قاعدة ربا البيوع والصرف الفقه 1 المرحلة الثانوية

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الطلاب والطالبات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله تعالى وبياكم واهلا وسهلا بكم معنا في درس من الدروس المتعلقه بالمعاملات ودرسنا باذن الله تعالى في قاعده مهمه في البيوع والصرف فكونوا معي باذن الله تعالى حتى ناتي عن هذه القاعده ونفهم هذه القاعده مع ضرب الامثله وغير ذلك من المسائل المتعلقه بهذه القاعده فكونوا معي بارك الله فيكم اذا درسنا ايها الطلاب الطالبات قاعده الربا البيوع والصرف ناتي ايها الطلاب لاستعراض دروس هذه الوحده وفيها اسباب الكسب المحرم سبق ان درسنا واياكم السبب الاول وهو الظلم وكذلك الثاني وهو الربا وناتي باذن الله تعالى مستقبلا الى السبب الثالث وهو القرار ثم ايضا عندنا عقد الصرف وكذلك بيع العينه والتورق ودرسنا هو قاعده ربا البيوع والصرف هذه دروس هذه الوحده ناتي واياكم للوقوف على ابرز واهم الاهداف المرسومه لدرسنا اول هدف ان يبين الطالب قاعده تريب البيوع والصرف يبين هذه القاعده ويفهمها حتى باذن الله تعالى يتسنى له استيعاب هذا الدرس ايضا من الاهداف ان يستنتج الطالب الحكمه من تحريم ربا البيوع لماذا حرم الله هذا النوع من انواع الربا فيقف على هذه الحكمه ليوقن باذن الله تعالى ان الله جل وعلا اذا حرم شيئا انما يحرمه لحكمه ثم ايضا ياتي ناتي الى الهدف الثالث وهو ان يوضح الطالب الفروق بين ربا الديون وربا البيوع هذه ابرز الاهداف المرسومه لدرسنا انتقلوا ايها الطلاب مع هذه القاعده التي باذن الله تعالى لن نفهمها سويا ونستوعب المقصود بها هنا ايها الطلاب والطالبات لا تخلو اي مبادله بين عوضين من احدى حالات خمس ركزوا معي في كل حاله من هذه الحالات اول حاله ان تكون المبادله بين مالين ربويين من جنس واحد المثال كذهب بذهب او ريالات بريالات طبعا سعوديه مثلا فيشترطوا لصحه العقد شرطان ما هما الاول التساوي بينهما في المقدار ريال بريال الثاني التقابض قبل التفرق فان اختل الشرط الاول فهو من ربا الفضل اذا اختل الاول وهو عدم التساوي بينهما في المقدار اصبح هذا نوعا من انواع الربا وهو ربا الفاضل وان اختل الشرط الثاني فهو من ربى النسيئه وان اختل الشرطان جميعا فهو من ربا الفضل والنسيان هذا النوع الاول ناتي الى النوع الثاني ان تكون المبادله بين ما ليل ربويين مختلفين الجنس لاحظ مختلفين الجنس متحدين العله مثاله كبري كبر بتمر الان البر جنس والتمر جنس او ذهب بفضه كذلك الذهب جنس والفضه جنس او ذهب بريالات او ريالات بدولارات فيفترط هنا لصحه العقد شرط واحد فقط ما هو هو التقابض قبل التفرق ولا يشترط التساوي بينهما فلو اختلت شرط التقامض فهو من ربا النسيئه ربى التاخير واما التفاضل فجائز فلذلك لا يتصور ربى الفضل في هذه الحاله وهذه هي الحاله الثانيه كونوا معي مع النوع الثالث ان تكون المبادله بين مالين ربويين مختلفين الجنس والعله كتمر بذهب او بر بريالات ناتي الى النوع الذي بعد الرابع ان تكون المبادله بين مال ربوي ومال غير نبوي كسياره بريالات او بيت بدولارات فهذا جائز لا اشكال فيه ناتي الى الخامس ان تكون المبادله بين مالين غير ربويين كساعه كساعه بجوال او سياره جديده بسيارتين قديمتين ففي الحالات الثلاث الاخيره لا يشترط التساوي ولا التقابل بل يجوز التفاضل والتاخير في تسليم احد العوضين فيصح مثلا شراء السياره بريالات بالتقسيط ويصح بيع الجوال بجوالين على ان يكون تسليم احد العوضين بعد اسبوع مثلا وهكذا اذا هذه الانواع اتضح بحمد الله تعالى دخول الاول والثاني في الربا وانه محرم واما ما عداها فهي جائزه بحمد الله تعالى كلوا معي ايها الطلاب الطالبات للوقوف على شيء من الحكمه من تحريم رمى ربى البيوع تحريم ربا البيوع ايها الطلاب والطالبات بنوعيه الفضل والنسيئه هو من باب سد الذرائع سد الذرائع وهي الوسائل التي تؤدي الى محرم لان ما ادى الى محرم فهو محرم ذلكم ايها الطلاب ان ربا الفضل فيه زياده من غير تاخير وربا النسيء فيه تاخير من غير زياده فهنا يقع ان هذه الزياده تؤدي الى الوقوع في الربا الذي حرمه الله سبحانه وتعالى قد يكونان ذريعه الى وقوع في الربا الاعظم وهو ربا الديون الذي كان يتعامل به اهل الجاهليه اما ان تقضي واما ان تربي لان الربا الجاهليه او الربا الجاهلي ركزوا معي مركب من ربا الفضل والنساء يعني فيه تفاضل وفيه ايضا تاخير ولهذا حرم كل واحد منهما على انفراده يعني الرئبه الفضل حرام وكذلك ربا نسيئه حرام فاذا اجتمع اصبح الامر اشد حرمه لالا يؤدي الى الربا المستبشع اذا هذا ما يتعلق بالحكمه من تحريم هذا النوع من انواع الربا ناتي هنا ايها الطلاب الطالبات الى محور جدا مهم في درسنا وهو الوقوف على الفروق بين ربا الديون وربا البيوت دائما الطالب والطالبه يحرص في مثل هذه الدروس والمسائل على التفريق لان هناك يعني اشتراك في هذه الانواع فلابد من الدقه في الفهم حتى لا تختلط الانواع بعضها ببعض فاذا ادرك الطالب والطالب الفروقات اصبح عنده ملكه يستطيع بها التمييز في الاحكام واصدارها على اي نوع من هذه الانواع هنا يختلف ربا البيوع عن ربا الديون في امرين ما هما الامران كونوا معي الامر الاول ان ربا البيوع محرم تحريم وسائل قلنا قبل قليل من باب سد الذرائع والذراعه هي الوسائل اذا هذا اول فرق ان ربا البيوع محرم تحريم وسائل واما ربا الديون فانه محرم تحريم مقاصد كيف هذا يعني ان الربا البيوع هو حرم لا لاجل انه في اصله محرم وانما لما يؤدي الى المحرم وسيله الى الوقف المحرم فحرم من باب الوسائل لان الوسائل لها احكام المقاصد اما هنا فان ربا الديون هو بذاته محرم يعني اذا جئت الى شخص واعطاك الف ريال على ان تردها اليه بعد شهر بالفين ريال فهنا الزياده واضحه فهو اعطاك الفا واراد ان ترد اليه الفين فهنا التحريم واضح وشريعه جاءت بتحريم هذا الربا بعينه لانه مخالف للشريعه الاسلاميه واحل الله البيع وحرم الربا فجعل الربا مغايرا للبيع فهذا حلال وهذا حرام اذا هذا هو الفرق الاول ودائما فهمك للفرق يعطيك قدره باذن الله تعالى على التمييز بين المسائل ناتي ايها الطلاب والطالبات الى الفرق الثاني وهو ان ربا البيوع لا يجري الا في الاصناف السته السابقه التي ذكرناها في عده عباده رضي الله عنه الذهب بالذهب والفضه بالفضه والتمر بالتمر والشعير بالشعير والملح بالملح الى اخر الحديث وما الحق بها كما ذكرنا انها يلحق بها ما كان في حكمها وزنا او كيلا مع كونها وتدخر فاذا اتفقا في هذه العله فهو يلحق بهذه الاصناف طبعا النقدان الذهب والفضه هذه لها عله مستقله النقديه او الثمانيه او الاربعه الاخرى ما كان فيها وزن او كيل مع مع الطعم او مع الطعم وهي تكال وتدخر فهذه العله في تحريم هذه الاربعه اذا هنا ربا البيوع لا يجري الا في الاصناف السته السابقه وما الحق بها اما ربا الديون فانه يجري في جميع الاموال باجماع العلماء هذا فرق ايضا جوهري لابد ان نفهمه ايها الطلاب الطالبات حتى باذن الله تعالى يتسنى لنا التمييز في اصدار الاحكام المتعلقه بانواع الربا بعد هذا ايها الطلاب والطال بات كونوا معي هنا في هذا النشاط الذي من خلاله يقوى لدينا استيعاب هذا الدرس هنا بين الحكم في الصوره الاتيه مع ذكر التعليل والدليل كونوا معي عندنا الصوره الحكم التعليل الدليل ريال سعودي بريالين يمني هذه الصوره ما الحكم فيها احسنتم نعم الحكم فيها جائز لكن الان نريد لماذا قلنا انه جائز ما العله العله الاختلاف الجنس فالريال السعودي جنس والريال اليمني جنس والدليل فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيده ناتي الى كيس ارز بسمتي بكيسين ارز مزه هل هذا هذا النوع من انواع الربا المحرم ام هو جائز الحكم هبه الامام محرم لماذا لاجل ان هذا ربوي العله هنا لانه من جنس واحد وهما المالاني ربويان اذا هذا يدخل فيه الربا فهو محرم ناتي الى الدليل الشعير بالشعير ربا الحديث ناتي الى الذي بعده كرتون برتقال بكرتونين ليمون هل هذا يجري فيه الربا هل هو جائز ام هو ربا الحكم جائز احسنتم لماذا ما العله في الجواز نعم العله هي لانه ليس من الاموال الربويه البرتقال لانه لا يكال ولا يدخر لكنه لا يتدخل لا يدخر اذا لا يجري فيه الربا والدليل لم يرد دليل على تحريمه والاصل في هذه الاشياء الحل ناتي الى الذي بعده سياره جديده بسيارتين قدمتين ما حكم هذه المعامله احسنتم نعم جائزه والتعليل في هذا لانه ليس من الاموال الربويه والدليل كما هو سبق الذي قبله لم يرد دليل في الاصل في هذه الاشياء الحل ناتي الى الذي بعده هو الخامس عشره كيلوغرام تمر بعشره كيلوغرام رطب هنا هذه المعامله جائزه والتعليل لعدم التفاضل والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم التمر بالتمر كونوا معي ايها الطلاب الطالبات الى الوقوف على ختام الدرس بعد ان استعرضت واياكم ما يتعلق بهذا الدرس وصور ربا البيوع وكذلك الفروقات بينه وبين الربا القروض كل هذا وغيره قد اتينا عليه بحمد الله تعالى في درسنا اشكر لكم ايها الطلاب والطالبات طيبه المتابعه وحسن المشاهده القاكم على خير باذن الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته