ستزهر في سبيل الله ابتغاء مرضاه الله وابتغاء النظر الى وجه الله ولهذا قال يؤتي ماله يتزكى وما لاحد عنده من نعمه تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى فماذا قال الله تعليقا و لسوف يرضى يرضى فعل مضارع دل على الحال والاستقبال يرضى في الدنيا ويرضى في البرزخ ويرضى يوم الحشر ويرضى يوم القيامه اذا دخل الجنه ايها المؤمنون حتى نجدد الايمان نحتاج الى العلم وافضل العلم ما كان في كتاب الله وسنه رسوله نحتاج الى القران لانه يرفعنا الى الله نحتاج الى ذكر الله وملازمه ذكر الله نحتاج الى ذكر الموت وعدم الغفله عن الموت نحتاج للعمل الصالح والديمومة الذي باذن الله ينفعه يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم ولا يسلم القلب الا بالاعمال الصالحه المرضيه للرب ايها الاحبه في الله اسال الله باسمائه وصفاته وكلماته ان يجدد ايماني وايمانكم ويقوي ايماني وايمانكم فالايمان يقوى ويضعف والايمان يزيد وينقص والايمان يتجدد ويذبل ومن صاحب اصحاب الايمان القوي قوي ايمانه ومن صاحب اصحاب الايمان الضعيف ضعف ايمانه ومن صاحب الفسق والفجر والكفر ذهب ايمانه ولذلك لا تصاحب الا تقي ولا تجالس الا الصالحين ولا تماشي ولا تمشي الا مع الصالحين ولهذا قال تعالى عن الاخلاء الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين