التحذير من الشبهات الصف العاشر شرح وحل الأنشطة الوحدة الثالثة الفصل الثاني

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته طلبه وطالبات الصف العاشر في شرح الدرس الاول من دروس الوحده الثالثه التحذير من الشبهات الشبهه هي كل ما كان فيه التباس يبقى الشبهه هي كل ما كان فيه التباس يبقى لو قلنا الشه هي كل ما كان فيه التباس او اشكال يعني لو قلت لك مثلا ده حرام ولا حلال هتقول لي مش عارف هو الحلال بين والحرام بين بس ممكن بعض الشيء يكون حرام يعني مثلا هذا الشخص او هذا الولد الذي اراد ان في وقت متاخر من الليل ان يجلس في احد الشوارع ابوه منعه مبينا له اثر هذه الجلسات فهت ق لي مثلا طب هي الجلوس في الشارع حرام هقول لك طب انت جالس في الشارع الساعه 2 بالليل او الساعه 3ه بالليل تعمل ايه ايه الغرض من جلوسك في الشارع هل انت طالع تسرج هل انت طالع تعاكس بنات الناس هل انت طالع يعني تفسد في الارض فدي شبهه عامل بالضبط زي الذي لا يدخن او الذي لا يشرب خمر وجالس مع ناس يشربون خمر عمل بالضبط زي الذي يروح يذهب يقف في المكان الذي يمارس فييه الضعاره طب انت واقف هنا ليه فعن النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين واضح ظاهر وان الحرام ايه بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس الحاجات والمشتبهات قلنا المشتبه هو ما كان فيه التباس او اشكال يقول علي التبس علي اي اشتبه علي فمن اتقى الشبهات استبرا لدينه وعرضه يعني طلب سلامه دينه وسمعته ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام لان خد بالك الشبهه انت مش عارف اذا كانت حرام ولا حلال طب احنا عارفين ان دي شبهه وبتف علها يبقى كانك فعلت الحرام كالراعي يرعى حول الحما الارض الزراعيه مثلا يوشك ان يرتع فيه ينزل فيه الا وان لكل ملك حماى الا وان حم الله محارمه الا وان في الجزد مضغه قطعه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب كلام جميل حديث جميل لكل ملك حمى اي ارض محميه يمنع عامه الناس من دخولها مضغه قلنا قطعه لحم صغيره عايزين بقى نشوف التحليل والتحريم بيد الله سبحانه وتعالى انت المفروض اصلا لا تقل على شيء انه حرام او حلال بما زاد لان الذي يحل والذي يحرم هو الله سبحانه وتعالى الحلال واضح لو قلت لك السرقه حرام لو قلت لك الزنا ستقول لي حرام لو قلت لك الصلاه ستقول لي حلال لو قلت لك شرب ماء زمزم ستقول لي حلال واضح والحرام واضح يبقى الحلال واضح والحرام واضح والاحاديث النبويه والايات تبين ذلك ولا وقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفطرون على الله الكذب لا يفلحون يبقى انا المفروض لا اقل حلالا او حراما الا اذا كنت متاكد من هذا يعني انا لو قلت لك مثلا الجلوس في الطرقات الساعه 2 بالليل اوعى تقول لي حلال ولا حرام انا مش عارف لانك لو قلت حلال يمكن تكون تفتري على الله الكذب تحل ما ما احرمه الله وممكن تقول حرام ممكن تكون بتجذب وتحرم ما احله الله طب انا اصلا ايه الاحكام الشرعيه عندي يا استاذ الاحكام الشرعيه عندي خمسه الواجب والحرام والمندوب والمكروه والمباح والترك الواجب هو الذي يثب فاعله ويعاقب تاركه مثل مثلا الصلاه مثلا الحرام الذي يثاب تاركه يثاب تاركه ويعاقب فاعله مثل مثلا شرب الخمر انت مثلا في جلسه اهوت وزمايلك اصحاب السوق بيعطوك كوبايه من الخمر قلت لهم لا لن اشرب هذا حرام خدت حسنات المندوب الذي يثب فاعله ولا يعاقب تاركه مثل مثلا صيام اثنين وخميس المكروه الذي يثب تاركه ولا يعاقب فاعله مثل مثلا صيام الجمعه يوم الجمعه منفردا اذا كنت مثلا غير متعمد لانك تخالف المباح الذي يتساوى فيه طلب الفعل وترك الفعل والثواب والعقاب حسب النيه مثل مثلا الاكل والشرب يبقى دي الاحكام الشرعيه اللي احنا لازم نعرفه صنف الاعمال الاتيه بوضع صح امام المكان هتقول لي حرام هتقول لي حلال هتقول لي متشابهات يلا وجد عصيرا على طاولته المدرسيه فشربه خد بالك هو مش عارف العصير ده تم يمكن اداره المدرسه موزعه على الطلبه يمكن واحد زميله شاريه له هديه مثلا يمكن بتاع زميله وزميله نساه يبقى مشتبهات ارتدى ملابس تجسد بدنه يعني تظهر بدنه طبعا حرام اشترى اللحوم في بلد غير مسلم دون التاكد من حليتها مشتبهات اكل من فاكهه عادي بتاعتكم حلال عليك حلال اذا المشتبهات وهي كل امر تردد حكمه بين الحلال والحرام بحيث يشتبه امره على المكلف احلال هو ام حرام احنا قلنا الحلال بين مثل الطيبات لبس الذهب عند المراه البيع والتجاره الحرام بين مثل الخبائث ولباس الذهب عند الرجل والربا حلو طب احنا المتشابهات دي يا استاذ ايه الافضل ل ان انا افعلها ولا لا افعلها خد بالك قاللك مثل راعي الحما يكاد ان يقع فيه تخيل انت مثلا كده لو معاك نعجه وماشي بجوار ارض فيها مزروعات وعمال رايح جاي مش ممكن في لحظه النعجه دي تنزل ارض الجيران تاكل منها ممكن انت جالس كل يوم في جلسه سوء مع اصدقاء السوء بتروحوا كل يوم تجلسوا بعد العشاء في شق الضعاره زمايلك اصحاب السوق بيخشوا مع النسوان الغرف وانت جالس في الصاله بره ققول لك لا حرام تما انت يوم من الايام هتضعف وتدخل معاهم ط ما اريح نفسي يبقى من واقع كلام الرسول الكريم يتبين ان عامه الناس لا يعلمون الامور المشتبهات وهنا يلزم الرجوع الى اهل الذكر لسؤالهم واخذ الفتوى منهم حرصا على عدم الوقوع في الحرام الرسول صلى الله عليه وسلم قال لك افضل شيء انك تتقي الشبهات اي تتجنب الشبهات وتبتعد عنها لما لهذا الامر من عظيم النفع على الفرد والمجتمع وكان الرسول صلى الله عليه وسلم اشد الناس حرص على ذلك فعن انس رضي الله عنه قال مر النبي بتمره مسكوه فقال لولا ان تكون صدقه لاكلت يعني تخيل تمره تمره قال لك لا من ثمار الصدقه مثلا لن اكل شيء ليس من يعني حلال لي يعني مش ملك من حرص النبي ايضا على تجنب الشبهات البعد عن هم ومواقف الريب قال لرجلين من الانصار لما راياه واقفا مع زوجه زوجه صفيه ليلا قرب المسجد يعني اثنين من الانصار شاف الرسول واقف مع امراه عند المسجد في الليل فهم مش شايفين وجه المراه فقولوا الرسول واقف مع مره مع مع ست بالليل وهم بالانصراف سريعا عايزين قال لك لا احنا نمشي ل نحط نفسنا ونحط الرسول في موقف محرج فقال الرسول له ايه على رسلكما انتظروا انها صفيه بنت حيي زوجتي فقال سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجرى الدام واني خشيت ان يقذف في ق قلوبكما شيئا ما انت ممكن بقى وانت جالس كده تروح شف ياد الرسول ياد وهو واقف مع مع واحده بالليل ياد عند المسجد يا ترى مين دي الحته بتاعته بيوعد في الحرام حتى الرسول بيفعل كده الشيطان بقى هيزين لك ها ان ده عامل زي انت كده مثلا ايه لما تشوف واحد صديقك واقف مع بنته عمالين يضحكوا ابا الله يسهل لك يا سيدي اه اكيد دي الحته بتاعتك الشيطان ما بيسيبش حد في حاله فالرسول قال لهم ايه تعالوا لا استنوا استنوا راحم فين تصفيه زوجتي قال له يعني يعني مستحيل يا رسول الله ان احنا نشك فيك اصلا قال لهم لا استن الشيطان يعني يجري من الانسان مجر الدم انت حوسو لك وهوسوك وهيخليك تقول وتعيد وهتروح تحكي لفلان وتحكي لعلان وهتبقى قضيه ايه انتوا ناسيين قضيه الافك شافها بس هو يحاول رب الرجل ركبها على الحصان بتاعه او على الناقه ومشي امامها وما نظر لهاش حد قال له والله ما اجتم مع رجل الا وامراه الا الشيطان ك والله ما سلمت منه وما سلم منها وجاء في الاثر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال من عرض نفسه للتهمه فلا يلومن من اساء الظن به انا شايفك واقف مع امراه من بتوع الدعاره في الشارع وواقف تتكلم معاه وانا عارف ان المراه دي بتاعه دعاره يبقى انت اكيد بتقف تعمل ايه بتعزها بتخليها تسبح اكيد واقف تتفق معاها قلا انت اللي حطيت نفسك في الموقف ده اهو مر برجل يكلم امراه على ظهر الطريق في وسط الطريق واقف يتكلم معاها فعلاه بالضره يعني ضربه بالعصايه فقال يا امير المؤمنين انها امراتي قال هل حيث لا يراك احد من الناس حتى لو زوجتك يا عم ما تروح تجلس خشوا البيت اتكلموا براحتكم حبكت توجف في الشارع ما حبكش يعني اهو فمات رسول الله وقد اكتمل دين الله بقوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي فمن فما من شان من شؤون الحياه الا وقد بين في كتاب الله وسنه رسوله قال تعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء لكن قد تشتبه بعض الامور على الناس لاسباب منها الجهل بالحكم وعدم الرجوع الى العلماء وكثره المتغيرات مثل في زمننا مثلا هذا اللي هي وضع المال في البنوك اللي هي فوائد البنوك الى الان العلماء مش قادرين يجزم هل هي حلال ولا حرام ولقد كان من عدد بعض ملوك العرب في الجاهليه انهم يحمون الكله اللي هي مراعي الماشيه فلا يجر احد ان يرعى هناك معروف ان المنطقه دي بتاعه الملك النعمان ممنوع بتاعه الملك حتشبسوت ممنوع بتاع الملك تحتمس ممنوع حد يقترب منها حتى او يفكر يودي الابل والمشيه بتاعته هناك فان فان لله والا عقب طبعا كذلك فان لله حرمات يجب اتقاها مخافه عقاب الله في قصه هنا في الورع يروى ان الشيخ راشد بن سعيد الجهضمي رحمه الله وكل رجلا لا يشتري له اضحيه العيد فلما ذهب الرجل للسوق استحسن احدى المشايه المعروضه للبيحاني انه اخبر اخبر دلال انه يريدها للشيخ راشد فلما سمع الناس ذلك توقفوا عن المناداه احتراما للشيخ واشتراها بسعر زهي وقد فرح هذا الوكيل بذلك ولكنه لما رجع للشيخ واخبره بما حصل ما كان من الشيخ الا ان امر بذبح ما اشتراه والتصدق به على الفقراء تورعا من ان تكون قيمته اعلى من ذلك ان هو الراجل تساهل في ثمنه عشان عارف ان هي مث للحاكم مثلا تخيل انت لو وقف تبيع مثلا بقره وقال لك اللي هيشتري دي السلطان هيثم حفظه الله ورعاه انا هسيبها له ببلاش ق انا هغلي يجي يخدوني لا ما خدها يا عم كلنا ملك وهكذا على المسلم دائما ان يحرص على تجنب الشبهات لازم انت يكون في قراره نفسك انك ما تضع نفسك في موضع شبهات ليه تقف تتكلم مع بنت في منتصف الليل في مكان في مكان في الشارع ليه تجلس مع اصحاب السوق بيشربون خمر ومخدرات ليش عمال عمال تلف حوالين بيت طول الليل معين ليه فمن ترك الشبهات فهو للمعاصي اترك ومن خالط الشبهات كان الى المعاصي اقرب طب اهم ما ينبغي ان يتورع فيه الانسان خصوصا في المعاملات الماليه انتبه فالقليل من اموال الناس يورث النار وكذلك يحرص الا يدخل في ط ما قد يشتبه فيه انه حرام بالتعاون استخرج فوائد اتقاء الشبهات على الفرض وعلى المجتمع يا سلام ده الفوائد كثيره جدا اقوللك بقى اهو في جنب كده يبقى الفوائد على الفرض يبقى على الفرض رقم واحد حفظ الدين والعرض اثنين الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام استجابه الدعاء ماكلك من حلال دعوتك مستجابه طب نقوله على المجتمع رقم واح يكون ينشا المجتمع طاهرا نقيا اثنين سلامه الاموال والاعراض و تجنب الفتن ثلاثه ارتقاء المجتمع و تطوره طبعا لتطور وارتقاء اخلاق ابناء طب بقى ما هي مخاطر الشبهات طب احنا عرفنا ان اتقاء الشبهه نفسها فيها سلامه وخير للانسان في الدنيا والاخره لكن من لم يتق ب الشبهات ويتساهل في امره طبعا لا تامن نفسك من الوقوع في الحرام انت النهارده زي ما قلتلك لم تترك الشبهات ف عندما ياتي الحرام لن تترك الحرام ستقع فين كالراعي يرعى حول الحماء لا يامن ان يدخل غنمه الى مرعى يكون ملكا لغيره في اي لحظه ما هو انت اصلا جريب منه انا قلتلك انت رايح جالس في شقه دعاره وكل النسوان اللي فيها بتمارس دعاره وقالعين قدامك وداخلين وطالعين وعمالين يعملوا لك اغراء هتقوللي انت هتض البصر والله العظيم اول ما تشوفها بس جلعه قدامك وتقول لك يلا لا تجلع هدومك وتخش داري يبقى خلاص وهذا هو المعنى او هذا هو تاكيد لما جاء في كتاب الله تلك حدود الله فلا تقربوها فالنهي عن مجرد بس ايه القرب مش اقوللك لا تفعل لا تقترب اصلا لازم يكون بص يعني دهو حرام وده شبهات وده هوو حلال بص خليك واقف في المنطقه الامينه على الاقل هيبقى فاصل بينك وبين الحرام شبهات خليك في المنطقه الامنه طب انت لو واقف هنا اصلا طب خلاص نزلت فمن حام حول الحما يوشك ان يقع فيه انت لا انت لا تملك نفسك في كل وقت اوعى تقوللي ان انا هسيطر على نفسي وانا جامد وما بيفرقش معايا لا تبقى قابلني علي النعمه بس اول ما تبين لك حته من جسمها بس وتضحك في وشك ضحكه وتنظر لك نظره رغبه علي النعمه انت لو لسه جاي من على سجده الصلي انت شهوه يابا شهوه هي اللي بتتحكم فيك مش احنا اللي بنتحكم فيها فاحر به لا يعرض ارتداء مثلا ارادته للامتحان بالقرب من المحظورات المشتهاه اعتمادا على انه ايه يمنع نفسه حين يريد والنفس راغبه اذا رغبتها واذا ترد الى قليل تقنع فهنا النبي صلى الله عليه وسلم اوصى اصحابه بقوله دع ما يريبك الى ما لا يريبك اترك اترك اللي انت شاكك فيه الى اللي انت متاكد منه وقد جاء في روايه اخرى للحديث البخاري فمن ترك ما شبه عليه من الاسم كان لما استبان اترك ومن اجتر على ما يشك فيه من الاسم اوشك ان يوقع فيما استبان طب في صلاح القلب بقى صلاح الجسد فعلا الجسد فيه مضغه اذا صلحت صلح باقي الجسد واذا فسدت فسد باقي ايه الجسد فهنا الرسول صلى الله عليه وسلم ختم الحديث بما يدل على اهميه القلب القلب ده هو المحرك الاساسي لكل حركات الانسان فهو ملكها لذلك اذا كان هذا القلب سليما من الافات كالحقد والحسد والوقوع في المحرمات سلمت جميع الموا انت اصلا ايه اللي بيحركك قلبك وشهوتك وكل شيء طب لو القلب بقى فاسد متبع بقى للهوى والشهوات والربا والزنا و و و طبعا وقعت في الحرام بكل ايه سهول فيجب ان يكون الانسان ظاهر الانسان كباطنه يبقى ظاهرك كباطنه اوعى تبقى من بره شيخ وعامل لحيه ومتدين وماسك سبحه وانت في قرار نفسك ابليس يستعيذ منك قال النبي الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله فهنا يحكى ان الشيخ درويش بن جمعه المحروقي رحمه الله قصد احد التجار ليشتري منه قمحا يقتات عليه يعني يعيش منه فاكته الشيخ بيده ما يريد ثم لما رجع الى بيته وجد ان حبه من القمح قد علقت بين الخاتم واصبعه فرجع الى تاجر القمح ورد تلك الحبشه شوف يا الله تحري اصل الحبايه اللي جت في الخاتم دي ليست من الميزان وليست من حق نجد بعض الناس يا جماعه يذهب ليشتري مثلا واقف يشتري موز فهو واقف يشتري موز ممكن نقشر له ثلاث صوابع ياكلهم واقف يشتري تمر على الراجل ما يوزد له الكيلو تمر يكون اكل هو ربع كيلو وده طبعا حرام انما لو مثلا استاذنت الرجل في في تمره واذن لك فلا مانع في هذا طب بقى الدروس المستفاده من الحديث واحد ان انا ابتعد عن كل ما يدنس عرضي وديني لازم اقف على عن كل امر لا اعرف اه حلال ام حرام حتى يتبين الحكم افضل احرص على تجنب الشبهات في معاملاته الانشطه والتقويم ضع علامه صح امام العباره الصحيحه اسبال الرجل ايزار في الصلاه حرام بين حرام بين صح دخول حان بحثا عن صديق مباح شرعا صح انا داخل ابحث عن واحد وطالع ماشي مفيش مشاكل مباح جائز مفيش مشاكل الى ماذا يرشدنا قول النبي لا يعلمهن كثير من الناس هي يرشدنا يبقى ثانيا الى ضروره التفقه في الدين والحرص على سؤال اهل الذكر ثالثا بصلاح القلب يصلح بصلاح القلب يصلح عمل الجوارح اذكر اربعه من الامور التي تؤدي اليها قسوه القلب قسوه القلب دي مصيبه هتدي الى ايه بقى قصوه القلب واحد ارتكاب الذنوب والمعاصي رقم ا هجر القران رقم لاه التعلق بغير الله رقم اربعه الحرص على الدنيا رقم خمسه سماع الاغاني المحرمه رقم سته مخالطه اصدقاء السوق كفايه ما العلاقه بين الحديث موضوع الدرس وقول النبي دع ما يريبك الى ما لا يريبك يبقى هنا نحل رقم الحديثان هذا وهذا يشيران الى ضروره الحذر في امر الدين وتجنب المشتبهات من الامور خامسا ضع علامه صح امام التصرف الصحيح تجنب شبهات او وقع تجنب الشبهات ا وقع في الشبهات يجلس ايمن مع رفق رفقاء السوء ولكن لا يفعل طبعا وقع في الشبهات النهارده ما بيفعل بكره هيفه يجالس سعيد شارب الخمر وقع في الشهبه في الش في الشبهات فقدت ليلى قلمها فاخذت تبحث عنه في حقائب زميلاتها دون علمهن وقعت في الشبهات استخلص من قول الرسول انها صفيه في الحديث الشريف امرين تستفيد منهم واحد يبقى سته سادسا واحد حفظ العرض من اللمز والغمز اثنين التقاء الشبهات ممكن تلاته كمان سد ذريعه سوء الظن والى هنا نكون انتهينا دمتم في رعايه الله والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته ه