السبب الثاني الربا الفقه 1 المرحلة الثانوية

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الطلاب والطالبات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله تعالى وبياكم واهلا وسهلا بكم معنا في هذا الدرس المتعلق بالبيوع المحرمه او البيوع التي هي من الظلم ومن اسباب الظلم او من البيوع المحرمه الربا هذا الربا الذي حرمه الله جل وعلا باذن الله تعالى ساءت واياكم على هذا الموضوع وناتي على مسائله ومحاوره فكونوا معي ايها الطلاب والطالبات ولكن قبل ذلك ناتي واياكم لاستعراض ابرز واهم الاهداف لهذا الدرس فكونوا معي بارك الله فيكم اذا على بركه الله معنا السبب الثاني وهو الربا وامامكم بعض الاسباب وهي الظلم وكذلك الربا والثالث الغرر ثم في الوحده عقد الصرف بيع العينه والتورق وقاعده ربا البيوع والصرف اما بالنسبه لابرز الاهداف امامكم الاول ان يعرف الطالب الربا سواء في اللغه او في الاصطلاح ثم ايضا ان يبين الطالب حكم الربا والثالث ان يوضح الطالب انواع الربا ثم ناتي الى الهدف الرابع وهو ان يستنتج الطالب الحكمه من تحريم الربا هذه ابرز واهم اهداف هذا الدرس اليكم هذا التعريف للربا الربا في اللغه هو الزياده هو الزياده يقال ربى الشيء اذا زاد من ذلك قول الله تبارك وتعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات اما في الشرع فهو الزياده او التاخير في ثلاث اموال مخصوصه هذا ما يتعلق بتعريف الربا في اللغه وكذلك في الشرع بعد هذا انتقلوا معي الى بيان حكم الربا اجمع المسلمون على تحريم الربا بل هو من كبائر الذنوب قال الله تعالى واحل الله البيعه وحرم الربا وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون هذا ما يتعلق ببيان حكم الربا وادلته بعد هذا كونوا معي ايها الطلاب ايضا مع هذا الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يبين ان الربا من الكبائر فهذا الحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات يعني المهلكات و منها اكل الربا فهذا يدل على ان الربا من المهلكات والكبائر وايضا فيه ايضا عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء يعني هؤلاء الخمسه سواء في اللعن من رسول الله صلى الله عليه وسلم واللعن يدل على ان الربا من الكبائر بعد هذا انتقلوا معي ايها الطلاب والطالبات لنقف واياكم على انواع الربا النوع الاول ربا الديون ما هو ربا الديون وهو الربا الذي يكون في عقود المدانات كالقروض والبيوع الاجله وهذا ايضا على نوعين كونوا معي مع النوع الاول من هذا النوع وهو الزياده في الدين عند حلوله وصوره ذلك ايها الطلاب والطالبات ان يكون في ذمه شخص لاخر دين سواء اكان منشاه قرضا ام بيعا اجلا ام غير ذلك فاذا حل الاجل ولم يسدد المدين زاده الدائن في المهله في المقابل ان يزيد المدين في قيمه الدين مثال ذلك اذا كان شخص مديون لاخر بدين يقدر بخمسين ريال ومن المفترض ان يقضي هذا الدين في بدايه العام وجاءت بدايه العام ولم يستطع الشخص ان يرد الدين فانه يذهب الى المدينه ويطلب منه ان يؤخر سداد المده عاما اخر على ان يدفع 100 ريال بدلا من خمسين ريالا وهذا هو الربا الذي حرمه الله سبحانه وتعالى اما دليل تحريم هذا النوع فهو قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفه اما وجه الدلاله من هذه الايه الدليل على على النهي عن اكل الربا لانه سوف ياكله اضعافا مضاعفه قال قتاده رحمه الله تعالى انرب الجاهليه ان يبيع الرجل البيع الى اجل مسمى فاذا حل الاجل ولم يكن عند صاحبه قضاء زاد واخر عنه زاد واخر عنه ناتي بعد هذا ايها الطلاب للنوع الثاني في ربا الديون وهو الزياده المشروطه في اصل القرض الزياده المشروطه في اصل القرض وصورتها ايها الطلاب والطالبات ان يقرض ان يقرض ان يقرض شخص اخر مبلغا من المال ويشترط المقرض على المقترض ان يرد المبلغ بزياده فهذا ايضا من ربا الديون الذي حرمه الله جل وعلا هذا ما يتعلق بهذا النوع من انواع او من نوعي ربى ايها الطلاب هنا ناتي الى ان هذا النوع يسمى ربا القروض لماذا لان المحل في عقد القرض اي الزياده مشروطه في ابتداء عقد القرض وليس عند السداد مثال لو ان شخصا اقرب شخصا اخر مئه الف ريال وقال تقضيني هذه المئه بعد سنه بمئه الف وزياده الف ريال مثلا فهنا اشترت زياده فهذا هو رباء القروض لانه اشترط بمقابل القرض زياده وهذه زياده تسمى اذا هذا من الربا الذي حرمه الله جل وعلا مثال ذلك الذي يتضح به المقال بيع الذهب بالذهب دون ان يكون بينهما تماثل بالوزن وبيع الفضه دون وجود تماثل بالوزن فهذا من الربا الذي حرمه الله جل وعلا لانه لابد ان يكون يدا بيد مثل كما صرح بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ناتي ايها الطلاب بعد هذا لي ايضا دليل تحريم هذا النوع وهو ربا القروض قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ناتي الى بيان وجه الدلاله من هذه الايه الكريمه على تحريم الربا كون هناك حرب من الله ورسوله لكل من يتعامل الربا الا التائبون فلهم رؤوس اموالهم فقد اجمعت الامه على تحريم كل منفعه مشروطه للقرض وانها من الربا الذي حرمه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ناتي بعد هذا ايها الطلاب الطالبات للوقوف على الحكمه من تحريم ربا الديون لماذا حرم الله هذا النوع حرم حرم الله الربا لما فيه من الاثار السيئه على الافراد والمجتمع فعلى مستوى الافراد ايها الطلاب والطالبات فان قلب المرابي ينطبع بالانانيه والجشع والبخل والعبوديه للمال حتى يؤولوا به الامر الى الحار التي وصف الله عز وجل بها المرابي في قوله الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المسح فهو في لهفه وراء المال ك المصروع اذا هذا ما يتعلق ببيان الحكمه من تحريم ربا الديون ناتي ايها الطلاب ايضا على مستوى المجتمعات فان المجتمع الذي ينتشر فيه الربا تظهر فيه اثاره السيئه اجتماعيا واقتصاديا ناتي هنا ايضا من الناحيه الاجتماعيه تسود بين افراد المجتمع الاثره والتفكك والحقد والبغضاء لتحل محل المحبه والوئام وينقسم المجتمع الى طبقتين الاثرياء والفقراء كما هو الحال في الدول الراسماليه فالاثرياء يتنعمون دون كدح او تعب بالفوائد الربويه التي يدفعها لهم الفقراء بينما الفقراء يقضون جل عمرهم في دفع فوائد الديون التي ترهق كواهلهم وتتضاعفوا مع مرور الزمن فاذا ما تاخر الفقير في تلك الفوائد لم يتردد المرابي دون ادنى رحمه او شفقه في بيعه ممتلكات الفقير المرهونه لديه لياخذ منها دينه الذي بلغ اضعاف الدين الاصلي والنتيجه ما هي النتيجه الحتميه في نظام راس المال ان الاغنياء يزدادون غنى بينما الفقراء يزدادون فقرا الى فقرهم هنا ايضا من الناحيه الاقتصاديه ايها الطلاب والطالبات فان للربا اثارا سيئه على اقتصاد البلد من ذلك ان الربا يؤدي الى حرمان المجتمع من المشروعات الانتاجيه النافعه ذلك ان ارباب الاموال يريدون الحصول على ارباح مضمونه دون ان تتعرض اموالهم للخساره فيقرضون هذه الاموال ويتقاضون فوائد عليها دون ان تشارك هذه الاموال في التنميه الاقتصاديه للبلد هذا ما يتعلق بهذه الحكمه ايضا ان الربا يؤدي الى هبوط القوه الشرائيه بايدي الناس لانه من المقرر اقتصاديا انه كلما ازدادت التدفقات النقديه بسبب القروض التي تضخها البنوك وغيرها من ارباب الاموال في البلد فان ذلك يؤدي للقوه الشرائيه لعمله البلد هذا ايضا يبين لكم ايها الطلاب الطالبات خطر هذا الربا وذلك ايضا ان تلك الاموال لم تكن مصحوبه بمشروعات انتاجيه او بسلع ينتفع بها الناس وهذا بخلاف الربح المشروع فانه ناتج عن ارتباط المال بالعمل فتدفقات نقديه التي تتحقق وفقا لهذا النظام مرتبطه بالتدفقات مقابل مقابله مع السلع الموجوده عند الناس كذلك خدمات التي تقدم للناس في هذا المجتمع فلاحظ الفرق بين البيع والشراء وبين هذا الذي حرمه الله جل وعلا وهو الرباء كل هذا وغيره يبين لكم فعلا ان الله جل وعلا انما حرم الربا لحكم ساميه هنا ايضا ناتي على حكمه اخرى وهي ان الربا يؤدي لارتفاع اسعار السلع والخدمات لان المشروعات الانتاجيه عندما يقترضون لتمويل مشروعاتهم فانهم سيضطرون لرفع اسعار منتجاتهم على الناس لماذا لتغطيه تكاليف الانتاج المرتفعه بسبب الربا هذا ايضا من الحكم التي تبين لنا فعلا لماذا حرم الله جل وعلا الربا ايها الطلاب والطالبات ناتي الى الوقوف على النوع الثاني من انواع الربا ذكرنا الاول وهو ربا الديون بنوعيه ناتي الان الى النوع الثاني وهو ربا البيوع وهو الربا الذي يكون محله عقود المعاوضات والمبادلات التجاريه هذا النوع ايها الطلاب والطالبات قسمان القسم الاول ربا الفضل ربا الفضل وهو بيع المال الربوي بجنسه متفاضله بيع المال الربوي بجنسه متفاضله كونوا معي حتى يتضح لكم اكثر شرح التعريف فكونوا معي هنا المال الربوي هو المال الذي يجري فيه ربا البيوع وهو نوعان الاثمان من الذهب والفضه والاوراق النقديه والاطعمه التي تقتات وتدخر كالبري والتمر ونحوهما بجنسه اي جنس المال الربوي فالذهب بانواعه جنس والتمر بانواعه جنس والريالات السعوديه بانواعها الورقيه والمعدنيه والقيديه اي المقيد لدى البنك والتجاريه كشيكات هذه كلها جنس والجنيهات المصريه جنس وهكذا متفاضلا اي من غير تساوي في المقدار هذا ما يتعلق بتعريف ببيان التعريف لهذا الربا ناتي هنا الامثله التي توضح باذن الله تعالى هذا التعريف فكونوا معي ايها الطلاب والطالبات هنا مبادله صاع من التمر السكري كالسكري بصاعين من التمر البرحي مع التقابضي في الحال قلنا ان التمر جنس كله فهنا تفاضل عندنا صاعاني من السكري بصاعين صاع من صاع من السكري بصاعين من البرحي فهذا متفاضل هذا متفاضل اذا هو ربا الفضل ناتي ايضا الى مثال اخر مبادره مئه جرام ذهب جديد بمئتين جرام ذهب قديم مع التقابض في الحال لاحظ مئه بمئتين اذا هنا تفاضل لا يجوز لابد ان يكون مئه بالمئه او مئتين بمئتين هذه امثله لبيان ربا الفضل الذي يقع فيه الربا ناتي هنا ايضا الى مثال اخر مبادله 100 ريال سعودي ورقي بثمانيه وتسعين ريالا معدنيا مع التقابض في الحال التقارب موجود لكن هنا تفاضل مئه ريال بكم بثمانيه وتسعين هنا اذا هو لا يجوز لماذا لاننا قلنا ان الاوراق النقديه جنس يقع ويجري فيها الربا بعد هذا ايها الطلاب والطالبات ايضا نسيت الى امثله اخرى فكونوا معي وحاولوا ذكر او استنتاج امثله لهذا النوع من انواع الربا ناتي الى المثال مبادره جوالات من نوع صيني بنوع امريكي مع التقابض في الحال هل هذا يجري فيه الربا الجواب لا يجري فيه الربا لماذا لانه ليس من الانواع التي جاء الحديث في بيان تحريمها ولا هو ايضا في معنى تلك انواع السته المذكوره الذهب والفضه والبر والتمر الى اخر الحديث هنا مبادره سبعون ريالا سعوديا ورقيا بثمانيه وستين ريالا معدنيا مع التقابض في الحال هنا ما الحكم هنا نجد هذا يجري فيه الربا لان قلنا ان الاوراق النقديه يجري فيها الربا هنا لاحظ سبعون ريال مع كم ثمانيه وستين اذا وقع التفاضل في هذا الجنس اذا هذا يجري فيه الربا وهذه المعامله محرمه لانها مما يجري فيه الربا ناتي ايضا هنا الى مثال اخر مبادره 100 جرام من الفضه بمائه جرام من الفضه القديمه مع التقابض في الحال ايضا هنا وقع التفاضل في جنس واحد اذا هذا من الربا الذي حرمه الله جل وعلا ناتي بعد هذا ايها الطلاب للوقوف على دليل التحريم حديث عباده بن الصامت رضي الله عنه ان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الذهب بالذهب والفضه بالفضه والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح مثلًا بمثل سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد رواه مسلم هذا الحديث صريح في بيان تحريم ربا الفضل ناتي الى الطلاب الطالبات الى الوقوف على القسم الثاني من اقسام الربا بعد ان اتينا على الاول وهو ربا الفضل هنا القسم الثاني ربا النسيئه و هو الربا الذي يكون التاخير ماخوذ من النساء وهو التاخير يعني فيه تاخير في الديون تعريفه بيع المال الربوي بمال ربوي يتفق معه في العله مع عدم التقابض في الحال ناتي الى بيان التعريف وشرحه المال الربوي ذكرناه قبل قليل فيما يتعلق بربا الفضل هنا يتفق معه في العله ان يكونوا للعوظين العله الربويه نفسها بان يكون كلاهما من الاثمان ذهب فضه او كلاهم من اطعمه التي تقتات وتدخر كالبور كالشعير سواء اتحد جنسهما او اختلف جنسهما اذا اختلفت الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد فاختلاف الاجناس يجوز التفاضل لكن يبقى انه لا يجوز التاخير لابد ان يكون يدا بيد في مجلس العقد ايها الطلاب الى التقابض المراد به التسليم والتسليم الفوري في مجلس العقد نفسه هذا ما يسمى بالتقابل يدا بيد امثلته مبادره صاع تمر بصاع بر ما عدم التقاضد في الحال لاحظ صعبي صاع تماثل لا باس لكن الاشكال هنا ماذا انه حصل فيه النسا التاخير فهنا ليس فيه ربا الفضل لان التماثل موجود لكن وجد فيه ربا نسيئه لانه اخر تسليم احد الصاعين الان ناتي الى مثال بعده مبادلته مئه ريال سعودي بمائه درهم اماراتي ما عدم القبض ايضا هذا فيه ربا النسيئه لماذا لعدم التقابض والا فهو الا من حيث الربا الفاضل لا باس به لاختلاف الجنسيين امثله اخرى ايها الطلاب مبادله مئه دولار بمائه ريال سعودي مع عدم التقابض فهو الاشكال هنا ماذا في عدم التقابض فاصبح فيه النسا والا فرب الفضل ليس هنا موجودا لماذا لاختلاف الجنسين اذا هذه امثله لربا النسيئه ايضا مبادله صاع تمر بصاعي قطن مع عدم التقابض في الحال هنا هل يقع فيه الربا هنا لاحظ صاع هذا ربوي صاعد تم ربوي هل صاعي القطن يلحق بالربويه هل ياخذ حكم الربويات السته هل هو يلحق بالنقدين او يلحق باربعه التي فيها الكيلو او الوزن مع الطعم هنا لا يدخل فلا يدخل هذا في ما يتعلق برباء النسياه هذا المثال لابد ان يكون عند الطالب والطالبه تمييز بين الامثله حتى لا يخلط بينما هو داخل في ربا نسيئه غير داخلي في ربا النسياه ناتي ايها الطلاب والطالبات الى ادله تحريم هذا النوع حديث عمر رضي الله عنه ابن الخطاب قال الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء التمر بالتمر ربا الا هاء وهاء وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث عباده المتقدم فاذا اختلفت هذه الاصناف تبيع كيف شئتم اذا كان يدا بيد ناتي ايها الطلاب الى الاموال التي يجري فيها ربا البيوع هي الاصناف السته المنصوص عليها في حديث عباده بن الصامت رضي الله عنه المتقدم وما شابه في العله وهذه الاموال الربويه قسمان فكونوا معي في هذا الدرس الاول النقدان وهم الذهب والفضه والعله فيما الثمانيه فيلحق بهما ما شابههما في هذه العله الاوراق النقديه المعاصره وكل عمله من هذه الاوراق النقديه تعد جنسا مختلفا عن العمله الاخرى فالريال السعودي جنس والريال اليمني جنس والذهب وهكذا ناتي ايها الطلاب ايضا للثاني وهو الاطعمه الاربعه البر والتمر والملح والشعير قد اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في العله في هذه الاصناف الاربعه والاقرب ان العله فيها هي الكيل والطعن فيلحق بهذه الاصناف ما شابهها في هذه العله وهي الاطع التي يعتمد عليها اهل البلد اذا كانت قابله للادخار كالارز والذره والفول ونحوها اما ما ليس قوتا ولا مدخرا فلا يجري فيه ربا البيوع كالفواكه والخضروات والالبان والادويه بعد هذا ايها الطلاب اتي واياكم الى ختام هذا الدرس بعد ان استمتعت واياكم مع ما يتعلق بهذا الدرس وهو الربا وانواع الربا ربا الفاضل وربا النسيئه والامثله على ذلك اشكر لكم ايها الطلاب والطالبات طيب المشاهده وحسن المتابعه القاكم على خير باذن الله تعالى والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته