من هو الخضر وأين كان لقاؤه بموسى عليه السلام قصة أغرب من الخيال يرويها الشيخ محمد العريفي

ايها الاحبه الكرام نحن اليوم سنقف على قصه من قصص موسى عليه السلام امرنا ان نقراها في كل جمعه لم يسن لنا ان نقرا سوره يوسف في كل جمعه مع ان في سوره يوسف من العبر والدعوه الى التوحيد وحمل هم الدعوه والاخلاق وازاله الاحقاد والحسد والتعامل مع الابوين بالبر العفه عن الحرام وتعبير الرؤى وال العمل الاقتصادي الجاد في تقسيم المال فيها من العبر شيء الكثير ومع ذلك لم نؤمر بقراءتها في كل جمعه لم نؤمر بقراءه سوره الشعراء في كل جمعه مع انها ذكرت ثمان قصص من قصص الانبياء وبعد كل قصه يذكر الله تعالى فيها يامرنا فيها بالعبره والعظه ان في ذلك لايه طيب لماذا امرنا بقراءه سوره الكهف لما فيها من عبر فنحن نقرا قصه موسى والخضر في كل جمعه ومن اطول الاحاديث التي حدث النبي صلى الله عليه وسلم بها اصحابه قصه موسى والخبر فهي صفحتين او ثلاث في صحيح البخاري ذكر الله قصصا في القران كثيره لم تفصل في السنه يعني قصه اصحاب الكهف طويله ايضا في سوره الكهف لكن لم يذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في السنه قصه ذي القرنين ايضا موجوده في القران وفيها عبره لم يفصلها النبي صلى الله عليه وسلم في السنه قصص كثيره في القران لم تفصل الا هذه القصه فصلها الله تعالى في القران وجاء النبي عليه الصلاه والسلام وشرحها شرحا طويلا في السنه لماذا؟ لما فيها فعلا من عبر تعالوا اليوم نقف على شيء منها ما معنى لا ابرح حتى ابلغ مجمع مع البحرين اين هو مجمع البحرين لماذا قتل الخضر الغلام هل الغلام فعل جريمه او كان سيفعل جريمه فيجوز انك تعاقب شخص لانه سيفعل جريمه غدا فانت تعاقبه اليوم تقيم عليه حد لماذا خرق الخضر السفينه وما هي قصته في ذلك ا هل الخضر نبي ام ليس نبيا وما معنى قول لله تعالى وما فعلته عن امري اذا عن امر من ما قصه الغلامين لما قال الله تعالى وكان ابوهما صالحا هل هو الاب المباشر لهما ام هو اب ايضا اعلى من ذلك يقول الله جل في علاه واذ قال موسى لفتاه من هو الفتى هو يوشع يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم في صحيح البخاري يقول قام موسى عليه السلام في بني اسرائيل خطيبا فخطب واجاد وكان موسى عليه السلام بالمناسبه جريئا قويا يهابه قومه فقام وخطب فاعجب به الناس ب يعني موعظته فساله سائل قال يا موسى هل يوجد احد اعلم منك في احد اعلم منك انت ذكرت كلاما حسنا جميلا معقول هالكلام يطلع من غيرك على وجه الارض اليوم في احد اعلم منك فلم يقل موسى الله اعلم لم يرد العلم الى الله وانما مع الخطبه ومع الكلام قال لا فاوحى الله تعالى اليه ان عبدا من عبادنا اعلم منك ليش ما قلت الله اعلم يمكن في واحد اعلم مني انا ما ادري لكن موسى ما يعلم انه يوجد نبي على الارض غيره وبالتالي يعني ما ادري في احد اعلم مني فهو يقول لا لا يوجد فاوحى الله اليه بلى يوجد في واحد اعلم منك فلم يقل موسى عليه السلام الله ينفع به هو يعلم قومه وانا اعلم قومي اهم شيء ما في احد اعلم مني عند قومي لا موسى كانت همته عاليه قال يا ربي دلني عليه كيف السبيل الي هذا اللي اعلم مني ساذهب اطلب منه العلم كيف السبيل اليه فقال الله تعالى في مجمع البحرين طيب اين مجمع البحرين؟ قيل مجمع البحرين هو عند التقاء النيل الازرق بالنيل الابيض وقيل مجمع البحرين هو لما تخرج من مصر وتتوجه شرقا فياتيك تعلمون ان البحر الاحمر له دلتا له قرن استشعار يعني يمينا ويسارا وما بينهما هي سينا و الايسر منهما اللي جهه مصر هو الذي انشق لموسى عليه السلام وغرق فيه فرعون هذا على قول بعض المفسرين يعني ف هذان هذه الدلتا تصب كلها في البحر الاحمر فهي على شكل سبعه هذه السبعه المركز لها هو مجمع البحر البحر اللي على يمين وعلى يسار هنا يعني امش على صحراء سينا على الشاطئ حتى تصل الى اسفل هذا البحر فستجد عند التقاء البحر الايمن والايسر عند مجمعهما هنا موجود الخضر وسمي الخضر خضرا لان الله تعالى اعطاه معجزه كما ان عيسى عليه السلام يبرئ الاكمه والابرص فيمسح عليه ويشفى باذن الله قالوا كان الخضر اذا جلس على الارض الجرداء صارت خضراء فسمي خضر ولذلك الصحيح انه نبي من الانبياء كما سياتي معنا تفصيله فقال موسى يا ربي دلني عليه كيف اعرف مجمع البحرين وين مجمع البحرين فقال الله تعالى له خذ حوتا في مكتل خذ سمكه ستكون سمكه ميته في الغالب وكانوا هم يحفظون السمك عن الفساد بطرق مثل مثلا وضعف الملح ونحو ذلك طرق بدائيه عندهم يحفظون به الشيء من الفساد فامره ان ياخذه في مكتل مثل القفه او السله التي يحمل فيها الطعام فاذا فقدت هذا الحوت يعني حيا هذا الحوت وعادت فيه الحياه المكان الذي تعود الحياه الى هذا الحوت فيه ترى الخضر قريب منك اخذ موسى عليه السلام المكتب وضع فيه السمكه ووضع فيه طعامه وشرابه واخذ معه غلامه يوشع ويوشع بالمناسبه نبي ايضا ويوشع عليه السلام هو الذي اخرت الشمس عن الغروب لاجله وذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول لم تحبس الشمس الا لواحد على وجه الارض كلها لواحد حبست الشمس عن الغروب ليوشع وذلك انه غزى مع قومه فلما كاد ان يفتح البلد بدات الشمس تغرب وكانوا في السابق اذا اظلمت الدنيا توقفت الحرب ويبداؤون من غدا يكملون فهو يوشع ما بقي الا شيء يسير وينهزم العدو فخشي ان تغيب الشمس والعدو خلال الليل يتقوى ويبدا غدا من جديد قالوا فقال يوشع للشمس انت ماموره وانا مامور فاحتبسي عني فحبسها الله عنه والحديث عند الترمذي وهو في صحيح الجامع حسنه الالباني رحمه الله فيوشع ايضا نبي له وزنه لكنه كان فتى يطلب العلم عند موسى عليه السلام فقال موسى لفتاه يعني امره ان يرافقه واخذوا طعامهم وشرابهم ومضيا يقول الله جل وعلا واذ قال موسى لفتاه لا ابرح لا ابرح يعني لا اتوقف لا اكف حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا امضي حقبا قالوا الحقبه من الزمن هي العشر سنوات فكانه يقول يا يوشع انا ساظل امشي ابحث عن مجمع البحرين اذا ما وجدته الا لما اكمل حقبه من الزمن ع سنوات سابدا حقبه اخرى تكمل ابدا ثالثه تكمل ببدا امضي حقبه والله لو امضي 100 سنه و 200 سنه لن اتوقف حتى اجد هذا الرجل اللي هو اعلم مني لن ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حق باب قال الله فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا لما حمل هذه القفه معهما والطعام جعل يسيران ويبحثان ويبيتان يعني هم يحتاج الواحد انه ينام يرتاح ينزل يتغدى يتعشى فكانوا اذا نزلوا جاء الغلام يخدم موسى فرش الفراش وطلع الطعام ويشوف هالسمكه الميته معهم على جنب لا ياكلانها يطلع الخبز يطلع كذا فياكلان ثم بعد ذلك يجمع الاغراض يلا نكمل نبحث عن مجمع البحرين فنزل منزلا عند صخره فلما اقبل الى هذه الصخره واذا هذه الصخره كل ما حولها اجرد يعني على شاطئ بحر ما فيه زرع ولا فيه اشجار ولا فجاء وجلس عند هذه الصخره واكلا طعامهما ثم قال لغلامه نرتحل نكمل الطريق نبحث عن هذا الرجل العالم فجاء الغلام يجمع الاغراض وضعها في القفه جمع الطعام يحطه في السله معهم ولا انتبه ان السمكه خرجت جمع الاغراض وحطها ومشوا فلما ابتعد عنها نزل منزلا اخر وجاء وفتح المكان فتح السله ليخرج الطعام فلم يجد السمكه يقول الله جل وعلا فلما جاوز جاوز الموضع الاول اللي عند الصخره قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا والله تعبنا من هالسفر جاء الغلام فتح السله طلع الطعام بحث الا والله السمكه غير موجوده قال ارايت يقولها الغلام اذ اوينا الى الصخره تذكر الصخره اللي نمنا عندها فاني نسيت الحوت نسيت اني اتاكد كل مره من الحوت العلامه وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا كيف عرف يوشع ان الحوت اتخذ سبيله في البحر لانه اثناء جمع الاغراض ما وجد الحوت ساقط خارج السله لو كان وهو يجمع الاغراض بدا يتاكد كان شاف الحوت يراه فيقول والله كيف طلعته من السله برجع لكن هو اصلا ما راه ابدا ما راى له اثر فيقول عجيب الحوت يعني لو كان طلعته من السله ونسيت اني ارجعه كان رايته لكن مادام ما رايته معناته انه دخل سبيله في البحر وكان موسى قد اخبر يوشع ان الموضع الذي يعود الحياه الى الحوت فيه ذلك فيه ذلك الرجل الصالح فرح موسى بذلك اول ما قال ترى الحوت غير موجود قال الحمد لله ذلك ما كنا نبغي هذا اللي نحن صار لنا كم يوم طلعنا من مصر نبحث عن هذه هذا الموقف هذا الان جاء الينا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا على اثارهما قصصا قصصا يعني يقصان اثرهما مثل ما تقول والله فلان يقص اثر فلان يعني يمضي ينظر الى الى موضع هذا الاثر ويتتبعه فجا حاولوا يرجعون الى نفس المكان لما رجع الى الصخره واذا المكان اخضر هذا كلام عدد من المفسرين يقولون ف تعجب موسى قال انما جاوزناه اجرد اجدب ما فيه زرع ولا كيف انقلب اخضر قال الله فوجدا عبدا من عبادنا الخضر اتيناه رحمه من عندنا وعلمناه من لدنا علما راى موسى الخضر مضطجعا ملتحفا بلحاف مغطيا وجهه وكل ما حوله اخضر زرع ف جاء موسى ما ازعج الخضر جلس ينتظر هذا من الادب مع ادب طالب العلم عموما يعني انه لا ينبغي حتى حتى لو كان عنده سؤال غير ضروري غير عاجل جدا لا تتصل على الشيخ او على العالم في وقت غير مناسب اذا كان ما في ضروره لا تتصل احيانا والله بعض الناس يتصل بك الساعه 3 في الليل الساعه 4:00 في الليل يتصل بك في اوقات انت ربما كانت اوقات راحتك واذا لم ترد ربما عاتبك وارسل اليك رسائل موسى جاء وجد الرجل نايم ما في عجل ننتظر حتى يصحى فجعل ينتظران استيقظ الخضر فلما كشف عن وجهه فاذا موسى عنده ويوشع عنده موسى كانه يقول الحمد لله ان وصلنا لك قال له موسى السلام عليك وقال الخضر وانا بارضك السلام غريب واحد يسلم علي هذه التحيه غير منتشره وانا بارضك السلام والسلام بالمناسبه تحيه كل الامم حتى ان الله جل وعلا لما خلق ادم عليه السلام قال اذهب الى اولئك النفر من الملائكه فانظر بما يحيونك اصلا هي تحيه ادم والملائكه لما خلقه الله وقال الله تعالى عن المؤمنين يوم القيامه تحيتهم يوم يلقونه ايش سلام فلذلك موسى يسلم تحيه الانبياء قال السلام عليك تعجب الخضر في احد يسلم قال وانا بارضك السلام من قال موسى قال موسى بني اسرائيل يعرف الخضر ان فيه نبي اسمه موسى لكنه بعيد وين في داخل مصر هناك عند النيل ما الذي جاء بك هنا؟ قال موسى بني اسرائيل قال نعم قال مرحبا بك قال جئت اليك اطلب اليك العلم قال تطلب الي العلم وقد اتاك الله التوراه تواضع ايضا من الخضر فقال موسى نعم موسى النبي الذي له من المكانه عند الله تعالى وهو من اولي العزم ومع ذلك يرضى ان يكون طالبا عند الخضر مع ان موسى اكثر شهره منه واكثر يعني متبعين منه من بني اسرائيل وقد كتب الله تعالى التوراه بيده وكلمه تكليما وموسى له مقام ومع ذلك يقول انا جيت اطلب عندك العلم تواضع ابن عباس يقول لا يؤتى العلم مستحن ولا متكبر اللي يصير عنده اسئله ويقول والله خجلت اسال الشيخ والله استحيت اسال خفت يقول اني جاهل خفت يضحك علي خفت هذا لا يؤتى العلم والمتكبر هو الذي يقول والله انا اسال واحد اصغر مني انا اسال هالفقير انا اسال ه لا تتكبر ولذلك ابن عباس ايضا يقول لما سئل كيف طلبت العلم قال بلسان سؤول وقلب عقول وبكور كبكور الغراب وصبر كصبر الحمار يقول مثل ما الدابه تصبر على كل شيء صبرت وتعبت حتى استطعت اني ابلغ هذا العلم فموسى يقول له جيت اطلب اليك العلم يقول طيب عندك التوراه قال حتى لو عندي التوراه فقال له الخضر يا موسى انك على علم من علم علمك الله اياه لا اعلمه انا وانا على علم من علم لله علمني الله اياه لا تعلمه انت شوف انا كما اني بعلمك اشياء ترى ممكن استفيد منك ايضا اشياء اتعلمها ثم قام الخضر وموسى ومعه يوشع واراد ان يركب البحر لينتقل من مكان الى مكان اخر فجاء واشار الى سفينه يقول الله جل وعلا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا على اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمه من عندنا وعلمناه من لدنا علما قالوا العلم اللدني هو العلم الذي يقذف في القلب قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا؟ قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا جعل الخضر يتفق مع موسى على طريقه التعليم يقول يا موسى انا عندي علم الله ما علمك اياه اني على علم من علم الله لا تعلمه انت انا اخاف يا موسى اني افعل شيئا ثم قبل لا اشرح لك لماذا فعلت هالشيء تعترض لي انت فتشغلني كل ما افعل شيء تقول ليش تفعل ليه انتظر حتى اشرح لك ولذلك حتى النبي عليه الصلاه والسلام فعل اشياء من وحي الله اليه الصحابه لما راوا تعجبوا في الحديبيه مثلا النبي صلى الله عليه وسلم يكتب الصلح في اخر الحديبيه لما اقبل معتمرا فردته قريش فكان من بنود الصلح ان من دخل في الاسلام منكم يا قريش ثم جاء مهاجرا الى المدينه فاننا نرده ولا نقبله واللي عندنا من المسلمين في المدينه اللي يرتد ويريد ان ياتي اليكم في مكه تقبلونه طيب هذا على الاقل المعامله بالمثل لا نقبل ولا تقبلون كانك بتشجع المسلمين ارتدوا واذهبوا الى مكه واللي في مكه انتبهوا لا تسلمون لاننا لن نقبلكم فجاء عمر الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اولسنا بالمسلمين قال بلى قال وليسوا بالمش المشركين قال بلى قال ولسنا على الحق وهم على الباطل قال بلى قال فعلى ما نعطي الدنيه في ديننا ليش نبايعهم ونعاهدهم ونصالحهم على هذا النص ليش فقال النبي عليه الصلاه والسلام له الست رسول الله ما قال محمد بن عبد الله لا يتعامل هنا اني انا رسول انا مبلغ ترى اللي جايني هذا ما هو من عندي ما فعلته عن امري وحي لست رسول الله قال بلى قال اني رسول الله ولن يضيع يعني كونك يا عمر ما اقتنعت بهذا هذا وحي جاءني من السماء الله اعلم به وفعلا قريش كتبتها الصلح والنبي صلى الله عليه وسلم انتشر في دعوته وارسل الوفود خلاص قريش ما تقاتل وفوده وسنتين وقريش ناقضه العهد وفتحوا مكه ف الخضر يقول لموسى يا موسى انا سافعل اشياء انت ستستغربها فاخشى انك تشغلني بالاعتراض علي انا اخذ عليك عهد وشرط ما تعترض على شيء تنتظر حتى انا اشرح لك ولذلك قال وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال الخضر فان اتبعتني ها عندي شرط فان اتبعتني فلا تسالني عن شيء حتى احدث لك منه ذكر لا تستعجل وتسالني كل شيء ساشرحه لك لكن خذ الامور بالهدوء والترتيب اتفقوا على هذا جاء الخضر اخذ موسى معه وجدوا سفينه في البحر يصيدون سمك ويترزقون الله اشار لهم الخضر ركبونا معكم يعني انقلونا فعرفوا الخضر وانه رجل صالح وكذا ما عرفوا موسى عرفوا الخضر بحكم ان موسى بعيد عنهم فاركبوهما من غير عوض قالوا والله ما ناخذ منكم ولا درهم ولا شيء تفضلوا تعال انت رجل صالح انت واصحابك نوصلكم ببلاش جاؤوا وركبوا لما ركبوا جلس الخضر وموسى وجعل موسى يتلفت في هؤلاء واذا الفقر قد قتلهم ثياب ممزقه وشباك مربطه باسلوب يدل على ما يستطيعون يشترون غيرها وهذا مساكين هذا عيشهم سمكه الواحد يرجع يرجع بها لاولاده لا يموتون من الجوع فرحمهم موسى في هذه الاثناء اقبل طير و مر بالبحر سريعا وادخل منقاره فيه وخرج فقال الخضر لموسى يا موسى ما علمي وعلمك عند علم الله الا كما انقص هذا العصفور من البحر هذه اول الحكم موسى سجل هالحكمه جاءها الطير وطار شوي ثم جاء ووقف على جدار السفينه والصيادين مشغولين عنه والخضر موسى جالسين ويوشع طير استقر وشبع وارتاح ولا حد درى عنها ساكتين عنها كل واحد مشغول فغرد الواحد احيانا يغرد ويتورط ولا لا احنا نغرد وينكب يعني فغرد فلما غرد التفت واحد من البحاره وراه ويلتقط سهما ويرميه ويقتله فقال الخضر لموسى لو سكت لسلم لو ما غرد احسن لهذه من الحكم قام الخضر لما راهم مشغولين بالصيد واخذ قطعه حديد بخفيه وادخلها بين لوحين من الواح السفينه المهترئه ونزع اللوح ورمى هحديده وراح يجلس مكانه وجعل الماء ينبع عليهم بتغرق انتبه واحد منهم السفينه انخرقت جاؤوا مساكين يصلحون والخضر جالس يتفرج قال موسى التفت اليه يقول الله فانطلق حتى اذا ركب في السفينه خرقها بدل ما يدعو لهم ان الله يبارك لهم في رزقهم تخرق سفينتهم هذا هذا جزائهم خرقها و ويتفرجوا والمساكين يشتغلون قال له موسى قال اخرتها لتغرق اهلها ما وجدت احسان تحسن اليهم لا تخرق سفينتهم هذا جزائهم اخرتها لتغرق اهلها لقد جت لقد جئت شيئا امرا انت جئت شيء غريب خطا كيف تخرق السفينه؟ فقال الخضر بكل هدوء ما شرح له ذكره بالشرط قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا ليش مستعجل؟ انتظر انا ما قلت لك اني سافعل اشياء انت ستراها غريبه وبعدين بشرح لك لكنك ما صبرت الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا تذكر موسى مباشره قال لا تواخذ ما قال طيب اشرح لي الحين اشرح لي يلا اشرح لي لا الشرح جاي قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسره ارجوك لا تشدد علي سكت الخضر ومشاها السفينه اوصلته الى المكان اللي يريدونه ونزل في قريه صغيره يقول الله فانطلقا حتى اذا لقيا غلاما فقتله جاؤوا واذا صبيان يلعبون واذا صبي منفرد ينظر اليهم فاقبل اليه الخضر واختفى به وخنقه حتى مات موسى يعني سفينه وخرقتها وصلحوها ما هي مشكله لكن هذا قتل امامي الان فقتله قال اقتلت نفسا زكيه بغير نفس هذا ما قتل حتى تقتله لقد جئت شيئا نكرا الاولى امراه يعني خطا صغير الان منكر عظيم الجميع ينكر عليك قال الم اقل لك حتى الخضر بدا يشدد في العباره انك لن تستطيع معي صبرا انا ما قلت لك لن تصبر فشعر موسى بالحرج انا كل مره بعتذر خلاص حتى يتحملني ابى اقول له هذه اخر مره ان كررتها خلاص لا تصاحبني قال ان سالتك عن شيء بعدها انا بسكت انا ادري انك انت اتاك الله شيء ما اصلا ما جاء بي اليك الا وحي الله الي معقول الله سيوحي الي اتي الى رجل مفسد وبطلع من مصر حتى اصل اليك لاتعلم فساد اكيد عندك اشياء انا ما اعرفها المفروض اني اصبر وامسك نفسي قال ان سالتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدن عذرا صراحه انك معذور معي ان سالتك عن المره الثالثه والله انك معذور انك تقول لي امش خلاص لا تطلب عندي العلم النبي عليه الصلاه والسلام يقول في الحديث الصحيح وددنا لو ان موسى صبر مع الخضر ليحكي الله لنا من امرهما عجبا يعني كانه يقول يا ليت موسى طول زياده مع الخضر حتى نشوف اعاجيب يحكيها الله لنا لكن موسى ما صبر فقال لموسى خلاص هذه اخر مره ترى اذا انا سالتك عن شيء بعدها خ لا تصاحبني مشني اذهب الى اهلي سكت الخضر ومشاها وانطلقوا يمشون فانطلقا حتى اذا اتيا اهل قريه جاؤوا وصلوا الى قريه هذه القريه اهلها بخلا استطعما اهلها يعني نحن ضيوف والاصل ان الضيف يعني لا يستطعم بل يطعم قبل ان يستطعم لما واحد ينزل به ضيف ما يحتاج يقول له تبغى قهوه تبغى شاي تبغى طعام هذا معروف ان الانسان يحتاج الى هذا او بادن عليه العطش ما يحتاج تقول له تحتاج ماء احضر له الماء فاهل القريه راوها الثلاثه القادمين الغرباء ما قالوا يا مرحبا تفضلوا انتم من وين جايين تفضلوا تريدون مبيت تريدون طعاما ما التفت فتوا اليهم فقال لهم الخضر مرحبا نحن ضيوف جايين استطعم يعني من شده بخل اهل القريه ان الخضر اضطر انه يقول لهم اطعمونا استطعم اهلها فابوا ان يضيفوهما ما فيه ضيافه ولا شيء لكم فانزوا الخضر موسى يجلسون مكان لوحدهم يبحثون عاد كيف ناكل كيف نشربه وهم في الطريق الى المكان الذي يريدان الجلوس فيه فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقب فيه جدار طين وبادي الجدار يتاكل يعني ربما في شق من النصف وشقوق يمين ويسار بيت يعني ربما لو مر عليه هواء قوي ولا ماء ولا شيء انهدم انتهى مع مرور السنين عليه بدا يتاكل واضح ان ما في احد يهتم باصلاحه عاده الواحد اذا كان عنده بستان عنده بيت وراى في البيت خلل خللا راى في الجدار شقا ولا شيء مباشره يصلح بيته واضح ان هذا الجدار على بستان لكن مهمل ولا في احد صلح الجدار ولا والرياح تعبث به والمياه والظروف الجويه وعوامل البيئه تعبث به ربما يعني وقت يسير وينهدم فلما راى الخضر هذا الجدار مباشره جاء واحضر ماء ثم جعل يسكبه على الارض وموسى ينظر اليه ما احنا جايعين الان واهل هالقريه والله ما يستحقون اي خدمه ماذا سيفعل الخضر مع هالقوم البخلاء اللي لا اطعمونه ولا ضيفونه والله ما يستحقون ولا ابتسامه في وجوههم ماذا سيفعل الخضر واذا بالخضر عليه السلام ياتي ويضع الماء على الطين ويبدا يخلط يخلط وياخذ من هالطين ويضع على الجدار يصلح الجدار يبني جعل موسى يتع عجب من امرك تبني الجدار من طلب منك تبني الجدار هذا الجدار تبع من اصلا هذا الجدار على بستان معناه صاحب البستان غني ما دام يملك بستان طيب على الاقل قل يا صاحب البستان ابى اببني جدارك واكلنا ولا شربنا تشتغل ببلاش واحنا محتاجين هكذا موسى يفكر يقول الله فوجد فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه جاء الخضر وصلحه وليش تصلحه من امرك من طلب منك موسى يتعجب فاقامه جاء موسى عنده وقعد يشتغل قال له لو شئت لاتخذت عليه اجرا انت ما دام انك مشتغل مشتغل ايش يضرك انك تقول يا صاحب البستان انا بصلح جدارك وعطنا تمر ولا عطنا عنب ولا عطنا تين ولا عطنا طعام انت بتشتغل شغل ما دام انك مشتغل مشتغل يا اخي خذ اجر خلنا ناكل لو شئت لاتخذت عليه اجرا التفت الخضر قال هذا فراق بيني وبينك انت قلت ان سالتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني هذاك سالتني ليش تعترض علي انتظر انا بقول لك بعدين ليش ابني الجدار ما هو الله تعالى قال لك في واحد اعلم منك وانا قلت لك اني على علم من علم الله علمني اياه انت لا تعلمه وانت على علم من علم الله علمك اياه انا ما طيب انتظر يا موسى لا تستعجل قال هذا فراق بيني وبينك سانبئك بتاويل تاويل يعني تفسير بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اجلس الحين اشرح لك كل الاشياء اللي مضت ثم رجع به بعيد قال اما السفينه شوف اول ما التقينا ركبنا سفينه انا ماذا فعلت جئت وخرقت السفينه اما السفينه فكانت لمساكين يعملون في البحر طيب هالمعلومه موجوده عند موسى اصلا ايش اللي جعل موسى يحترض الا انهم مساكين اعرف انهم مساكين طيب ليش تخرقها فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينه غصبا يقول هذه السفينه لهؤلاء المساكين لا يملكون غيرها وهناك مجموعه من القراصنه امامهم يراسهم ملكهم فاذا مرت بهم اي سفينه يوقفونها بالقوه ويفحصونها كانت سفينه جيده اخذوها بالقوه اهلها يرمونهم في البحر يدبرون نفسهم اهم شيء ان بنسرق سفينتكم فانا وازنت ما بين ان السفينه تؤخذ كلها ولا اني اعمل عمل عيبا صغيرا في السفينه بحيث انهم لما يقفزون في السفينه وينظرون يقولون لملكهم لا السفينه هذه ما تصلح مكسره ولا تصلح ابعدها ياتينا سفينه احسن منها فانا في الحقيقه احسنت اليهم ما اسات انا ارتكبت اخف الضررين الضرر الاكبر ان السفينه تروح كلها الضرر الاصغر ان السفينه يصير فيها عيب خلها العيب والسفينه تشتغل احسن ما تروح كلها ولذلك قال فاردت ان اعيبها ما قال افسدها اعيبها احط فيها عيب اللي ينظر لارضيه السفينه يراها كلها مرتبه الا الجهه اليسرى ولا اليمنى فيها اخشاب كذا متراكبه شكلها غير جيد وبالتالي يقول لا والله هذه فيها عيب ما تصلح لنا فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينه وفي قراءه ابن مسعود ياخذ كل سفينه صالحه ياخذها اذا كانت صالحه ويستولي عليها كل سفينه غصبه انته نا من السفينه اه اقتنع موسى عليه السلام اذا انت اخذت هذه لاجل ذلك نعم اي والله انا لو داري ما سالتك خلاص عرفت انك فعلا انت تدري ان في البحر فيك نعم انتهينا نعم والغلام الغلام قتلته واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا يقول ابن عباس كان هذا الغلام فاسدا سراقا يقول وكان هذا الغلام قد قارف الحلم يعني في اواخر كونه غلاما بحيث انه يجري عليه قلم التكليف خلاص يبلغ يقول وكان فاسدا سراقا يخرج من البيت ويسرق الناس ويعود الى البيت فياتي الناس ل ياخذوا اموالهم اللي سرقها فيقسم ابواه ان الغلام انما بات في البيت فهو الاب والام مساكين مؤمنين لكن الغلام قاعد يخرب عليهم وكان في شريعتهم ان المفسد في الارض يقتل لكن الام والاب كان يحلفان ببراءته فكان الناس يتركونه فهو اصلا الشرع لو طبق على الغلام كونه بالغ ومفسد في الارض انما جزاء الذين يحاربون الله ورسول ويسعون في الارض فسادا ان يقتل المفروض يقتل يعني لو كان عندهم حاكم يحكم بالشرع وثبت على الغلام هذا الفساد كان اخذه وقتله يقول فلان اصلا ما في احد قاعد يصلح ولا يحكم بالخير ولان الام والاب يحلفون كذب كل مره وربما ارتكب الاثام بسببها الغلام الفاسد والغلام يكبر ويزداد فسادا فاعلم ان جزاءه والحكم الشرعي فيه القتل اللي فعلته انا الخضر اني نفذت الحكم الشرعي بس انت يا موسى ما تدري ان حرامي كبير ومفسد في الارض ولذلك تقول مسكين بريء هم بريء هذا من كبار المفسدين في الارض وقد قارف الحلم يعني بالغ اقتنع موسى قال لي والله انك صادق ما دام انه مفسد في الارض ويستحق القتل ولا وامه وابوه يحلفون كذب للناس حتى يحموا ولدهم ويرتكبان الاثم بسبه وهو مفسد ما يستاهل من يقف معه معك حق والله انك تقيم عليه الحد خلاص قال فخشينا ان يرهقهما يتعبهما طغيانا وكفرا يحلفون كل مره ولا يكفرون فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاه واقرب رحمه احنا خفنا يخرب بقيه اخوانه فاردنا ان بقيه اخوانه ان يكونوا صالحين شوف كيف الخضر فعل واما الجدار هذا الغلام عرفنا طيب والجدار انت ما تشوفنا جايعين ومح محتاجين واضح وهذول لا ضيفونا وانت تشتغل البستان ببلاش ليش تصلح الجدار ببلاش واما الجدار فكان ها الجدار ليش صلحته لغلامين يتيمين طيب ما هم غلامين لكن عندهم بستان في المدينه اه اذا الغلامين غير موجودين نعم ابوهم مات والغلمان في المدينه اما عند اخوالهم ولا مع امهم ولا على اي حال المهم خرجوا من القريه يعيشون في خارجها لكن هذا الملك تبعهم فانا لما اقول يا صاحب البستان اطني اجره صاحب البستان غير موجود يا موسى عشان يعطيني اجره اصلا صاحب البستان غلام صغير في المدينه اروح للمدينه اقول اعطني اجره تصلحت بستانك انت لو صبرت يا موسى شرحت لك واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينه طيب ليش صلحته وكان تحته كنز لهما وكان ابوه ما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمه من ربك ذلك تاويل تفسير وبيان ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا قال بعض اهل العلم ان صلاح الاب لم يكن الاب المباشر قالوا وانما الاب السابع الجد السابع قالوا وبركه صلاح الاب تسري الى اولاده حذيفه رضي الله عنه دخل عنه جاء احد اصحابه اليه في البيت فلم يجده قيل هو في المسجد فذهب الى المسجد واذا حذيفه يصلي يصلي السنه اللي بعد الصلاه يعني مغرب او عشاء فاطال الصلاه والرجل ينتظر فلما انتهى قال له حذيفه لعلك عجبت من طول صلاتي قال نعم قال اني لاطيل في صلاتي من اجل ولد دي هذا واشار الى الولد له جالس في اخر المسجد يقول انا والله اطيل في صلاتي ادعو و واجعل ربي صالحا اجعل نفسي صالحا امام ربي حتى الله يحفظ لي ولدي ولذلك صلاح الاب حتى لو ولدك ظل به السبيل ممكن واحد يقول والله يا شيخ اني صالح واني تقي واني الحمد لله حريص على صلاتي وصومي لكن ولدي فاسد اقول اقسم بالله ان صلاحك سيؤثر فيه سواء علمت او لم تعلم والله ان بعض الاباء توفي وهو صالح وولده ربما يعني عنده من الفساد وامور سيئه ثم ما انتهى الامر بالولد الا صلاح عظيم ودعاء لوالده وحج وعمره عنه وصدقه وكان ابوهما صالحا صلاح الاب بلا شك انه يؤثر في صلاح اولاده ولذلك قال الله تعالى وكان ابوهما صالحا لصلاح الاب حفظ الله دنيا اولاده لصلاح الاب حفظ حفظ الله الكنز اللي وضعه حتى دنيا عياله ما ما يريدها الله تعالى ان تضيع وقال الخضر في اخرها وما فعلته عن امري اه اذا عن امر من قال اكثر اهل العلم عن امر الله عجب من اللي بيامره غير الله ولذلك قال كثير منهم ومنهم شيخ الاسلام بن تيميه وغيره قالوا انه نبي من الانبياء لامور منها اولا قوله وما فعلته عن امري ومنها ايضا انه فعل اشياء مثل قتل الغلام لا يمكن ان يفعلها الا بوحي صريح ما نقول والله اجتهاد السفينه ممكن اجتهاد ها شاف ناس قراصنه واجتهد هذا يمكن سال لكن قتل الغلام ايش دراك عن المستقبل قالوا لا يمكن ان يفعلها الا بوحي وبالتالي هو نبي من الانبياء اسال الله تعالى ان ينفعنا واياكم بما سمعنا اسال الله ان يجعلنا من اهل القران الذين هم اهل الله تعالى وخاصته اللهم انا نسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك ربنا من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسالك الا تدع من بيننا ولا من احبابنا مريضا الا شفيته ولا عقيما الا ذريه صالحه رزقته ولا تدع من بيننا ولا من احبابنا من يحتاج الى وظيفه او دراسه او سداد دين او مصدر رزق الا وسعت عليه واعنته عليه يا رب العالمين اللهم احفظنا من حسد الحاسدين وكيد الكائن ين وشماته الشامتين وافساد المفسدين يا رب العالمين يا ذا الجلال والاكرام