12 تفسير سورة الغاشية مفاتح الطلب عثمان الخميس

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر للقارئ ولشيخنا وللسامعين قال الله تعالى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشيه وجوه يومئذ خاشعه عامله ناصبه تصلى نارا حاميه تسقى من عين انيه ليس لهم طعام الا من ض ريح لا يسمن ولا يغني من جوه وجوه يومئذ ناعمه لسعيها راضيه في جنه عاليه لا تسمع فيها لاغيه فيها عين جاريه فيها سرر مرفوعه واكواب موضوعه ونمارق مصفوفه وزرابي مبثوثه بسم الله الرحمن الرحيم قال سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشيه والغاشيه التي تغشى الناس اي تعمهم وتغطيهم وهو يوم القيامه وجوه يومئذ خاشعه ذليله خائفه عامله ناصبه تصل نارا حاميه وهذا شيء عجيب كيف تكون خاشعه وعامله وناصبه وفي الوقت ذاته تصل نارا حاميه وهذا هو الخسران المبين وهذا هو الضلال الذي وصف الله به النصارى فاليهود عرفوا الحق وانحرفوا عنه والنصارى عبدوا الله على ضلال وهذه الايات ذكر اهل العلم اكثرهم انها في ظلال النصارى رهبانهم وعبادهم واحبارهم الذين يعتزلون الدنيا ويبتعدون عنها ومصيرهم الى النار والعياذ بالله لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لا يسمع بي من هذه الامه يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اهل النار فهؤلاء العباد الذين يصلون ويصومون ويتعبدون ولكنهم يشركون فيقولون عيسى ابن الله ويقولون ان الله ثالث ثلاثه فكل عباداتهم في ضلال لا يقبلها الله تبارك وتعالى بل هم ضلال مضلون ضلوا واضلوا اعاذنا الله واياكم من طريقتهم قال وجوههم يومئذ خاشعه عامله ناصبه تصلى نارا حاميه وهؤلاء يدخلون في الذين يحسبون انهم يحسنون صنعا وليس الامر كذلك ثم ذكر الله تبارك وتعالى انهم يصلون نارا حاميه وذكر من حال هذه النار قال تسقى من عين انيه اي هذه الوجوه هؤلاء الناس تسقى من عين انيه انيه اي بلغ حرها شدته وبلغت درجه الغليان تسقى من عين انيه ليس لهم طعام الا من ضريع والضريع قيل هو نبات يقال له الشبرق نبات سام تعرفه العرب وقيل الضريع هو صديد اهل النار هذا او ذاك المهم انه طعام قبيح ياكله اهل النار اعاذنا الله واياكم منه ليس لهم طعام الا من طريق ثم ذكر هذا الضريع فقال لا يسمن ولا يغني من جوع لا يسمن لا يشبع من الجوع ولا يسمن ابدانهم وقال بعض اهل العلم ان الضريعه هنا هو الزقوم شجره الزقوم والعلم عند الله جل وعلا لكن ايا كان هو شيء سيء يحذر الله تبارك وتعالى منه جل في علاه في المقابل قال سبحانه وتعالى وجوه يومئذ ناعمه وهي وجوه المؤمنين ناعمه من النعيم والراحه والطمانينه التي يجدها هؤلاء فوجوهم ناعمه لسعيها راضيه رضيت بما سعت في هذه الدنيا وما قدمت في هذه الدنيا ارضاها الله تبارك وتعالى يوم القيامه بسبب سعيها فهي راضيه رضي الله عنهم ورضوا وارضاهم الله تبارك وتعالى في جنه عاليه والجنان كلها عاليه وهنا الجنه المقصود بها الجنس والجنه جنس الجنه وكل جنه فهي عاليه في جنه عاليه لا تسمع فيها لاغيه اي كلاما غير مفيد وهو اللغو لا تسمع فيها الا الخير الا التسبيح والتهليل والتكبير والخير ابدا لا يسمعون الا الكلام الطيب فيها عين جاريه وايضا عين جنس اي عيون عيون جاريه وليس عين واحده وانما عيونها جنس العين فيها سرور مرفوعه مرتفعه سرر وهي الاسره التي يتكئون عليها واكواب موضوعه امامهم هذه الاكواب التي يشربون منها من السلسبيل ومن التسنيم والرحيق المختوم وغير ذلك يشربوا من هذه اكواب كثيره موضوعه امامهم قال وانا مارقوا مصفوفه ان مارق هي الوسائد هذه نسترد عليها هذه النمارق مصفوفه كثيره جدا يستند هنا ويستند هنا نمارق مصفوفه اعطني مسند له خذ يتنازع له لا يتنازل نمارق مصفوفه وزرابي مبثوثه الزرابيه هي السجاد الذي في الارض الذي يفرش يمشي عليه الناس هذه الزرابيب مبثوثه في كل مكان ينعم بذلك المؤمنون في جنات النعيم نعم قال الله تعالى افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم نعم يقول ربنا تبارك وتعالى افلا ينظرون الى الابل كيف خلق ينظروا انظروا الى الابل والعرب تعرف الابل فيقول انظروا كيف خلقت اي كيف ابدع الله خلقها سبحانه وتعالى قال والى السماء كيف رفعت بغير عمد ترونها والى الجبال كيف نصبت من الذي نصبها من الذي ارسل الارض بها انه الله سبحانه وتعالى والى الارض كيف سطحت ومهدت لكم حتى تعيشوا عليها ثم قال فذكر انما انت مذكر هذا هو المطلوب منك انك تذكر لست عليهم بمسيطر فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فلعلك باخع نفسك فالله تبارك وتعالى يهون الامر على النبي صلى الله عليه وسلم يقول المطلوب منك ان تذكر وانت لست عليهم بمسيطر لان الامر في النهايه بيد الله وحده سبحانه والقلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف شاء سبحانه وتعالى وتقرا بمسيطر بالصاد وبالسين والسين والصاد تتناوبان غالبا في لغه العرب تنوب الصين عن الصاد وتنوب الصاد وعن السين كذلك اللام والراء تنوباني عن بعض احيانا فنسيطر ونسيطر ومزيطر يعني مشمومه زايد على كل حال ان الله تبارك وتعالى يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم انت لست عليهم بمسيطر ثم قال سبحانه وتعالى الا من تولى ولكن الا هنا استثناء منقطع بمعنى لكن ولا يريد انك مسيطر على هؤلاء فليست استثناء متصلا ولكن استثناء منقطع بمعنى لكن لكن من تولى وكفر واعرض عن دعوتك وعن تذكيرك فيعذبه الله العذاب الاكبر يوم القيامه وهو عذاب الكفار ثم اخبر سبحانه وتعالى بقوله ان الينا غيابهم سيرجعون سيرجعون الينا الى الله سبحانه وتعالى ثم الى الله مرجعهم الى الله المرجع سبحانه وتعالى الله يحكم بينكم يوم القيامه فيما كنتم فيه تختلفون ثم الينا مرجع فننبهم بما كانوا يعملون ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابه ونحن كذلك الذين نحاسبهم الله المستعان