لمن تعطى الزكاة الشيخ عبدالسلام الشويعر

بناء عليه يقول علماء يحرم اعطاء الزكاه للاصول ابا او اما جدا او جده وارثا او غير وارث وللفروع ابنا او بنتا بنتا حفيدا او حفيده وارثا او غير وارث لانهم ان كانوا من اهل الزكاه وجب عليه نفقتهم من مال حرم ماله لا من زكاته كذلك الزوجه لا يجوز اعطائها من الزكاه كذلك على الصحيح من قول اهل العلم الزوج لا يجوز للزوجه ان تعطي زوجها من الزكاه وهو مشروب مذهب احمد كذلك كذلك لا يجوز للاقارب الذين تلزمه نفقتهم كان يكون اخوه او اخته او عمه في بيته ينفق عليهم او له عاده من سنوات انه هو الذي ينفق عليهم او صدر حكم قضائي بالزامه بالنفقه على قريبه وقد تصبر احكام قضائيه على بعض الاشخاص برزوم النفقه على القريب وهي مفردات مذهب احمد عندنا في المحاكم فهؤلاء لا يجوز ان يعطوا من الزكاه بل يجب الانفاق عليهم من راس ماله لا من زكاه لان فيها دفعه لمذمه فانه قد وجب عليه شيء فلا يجوز اعطائه اياه هذه الصوره الاولى وهي النفقات الواجبه للفروع وللاصور وللزوجين وللقرابات حيث وجبت لا مطلقا وانما حيث وجبت القرابات استثنى بعض المالكيه وهي روايه في مذهب احمد وعليها فتوى بعض مشايخنا عليهم رحمه الله مصرف الغارمي فانها يجوز بذلها للاصول والفروع فذكروا ان الفرع والاصل اذا كان عليه دين حال لحاجه لا يستطيع سداده فانه يجوز سداده من الزكاه وهذا قول مالك وروايه عن احمد او في مذهب احمد واكتبيه بعض مشاهد عليهم رحمه الله واما قول الجمهور فانه حتى الغالب ما يجوز اعطائه من الزكاه الصوره الثانيه التي لا يجوز بدر الزكاه فيها في دفع المذمه قالوا اذا خدمهم رؤوا بخدمه فاراد ان يكافئه لا يجوز ان يكافئه من الزكاه نص عليه العلماء صراحه وكثير من الناس يتساهل في هذا الباب فيعطي زكاته لمن خدمه خدمه فكانها من باب المكافاه حتى ان بعض الناس يجعل مكافاه سنويه لموظفيه وهي من زكاته ويعتبرها من باب المكافاه السنويه ويقول هذه مكافاه سنويه وهذا لا يجوز نقول هم هي حلال عليهم حرام عليه هو هو الذي يلزمه ان يخرجه ثانيه واماهم فياخذونها لانهم بدر لهم مالا والحرام عليه هو لا يجوز له ان يعطيهم شيئا لدفع المذمه لكن لو كان موظفا عنده واعطاه حقه واجرته كامله ثم بعد الاجره علم انه مستحق للزكاه وقالوا خذ هذا المال من باب الزكاه نقول حينئذ يجوز وهكذا ايضا اشياء كثيره جدا على سبيل المثال جرى في عرف بعض الناس انهم عند الزواج يهدون قريبهم مبلغا ماليا ما عرف جرت الاعراف بذلك والاعراف والعوائد معتبره فياتي بعض الناس يقول لم لا اعطي هذا الرجل هذه العانيه للزواج من الزكاه نقول نعم يجوز اعطائها ما لم يكن قد جرى انه يلزمك اعطائه هذا المال فان جرى عرف فانك تدفع عن نفسك مذمه فلا يجوز ذلك وهكذا لكن جاء شخص ليس بينهم عرف ملزم عاده وعرفا ببذلها فانه جائز في حقه الجزء الثاني في الجمله قوله ولا يحابي ما معنى ولا يحابي اي لا يحابي صديقا ولا قريبا لو كان الفقير بعيدا لاعطاه الفا لكن لما كان القريب لما كان الفقير قريبه فانه سيعطيه ما يزيد عن حاجته وهذا مجرد فان بعض الناس قد يحتاط للبعيد في التاكد انه من مصارف الزكاه واما القريب فانه يكثر من سؤال المفتين اهو من اهل الزكاه ام ليس من اهلها ويبدا يعني يفعل اشياء عجيبه جدا حتى انه يتحير في بعض الامور اما لدفع مذمه عن نفسه او في اجل المحابا نعم الصدقه القريب افضل لكن لا تحابي في المقدار ولا في الصفه كما ذكرت لك قبل قليل