السبب الثالث الغرر الفقه 1 المرحلة الثانوية

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الطلاب والطالبات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله تعالى وبياكم واهلا وسهلا بكم معنا في درس متعلق بالفقه درسنا باذن الله تعالى في احد اسباب الظلم في ما يتعلق بالاموال وهو الغرر باذن الله تعالى اقف واياكم مع هذا السبب و هناك محاور مهمه ومسائل متعلقه بهذا الدرس فكونوا معي بارك الله فيكم وقبل ذلك يحسن بنا ان نستعرض واياكم ابرز واهم الاهداف المرسومه لدرس هذا اذا على بركه الله جل وعلا درسنا هو السبب الثالث وهو الغرر ناتي هنا الى دروس الوحده التي معنا اسباب الكسب المحرم الاول الظلم والثاني الربا والثالث الذي معى وهو الغرر ثم ايضا سبق ان درستم عقد الصرف وبيع العينه وكذلك التورق وقاعده ربا البيوع والصرف كل هذا بحمد الله تعالى قد مضى شرحه ناتي بعد هذا للوقوف على ابرز واهم الاهداف المتعلقه بدرسنا هذا من الاهداف ان يعرف الطالب والطالبه المراد بالغرر ما المراد بهذا المصطلح الفقهي ثم ايضا يبين الطالب والطالبه حكم الغرر وكذلك ايضا من الاهداف وهو الثالث ان يوضح الطالب صور الغرار لان صور متعدده يذكر كبعض هذه الصور ثم ايضا من الاهداف ان يستنتج الطالب والطالبه الحكمه من تحريم الغرار اذا هذه ابرز واهم الاهداف المتعلقه بدرسنا هذا نبدا واياكم على بركه الله للوقوف على اول محاور درسنا هذا المتعلقه بالغرر وهو تعريف الغرر ما المراد بهذا المصطلح الفقهي الغرر في اللغه ايها الطلاب والطالبات هو الخطر والخدعه وغرر بنفسه اي عرضها للهلكة في المبيع الغضر ايها الطلاب مبناه على الجهاله والجهاله اما ان تكون في المبيع او في الثمن اولا من صور الجهاله في المبيع واحد عدم العلم بالمبيع نفسه السلعه يعني لا يعرف ماهيه السلعه هذا من صور الجهاله او ثانيا عدم العلم بصفاته ليس هناك وصف معتبر يحقق المعرفه لهذا المبيع او ثالثا عدم العلم بمقداره لا يعلم مقدار هذه السلعه او هذا المبيع الذي يرغب شراءه كذلك الرابع عدم تملك البائع له يعني ان هذا البائع لا يملك هذه سلعه او لا يملك هذا المبيع فهذه ايضا من انواع الجهاله في المبيع ايضا خامسا عدم قدره الباع على تسليمه كما لو باع الطير في الهواء او السمك في الماء فهذه كلها من صور الجهاله المتعلقه بالمبيع يعني السلعه التي يبيعها التي يرغب البائع في بيعها هذا ما يتعلق بصور غرر في المبيع ناتي بعد ذلك للوقوف على الوقوف على صور الجهاله في الثمن عندنا من صور الجهاله في الثمن اولا عدم العلم به لا يعرف مقدار ثمن هذه السلعه لابد من بيان لثمن السلعه حتى تزول الجهاله المتعلقه بالثمن ايضا من الصور التردد في مقدار الثمن هل هو 100 او 200 اقل اكثر ايضا من صور الجهاله في الثمن عدم العلم بالاجل فاجل هل هو سنه او اكثر او اقل لابد من بيان اذا كان البيع مؤجرا ففي جميع الصور ايها الطلاب والطالبات يلحظ ان العقد دائر بين الغنم والغرب اذا هذا ما يتعلق بالجهاله في الثمن ننتقل ايها الطلاب هنا الى حكم القمار حكم القمار والقمار محرم باجماع العلماء لقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوه والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاه فهل انتم منتهون وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم وسلم من حلف فقال في حلفه باللات والعزه فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعالى اقامرك فليتصدق وهذا هو الشاهد من الحديث اذا هذا ما يتعلق بحكم القمار والادله عليه ناتي ايضا للوقوف على صور من صور القمار هنا اول صوره من صور القمار ان يلعب اثنان او اكثر ويضع كل منهما مالا على ان من فاز فانه ياخذ هذا المال هذا فيه اما ان يربح واما ان يخسر ايضا هنا ناتي الى الصوره الثانيه الرهان بين اثنين او اكثر على انه اذا فاز الفريق الفلاني او الفرس الفلاني او حصل كذا وكذا فعليه ذبيحه او كذا من المال وان حصل العكس فعليه كذا فهنا ايضا كلا المتباريين او اللاعبين اما ان يغنم واما ان يخسر هذه ايضا من صور القمار المحرم ناتي ايضا الى هذه الصوره الثالثه وهي البيع عن طريق سحب الارقام كيف ذلك الصوره في هذا ايها الطلاب والطالبات ان تكون البضائع المباحه مرقمه على كل واحد منها برقم وياتي المشتري ويدفع مالا محددا ويسحب رقما من هذه الارقام وتكون البضاعه ذات وتكون بضاعه ذات الرقم الذي سحبه من نصيبه ايا كانت فقد يكون من حظه بضاعه غاليه الثمن اغلى مما دفع وقد يكون من من حظه بضاعه رخيصه اقل مما دفع فهنا دار الامر بين اما ان يربح واما ان يخسر في هذه الصوره التي معنا هنا ايضا صوره اخرى رابعه من صور القمار الدخول في المسابقات التي تقوم على السحب على الرسائل النصيه هذه الصوره صورتها ان يرسل المتسابقون رسائل نصيه لجهه محدده اعلنت مسبقا عن جوائز قيمه تكون من نصيب شخص واحد او اكثر وتكون تكلفه الرسائل اعلى من الرسائل العاديه وفي يوم السحب يتم اختيار بعض ارقام الهواتف التي ارسلت منها تلك الرسائل بصوره عشوائيه ومن يقع الاختيار على رقمه يحظى بالجائزه ومن لا يتم اختياره وهم الاغلبيه يكون خاسرا فهذا ايضا من الصور المتعلقه بالقمار المحرم لانه يدفع اموالا لقيمه هذه الرسائل وهو لا يضمن هل يربح او يخسر ناتي بعد هذا ايها الطلاب الى ان هذا النوع من المسابقات من صور الكمار المعاصره فالمشتري فيها كل الاربع السابقه لا يخلو من غنم او غرم فعندما يرسل الرساله بتكلفه اكثر من التكلفه العاديه فاما ان يكون غانما بالفوز بالجائزه وا او غارما بخسران ماله الذي دفعه لهذه الرساله النصيه وهذا هو الميسر المحرم وان تغيرت ا واوات والمقامرة بين هذا وهذا اول نوع من انواع المخاطره مخاطره بسبب الجهل بالمبيع او بالثمن فهذه مقامره وايضا غرر اجتمع فيها القمار وكذلك الغرر حرمت لاجل الامرين معا هنا ناتي الى المخاطره بسبب عدم تحقق العاقد من كونه رابحا في الصفقه التي دخل بها اي انه يعلم المبيع والثمن لكنه لا يدري هل الثمن مناسب ام لا ايضا لا يدري هل سيربح في السلعه بعد ذلك ام لا فهذه المخاطره لا تعد من الغرار بل ولا تخلو منها اي تجاره يعني كل انسان عنده بضاعه هو معرض للربح او الخساره فلا تدخل في هذا الباب وهي معامله بحمد الله تعالى مباحه ولا تدخل في المخاطره المحرمه ناتي هنا ايها الطلاب الى حكم بيع الغرر ما حكم هذا البيع هنا هو محرم بالكتاب والسنه والاجماع اما الكتاب فدليله قول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوه والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاه فهل انتم منتهون اما السنه فقول النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن بيع الحصاه وعن بيع الغرر اما الاجماع فقد اجمعت الامه على تحريم بيع الغضر من حيث الجمله طبعا الحصاه قد ستمو وهو انه يكون معه حصاه فيرمي سلعه من السلع اي ثوب وقعت عليه الحصاد فهو كذا قد تقع على على ثوب باهض الثمن او على ثوب رخيص الثمن فيه جهاله واضحه لذلك نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ناتي بعد هذا ايها الطلاب والطالبات الى الحكمه من تحريم الغرر هنا حرم الشر الكري الشارع الحكيم هذا البيع لما فيه من اكل الماء بالباطل ولما قد يسببه عداوه والبغضاء بين المسلمين كما ايضا ان الاشتغال بجمع الاموال عن طريق الحظ والمقامره يؤدي الى الصد عن ذكر الله وعن الصلاه ويبدد المال بمحقق كما ان كما انه يعود المرء على الخمول والكسل يحصل المال بسهوله والكسب من غير كد ولا تعب ويصرفه عن التفكير فيما ينفعه جريا وراء الاوهام والسراب هذه بعض الحكم المتعلقه ب تحريم الغرر ناتي ايها الطلاب الى صور من المعاملات الجاهليه القائمه على الغرر هنا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عدد من البيوع لاستماله على الغرر في من ذلك ايها الطلاب والطالبات كونوا معي هنا على اول نوع من انواع البيوعات الجاهليه بيع الملامسه والمنابذة اي طرحته اليه فهو بكذا فهو لك بكذا هنا الجهاله واضحه اما ان يكون الثوب الذي طرحه او لمسه غاليا او يكون رخيصا ايضا من الانواع بيع حبل الحبله وهو ان يبيع نتاج ما في بطن الناقه اي حمل الحمل او ان يتبايعون تسليم الثمن بعد ان تلد الناقه ثم يلد ما في بطن الناقه فهنا الجهاله في الاجل لا يدرى متى تلد هذه الناقه لذلك الجهاله في الاجل فهنا من البيوعات المحرمه ايضا من هذه البيوع بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها لماذا لانه لا يؤمن تلف الثمار قبل ان يقطعها المشتري اما اذا تلونت بان احمرت او اصفرت فانه يجوز بيعها لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها ايضا من هذه البيوعات بيع المضامين والملاقيح والمضامين ما في اصلاب الفحول والملاقيح ما في ارحام الاجنه لانه لا يدرى ما هو الذي في صلب هذا الفحل وكذلك لا يدرى ما في رحم ه هذه الناقه و هذه البهيمه وكذلك هل يخرج حيا او ميتا ونحو ذلك من الجهاله المتعلقه بهذا المبيع ايضا هنا ناتي الى هذا النشاط لا يكون الغرر محرما حتى توفر فيه اربعه شروط ان يكون كثيرا ان يكون في المعقود عليه اصاله الا تدعو للعقد حاجه ان يكون في عقد في عقد معاوضه لا في عقد تبرع هنا المطلوب ان نرد امثله على كل كل واحد من هذه الشروط هنا ان يكون كثيرا امثلته هنا يجوز دخول الحمام باجره معينه مفروضه على كل من يدخل الحمام مع اختلاف احوال الناس في مكان في الحمام ومع ذلك تجوز هذه الاجازه او الاجاره باجماع العلماء لماذا لان اختلاف الناس هنا قليل جدا فهذه غير معتبره لان المقصود ان يكون الغرر غير مغتفر اما هذه فهو غرر يسير مغتفر عند العلء ماء مثال على ان يكون في المقود عليه اصاله يكون الغرر موجود في السلعه اصاله وليس تبعا مثال هنا بيع الحمل في البطن منهي عنه بالاجماع كما نقل ذلك النووي قد يكون حملا وقد لا يكون حملا ولو كان حملا فهو مجهول لذلك هنا كان كانت الجهاله في المعقود عليه اصاله ايضا الا تدعو لل ققد حاجه نمثل لذلك بمثال شراء الدار ومعه اساسه وم ذلك لا يعلم قوه هذا الاساس ولا ضعفه لكن يجوز بيعه لماذا للحاجه في ذلك وقد نقل الاجماع على ذلك لان الاساس لا يعلم به والبناء قائم بحمد الله تعالى هنا ان يكون في عقد معاوضه لا في عقد تبرع مثال ذلك هنا كالنكاح والخلع فلا يكون هذا الغر مؤثرا في العقد لان المال هذا غير مقصود اذا لابد ان ننتبه لهذه الشروط وكذلك التمثيل على كل شرط منها فاذا وجدت الشروط او او اذا اختل احد هذه الشروط فان العقد لا يصح لماذا لوجود هذه الجهاله المتعلقه سواء بالثمن او بالمثمن ننتقل بعد هذا ايها الطلاب والطالبات الى ختام درسنا بعد ان وقفت واياكم على مسائل مهمه متعلقه بالغرر وكذلك احكام مهمه في القمار والادله على ذلك اشكركم ايها الطلاب على طيب المتابعه وعلى حسن المشاهده القاكم على خير باذن الله تعالى والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته