قصص الأنبياء 2 نوح هود عليهم السلام الشيخ عثمان الخميس

والان مع قصه نبي الله نوح وهود عليهما السلام الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاه والسلام على المبعوث رحمه للعالمين سيدنا وامامنا وحبيبنا ومولانا وقره عيننا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحابته اجمعين اما بعد فقد تكلمنا في الدرس السابق عن نبي الله ادم صلوات الله وسلامه عليه وسنتكلم في هذه الليله كذلك عن ادم ولكن عن ادم الثاني او ادم الاصغر وهو نبي الله نوح صلوات الله وسلامه عليه وقيل له ادم الثاني او ادم الاصغر قول الله تبارك وتعالى ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين فكل من على وجه الارض هم من ذريه نوح عليه الصلاه والسلام مصداقا لطلب نوح من ربه تبارك وتعالى رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا وذلك ان الله اهلك كل من على الارض وذكر كثير من اهل العلم ان الذين نجوا مع نوح من المؤمنين لم يكن لهم نسل بل بقي النسل في ذريه نوح عليه الصلاه والسلام ونوح صلوات الله وسلامه عليه من اولي العزم من الرسل بل هو اول رسول ارسل الى اهل الارض وذلك ان ادم صلوات الله وسلامه عليه نبي وليس برسول واول رسول هو نوح صلوات الله وسلامه عليه وذلك ان الناس عندما يون ادم يوم القيامه يريدون منه ان يشفع لهم عند ربه تبارك وتعالى بان يعجل الحكم فيهم فيعتذر ادم صلوات الله وسلامه عليه ويقول وهل اخرجكم من الجنه غيري اذهبوا الى نوح اول رسول ارسل الى الارض فنوح صلوات الله وسلامه عليه هو اول رسول ارسل الى الارض تيلات ايلاف الاسلاميه وقد جاء ان رجلا سال النبي صلى الله عليه وسلم كم كان بين ادم ونوح فقال عشره قرون وهذا اخرجه ابن حبان في صحيحه وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان بين ادم ونوح عشره قرون كلهم على الاسلام والقرن كما ذكر اهل العلم اما ان يكون 100 سنه او ان المقصود من القرن هو الجيل من الناس فكل جيل قرن فيكون قريبا من 40 سنه او يكون القرن 100 سنه ونوح صلوات الله وسلامه عليه ذكر في القران الكريم 43 مره وذلك ان البشر بعد ادم مكثوا قرونا طويله وهم امه واحده على التوحيد على الفطره فطره الله التي فطر الناس عليها حتى جاءتهم الشياطين فادخلت عليهم الشرور المتنوعه وذلك ان قوم نوح صلوات الله وسلامه عليه مات منهم اناس صالحون فجاءهم الشيطان وامرهم ان يصوروا لاولئك الصالحين صورا حتى اذا راهم تذكروهم وتذكروا عبادتهم فكان ذلك سببا في نشاطهم في العباده واستمروا على ذلك زمنا حتى مات اولئك القوم فجاء من بعدهم ثم من بعدهم فجاءهم الشيطان ونظر الى هذه الصور وقال لهم ان هذه الصور بها كانوا يستشفعون وبها ينزل عليهم المطر وكانوا يدعونها فدعوها فدعوها من دون الله تبارك وتعالى وهو مصداق قول الله تبارك وتعالى عنهم وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسر فعبدوا هذه الصور من دون الله تبارك وتعالى وهذا هو المشهور عن ابن عباس رضي الله تبارك وتعالى عنهما وهو الذي صرح به كثير من اهل العلم كالاما القرطبي وابن القيم وابن كثير وغيرهم من اهل العلم وقد اخرج الامام البخاري والامام مسلم في صحيحيهما من حديث عائشه رضي الله عنها ان ام سلمه وام حبيبه وهما زوجتا النبي صلى الله عليه وسلم ذكرتها كنيسه راين بالحبشه فيها تصاوير ذكرنها للنبي صلى الله عليه وسلم وذلك ان ام سلمه وام حبيبه كانت قد هاجرت الى الحبشه قبل زواج النبي بهما وذلك ان زوج ام سلمه قد توفي وان زوج ام حبيبه قد تنصر وتزوجه ما النبي صلى الله عليه وسلم فلما جلستا عند النبي يوما ما ذكرتا له كنيسه يقال لها ماريا رايناها في الحبشه وكانت فيها ير فقال صلوات الله وسلامه عليه ان اولئك كان فيهم الرجل الصالح فمات فبنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامه ومصداق هذا ما ذكره الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز من قصه اهل الكهف فقد قال سبحانه وتعالى وكذلك اعثرنا عليهم ليع اعلموا ان وعد الله حق وان الساعه لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا وقد ذكر غير واحد من اهل العلم ان الذين غلبوا على امرهم هم شرار الخلق او شرار اهل القريه فبنوا على اولئك الصالحين مسجدا كما فعل غيرهم تسجيلات ايلاف الاسلاميه لما كفر اولئك القوم من ذريه ادم صلوات الله وسلامه عليه ارسل الله اليهم نبيه نوحا وامره ان يدعوهم الى عباده الله تبارك وتعالى وحده فلم يقصر ودعا الى الله جل وعلا واستخدم عده اساليب في الدعوه الى الله جل وعلا فمما استخدمه من الاساليب اولا الترغيب كما في قول الله تبارك وتعالى عن نوح فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ثم استخدم معهم الترهيب فذكر الله عنه انه قال لهم اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم واستخدم معهم الحوار ومنهما ذكر الله تبارك وتعالى عنه انه قال الم تروا كيف فخلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا واستخدم معهم كذلك الصبر وتحمل الاذى وكان هذا من اساليبه صلوات الله وسلامه عليه ان صبر وتحمل ما جاءه منهم من اذى وكلنا يعلم ان نوحا صلوات الله وسلامه عليه كما قال الله تبارك وتعالى مكث في قومه 1ف سنه الا 50 عاما وكان يتلطف معهم في الدعوه الى الله تبارك وتعالى وذلك لما جاؤوه وطلبوا منه ان يطرد الضعفاء الاراذل على قولهم فكان قول نوح صلوات الله وسلامه عليه ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يؤتيهم الله خيرا ولما اتهموه بالضلال فما زاد ان قال صلوات الله وسلامه عليه قال يا قوم ليس بي ضلاله ولكني رسول من رب العالمين اي والله كيف تكون به ضلاله وانما بعثه الله لتزول به الضلاله صلوات الله وسلامه عليه ولما قالوا له ما نرى لك علينا من فضل وانا لنظ نك كاذبا قال يا قومي ارايتم ان كنت على بينه من ربي واتاني رحمه من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون وهكذا استمر في الدعوه الى الله تبارك وتعالى وقومه يكيلون له الاذى كيلا حتى ان هذا الاذى تمثل في قول الله تبارك وتعالى فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا هذا اول رد رد به على نوح صلوات الله وسلامه عليه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي يعني نراك اتبعك اراذلنا ضعفاؤهم اتباع الانبياء نراك اتبعك الذين هم اراذلنا بادي الراي اي الذين لم يتمهل حتى في معرفه الحق من الباطل بل كان رايهم سريعا واتخذوا القرار دون تمهل ودون دراسه ثم قالوا كذلك وما نرى لكم علينا من فضل حتى تكونوا انتم افضل منا بل نظنكم كاذبين وقالوا كذلك انا لنراك في ضلال مبين وقالوا لو شاء الله لانزل ملائكه وقالوا ما سمعنا بهذا في ابائنا الاول وقالوا ان هو الا رجل به جنه هذا رد قوم نوح عليه صلوات الله وسلامه عليه تمثل في هذه الامور الثمانيه الاول انت بشر كملنا نتبع بشرا مثلنا الثاني اتباعك اراذلنا الذين هم يتخذون الراي دون دراسه الثالث ما نرى لكم علينا من فضل انتم كامثال ما لكم علينا من فضل حتى نتبعكم ولا تتبعون الرابع نظنكم كاذبين الخامس نراك في ضلال مبين السادس لو شاء الله لانزل الملائكه لما لم ينزل ملائكه فنتبع الملائكه السابع ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين الثامن بك جنه بك جنون هكذا اتهموا وردوا على نبي الله نوح صلوات الله وسلامه عليه وهو كما قال الله تبارك وتعالى ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك فهذه التهم كما سياتينا في قصص الانبياء هي التهم المكرره الموجهه لانبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم تزيد تهمه او تنقص تهمه ولكنها بشكل مجمل هي التهم التي توجه او الاسباب التي يكون لاجلها امتناع الكافرين من اتباع المرسلين ثم واجهوه بالاذى اذوه صلوات الله وسلامه والا بما صار نوح صلوات الله وسلامه عليه من اولي العزم من الرسل الا ذلك الاذى الذي اصابه من قومه صلوات الله وسلامه عليه منها اتهموه بالجنون وهو مصداقه قول الله تبارك وتعالى كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر واتهموه بالضلال قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين اتهموه بالجدل العقيم قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا ثم وعدوه بالرجم قالوا لئن لم تنتهي يا نوح لتكونن من المرجومين ثم سخروا منه ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخر منه ثم كان بعد ذلك سوء الادب مع نبي الله نوح صلوات الله وسلامه عليه قال ربي اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا وكل هذا لم ينفع مع قوم نوح صلوات الله وسلامه عليه وتاملوا قولهم يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا تاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قد جادلتنا واكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت صادقا انك رسول من عند الله تبارك وتعالى الينا فلا حاجه الى الاكثار من الجدال معنا فقد بلغتنا ونحن كذبنا وسئم من كثره الخصومه معك وقد توتنا بعذاب فاتنا بالعذاب هكذا رد على نوح صلوات الله وسلامه عليه فقال نوح انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين نعم اما هو ص صلوات الله وسلامه عليه فوظيفته البلاغ اما العذاب فعند الله تبارك وتعالى وهذا مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم لقومه قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين فالامر ليس بيد نوح ولا بيد محمد ولا ابراهيم ولا عيسى ولا موسى صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين بل هو بيد خالقهم وربهم سبحانه وتعالى تسجيلات ايلاف الاسلاميه وبقي نوح صلوات الله وسلامه عليه ثابتا على دينه متوكلا على ربه تبارك وتعالى مشفقا على امته دائبا في دعوته مئات السنين وقومه لا يزدادون الا سخريه منه وعنادا واصرار على ما هم عليه من الشرك حتى قالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواع ولا يغوث ويعوق ونسرا ومع هذا استمر في دعوته حتى قال الله له لن يؤمن من قومك الا من قد امن انتهى لن يؤمن احد اديت الذي عليه ولن يتبعك احد بعد الذين اتبعوك عندها قال نوح ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا انك انت تذرهم يضل عبادك ولا يلد الا فاجرا كفارا خلاص حكمت يا رب انه لن يؤمن احد بعد الذين امنوا اذا يا رب عجل لهم العذب فدعا نوح صلوات الله وسلامه عليه على قومه ولذلك عندما ياتي الناس نوحا يوم القيامه فيقولون يا نوح انت اول رسول ارسله الله الى الارض اشفع لنا عند ربك فيقول اني دعوت على قومي فهو قد دعا على قومه واستجاب الله دعوته وقبل ذلك كان نوح نح صلوات الله وسلامه عليه لما واجهه قومه بالاذى وتوعدوا بالرجم وغير ذلك تحداهم اكبر تحدي حتى انه قال بعض اهل العلم ان معجزه نوح صلوات الله وسلامه عليه تتمثل في ذلك التحدي الذي تحدى به قومه قال الله تبارك وتعالى واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايه الله فعلى الله توكلت فاجمعوا امركم وشركائكم ثم لا يكن امركم عليكم غمه ثم اقضوا الي ولا تنظروا هكذا تحدى نوح قومه صلوات الله وسلامه عليه وهذا الكلام من نوح يدل على ثقه ويقين لا يكونان ابدا الا لامثال نوح صلوات الله وسلامه عليه قصص الانبياء وهذا التحدي تمثل في خمس صور الصوره الاولى قوله لهم اجمعوا امركم لا تختلفوا علي لا يقل احد شيئا والاخر شيئا مع ان اختلافهم جيد بالنسبه له ولكنه قال اجمعوا امركم لا تختلفوا علي اتفقوا حتى تكونوا كالجسد الواحد اجمعوا امركم ثم قال وشركائكم استعينوا بشركائهم من الجن والانس والاصنام التي تدعون من دون الله تبارك وتعالى وشركائكم ثم قال ثم لا يكن ام امركم عليكم غمه لا تكتموا لا تسروا لبعضكم البعض لا تجلسوا في الليالي تحدثوا نهارا جهارا اجمعوا امركم لا يكن عليكم امركم غمه ثم اقضوا الي انجزوا اتفقوا اعدموني ارجمي افعلوا ما تشاؤون ولا تنظرون ولا تمهلني ولننظر هل تستطيعون ذلك ام لا ولم يستطيعوا ابدا وذاك كما قلت ذكر بعض اهل العلم ان هذه كانت معجزه نوح صل صلوات الله وسلامه عليه وهذا المقام الذي قامه نوح صلوات الله وسلامه عليه لا شك انه تتقاصر عنه الصناديد من الرجال عندما يقف في وجه الكفره الفجره الذين توعدونا العذاب يقف بينهم هذا الموقف العظيم لا شك انه يدل على ثقه وتوكل ويقين بنصر الله تبارك وتعالى تسجيلات ايلاف الاسلاميه استمر نوح صلوات الله وسلامه عليه في الدعوه الى الله تبارك وتعالى حتى بلغ السيل الزبال عند ذلك قال نوح صلوات الله وسلامه عليه قال ربي ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين وقال نوح ربي انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ود ولا سواع ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا وقال نوح ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا وذكر عنه الله كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ومنها قول الله تبارك وتعالى ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون عندها بعد ان اتم نوح صلوات الله وسلامه عليه دعوته لقومه امر الله نوحا ان يصنع السفينه قال الله تبارك وتعالى ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخروا يسخرون منه قال اهل العلم سخروا منه لامرين اثنين اما الامر الاول فانهم جاؤوه فقالوا يا نوح قد كنت نبيا فصرت نجارا فهذا الوجه الاول من السخريه واما الوجه الثاني من السخريه انهم قالوا يا نوح من يصنع السفينه يسير فيها في البحر انت في البر ما تصنع في السفينه فكانوا يسخرون منه من هذين الوجهين فكان نوح صلوات الله وسلامه عليه بكل ثقه ويقين يقول لهم ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون ولكن تسخرون عاجلا وسخروا اجلا ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوه قالوا ان هؤلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخروا وتركوا نوحا وصنع السفينه وذكروا انه صنع السفينه في 40 سنه وذكر بعضهم انه غرس اشجارا ثم رعاها حتى ق واشتدت ثم اخذ منها الخشبه وصنع منها السفينه وكل هذا كما قلنا من روايات بني اسرائيل التي لا تصدق ولا تكذب بنى سفينه عظيمه وجعلها ثلاثه طوابق وجعل الطابق السفلي للدواب والوحوش والطابق الاوسط للبشر الذين معه والطابق الاعلى لطيور يقول الله تبارك وتعالى عندما صنع نوح السفينه واتمها يقول الله تبارك وتعالى حتى اذا جاء امرنا وفارت النور قل نحمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل ما امن معه الا قليل جلس يدعو 1000 سنه الا 50 عاما 950 سنه وما امن معه الا قليل فلا تحزن اذا كنت تدعو الى الله تبارك وتعالى ولم يؤمن معك الا قليل بل لا تحزن ان لم يؤمن معك احد المهم احزن ان قصرت انت في الدعوه الى الله تبارك وتعالى اما اتباع الناس لك فالامر ليس في يدك انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء سبحانه وتعالى رسول من اولي العزم الرسل ناصح اعطاه الله تبارك وتعالى الخبره الطويله في الدعوه اليه وهو ملهم يوحى اليه جلس هذه المده الطويله يقين وصدق اخلاص وتقوى ومع هذا ما امن معه الا قليل قل لي بالله عليك عبد الله كيف انت من نوح عليه الصلاه والسلام وتحزن اذا امن لك واحد او اثنان او ثلاثه بل افرح انه هدى الله على يديك رجلا واحدا بل اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان بعض الانبياء ياتون يوم القيامه وليس معهم احد بل سياتينا في قصه ابي الانبياء ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه وقول الله جل وعلا فامن له لوط فقط ذكروا ان ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه لم يؤمن به الا لوط ولوط النبي فقط المهم ان نوحا صلوات الله وسلامه عليه يقول الله عنه وما امن معه الا قليل هذا القليل ذكرت كتب اهل الكتاب انهم لم يتجاوزوا الث من رجال ونساء وقال بعضهم 83 والله اعلم بعددهم ولكن يكفينا قول الله وما امن معه الا قليل ويكفينا انهم حملتهم مع دوابهم وطيور سفينه فهم لا شك انهم قليل وسفينه مشحونه كما قال الله تبارك في الفلك المشحون اي شحنوا فيها شحنا يقول فقال نوح عليه الصلاه والسلام وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي غفور رحيم وهذه قراءه مجراها ومجريها فالمهم ان نوح عليه الصلاه والسلام لما ركب السفينه قال بسم الله تسير وتجري وبسم الله ترسو فهذا تعلق العبد دائما يتعلق بربه تبارك وتعالى يقول الله تبارك وتعالى كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر وحملناه على ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر فجر الله الماء من الارض وفجرنا الارض عيونا صارت الارض كلها عيونا وانزلت من السماء المطر ماء منهمر من السماء ينزل فالتقى الماء ماء السماء بماء الارض على امر قد قدر اي قدر بامر الله تبارك وتعالى هنا الان ان تسخروا منا تصنع سفينه في البر صرت نج جارا بعد ان كنت نبيا هذا وقت السفينه وحملناه على ذات الواح ودسر الدسر المسامير الواح ومسامير سفينه عباره عن الواح ومسامير وحملناه اي نوحا عليه الصلاه والسلام معه وحملناه على ذات الواح ودسر تجري باعيننا اي برعايتنا وعنايتها وحفظنا ورحمتنا حفظها الله تبارك وتعالى تجري باعين نا جزاء لمن كان كفر هذا الجزاء يا نوح لما كفروك وعادو واذوه انظر الان كيف دمرهم الله تبارك وتعالى يقول الله جل وعلا وهي تجري بهم في موج كالجبال موج كالجبال قد لا يستطيع الانسان ان يتصور هذا الامر ولكن يكفينا ان نصدقه قول الله تبارك وتعالى وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادى نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ينادي ابنه يا بني اركب معنا حتى تنجو يا بني اركب معنا قال ساوي الى جبل يعصمني من الماء وهنا القراءه المشهوره عند حفظ يا بني اركم معنا بالميم اركم معنا تدغم الباء بالميم وهناك قراءه ثانيه ايضا مشهوره جدا اركب معنا والذي نقرا هنا في الكويت اركم معنا بالميم وليس بالباء اركم معنا تسجيلات ايف الاسلاميه فالشاهد ان نوحا عليه الصلاه والسلام يقول لابنه يا بني اركم معنا ولا تكن مع الكافرين اولئك كافرون سيهلك الله وهذه شفقه في قلب نوح على ابنه شفقه الاب على ابنه وذلك الله تبارك وتعالى وصى الانسان بوالديه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا لكن لم يوصل اب ابدا ولم يوصل امه بالولد لان هذه الشفقه مغروسه في قلوبهم في قلوب الاباء والامهات ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الى جبل يظن ان الامر ياخذه بالشطاره والشجاعه وغير ذلك بل هو كما في حال المؤمنين يوم القيامه عندما يمشون على الصراط اتظنون الذي يمشي في السرك على الحبل هو الذي سيمشي على الصراط لا بل التثبيت من الله تبارك وتعالى كذلك الامر هنا ايظن انه كلما اراد الانسان ان يصعد الى اعلى نجا لا وانما هم من اراد الله لهم النجاه ولك لما قال ساوي الى جبل يعصمني من الماء جاء الرد من ابيه قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم لا عاصم اليوم من امر الله لا جبل ولا غير جبل لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وهم الذين ركبوا في السفينه الا من رحم يقول الله تبارك وتعالى وحال بينهم الموت يعني الامر اذا اللحظات اركب ساوي لا عاصمه حال بينهم الموت ذلك ان السماء قد انفتحت كالقار والارض تفجرت كالعيون والتقى الماء ماء السماء مع ماء الارض حتى على اعلى شائه في الارض وحال بينهما الموت فكان من المغرقين وانجى الله نوحا ومن معه وذكر اهل العلم ان اولاد نوح اربعه حام وسام ويافث ويام حام قالوا هو من نسله القبط والبربر والسودان ليست دوله السودان وانما السود بشكل عام القبط والبربر والسودان هؤلاء من نسل حام قالوا والعرب والفرس والروم من نسل سام العرب والفرس والروم هؤلاء من نسل سام ثم الترك والصقالبة يافث والذي غرق هو يام ويسميه اهل الكتاب كنعان هذا الذي غرقه اما ان يقال له يام واما ان يقال له كنعان وهنا نجى الله تبارك وتعالى نوحا والذين امنوا معه الذين يربطهم معه نسب الدين واما نسب الولاده فان الله اهلك ابنه كنعان او ياما تسجيلات ايلاف الاسلاميه وقيل يا ارض ابلعي ماءك بعد ان اغرق الله جميع الكافرين يقول الله جل وعلا وقيل يا ارض ابلعي ماءك خلاص اديتي ما عليك جند من جنود الله تبارك و وما يعلم جنود ربك الا هو وقيل يا ارض ابلعي ماكي ويا سماء اقلعي السماء المقصود به المطر خلاص توقف المطر الارض تلعت ما عليها السماء توقفت عن المطر وغيض الماء غيض يعني نقص غيض الماء واستوت على الجودي الان ظهرت الجبال لان الماء عم جميع الجبال اليس ابن نوح صعد على على جبل وحال بينهم الموت فكان من المغرقين اذا الماء غطى جميع الجبال ثم لما انتهى الله من عذابهم امر السماء ان توقف المطر وامر الارض ان تبلع مائها حتى نقص الماء هنا توقفت السفينه على البر مره اخرى واستوت على الجودي والجودي على المشهور هو جبل في الموصل وقيل الجودي هو جبل اسمه جبل اي جبل يعني انت تقول جبل جبل كذا وجبل كذا وجبل كذا وجبل كذا كذلك الجودي جودي كذا وجودي كذا وجودي كذا وجودي كذا فيكون الجودي اسم جنس لاي جبل واستوت على الجو يعني استوت على جبل من الجبال او استوت على الجودي هو جبل معين في الموصله من العراق يقول الله تبارك وتعالى واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين هكذا لحظات انتهى كل شيء كانه حلم كانه حلم موج و عذاب شوي ولا ما في الا نوح عليه الصلاه والسلام ومن معه في السفينه والارض يب كل من عليها هلك كل من على وجه الارض ولذلك قيل لنوح انه ادم الثاني او ادم الاصفر لم يبقى الا الذين كانوا معه يقول الله تبارك وتعالى مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وذكرت هنا قصه اسرائيليه وقد ذكرنا ان لا باس ان نروي القصص الاسرائيليه ذكر ان امراه من قوم نوح لما بدات السماء تمطر والارض تنبع صعدت بولد لها رضيع الى احد الجبال خوفا من الماء فجاها الماء فصعدت فجاها الماء فصعدت فجاها الماء حتى وصلت الى قمه الجبل فجاها الماء فرفعت ولدها فغطاها الماء حتى وصل الى عنقها فرفعت ولدها فوق فطاما الماء كما غطى غيرهما وقد قيل لو رحم الله احدا من قوم نوح لرحم ام الصبي ولكنه اهلك الجميع سبحانه وتعالى ولا يعني هذا ان الصبي في النار لا يلزم وانما اذا جاء العذاب عم الجميع ثم يبعث كل على نيته يقول الله تبارك وتعالى بعد ان انتهى الامر ونادى نوح ربه فقال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين ربي ان ابني من اهلي لان الله قال لننجح والله سبحانه وتعالى يقول قل نحمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك فيقول رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق يعني انت اخبرتني انك تنجيني واهلي وانت احكم الحاكمين ما الذي حصل لم لم ينجو ولكن هذا من ادب نوح مع ربه تبارك وتعالى ان تكلم بهذه الطريقه فقال الله له يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين انه عمل غير صالح ما معنى انه عمل غير صالح قال بعض اهل العلم من اهل التفسير انه عمل غير صالح اي هذا العمل منك يا نوح غير صالح ان تسالني ما ليس لك به علم يعني دعائك هذا عمل غير صالح وذلك جاء بعدها التانيب في قول اني اعظك ان تكون من الجاهل او ان يكون معناها انه عمل غير صالح اي ركوب الكافر معك انت لا يركب معك الا المؤمن وهذا كافر كيف يركب معك انه عمل غير صالح منا اذا اركب الكافر معك وه هناك قراءه اخرى انه عمل غير صالح انه عمل غير صالح يعني ان ابنك عمل عملا غير صالح فلا ينجو معكم وهي قراءه سبعيه صحيحه تسجيلات ايلاف الاسلاميه وهنا في غرق ولد نوح وغرق امراته كذلك كما سياتي ان امراته كانت ايضا ممن غرق بهذا يتبين ان الاسباب كلها تنقطع الا ما كان متصلا بالله وحده ده على ايدي رسله وذلك ان الاتصال بين الناس مع الانبياء فوق اتصال البنوه والابوه والزوجيه بل هذا هو اشد اتصال بين الناس اشد الناس الذين تتصل بهم في هذه الدنيا اما ان يكون اتصال ابوه اب او ام اتصال بنوه ابن او بنت اتصال زوجه اقرب الناس اليه فهؤلاء هم اكثر الناس صله بك واكثر من تشفق عليهم ولكن هذا الاتصال ان لم يكن نعه اتصال عقدي فانه لا ينفع ولذلك لم يغني نوح عن ابنه ولم يغني ابراهيم عن ابيه ولم يغني نوح عن ابنه وعن زوجته ولوط كذلك عن زوجته فلوط زوجته ونوح زوجته ونوح كذلك ابنه مع زوجته وابراهيم ابوه ومع هذا هذا الاتصال الذي هو في النسب لم يغني شيئا كما قال الله تبارك وتعالى لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامه يفصل بينكم والله بما تعملون بصير يقول الله تبارك وتعالى ضرب الله مثلا للذين كفروا امراه نوح وامراه لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخل النار مع الداخلين هنا الخيانه لا شك انها خيانه الدين وليست خيانه الفراش باي حال من الاحوال وذلك لاسباب كثيره منها لو كان من امراه نوح وامراه لوط زنا لكان قومهما عيرا هما بهذا كان يعير نوح قالوا في ضلال مبين قال نظنك من الكاذبين قالوا اتبعك الذين هم اراذلنا وغير ذلك من الاتهامات يتهمه فيها نوح لو كانت امراته كذك قالوا لها فراشك غير طاهر لما لم يتهم بهذا فعلم ان الخيانه لم تكن خيانه الفراش كذلك قال الله تبارك وتعالى ونادى نوح ابنه وكان في معزل وقال الا ال لوط نجيناه بسحر وذلك ان بعضهم قال ان ابن نوح هذا كان ابن زنا الذي لم ين هذا كذب بل الله سماه ابنه قال ونادى نوح ابنه فنسبه اليه وقال عن لوط ال لوط فنسب الى لوط صلوات الله وسلامه عليه وكذلك قول الله تبارك وتعالى الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات ونوح طيب فله الطيبات ولكنها خبيثه في الدين في العقيده اما الخباثه في العرض فالله منزه انبيائه عن ذلك ثم كذلك لو كانت الخيانه بالزنا لما قال الله وقيل ادخل النار مع الداخلين لان الزناء لا يخرج الانسان من المله وانما اخرجها من المله خيانه الدين لما خانت نوحا عليه الصلاه والسلام في دينه ثم كذلك قول الله تبارك وتعالى الله اعلم حيث يجعل رسالته فلا يمكن ابدا ان الله يختار لانبيائه نساء امثال هؤلاء ولذلك نص اهل العلم ان من اتهم امراه نبي بالزنا فهو كافر خارج من مله الاسلام بعد هذه الدعوه الطويله من نوح عليه الصلاه والسلام 1 سنه الا 50 عاما بعد هذا كله يقول النبي صلى الله عليه وسلم يجيء نوح يوم القيامه وامته فيقول الله لنوح هل بلغت فيقول نعم اي ربي بلغت فيقول الله لامته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نبي تصوروا 950 سنه وبعد هذا كله تاتي ام نوح يوم القيامه تقول ما جاءنا من نبي ما بلغنا فيقال لنوح من يشهد لك انت تقول بلغت هم ينكرون من يشهد لك يا نوح فيقول محمد وامته يشهدون لي يقول النبي صلى الله عليه وسلم فنشهد انه قد بلغ قال وهو قول الله جل ذكره وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس ثم قال صلوات الله وسلامه الوسط العدل انتم امه عدول طيب نشهد بماذا نشهد بان الله صادق نشهد بان النبي صادق نشهد بان ما جاء في كتاب الله حق فنشهد ان نوحا بلغ ومنها قصه خزيمه ن ثابت لما شهد ان النبي صلى الله عليه وسلم قد ابتاع من الاعرابي قال الاعرابي من يشهد لك فقام خزيمه بن ث قال انا اشهد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بما تشهد يا خزيمه قال اشهد بانك صادق يكفيني هذا تكذب على دنيا على 100 دينار 50 دينار ما تكذب اشهد انك صد فجعل النبي شهادته بشهاده رجلين قصص الانبياء ختاما نقول لا يعرف بالتحديد القطعي مكان الاحداث التي وقعت لنوح مع قومه فكل من قال بالتحديد فهو رجم بالغيب وكذلك لا يعرف الزمان الذي كان فيه نوح عليه الصلاه والسلام ولكننا نعلم علم اليقين ان هذه القصه قد وقعت والتحديد ليس له اثر في العبره المطلوبه من القصه فيكفي ان نعلم انها وقعت على الارض قبل ان نولد واننا مكلفون بما كلفوا به من عباده الله تبارك وتعالى وحده لا شريك له وموعود كما وعدوا من اطاع دخل الجنه ومن عصى دخل النار اما العبر والدروس من هذه القصه فاولا عقاب قوم نوح فيه دليل على ان الجزاء قد يكون احيانا في الدنيا وقد يكون في الاخره كذلك ان جميع الرسل من نوح الى محمد متفقون في الدعوه الى التوحيد الخالص فقلت اتقوا ربكم استغفروا ربكم كلهم يدعون الى عباده الله تبارك وتعالى وحده لا شريك له كذلك من اداب الدعوه ما قام به نوح انه دعاهم ليلا ونهارا سرا وجهارا وصبر على هذا صبرا عظيما وكذلك مما نستفيده انه ينبغي ذكر الله دائما والاستعانه به قال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ويروى ان نوحا بعد هذا العمر الطويل المديد سئل فقيل له كيف رايت الدنيا قال رايتها كبيت له بابان دخلت من احدهما وخرجت من الاخر وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ما مصير هذه الالهه هذه الالهه بعد هلاك قوم نوح جاء بها بعد سنين طويله عمرو بن لحي الخزاعي الى مكه الى العرب اتى بها الى العرب وكانت خزاعه تحكم مكه قبل قريش فاتى بها عمرو بن لحي الخزاعي الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه اول من جلب الاصنام الى مكه فود كان لبني عذره في دومه الجندل وهدمه خالد بن الوليد وكلكم يعرف عمرو بن عبد ود العامري فهو نسبه الى هذا الصنم عبد ود يعني عبد الصنم ود وسواع كان لمضر وعبدته هذيل ويغوث لمذ حج قبيله من قبائل العرب ويعوق لهمدان قبيله في اليمن ونسر لحمير وكان في سبا يتوارثون عباده الاصنام كابرا عن كابر او قولوا صاغرا عن صاغر والان مع قصه نبي الله عليه السلام والصلاه والسلام على المبعوث رحمه للعالمين سيدنا وامامنا وحبيبنا ومولانا وقره عيننا محمد بن عبد الله و اله وصحابته اجمعين اما بعد فقد تكلمنا في الدرس السابق عن نبي الله ادم الثاني او ادم الاصغر وهو نبي الله نوح صلوات الله وسلامه عليه وسنتكلم في هذه الليله كذلك عن اول رسول عربي والرسل من العرب اربعه كما جاء في حديث ابي ذر رضي الله عنه انه سال النبي البي صلى الله عليه وسلم عن الانبياء والمرسلين وذكر حديثا طويلا وفيه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال له اربعه من العرب اي الرسل هد وصالح وشعيب ونبيك يا ابا ذر وهذا الحديث اخرجه ابو حاتم ابن حبان في صحيحه فكلامنا عن اول هؤلاء الرسل العرب وهو رسول الله هود عليه السلام هود يرجع نسبه كما اتفق اهل الانساب الى سام ابن نوح وان اختلفوا في عدد الاباء او اسمائهم الذين هم بين هود وسام ابن نوح لكنهم اتفقوا جميعا على انه من ذريه سام بن نوح ذكر نبي الله هود في القران سبع مرات وذكرت قبيلته وهي عاد 27 مره و وهو من هذه القبيله الذين كانوا يسكنون الاحقاف فهو اخو عاد الذي انذرهم بالاحقاف والاحقاف جبال من الرمل في اليمن يقال انها بين عمان وحضرموت في بلد هناك يقال لها الشحر وهي بلد موجوده الان في اليمن وهي بلد زراعيه تسجيلات ايلاف الاسلاميه قوم هود من العرب والعرب تقسم الى ثلاثه اقسام كما قيل عرب عاربه بائده وعرب عاربه باقيه وعرب مستعربه هؤلاء من العرب العاربه هود من عاد وعاد من العرب البائده عرب عاربه بائده وهناك عرب عاربه باقيه وهم كما قيل قحطان وهناك عرب مستعربه وهم عدنان من ولد اسماعيل عليه السلام الشاهد من هذا ان هذه القبيله هي من العرب العاربه البائده ومثلهم قوم صالح وهم ثمود وطسم وجديس هؤلاء كلهم من العرب العاربه البائده التي لم يبقى منها احد كانوا يسكنون الخيام ذوات الاعمده ضخمه كما قال الله تبارك وتعالى الم ترى كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد وعاد ايرم هم عاد الاولى واما عاد الثانيه هناك عاد الاولى وعاد الثانيه عاد الاولى هم قوم هود وعاد الثانيه قيل هم ثمود قوم صالح عليه السلام وقيل هم من سب من قحطان العلم عند الله تبارك وتعالى ولكن الشاهد من هذا ان عادا قوم هود عليه الصلاه والسلام هم عاد الاولى عاد يرم وهم اول من عبد الاصنام بعد دعوه نوح عليه الصلاه والسلام بعدما جاء الطوفان وعم الارض كما قال نوح عليه الصلاه والسلام ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا فقد عم الطوفان الارض كلها ولم يبقى الا ذريه نوح كما ذكرنا في قول الله تبارك وتعالى وجعلنا ذريته هم الباقين وهكذا تناسلت هذه الذريه حتى وصل الى قوم عاد وهم قلنا من نسل سام ابن نوح فاول من عبد الاصنام من ذريه نوح هذه القبيله وهي قبيله عاد وكانت اصنامهم ثلاثه صدا وصمود وهرى او هباء يقال لا هراء ويقال لا هباء وصد وصمود هذه اصنامهم التي كانوا يعبدونها وهم ذكروا بعد نوح مباشره كما في قول الله تبارك وتعالى عن هود انه قال قال لقومه واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح ولذلك المشهور انه ليس بين نوح وهود نبي وقيل بينهم انبياء ولكن الشاهد من هذا ان عادا علموا بما حدث لقوم نوح ولذلك ذكرهم نبي الله هود بنعمه الله عليهم اذ جعلهم من بعد قوم نوح صلوات الله وسلامه عليه وعندما تقرا القران الكريم تجد ان الله تبارك وتعالى يذكر قصه هود مع قومه بعد قصه نوح كما في سوره هود وسوره الشعراء وسوره المؤمنون وسوره الاعراف فانه يذكرهم بعد قوم نوح مما يدل على انه ليس بين قوم عاد وقوم نوح نبي اعطاهم الله تبارك وتعالى بسطه في الخلق كما قال واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطه فكانت اجسامهم عظيمه نعم كانت هناك روايات فيها مبالغات كثيره جدا عن اجسامهم منها ان احدهم كان اذا وضع رجله على الارض خرقها وغير ذلك من الروايات الممجوج التي لا يمكن ان تقبل ولكن لا شك ان اجسامهم كانت عظيمه ويكفينا قول النبي صلى الله عليه واله وسلم ان الله خلق ادم صلوات الله وسلامه عليه 60 ذراعا في السماء ثم مازال الخلق يقصر من بعده فادم هو اعظم مخلوق خلقه الله تبارك وتعالى من انس ثم الخلق بعد ذلك يقصر الى يومنا هذا وهم لهم خلقه عظيمه كما بين الله تبارك وتعالى في قوله وزادكم في الخلق بسطه فافتخر بذلك وقالوا من اشد منا قوه واذا قال الله عنهم التي لم يخلق مثلها في البلاد وقال فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوه ارسل الله تبارك وتعالى اليهم نبيه هود صلوات الله وسلامه عليه وهو كسائر الانبياء دعوتهم واحده وهي الدعوه الى عباده الله تبارك وتعالى وحده لا شريك له فكان موقفهم كموقف قوم نوح من نوح وسيكون موقف الاقوام من بعدهم كموقف من انبيائهم فكان موقف قوم هود منه صلوات الله وسلامه عل اولا انهم اتهموا بالسفه فقالوا انا لنراك في سفاهه ثم اتهموه بالكذب فقالوا وانا لنظرك من الكاذبين وقالوا كذلك ان هو الا رجل افترى على الله كذبا ثم اتهموه بالجنون صلوات الله وسلامه عليه فقالوا ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء اي في عقلك اعتراك بعض الهتنا بسوء يعنون في عقله صلوات الله وسلامه عليه وهذه الاتهامات التي اتهموا بها هدا صلوات الله وسلامه عليه ويقال هدا ويقال هد يعني قد يمنع من الصرف وقد لا يمنع من الصرف يجوز فيه الوجهان هذه الاتهامات هي الاتهامات نفسها التي اتهم بها الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين كما قال الله تبارك وتعالى اتواصوا به اتواصوا مات التي توجه الى الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين يقول الله تبارك وتعالى كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون وقد قيل لمحمد صلى الله عليه وسلم اانا لتارك الهتنا لشاعر مجنون فليس بجديد اذا على هود ان يتهم بهذا فقد اتهم بهذا نوح من قبله صلوات الله وسلامه عليه وليس بجديد على من ياتي بعد هود على ان يتهم بهذه الاتهامات لانها اهم بها نوح وهود ومن ياتي بعدهم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين وفي قولهم ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء يريدون بهذا الكلام بث الرعب في قلب هود صلوات الله وسلامه عليه من الهتهم كما قال جل وعلا انما ذلكم الشيطان يخوف اوليائه ان يخوفكم اوليائه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مؤمنين ولقد خوف ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه فكان رده عليهم وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون هذا التخويف الذي خوفوا به هدا صلوات الله وس سلامه عليه وقالوا ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء كان الرد من هود عجيبا وذلك انه قال لهم اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابه الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم موقف ملئه التحدي ملئه الايمان ملئه الثقه التامه والتوكل العظيم على الله تبارك وتعالى هم يقولون ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء يرد عليهم فيقول اني اشهد الله ثم اشهدكم انتم واشهدوا اني بريء من هذه الالهه فلتفعل ما شاء فكيدوني جميعا انتم والهتك ثم لا تنظرون اني السبب سبب هذا التحدي اني توكلت على الله الذي هو اعظم من الهتكم هذه الجميه بل هو ربي وربكم هو خالقكم ما من دابه كل ما يدب على وجه هذه الارض على وجه البسيطه ما من دابه الا هو الله الا هو اخذ بناصيتها الناصيه مقدم الشعر الاخذ بالناصيه يعني يقودها قودا رغما عنها ما من دابه الا هو اخذ بناصيتها ولكن بدون ظلم بدون حيف ان ربي على صراط مستقيم لا يظلم سبحانه وتعالى هذا الموقف من هود عليه الصلاه والسلام ليس بجديد على انبياء الله صلوات الله وسلامه عليه فقد مر بنا موقف نوح صلوات الله وسلامه عليه اذ قال لقومه فعلى الله توكلت فاجمعوا امركم وشركائكم ثم لا يكن امركم عليكم غمه ثم اقضوا الي ولا تنظروا مر بنا كيف تحداهم نوح صلوات الله وسلامه عليه وهذا هود يعيد الكره يكرر ما فعله اخوه في الدين بل ابوه عليه الصلاه والسلام فر الناس عنه في غزوه حنين والمشركون مقبلون عليه يقبل وحده على المشركين يصيح بهم قائلا انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب صلوات الله وسلام ثقه تامه ويقين وتوكل عظيم على الله تبارك وتعالى لا يكون الا من امثال هؤلاء الرجال ولذلك اختارهم الله على علم الله اعلم حيث يجعل رسالته عند ذلك قال لهم هود صلوات الله وسلامه عليه فان تولوا يعني ان توليتم فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اديت الذي علي ان انا الا نذير مبين ما عليك الا البلاغ فهو ادى ما علي من البلاغ من امر الله له ان يدعوهم الى الله تبارك وتعالى ثم قال ويستخلف ربي قوما غيركم الامر على الله يسير انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضروني لا تنفعه طاعه ولا تضره معصيه يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملك شيئا يا عبادي لو ان ا ل م واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملك شيئا ربنا عظيم ربنا كبير سبحانه وتعالى ولا تضروني ان ربي على كل شيء حفيظ سبحانه وتعالى وهذا مصداقه في حديث ابن عباس رضي الله عنه وعن ابيه لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم واعلم ان الامه لو اجتمعت على ان يضروك بش شيء شيء نكره اي شيء على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك بالله عليكم اليس هذا هو واقع قوم نوح مع نوح اليس هذا هو واقع قوم هود مع هود اليس هذا واقع قوم ابراهيم مع ابراهيم اليس هذا واقع قوم محمد صلى الله عليه وسلم مع محمد ولكن يتفاوت الناس في الايمان في اليقين في التوكل في الثقه بالله تبارك وتعالى نوح عليه الصلاه والسلام فكيدوني جميعا هود فكيدوني جميعا لو ان الامه اجتمعت على ان يضروك بشيء اجتمعوا امه اجتمعت على ضر نوح فلم يضروه اجتمعوا على ضر هود فلم يضروك اذا اذا اجتمعوا على ضرك لن يضروك ليس لانك مثل نوح او مثل هود بل لان الله اخبر بهذا طالم ان الله لم يكتب هذا الشيء فلن تصاب الا بما كتب فقط قل لن يصيب نا الا ما كتب الله لنا سبحانه وتعالى رابعا تمسكوا بما كان عليه الاباء والاجداد قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباؤنا كيف انذروا ما كان يعبد اباؤنا لدعوتك انت لا يمكنها انكروا البعثه فقالوا ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هت هيهات ما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين هكذا قالوا انكروا البعثه وهذا كقول من يقول انما هي ارحام تدفع وارض تبلع بس ارحام تدفع ارض تبلع انتهى كل شيء قيامه حساب جنه نار لا نموت ونحيا وينتهي الامر كله كذلك العناد استخدموا العناد مع هد عليه الصلاه والسلام قالوا سواء علينا او عظته ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاول ان هذا الا خلق الاولين وهذا الكلام منهم ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين خلق الاولين او ان هذا الا خلق الاولين قراءتان وكل قراءه لها معنى ان هذا الا خلق الاولين اي هذا عاده الاولين يموتون وينتهي الامر هذا خلق الاولين عاده الاولين او على القراءه الثانيه السبعيه صحيحه ان هذا الا خلق الاولين ومعنى خلق الاولين يحتمل امرين اثنين الاول خلق الاولين يعني يقصدون ان خلقهم كخلق الاولين نموت كما ماتوا نحيا كما حيوا لا نبعث كما لم يبعثوا الى الان اين الاولون ابعثوا لم يبعثوا اذا نحن نموت ولن نبعث كذلك ماتوا نموت نت عاشوا نعيش لم يبعثوا لم نبعث نحن كالاول تماما او يكون ان هذا الا خلق الاولين اي من الاختلاق اي ان هذا الكلام الذي تقوله يهود هو اختلاق الاولين اي كذب الاولين انك تكذب يهود فيما تقول ان هناك يوما اخر ثم واجهوه بالكذب والبهتان فقالوا يا هود ما جئتنا ببينه ما جئتنا ببينه وما نحن تاركي الهتنا عن قولك ما جئتنا ببينه انكروا ان يكون اتاهم ببينه وهذا كذب منهم وافتراء وذلك ان الله تبارك وتعالى يقول تلك القرى نقص عليك من انباء ولقد جاءتهم رسلهم بالبينه والله اصدق قيل سبحانه وتعالى الله اخبرنا ان الرسل جاؤوا بالبينات والله اصدق من كلامهم وقال سبحانه وتعالى ولقد ارسلنا رسلنا بالبينات وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من الانبياء من نبي الا اعطي من الايات ما على مثله امن البشر اذا في ايات في بينات وهذا اخرجه البخاري ومسلم ويقول تبارك وتعالى وتلك عاد جحدوا بايات ربهم اذا في ايات جحدت في ايات جحدت لكن لم تذكر لنا لان القران ليس كتاب تاريخ حتى يذكر لنا كل شيء بالتفصيل ولكنه كتاب هدايه وكتاب دعوه وهو منهج يذكر الله لنا ما ننتفع به في حياتنا الدنيا وفي اخران عند الله تبارك وتعالى هذا اسلوبهم في الرد على هود صلوات الله وسلامه فلنرى كيف كان اسلوب هود صلوات الله وسلامه عليه في دعوه قومه اولا الرفق واللين اتهموه بالسفه انا لنراك في سفاه فماذا كان رده قال يا قومي ليس ب سفاه ولا اي سفاهه ولا اي جزئيه من السفاه يا قومي ليس بي سفاه ولكني رسول من رب العالمين فاستخدم معهم ال وانظر الى قوله يا قوم يتلطف ويتحب اليهم صلوات الله وسلامه عليه ثم جاء النصح لهم ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين في كل ما اقول صلوات الله وسلامه عليه ثم ذكرهم بنعم الله عليهم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطا وقال كذلك واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون ذكرهم بنعم الله عليهم سبحانه وتعالى ثم جاء بالترغيب فقال ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوه الى قوتكم ترغيب واستخدم الترهيب ايضا فقال لما اذوه وبلغ الاذى مداه قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما نزل الله بها من سلطان انتم سميتموها اباؤكم سموها الهه لكن في حقيقه الامر ليست الهه انتم قلتم صداء اله صمود اله هباء اله هل هي اليه حقيقه ليست اله اسماء سميتموها انتم انتم تقولون هذه الهه وتدعوها وتعبدون لكن هي هل هي الهه لا تنفع نفسها لا تضر نفسها فضلا عن ان تنقل النفع والضر الى غيرها انتم سميتموها الهه وهي في حقيقه الامر ليست الهه ثم استخدم معهم اسلوب التحدي فقال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اذا قصه هود صلوات الله وسلامه عليه مع قومه هي كقصص اخوانه الانبياء الذين سبقوه والذين ياتون بعده وهي قصه الدعوه الى الله تبارك وتعالى والدعوه الى توحيده جل وعلا ينادي بها عبد من عباد الله تبارك وتعالى في ظلمات كثيفه يقول الله تبارك وتعالى والى عاد اخاهم هدى قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اف لا تتقوا اخاهم هدى هذه اخوه الطين وقول الله تبارك انما المؤمنون اخوه تلك اخوه الدين هذه الاخوه التي يذكرها الله تبارك وتعالى عن نوح مع قومه عن هود مع قومه عن صالح مع قومه وهكذا سائر الانبياء انما هي اخوه الطين اي النسب اما اخوه الدين فهي لا تكون الا بين المؤمنين فكان جواب قومه ان قالوا له ان نقول الا اعتراك بعض الهته نا بسوء قال اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون ثم قال لهم هم اتبنون بكل ريع ايه تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون اي تبنون في كل مكان مرتفع بناء عظيما كالقصور ونحوها عبسا ايه تعبثون يبنون القصور ولا يسكنونها يبنون القصور العظيمه ويسكنون في الخيام عبث هكذا اتبنون بكل ريع اي مكان ايه من الجمال ايه من القوه ايه من المتانه لكن عبثا تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون عند ذلك كان رد قومه عليه بعد هذه المده وبعد هذه الدعوه التي لم يذكر الله لنا مدتها بلغ عنادهم اقصاه فقالوا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين لما وصل هد الى هذه المرحله مع قومه وقالوا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين صار اللجوء الى الله قال رب انصرني بما كذبون فكانت الاجابه من الله الذي لا يضيع عبده سبحانه وتعالى قال عما قليل ليصبحن نادين قليب فقط وكل ات قريب انقطع عنهم المطر مده طويله قيل انه استمر ثلاث سنوات لم ياتهم قطره ماء ثم راوا عارضا مستقبل اوديتهم سحابا قالوا هذا عارض ممطرنا قال الله تبارك وتعالى بل هو ما استعجلتم به فاتنا بما تعيدنا ان كنت من الصادقين بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم ذكر الله تبارك وتعالى عذابهم في اكثر من موضع فقال جل وعلا انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر وذكر في ايه اخرى واما عاد فاهلك بريح صرصر عاتيه سخرها عليهم سبع ليال وثمانيه ايام حسوما وقال فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بامر ربها فاصبحوا لا يرى الا مساكنه في قوله تعالى فترى القوم فيها صرعا كانهم اعجاز نخل منقعر شبههم باعجاز النخل التي لا رؤوس لها انتم ترون بعض النخل التي تقطع ويبقى بدون راس عمود فقط عود عود بدون راس هكذا صاروا والعياذ بالله رفعوا الى السماء بهذه الريح القويه ثم ضربوا بالارض فصاروا اجساد بلا رؤوس والعياذ بالله وقد ذكر ابن اسحاق قصه عذابهم نقلا عن روايه بني اسرائيل يقول ابن اسحاق فلما ابوا الا الكفر بالله عز وجل امسك عنهم المطر ثلاث سنين حتى جهدهم ذلك وكان كان الناس اذا جهدهم امر في ذلك الزمان طلبوا من الله الفرج يلجؤون الى الله اذا ضاقت عليهم الامور لجوا الى الله تبارك وتعالى يلجون الى الله وانما يطلبونه بحرمه ومكان بيته هم في اليمن ولكن كان من عادتهم انه اذا انقطع عنهم المطر او ارادوا شيئا من الله تبارك وتعالى يذهبون الى الحرم الى مكه يطلبون الله هناك يقول يطلبونه بحرمه ومكان بيته وكان معروفا عند اهل ذلك الزمان وبه قوم يقال لهم العمال وهم من سلاله سام ابن نوح وكان سيدهم اذ ذاك رجلا يقال له معاويه ابن بكر وكانت ام معاويه هذا امه من قوم عاد يعني اذا اخواله واسمها جله هذه ابنه الخيبري فبعثت عاد وفدا قريبا من 70 رجلا ليستقل لهم عند الحرم فذهبوا فمروا بمعاويه بن بكر بظاهر مكه يعني قريب من مكه فنزلوا عند معاويه الذين هم اخواله فاقاموا عنده شهرا كاملا يشربون الخمر ويسمعون غناء مبسوطين عند معاويه بن بكر فلما طال مقامهم عنده تضايق معاويه لانه يعرف انهم خرجوا للاستسقاء وقومه اخواله هو مشفق عليهم ويرى ان هؤلاء قصروا في الذهاب الى مكه للاستسقاء ولا يستطيع ان يكلمهم خشيه ان يغضبوا عليه او يزعلوا منه فلذلك ارسل جاريتين تغنيان بهذه الابيات فجاءت الجاريتان وغنت عند هؤلاء القوم قالتا الا يا قيل ويحك فهيم لعل الله يمنحنا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يبينون الكلام من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلام وقد كانت نساؤهم بخير لقد امست نساؤهم اياما وان الوحش ياتيهم جهارا ولا يخشى لعادي سهاما وانتم هاهنا فيما اشتهيتم نهاركم وليل تماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحيه والسلامه فتنبهوا هنا مقصود بهذا الكلام عند ذلك تنبهوا فنهضوا الى الحرم ودعوا لقومهم فدع داعيه وهو قيل بن عنز فانشا الله ثلاث سحابات بيضاء وحمراء وسوداء ثم نادى مناد من السماء اختر لنفسك ولقومك هذا قيل بن عنز رئيسهم قيل اختر واحده من الثلاث في سحابه بيضاء وحمراء وسوداء ايها تريد لقومك لعاد اختر لك ولقومك قال اخترت السحابه السوداء فانها اكثر السحاب ماء فناداه الصوت الذي في السماء اخترت رمادا وردد لا تبق من عاد احدا لا والدا تترك ولا ولدا الا جعلته همدا الا بني اللوذ الهم وهؤلاء بن لذيه هؤلا الذين امنوا بهود صلوات الله وسلامه عليه يقول ثم ساق الله السحابه السوداء التي اختارها قيل بن عنز لقومه فلما جاءت هذه السحابه اليهم راوها من بعيد فاستبشروا وقالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بامر ربها اي كل شيء امرت به اي بتدميره فكان اول من ابصر اي هذه السحابه امراه منهم فصعقت فقيل لها ماذا رايتي قالت رايت ريحا فيها كشه ب النار امامها رجال يقودونها فسخرها الله عليهم سبع ليال وثمانيه ايام حسوه حسوه يعني دائمه متتابعه ايام متتابعه فلم تدع من عاد احدا ابدا تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقع ابدا لم يبقى من عاد احدا الا هود ومن امن معه قال الا هدى ومن معه فانه اعتزل في حظيره هو من معه من المؤمنين ما يصيبهم الا ما يلين عليهم الجلود واهلكت قوم عاد ولذلك يقال لهم بائده عرب بائده بادوا هلكوا جميعا اخذهم الله جميعا لم يترك منهم احدا وفي الحديث الصحيح عن الحارث بن حسان البكري قال خرجت اشك العلاء ابن الحضرمي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم العلاء بن الحضرمي امير البحرين يشكوه الى النبي صلوات الله وسلامه عليه يقول فرايت بالربذة بين بكر وتميم هل كان بينكم وبين تميم شيء والمراه هذه من بني تميم التي اتى بها قال هل كان بينكم وبين تميم شيء قال فقلت نعم وكانت لنا الدبره يعني احنا انتصرنا على بني تميم وكانت لنا الدبره عليهم ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم ومررت بعجوز من بني تميم منقطع بها فسالت ني ان احملها اليك وهي معي فاذن لها هو يقول للنبي فاذن لها فدخلت العجوز فقال البكري للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ارايت حتى لا يكون قتال بيننا وبين تميم في المستقبل ان رايت ان تجعل بيننا وبين بني تميم حاجزا فاجعل الدهناء فانها كانت لنا اجعل الدهناء بيننا وبين تميم واجعلها لنا يقول فحميته لانها من بني تميم يقول فحميه العجوز واستوفوا يا رسول الله فالى اين تضطر مضك يعني انت يا رسول الله بهذا الفعل تضر مضر لان تميم من مضر والرسول من مضر وهذا البكري من ربيعه يعني كانها تذكي في النبي صلى الله عليه وسلم الحميه تقول يا رسول الله بنو تميم ابناء عمك انت واياهم من مضر وهذا من ربيعه تعطيه وتترك بني تميم فقالت يا رسول اين تضطر مذركير فالتفت اليها فقلت والله ما مثلي ومثل هذه العجوز الا كما قال الاول معزى حملت حتفها جابك معاي وتقلبين علي انا اتيت بك الان يعني المفروض تكرمين ني الان تقفي ضدي يقول معزى حملت حتفها حملت هذه الامه ولا اشعر انها كانت لي خصما اعوذ بالله ان اكون كوافد عاد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ايهيه وما وافد عاد وهو اعلم بالحديث منه ولكن يستطعم فقال الرجل يا رسول الله ان عادا ان قحطوا فبعثوا وفدا لهم يقال له قيل فمر بمعاويه ابن بكر وذكر القصه التي ذكرناها قريبا اذا ارسل الله تبارك وت تعالى عليهم هذه الريح العظيمه وهي ريح عقيم لا خير فيها لا تحمل المطر ولا تلقح الشجر ولكنها تحمل الموت والدمار والعياذ بالله كما قال الله تبارك وتعالى ريح فيها عذاب اليم ابد ريح تدمر كل شيء وصفها بانها الريح العقيم التي لا نفع فيها كما المرا العقيم التي لا ولد فيها كذلك هذه ريح عقيم لا خير فيها ولكن كلها والعياذ بالله شر واذى قال الله تبارك وتعالى ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمه منا ونجيناهم من عذاب غليظ عن عائشه رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واذا عببت السماء يعني تغير لون السماء خرج ودخل واقبل وادبر يعني من الخوف صلوات الله وس سلامه عليه فاذا امطرت سري عنه تقول عائشه فسالته لماذا تفعل هذا فقال لعله كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا وهذا الحديث اخرجه الامام مسلم في صحيحه اهلك الله عادا دمرها عن بكره ابيها الا ما وقع من النجاه يهود ومن امن معه وهذا مرثد بن سعد ابن عفير من قوم عاد الذين خرجوا السبعين الذين خرجوا يستسقون لعاد وكان قد امن بهود صلوات الله وسلام لما بلغه ما فعل الله بعاد قال هذه الابيات عصت عاد رسولهم فامس عطاشا ما تبلم السماء وسير وفد شهرا ليسق فارد فهم مع العطش العماء بكفرهم بربهم جهارا على اثار عادهم العفاء الا نزع الاله حلوم عاد فان قلوبهم قفر هواء من الخبر المبين ان يعو وما تغني النصيحه والشقاء فنفسي وابنتي وام ولدي لنفس نبينا هود فداء اتانا والقلوب مصمت على ظلم وقد ذهب الضياء لنا صنم يقال له صمود يقابله صداء والهباء فابره الذين له اناب وادرك من يكذبه الشقاء فاني سوف الحق ال هود واخوته اذا جن المساء وخرج الى هود صلوات الله وسلامه عليه تسجيلات ايلاف الاسلاميه العبر والدروس من قصه نبي الله هود صلوات الله وسلامه عليه اولا ان عاقبه الغرور وخيمه وقد قيل كم قسم الغرور من ظهور من اشد منا قوه الصبر في الدعوه واللين مع المدعوين يا قومي ليس بي سفاه ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين هكذا يجب على الانسان اذا دعا الى الله تبارك وتعالى ثم كذلك من الفوائد والعبر ان الريح جند من جنود الله تبارك وتعالى عذب بها اقواما كما الامر في قوم هود صلوات الله وسلامه عليه وسخرها لاخرين كما سخرها لسليمان فسخرنا له الريح تجري بامره خاء حيث اصب فهي جند من جنود الله تبارك وتعالى يستخدمها الله تبارك وتعالى لمن اطاعه ويستخدمها الله تبارك وتعالى لمن عصاه فهي جند مسخر لله تبارك وتعالى ثم بيان اهميه التوكل على الله تبارك وتعالى وذلك ان المتوكل على الله يكون جريئا لا يهاب احدا كما فعل هود مع قومه فكيدوني جميعا ابدا ولا يخاف من احد كذلك يؤخذ من هذه القصه ان اتخاذ المباني الفخر للخيلاء مذموم اتبنون بكل ريع ايه تعبثون ذمهم هود على هذا الفعل صلوات الله وسلامه عليه اما اذا كانت هذه المباني الضخمه للحاجه فجائز كما تتخذ مثلا الحصون او السدود او ان الانسان يتحدث بنعمه الله تبارك و ويسكن هذا لا باس به ابدا وانما الباس كل الباس في من يتخذ هذه للخيلاء والفخر على الناس جميعا اخيرا نقول لا يوجد لذكر عاد شيء في الكتب القديمه اعني التوراه والانجيل لم تذكر عاد في التوراه ولا في الانجيل وقد نبهنا على هذا في درسنا الاول وقلنا لعل هذا والعلم عند الله من حسد بني اسرائيل للعرب لان عاد من العرب وهود نبيهم من العرب صلوات الله وسلامه عليه وكما قلنا ان هلاكهم كان استئصال كما قال الله تبارك وتعالى فهل ترى لهم من باقيه فلم يبقى منهم احد اسال الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم الى ما يحب ويرضى والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك قصص الانبياء افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبه الذين من قبل ولدار الاخره خير للذين اتقوا افلا تعقلون اخوتنا في الله نذكركم بان حقوق الطبع والنسخ محفوظه لدى تسجيلات ايلاف الاسلاميه الكويت حولي شارع الحسن البصري هاتف رقم 2 6 5 6 6 6 2 فاكس 2 6 5 6 6 6 4 والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ه