شرح الفقه الميسر 33 كتاب المعاملات باب البيوع د ماجد شاهين

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد سنبتدا كتاب جديد من كتب الفقه ونقله اخرى من العبادات الى المعاملات عبادات اخذنا الطهاره الصلاه الصوم الحج الجهاد ست ابواب من ابواب العبادات بيانيه بدنيه وماليه ننتقل بقى الى فرع اخر من فروع الفقه وهو كتاب المعاملات يشمل ايه بيوع الهبات صدقات اللي هو الوقف كل عقود المعوضات المواريث ونقف هنا الكتاب اللي بعده كتاب النكاح وهي معامله اخرى بس خاصه بالاسره والزوجات طلاق وبعدين في كتاب رابع هو كتاب الجنايات والحدود والقضاء الدعاوي والبينات كده الفقه اربع اقسام ربع يا بنات وربع معاملات وربع احوال شخصيه وربع قضاء وجنايات وحدود وخاصه بالايه بالاحكام القضائيه المعاملات يشمل على 23 بابا الباب الاول في البيوع في مسائل تعريف البيع وحكمه البيع في اللغه اخذ شيء واعطاء شيء من الباعه بياخذ شيء الباقي اللي هو الدراع ده كله فبمد ايده يعطي او يمد ايده ياخذ فسموه باع باع فلان والطرف الثاني خلاص ياخذ العهد عليه صفقه يعني الشرع مبادله مال بمال كلمه مال في البيوع معناها سواء فلوس او متمول شقق عقارات عشان كده قال ايه معنى كده ان احنا ممكن نقسم المال بالمال ديت الى عده اقسام فلوس بفلوس اسمه صرف مال جنيه دولار اسمه صرف محلات صرافه تصرف مصر مال فلوس يعني بثمن سبعه ثالث حاجه تلعب سلعه سموها مبادله وانا سافرت هنا اشتغلت وانت سافرت هناك اشتغلت وشقق بثمان بعد تقريبا قلت لك خلاص مبادله خلاص يبقى عقود المال هو بيقول مبادله المبادله ثلاث انواع مبادله تلعب بسرعه مبادله تلعب مال اللي هي البيع مبادله تلعب خلاص يبقى ده معنى مبادله مال بمال ولو في الذمه لو في الذمه حتى لو اجل فممكن يبقى حال فلوس فلوس لازم الشرطه الحول اللي حوالين حالا واحد بيدفع فلوس وبياخذ جنيهات وبياخذ دولار لابد في التقابض في النادي الاسماعيلي لازم في الحال وفي الذمه ممكن يكون معناها ثاني في الذمه يكون موصوفه او منفعه هنا بيقول في الذمه ممكن تكون موصوفه يعني ايه حجيب لك عربيه من المواصفات الفلانيه خلاص يبقى ممكن يكون بيع اجل في الذمه في اجل في الذمه بس ما يكونش في الصرف ممكن يكون بيع موصوف في الذمه ده يكون سلم يعني انا هاديك الفلوس وانت تجيب لي عربيه المواصفات الفنيه ده اسمه سالم باديك السلعه وتديني فلوس بعدين بيع السلام باديك الفلوس وتديني سلعه بعدين ده جائزه وعين وذمه يعني الشكل الفلاني او منفعه مباحه على التابيد منفعه مباحه يعني ايجار ايجاره يبقى في بيعين وبيعمل ساعه منفعه مباحه على التقليد الاداره على وقت معين فلازم يكون ايه ان المنفعه المباحه تكون ايه مستمره غير ربا وقرض قروض والربا دي حاجه ثانيه واحل الله البيع روى عمر رضي الله عنهما ان ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا تبايع الرجل فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقها وكان جميعا هنا اذا تبايعه معنى الحديث هيجيء دلوقت في اختيار المجلس ان كل واحد كل واحد منهما بالخير يعني عايز يرجع كلامه يرجع وكان جميعا قاعدين مع بعض مجلس هنجيله بس هو عايزين يستشهد بحديث نصف الحديث الاولاني اللي هو اذا تبايع الرجل اجمع المسلمين فقتضت الحكمه جوازه ومشروعيه الوصول الى الغردقه انا معايا فلوس ومعيش عربيه واحد ثاني عربيه عايز فلوس بديل الفلوس واخذ العربيه هو فاتح حاجته وانا اخذت حاجتي وهكذا احتياج الناس الى تبادل هذه الاشياء اركان البيع ثلاثه عقد ومعقود يشمل البائع والمشتري الطرفين معقود السلعه الصيغه الايجاب والقبول اللي هو العائد الايجار للبيع من البائع كان يقول بيعته القبول اللفظي الصادر من المشتركه ان يقول اشتريته وهذه الصيغه القوليه يعني ايه احنا هنعمل عقد طرف الاول وطرف الثاني الطرف الاول باع الطرف الثاني كذا ومضى عليه فقال بعته لك هذه السياره هذه الشقه والثاني قبلت والامضاء ده اقرار بالموافقه طيب دي صيغه قوليه الصيغه الفعليه بقى الجمهور على جواز البيع بالمعاطى بدون لبس وهي الاخذ والاعطاء كان يدفع المشتري ثمن حضرتك بتروح تحط الخمسه جنيه بتاعت العيش تاخذ العيش وتمشي دي اسمها عقود الشافعيه قول الشافعي مذهب عندهم ذلك ان هو لا يصح طيب الراجحي الراجح ان هو يصح لان اغلب بيوع المسلمين الصحابه في الاسواق كانوا كذلك في الاسواق كده كم الطماطم يا حاجه ب 10 كيلو وهذا من يسري الاسلام في ذلك خصوصا في المحاضرات اللي هي في الاسواق اما الصيغ الكبيره صحيح اثنين اخوات مثلا دفع الفلوس اما العقود العقود التي السلعه التي لا تباع الا بعقود رسميه فالعقود الرسميه ديت دليل على البيع دليل المساله الثالثه الاشهاد على البيع الاشهاد على بين مستحب وليس واجب قال تعالى واشهدوا اذا تبايعتم امر الله تعالى بالاشهد ان البيع غير ان هذا الامر للاستحباب قال تعالى فانه بعضكم بعضا فليؤذن الذين فدل على ان الامر انما هو ارشاد للتوثيق والمصلحه هنا بقى في دليل على الوجوب اللي هو واشهده اذا تبايعتم ده امر الوجوب يقتضي الوجوب وفي صارف له فان امن بعضكم بعضا فليؤذن الذين في امان خلاص ودليل على ان الاجهاد مستحبه فدل على ان الامر ابن عمي هو حدثتها من اصحاب النبي صلى الله عليه الصلاه والسلام بتاع فرسا من اعرابي وتفق الرجال يتعرضون للاعرابي فيصومونه بالفرس وهم لا يشعرون ان النبي صلى الله عليه وسلم ابداع ومعنى سومنا يطلبون شراء منه واجب دلال ان النبي صلى الله عليه وسلم الا بعد الاشهاد اللي حصل ايه النبي صلى الله عليه وسلم كان في اعراب النبي عليه طب خلاص خليك لغايه ما اروح اجيب لك الفلوس والنبي صلى الله عليه وسلم اسرع النبي وابطا الاعرابي استتبعني تعالى ورايا خذ الفلوس تعال ورايا خذ الفلوس النبي صلى الله عليه وسلم اسرع عشان يجيب له الفلوس والاعرابي ابطاش معه على طول كده جميل طيب ده دليل على ايه على ان النبي صلى الله عليه وسلم حديث رواه احمد وحديث صحيح دليل على ان الاجهاد مستحب وكان الصحابه رضي الله عنه يتبايعون في عصره في الاسواق ولم ينقل عنهم انهم امران بالاجهاد ولا نقل عنهم فعله مافيش حد كان في السوق يشتري كيلو طماطم ويشهد شهاده اخواننا انا بشتري من شهود على ان انا بشتري لا كان الامر بسهوله ولان الشراء والبيع من الامور التي تكثر بين الناس في الاسواق في حياتهم اليوميه فلو اشهدوا على كل شيء لا ادى الى الحرج والمشقه كل واحد لما يجي يشتريه حاجه يجيب معه اثنين شهود على ذلك ما حدش يعمل كده اصلا يروح كل ما يروح يشتري هات بعشره جنيه خضار او لحمه يبقى رايح ومعه اثنين شهود بتوعه اشهد يا ابني اشهد يا ابني او لو تسهل الناس يعني يبقى واقف اي اثنين ماشيين في الشارع لحمه شهاده شهاده ولن يستطيع احد ان يوفي بذلك ابدا لكن اذا كان المعقول عليه من الصفات الكبيره والمؤجره الثمن مما يحتاج الى توثيق فينبغي كتاب ذلك والاجهاد عليه للرجوع الى الوثيقه اذا وقع خلاف بين الطرفين هنا بقى في بعض الاشياء بيحصل لها خلاف وخشيه الخلاف خلاص انا هاختلف انا وانت في كيلو طماطم امر سهل يا سيدي انت تقول سرقته انما الامور العظيمه شقه عربيه امور خطيره وخصوصا ان لازم ان الحكومه بتسجلها وما ينفعش نقل للبيع الا بعقود فدا لابد فيها من اشهاد وعقود وحاجات زي كده واجب لا بس توثيق للحقوق وعدم وقوع خلاف ومنازعات لان بعد كده هنعمل خلافه بس فرضنا واحد باع لاخوه شقه خذ الفلوس ساعات في عربيات بتتباع خذ الفلوس وهات العربيه في امان اخوه باع له العربيه خلاص سيبها في ملكك لغايه ما ان شاء الله لما ايه لما اجي انقل الملكيه لما تنتهي الرخصه الملكيه باسم مره واحده بس لو احد فيهم ماتقول له ده عربيتي طيب بس في قراءه ان هو راجل اخذ العربيه وهو الشباب كتير فلو ما فيش شهود البيع صحيح ولكن قطعا للنساء في الامور الخطيره الصفقات الكبيره مؤجله وصلى الناس اللي ممكن يحصل فيه تنازع منها يبقى في الحاله ديت يشهدوا في عقود ولكن لو هم اشادوش العقل صحيح المساله الرابعه الخيار في البيع الخيار من التخيير غيره عايز يكمل ولا لا الخيار في البيع ان يكون لكل من البائع والمشتري الحق في امضاء عقد البيعه او فسخه هو طلب خير الامرين فالاصل في عقد البيع ان يكون لازم ماتن عقد مستوفيا اركانه وشروطه ولا يحق لاي من المتعاقدين الا ان الدين الاسلامي دين السماحه واليسر يراعي المصالح والظروف لجميع افرادها عشان عقد البيع عقد لازم ربنا يجعل فيه نوع من الخيار في فرصه زي الطلاق كده الطلاق يفصل بين الزوجين ويفرق بينهما فربنا يجعل فرصه مره واثنين ثالثه كذلك البيع في خيار لك فرصه تفكر فيها فرصه دلوقت قد ايه في انواع من الخيار متعدده عشان خاطر لو قررت ما ينفعش ترجع في كلامك فده من اليسر والسماعه بتاعه الدين ومن ذلك ان المسلم اذا اشترى سلعه او باعها لسبب ما ثم ندم على ذلك فقد اباح له الشرع الخيار حتى يفكر في امره وينظر في مصلحته ويقدم على البيعه او يترجا عنه على ما يراه مناسبه وقت في خيار وفي وقت ما فيهوش خيار ما ينفعش بعد سنه يقول لك معلش انا رجعت في كلامي عايز عايز الارض بتاعتي بعد ما دفع الفلوس عايز الارض بتاعتي بعد بعد ده مش خيار الخيار ليه الشروط طيب ايه شروطه اقسام الخيار للخيار اقسم اهمها خيار المجلس ده اول شرط اول خيار احنا تكلمنا قبل كده فيه في الاول خالص هو المكان الذي يجري فيه التباين فيكون لكل واحد من المتعاقدين او العاقدين الخيار ما دام في مجلس العقد ولم يتفرق قال النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ده اول نوع من انواع الخيار نبدا بقى نشرحه شويه كده لان هو هنا يعني ايه مضغوط شويه البيان بالخيار ما لم يتفرقها من مكانهما في روايه اخرى روايه صحيحه المعنى ايه ان اثنين بيشتروا واحد بيشتري عربيه وقاعدين في ايه في المكتب اكتب العقد كتبنا العقد وبعدين انا قاعد قلت انا اللي بائع العربيه ما لم يتفرقا عن مكانهما طب فرضنا بقى الراجل الثاني اللي هو المشتري ده طلع مشوار ورجع تفرق لا خلاص انقطع الخيار يبقى خيار المجلس لغايه ما ينقطع التفرق حتى لو خرج واراد ان يرجع مره اخرى انقطع الخيار المجلس ده بيكون مختلف 10 ادوار على حسب المكان على حسب المكان يعني ممكن يخلص العقد وانا لسه داخل المول احنا قاعدين في مكتب في مكان والمكان ده واسع جدا كل لما يخرج من المكان طب العلماء قالوا بقى خيار المجلس ده ينطبق على العقود الحديثه في عقود بتتم عن طريق التليفون وفي عقود بتتم عن طريق الفاكس ورسائل الموبايل كل ده خيار ليه خيار المجلس يعني فرضنا انا بشتري حاجه من على الواتس فبعثت له الحاجه دي بكم قالب كذا قلت له طب هتجيبها انت كذا كذا طيب ماشي ابعث لي طيب هتبعث الفلوس ازاي خلاص انا كده بعت اشتريت انا قلت له بعثت خلاص وقال لي هو وافق طب تمام الفلوس قال له معلش خلاص كده ليه لسه في المجلس بعثت رساله وقفلت خلاص انا عملت له سنه خلاص كده انتهى العقد المجلس انتهى التليفون نفس الكلام في التليفون طيب ماشي انا موافق قفلت السكه عقد المجلس الذهب عن طريق الانترنت ساعات الواحد في السوق خلاص كده البيع تم زي ما قلت له ابعث انتقلت من سله العربيه للطلبات الشراء وانتهى خلاص هو بقى ممكن يجي لي خيار ثاني اللي هو الخيار اللي بعده انك انت ممكن ترجعها في خلال 14 يوم بالشرط يعني خيار المجلس ده من غير من غير شرط انما خيار الشرط بالشرط عشان كده يسموه خيار شرط عشان ده مشروب في العقد غير مرصوص عليه في العقد انما احنا ثلاث نار انما خيار المجلس اوتوماتيك بدون اشتراك حتى لو انا قلت له بص هنكتب العقد انا لي خيار خيار مجلس من غير ما نقوله طيب ثاني حاجه غير الشرط ان يشترط المتعاقدين يبقى في العقد هو لو كان حتى في امازون انا ببعث له هو قال لي انت لك خلال 14 يوم ارتجاع حقي او احد ساعات او احدهما خيار الخيار الى مده المعلومه لامضاء العقد فاذا انتهت المده المحدده بينهما من بدايه العقد ولم يفسخ صار له زمان اخر سياره ويقول المشتري له الخيار مده شهر كامل في انت راجع عن الشراء خلال الشهر فلو ذلك الا لازم مجرد هنا بقى مساله الشرطه والحنفيه قالوا ثلاث ايام بس اكثر من كده ما ينفعش كلام الجمهور شطب الاتفاق واحد شارع عربيات حتى لو في شيء اخذت بالك في فرق بين اجربه عشان اشوف في عيب الفرق بين اجربه لا ده انا ثلاث ايام افكر اجرب اشوفه هينفع ولا لا شرطه ثلاثه ايام ما عندوش لك حق انك طالما اشتغلت عليه وقال له سيب لي شهر اجرب طب فرضنا بعد الشهر انت استفدت بالمليون جنيه شهر حقك تستفيد منهم شهر وانا استفيد بالعربي لما ارجع اخذ المليون جنيه وانت تاخذ العربيه ما فيهاش عيوب ما فيهاش عيوب في خلال الشهر اللي انا ما بوظتهاش يعني هي زي ما اخذتها رجعنا للمليون جنيه ما اخذتهمش انا ما استفدتش منهم حاجه انا ما ليش دعوه انت اخذتهم شهر انت ممكن تعمل بيهم من صفقات انتحار انا استفاد ايه انا برده العربيه ركنتها قدام البيت ما عملتش باقي حاجه ما يلزموش يعني دفع الاجره ولا حاجه ليه لان كانت مبادله وكانت دخلت في ملكه في الفتره دي يعني لو كان حصل لها حادثه هيتصلحها على حسابه ثالث حاجه خيار العيب وهو الذي يثبت للمشتري اذا وجد عيبا في السلعه ثم لم يخبره به البارح هنا لازم يخبر المشتري بالعين ان التجاره في التجاره لابد ان هو يبيع حاجه يقول لي فيها كذا لو ما قالوش والثاني اكتشف العيب يحق لنا ويرجعه لو بعد فتره او لا لم يعلم فرضنا اللي البائع نفسه ما يعرفش العيب ما ليش دعوه انا كم اشتري ما ليش دعوه انت حضرتك تاخذ وتتاخد السلعه وتديني قرش العيب اللي هو فرق العيب وتروح انت تشوف مين اللي ضحك عليك وتنقص بسبب هذا العيب قيمه السلعه ويرجع في معرفه ذلك الى اهل الخبره نشوف حد من اهل الخبره يقيم ثمن العده كم ويتفحولي التجاره المعتبرين فما عده عيبا ثبت بين الخيار والا لا العيوب ايه المعتبره العيوب المعتبره هي العيوب التي تؤثر في الثمن الا انه يبقى مقصود انا شرط عليك ان العربيه تكون لونها كذا تكون مش مبسوطه تكون لها يعني مواصفات الا بينه ويثبت هذا الخيار للمشتري فان شاء الله البيع واخذ عوض العيب وهو الفرق بين قيمه السلعه صحيحه وقيمتها وهي مبيعه وانشاء رد السلعه واسترد الثمن الذي تفعله البيعه واحد اشترى عربيه لقاها نصها متغير لحق ان هو ياخذ ثمن الفرق العيب ان هو يلغي العقل انا عايز اعرف انا عايز فلوسي رابع شيء من الخيار خيار التدليس انا بضحك عليه بقى وهو ان يدرس يخدع البائع المشتري ما يزيد به الثمن وهذا الفعل محرم انا غشنا فليس منه ان يكون عنده سياره فيها عيوب كثير في داخلها فيعمل الي اظهارها بلون جميل ويجعل مظهرها الخارجي بالراء حتى يخدع المشتري بانها سليمه فيها دهنه مثلا هي فابريكا دلوقتي في اجهزه دلوقتي بتبين سماكه الجلد على البويه عشان يعرف هي مدهونه ولا لا ففي هذه الحاله يكون المشتري الحق في رد السلعه على البائع واسترجاع الثمن ياخد بقى طلعت فيها عيب ايه الفرق بين تدليسه العيب العيب ده خيار العيب ده عيب فيها باين مش باين عيب التدليس ان كان فيه عيب وانا صلحته علشان ما يبانش ده اللست عليه الاثنين واحد بس اختيار العيب له حق ان هو ياخذ ثمن العيب خيار التدليس لا يرجعه وياخذ فلوسو لو عايزين يصطلحوا على مبلغ ما فيش مشكله في بقى خيار ثاني اسمه خيار الغبن خيار الغد اختيار الغيب ده ده عباره عن ايه ان انا ضحكت عليه في الثمن السلعه دي بتتباع ب 10 جنيه ضحكت عليه واحد لسه جاي جديد ما يعرفش الاسعار لسه جاي جديد من بره ما اعرفش الاسعار بكم عرفت ان هو جاي جديد او داخل السوق جديد ومش واخد باله من الاسعار ساعات بتحصل كده واحد يشتري فاكهه والراجل ده في بدايه السوق وبعدين ما يخش السوق يكتشف ان هو انضحك عليه يرجع ثاني انواع كثير ده فاكهه ديت اصلي جامد بقى ايه يضحك عليه في الكلام او يكذب عشان يبرر خضاعه وياخذ فلوسه في خيار كمان اسمه خيار الخلف في الثمن وخيار الخلف في السلع الخيار الخلفه في السلع يعني انا قلت له هات لي عربيه لونها كذا هو راح جاب العربيه كده ايه ده اسمه الخلف في السلعه يتحالفان وكل واحد ياخذ حقه طيب في كل في ثاني اسمه خلف في الثمن قلت له هات لي عربيه ب 100000 فراح جاب لي عربيه ب 200,000 وانا باحسبه اديته 100000 قال لي لا ده هي ب 200 قلت له لا اتفق معك انها في السماء وارد له سلعه واخذ فلوسي وكده انتهيت ده الخيارات اللي موجوده في الفقه اللي هو ليه حق ان هو يرجع السلعه بعد امضاء العقد اختيار مجلس اختيار شرط خيار عيب خيار تدليس خيار خلف في الثمن او في السلعه غير قطن دي همم الحاجات اللي يقدر يغير كلامه يرجع السلاح كده انتهينا من الخيارات والعقد البيع اللازم والخيار اللي هو يرد فيه السلعه وان شاء الله شروط البيع دي نجعلها المره القادمه ان شاء الله ونكت القدر والسلام عليكم