مدخل لدراسة الحديث S 1 موضوع 7 الفصل الاول أقسام الحديث باعتبار ما أضيف إليه

طلبات سلك الاول السنه الجمعيه الاولى كليه الشريعه مدخل لدراسه الحديد سلام عليكم ورحمه الله وبركاته هذا الدرس الموضوع السابع للمراجعه للفم وكذلك للاستئناف والزياده في العلم اقسام الحديث باعتبار ما اضيف اليه هذه المساله لانه في الامتحان كاتلعب دور كبير يقول لك اقسام الحديث ولكن اقسام الحديث باعتبار ايش يعني من اي اي تقسيم فاذا هنا تقسيم كان يقول لك باعتباري ما اضيف اليه وهنا اللي كايقول لك يعني ادرجها في اي قسم تدرج هذا الحديث باعتباره ما اضيف اليه باعتبار قائله هذا باعتباري ما اضيف اليه عندك الحديث القدسي والحديث المرفوع والحديث الموقوف والحديث المقطوع اربعه الانواع الحديد القدسي معلوم وكلام الله تبارك وتعالى ما رواه النبي عن الله او عن جبريل عن الله يعني عن اخبرني جبريل ان الله تبارك وتعالى قال الى غير ذلك او قال رسول الله فيما يره عن ربه كذلك هذه عباره تتبيلنا ان هذا الحديث قدسي او قال الله تعالى فيما رواه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم كل هذه العبارات قد قال على الحديث القدسي فان انسان ما يخلص بين الحديث القدسي وبين الحديث المرفوع او الموقوف او المقطوع لان ما اضيف الى الله يعني وكلام الله قدسي ما اضيف الى النبي مرفوع ما قاله الصحابي موقوف ما اضيف الى التابعي مقطوع يعني ما اضيف اليه من قاله هذا هو المقصود بها كما وعدناكم ان شاء الله تعالى هذا الفيديوهات قاعدين نديرهم يعني قصار بس يسهل الفهم كذلك المراجعه ان شاء الله نتعلم ان الامتحانات تكون انسان استوعب الامور وخصوصا كان نوصيكم بالفهم الشرع مبسطه ولكن رشا من كل شيء ما يخافش فهم مزيان ماشي يعرف يجاوب كيف بعد المسائل اللي يخسر حفظ ولكن اول الفهم ماشي تحفظه انت ما فهمتش هذه تجيب يعني نقطه من غير مشرفه في الامتحان اذا مثال الحديد القدوسي اخرج مسلم عن ابي ذر عن النبي في ما رواه عن الله تعالى يا عبادي اني حرمت الظلم الحديد واش قدوسي انت ماشي يا عبادي ارسل الرسول يا عبادي اذا هذا حديث قدسي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم ما حرما فلا تظالم احدكم احدا الظلم يوم القيامه كما روى كما جاء اييي في الخبر الظلمات قال رسول الله قال الله تعالى هذا كذلك اشعار بانه هو ده حديث قدسي كلام الله يقول الراوي قال النبي صلى الله عليه وسلم اه من غير نسبه الى الله لكن بعض الاحاديث اللي كايقول الراوي قال النبي كذا وكذا وكذا من غير ان ينسب الى الله ولكن من خلال العباره من خلال الكلام راكيبي لنا انه راه كلام الله ليس كلام النبي صلى الله عليه وسلم هل هذا العبر يا عبادي اذا كان بعض الحالات للحديد القدسي كيجي جزء من قول النبي الحديث النبي طويل ولكن في جزء منه فيه جزء منه اللي هو كلام الله تبارك وتعالى فهو حديث قدسي ولكن حديث جزء كلام النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي الصيام جنه يعني وقايه من النار يعني فلا يرفض ولا يثق لا يرفض يعني لا يجامع خلال رمضان خلال الصيام ولا يفسق يعني لا ياتي به الفسوق لواء المعاصي الكبيره الصيام الله تعالى الله تعالى اذا هذا كلام الله فاذا هو كلام الله احد القدسي جزء من حديث من كلام النبي صلى الله عليه وسلم كذلك ما جاء في حكايه امم سابقا وما قال الله تعالى في شانههم كذلك حكايه ما يدور بين الله وبين الخلق يوم القيامه هناك حديث كثيره حوريات وحكايات ان الله تعالى يكلم خلقه يوم القيامه قدسيه حكايه ما يدور بين كلامي بينك كلام الله او من كلام ما بين الله وملائكته كذلك هذا يكون في الحديث القدسي او حكايه ما اوحى الله الى بعض انبيائه كذلك يكون في الحديث الى الله تعالى سواء قال النبي قال الله تعالى سوف قال النبي او قال في مايروي عن الله عن ربه او قال تعالى فيما روى عن رسول الله كل هذه عبارات كي تبدا بها الحديث القدسي المرفوع الجزء المرفوع اذا قلنا المرفوع ما اضيف الى النبي من قول همم قال المؤلف وما اضيف الى للنبي المرفوع وما لي تابع هو والمقطوع وفي في بيت اخر وما اضفته الى الاصحاب من قول وفعل فهو موقوفا فهو موقوفه دي همم ابيات شعريه لكي نفيقونيه مصطلح الحديث البيقونيه مهم الانسان يحفظها فيها همم الساعه 34 بيت شعري اللي هي كذكر جميع انواع الحديث فيستانس بها ويستعين بها الانسان لانه اشارات وكل ما قلت رجاله على وضده ذاك الذي قد نزل له الذي قلت رجال وهو فهو على من الاحاديث يعني عند العلوم وكل ما كترت رجال فهو قد نزلت الحديث صحيح يرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في ضبطه ونقله الحديث الصحيح اذا الحديث مرفوع وما اضيف الى النبي من قول وفعل او وصف اليس فقط في القول الذي كان ذكر مرات او وصفا بسند متصل او منقطع سندي متصل او منقطع او من طرف صحابي او تابعي او من دونه فاذا اضيف الى النبي قال رسول الله فهو اذا من صاحب عفوا هذا القول هو الرسول اذا هذا حديث يسمى مرفوع هنا القسمين رايت رسول الله فعل كان رسول الله رسول الله يفعل فهذا كذلك فهو صريح انه منصوب الى النبي مرفوع رفعناه الى النبي مرفوع كذلك التقرير فعلت بحضره النبي شنو التقرير تقرير تقرير شيء امام النبي والنبي صلى الله عليه وسلم يقره على ذلك يعني بمعنى انه لا يقول هذا حرام لا يقول له توقف هذا ليس من الدين فاذا اقراه يعني هذا هو كتب ما التقرير تقرير النبي فعلت بحضره النبي لم يقل شيء فعل فلان امام النبي صلى الله عليه وسلم فهذا يسمى تقريبا صلى الله عليه وسلم ولو ان الفعل صدر من الصحابي ولا صدر من تابعي عفوا من الصحابي ولكن اقره النبي مرفوع ان تبعد المساله رفيع النبي اما قولا سمعت الرسول يقول او قال الرسول او فعلا النبي فعل كذا توضا هكذا او تقرير انه فعل بحضرته يعني بحضوره وهو اقر على ذلك ان لم يقل شيء صمت لم يقول شيء فاذا واحد مرفوع مرفوع حكما هذا مقابل الصريح حكما يعني حكما كتبي لنا انه نار حديث مرفوع للنبي ما يمكنش بيكون هذا الكلام لصاحبي صورته موقوفا او مقطوعا صورته موقوف كانه كان احس انه راس صحابي لقى له يعني هو احنا قالوا الصحابي او قالوا التابعي لكن يحكم لهذا الحديث بالرفع علاش قال ابن مسعود من اتى ساحرا او كاهنا او عرفا فقد كفر فقد كفر بما انزل على محمد سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك فاذا صورته وقال له ابن مسعود قاله الصحابي فهو موقوف صوره لانه هذا قول صحابي كنا نقول صحابي سمى موقوف فهو موقوف صوره ولكن حكما ما يمكنش الصحابي يقول لك شي من راسه اذا هذا له حكمه له حكم المرفوع رغم انه قوله الصحابي موقوف كنا نقول كذا ونفعل كذا امرنا بكذا نهين عن كذا هذا كله كلام اذا ورد في حديث يعني انه مرفوع كنا نقول كذا يعني فين يعني امام النبي كنا نفعل كذا يعني رحنا الان كذلك نفعلك كذا ولكن كنا نفعله كذا يعني على عهد رسول الله في حضراته صلى الله عليه وسلم او امرنا بكذا ونهينا عن كذا وكذا راها مرفوع للنبي حكما او يرفعه الى النبي يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم او يرويه عن النبي كذلك هذا راى له حكم المرفوع هذا اسرع له يعني شبه هذا يرفعوا الى النبي لكن دخلوه في مرفوع حكما وتفسير ايه تفسير ايه ايه من صحابي لان تفسير الايه مصدره الوحي فاذا يعني انه لما درس الصحه في السنه ايه يعني انه رضا ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك حكم الصحابي على فعل انه طاعه او معصيه لما يحكم الصحابي على فعل انه تعب او معصيه يعني انه الرسول يعني انه راس معها راس مع هذا الحكم من النبي صلى الله عليه وسلم فبالتالي يحكم لقوله الصحابي بانه مرفوع حكما هو اللي قال له النبي صلى الله عليه وسلم اه بيقول لك همم اين تدرج هذا الحديث في اي قسم تدريج هذا الحديث باعتبار ما اضيف اليه النصف تفكر مباشره في القدس المرفوع الموقف المقطوع ما اذا المرفوع وتقوى المرفوع عدم مرفوع صريح او مرفوع حكما ونقول شعر مرفوع مثل طالبكش بصريح او لا همم حكما الى مطار الى ما طالبك بهم ما تحتاج تكرههم وهتقول هذا مرفوع نائل قال لك وش هذا مرفوع صريح او مرفوع حكما هنا اللي يختلف الامر ولا موقوف الموقوف وهو اضيف الى الصحابي من قول او فعل كم رجل في الحديث كل كل شيء قاله الصحابي فهو يسمى حديث الموقوف ليس مرفوع موقوف موقوف على الصحابي قاله الصحابي الموقوف يعني الكتب التي توجد فيها كلام الصحابه التي هي موقوفه عندك المصنفات والموطات امام مالك رحمه الله لتوفي 199 هجريه الاولياء لابي نعيم الاصبهاني من العلماء المشهورين جدا مسلوق اخر قسم المقطوع ها ما اضيف الى التابعي من قول او فعل فهو للتابعي ما اضف الى التامين قول او فعل فهذا يسمى مقطوع انتبهوا هناك نتكلم على اقسام الحديث باعتباري ما اضيف اليه ليس باعتبار الرد او القبول انه صحيح او حسن او ضعيف لا مكان الصحه لا نتابوا لاقسام الحديث في اعتباري ما اضيف اليه نظام المقطوع مصنف عبد الرزاق 211 تفسير الرازي 327 وتفسير القران لما تطولش عليكم هذا يكفي وضبطه هذا الامر بعدين ان شاء الله ندخله في امور اكثر همم يعني همم الدخول في صحيح ضعيف المردود اقسام اخرى باذن الله تعالى الى ذلك اليوم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته