مدخل لدراسة الحديث S 1 موضوع 9 ملخص أنواع أقسام الحديث كلية الشريعة الفصل الأول

طلب الجامعين بكليه الشريعه الفصل الاول موضوع مدخل لدراسه الحديث او ماده مدخل لدراسه الحديث وصلنا لموضوع التاسع واقسام الحديث باعتبار وصوله الينا دائما يجيب نقطه ما زويناش بسبب الخلطه قلناه في الاول هناك اقسام الحديث باعتبار قائله هذا دوزناه في الموضوع السابق الان اقسام الحديث باعتباره وصوله الينا لان ممكن في الامتحانات تطرح لكم السؤال همم اين تدرج هذا الحديث باعتبار وصوله الينا وتقول لي انت هذا حديث مرفوع لما يمكنش اقسام الحديث المرفوع داخل في اقسام الحديث باعتبار قائله الكركم اقسام الحديد يعني قاله الله حديث قدسي قاله النبي صلى الله عليه وسلم يعني اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم فهو حديث مقطوع فاذا دخلتوش ما هو اين تدرج هذا الحديث باعتباره قائده اذكر نوع من انواع الاربعه في الفيديوهات السابقين الان وصلنا اقسام الحديث باعتبار وصوله الينا باعتبار عدد الروات باعتبار يعني كيف وصل الينا الحديث هذا هو المقصود فلابد من التركيز جدا هذا الصفحاتها لكم فيها واحد التلخيص شامل ولكن هرجع مفصل من بعد هذه مهمه جدا اذا نركز معايا فقط الفهم الفهم جدا اذا اقسام الحديث باعتباري قائله احنا قلنا قدوسي وصوله الينا كيف وصل الينا نوعين ان المتوتر والاحد على صحيح ولا ضعيف وهنا ما كنتكلموش على صحيح ولا ضعيف الينا لان المتوتر الحديث باعتبار القبول او الرد الاقسام ثلاث انواع الاقسام اقسام الحديث الاعتبار الوصول اليهنا الاعتماد القبول او الرد في الصحه او في الضعف واضح قمر اذن هنا ما تحفظوش فقط تركز على الفم لان الفهم قبل ما نخلص التفاصيل لابد من الفهم اولا الحديث مرسلو مقطوع وشنا هو مقطوع وايش صحيح ولا ضعيف وش مرفوع لو وقف كيفاش اذا لابد من الفهم اولا ركز معايا جزاكم الله خيرا اذا قلنا هذا شرحنا هذا الموضوع غير تفصيل عندنا اقسام الحديث باعتبارها اليه او باعتباره ما اضيف اليه يعني اسند اليه باعتباري مصدره شكون قالوا لنا اذا قال كلام الله فهو قدسي كلام النبي فهو مرفوع وكلام النبي المرفوع ينقسم الى قسمين الى صريح يعني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شو معنى هذا صحيح قال النبي او قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو صريح وحكما الى قدر رجعت لها الدرس الارض وان شاء الله حكما حكما من خلال الكلام فهمنا انه راى النبي قال له قال لك الحديث حكما عندنا الوقوف هو كلام الصحابي مجاش قال رسول الله لا هذا كلام صحابي قال قال عمر بن الخطاب فهذا الكلام الصحابي والمقطوع وما قاله التابعي قال سفيان بن عيينه مثلا عن سفيان بن عيينه الى غيره وصوله الينا باعتبار عدد الروات فاذا المتواتر واعتبار والاحاد يعني باعتبار الوصول الى النار اما هو حديث متواتر نقلوه بزاف ديال الناس او داخل في الحديث لفظي ومعنوي يعني عدد كبير من الرواه عدد كبير جدا فقد يكون 70 صحابي قد يكون 20 صحابي يعني اللفظ الحديث متواتر نفس الحديث نفس الحديث نفس كلمات الحديث ولكن من خلال الحديث متواتر او اللفظ الحديث يعني نفس اللفظ كيعوده عن رسول الله قال كذا وكذا وكذا بنفس الطريقه كي تعود بنفس الحديث وعندنا تقسيم اخر للمتواتر هذا التقسيم لفظي ومعنا التقسيم اخر ديال المتواتر متواتر مطلق وموتواتر نسبي المهم الاهم هنا والفهمش ما تركزوش على التفاصيل غير تفهم انه بياتي طريقه الي باعتبار الوصول الينا باعتباري القبول او الرد اذا المتواتر مطلق عندنا تسعه رواد في كل الطبقات كل طبقات على على طبقه على طبقه على الاقل ان تسعه الرواد اما كل احاديث الراس 70 صحابي مثلا حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صح على الخوف وان متواتر نسبي يعني عدد قليل في الطبقه الاولى الطبقه الاولى كانت يعني من هل النبي صلى الله عليه وسلم وما الصحابه مثلا رواه خمسه ولا سته ولا سبعه ولكن من بعد الرواد على الصحابه كثار جدا على التابعين كذلك كثار جدا اذا هذا متواتر نسبي وهذا متوتر ولو انه ماشي بالضبط واحد تفصيل الاحد عندنا المشهور وعند العزيز وعندنا الغريب مشهور حين رواه طبقات او ثلاثه رواه فاكثر كثافه الرواد الطبقات يصل الى اربعه الرواد حديث احد ولكن هو مشهور ااه العزيز اذا مشهور مروي فوق ما ثلاث عزيزه مروه اثنين او ثلاثه مشهور مروي فوق ما ثلاث كما قال البيقوني وقال وقل غريب ما روارا فقط الغريب ما رواه رام واحد منتبه على الصحيح او الضعيف ولكنه صحيح ويقدر يكون رواه ثلاثه فما فوق ولكنه ليس صحيح ضعيف لانه هناك خلل في الرواد يعني عدم تكامل شروط الصحه ان شاء الله معي هذا الامر اهم الامر هو اقسام الحديث الى غيرك انا عوده مسائل دائما باختصار باختزال باش يكون فهم اولا ثم بعد ذلك الاستعداد جيد الامتحان اقسام الحديث باعتبار القبول او الرد يعني باعتبار الصحه او الضعف بطريقه اخرى ينقسم الى قسمين ان الصحيح وان الحسن كلاهما حديث مقبول كلاهما حديثه مقبول مع تفصيل صحيح كذلك ينقسم الى قسمين الضغط يحتاجه لحديث اخرى حتى يصير صحيحا لكن كلاهما يسمى صحيح الحسن ان الحسن لذاته هو اللي فيه شروط الحسن لذاته لكن محتاج الاحاديث غيره وغيره لانه صحيني راه هو اصلا الحسن لذاته لكن انا حسن ذاتي وحسن لذاتي وحسن لذاته اذن قوه فصار صحيح لغيره يعني بغيره صار صحيحا اما الحسن لذاته فهو الذي يحتاجه هو الذي هو حسن مستوفي لشروط بنفسه لم يحتاج الى غيره وان الحسن لغيره الحسن لغيره هو الذي احتاجه لغيره من الاحاديث التي هي محتمله الضعف محتمله الضعف فصار حسنا لغيره بسبب غيره من الاحاديث المحتمله الضعف صار حديثا حسن لكن هؤلاء هذه الحديثين والنوعين كلاهما حسن وليس صحيح وان المردود الحديث الموضوع مردود كذلك ينقسم الى قسمين الضعيف والضعيف ينقسم الى قسمين ان الضعيف الشديد الضعف شديد الضعف جدا وان محتمل الضعف يعني ليس شديد الضعفينما محتمل الضعفه واقوى من الشديد الضعف فبالتالي المعتمل الضعف اذا كان اخر كذلك محترم لاخر محترم الضعف قد يرقى الى الحسن لغيره قد يبقى الى الحسن الى غيره وان النوع الثاني من الموضوع اللي هو الموضوع شنو الموضوع يعني وضعه احد منا من اعداء الدين قال رسول الله مخالف للدين بعد الاحيان مخالف الشرع يعني اللي اعتقدتيه خلاف القران وخلافات خطير يعني اللي يعتقد واحد الشيء اللي هو ظاهر خلاف القران وخلاف الحديث الصريح همم المعلوم فهذا كفر كثير تكذيب للدين فبالتالي اول ما يجيك حديث توقف من رواه هل هو صحيح الشهاده هذا الخير ووعها بين الاحاديث اذن هذا شامل لاقسام الحديد حتى تفهموا اصلا اما بعد الغد يدخلوا في الدروس القادمه اشنا هو المتوتر نسال الله تعالى الفهم الصحيح بالنسبه الصغيره ارى تقدر تزومي التليفونات الجداد ولا انسان يقدر يزومي ماشي يكبر هذا الامور ان شاء الله تعالى في مستقبل نحط لكم ماده الاوراق ان شاء الله تعالى في الصفحه استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم ورحمه الله وبركاته