لا تذل نفسك لأحد توكل على الله ولا تخف كن قوياً بالله وسترى المعجزات الشيخ محمد بن علي الشنقيطي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحمد لله الاول بلا ابتداء والاخر بلا انتهاء على العرش استوى له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرا يعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسه وهو علام الغيوب هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنه في بطون امهاتكم فلا تسك انفسكم هو اعلم بمن اتقى الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقه الا يعلمها ولا حبه في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين واصلي واسلم وابارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقره اعيننا محمد بن عبد الله رسول الله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وازواجه واحبابه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين واشهد ان لا اله الا الله ولي الصالحين فنعم المولى ونعم النصير واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله ارسله رحمه للعالمين فبلغ الرساله وادى الامانه ونصح الامه وكشف الله به الغمه فجزاه الله عنا وعن امته خير ما جازى نبيا عن امته ثم اما بعد معاشر المؤمنين السلام عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته معيه الله قال كلا ان معي ربي سيهدين ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا قال ربنا اننا نخاف ان يفرط على او ان يطغى قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى اذ يوحي ربك الى الملائكه اني معكم فثبتوا الذين امنوا معيه الله كلمه تحمل من المعاني ما لا يعلمه الا الله واذا اردنا الابحار في غور معانيها فاننا سنبدا بالمعنى العام لنج منه الى المعاني الخاصه معيه الله تنقسم الى قسمين معيه عامه وهي معيه العلم والاحاطه وهو معكم اينما كنتم ما يكون من نجوى ثلاثه الا هو رابعهم ولا خمسه الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا وهو معهم اذا هذه المعيه العامه للمؤمن والكافر هي معيه العلم هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير وهذه المعيه تحدث في قلب المؤمن خوفا الم يعلم بان الله يرى فلا يتحرك اي حركه لا ترضي الله لانه علم يقينا ان الله يرى فلا يمكن ان يعصيه وهو يراه فتحدث هذه او تحدث عقيده العلم بمعيه الله ومراقبه الله عز وجل له وانه معه يراه ويسمع كل ما في خواطره قبل ان يتحدث بها اذا علم ذلك احدث ذلك في قلبه خوفا من الله جل جلاله قال الله سبحانه وتعالى ارايت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارايت ان كان على الهدى او امر بالتقوى ارايت ان كذب وتولى الم يعلم بان الله يرى هذا العلم بعلم الله بك ورؤيه الله لك وسماع الله لاقوال ومراقبه الله عليك يحدث خوفا في قلبك من الله وهذا الخوف سبب للامن هذا الخوف سبب للامن اذ هو سبب للايمان والايمان سبب الامن فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون هذه المعيه العامه معيه الله لجميع خلقه بعلمه تحدث عند الصالحين من خلقه خوفا زائدا على خوف العالمين منه جل جلاله وكلما زاد الايمان زاد الخوف ولمن خاف مقام رب به جنتان واكثر الناس خشيه لله اكثرهم علما بالله ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم والله اني لاتقاوم لله واخشاب العلماء تحدث هذه المعيه العامه ايضا رجاء بالله جل جلاله لان الله عز وجل اذا علم ضعفك قواك اذا علم رغبتك فيما عنده اذا علم فقرك اغناك وهو يعلم اذا علم اقبالك عليه ولهذا قال الله جل جلاله ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون بشرط ان كنتم مؤمنين لابد ان يكون ذمه ايمان بالله جل جلاله بمعيه الله جل جلاله ومن ثم ظنكم بالله بعد ذلك يحققه الله فما ظنكم برب العالمين هذا بالنسبه لمعيه العامه التي تحدث خوفا ورجاء وتزيد حبا لله عز وجل استشعارها بعدها ناتي للمع الخاصه وهي القسم الثاني من معيه الله والمعيه الخاصه اقسام اعلاها واعظمها معيه الله لرسله وهذه المعيه تتجلى في مواطن الموطن الاول من تجلياتها ما يطلق عليه المعجزات الموطن الاول من تجليات معيه الله لرسله ما يطلق عليه عليه المعجزات فكل معجزه اتى بها نبي هي مظهر من مظاهر معيه الله لذلك النبي فاول معجزه مثلا وجدها ابراهيم عليه السلام كانت مظهرا من مظاهر معيه الله عز وجل له وكانت هذه المعجزه في دفع حرق النار عنه قلنا يا نار كن بردا وسلاما على ابراهيم لماذا لان ابراهيم عليه السلام كان قبل ذلك في حوار مع النمروذ النمروذ يقول انه يحيي ويميت وابراهيم يقول ان الله وحده هو الذي يحيي ويميت الم ترى الى الذي حاج ابراهيم في ربه انا اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي شوف المعيه ربي ما قال ربنا مع ان هو ربنا لكن ابراهيم هو الذي اعتقد ان الله وحده الرب وان هذا المخلوق الذي ادعى الربوبيه كاذب ربي الذي يحيي ويميت قال النمروذ انا احيي واميت قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس الشمس نار حارقه ياتي بالشمس من مشرق فاتي بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين وانظر الى هذا المظهر من مظاهر الظلم الذي وقع على ابراهيم بعد ما هدم الاصنام وكسرها وقالوا سمعنا فتا يذكرهم يقال له ابراهيم وابراهيم حاجم ايضا في اصنامهم قال بل فعلوا كبيرهم هذا فاسالوه ان كانوا ينطق ماذا قالوا قالوا حرقوه حرقوه هنا اراده البشر ان يحرق ابراهيم بالنار لكن ابراهيم ليس معه الا الله كل الامه وقتئذ مجتمعه ضد ابراهيم حتى والديه ابوه ازر وامه ولم يؤمن مع ابراهيم وقتئذ احد ان ابراهيم كان امه قانتا لله هذا الرجل الوحيد الذي اسس التوحيد في الارض في ارض العراق في ارض الشام في ارض مصر في ارض الحجاز واجه الشرك بانواعه عبدت البشر عبدت النمروذ عبدت الحجر عبدت الاصنام عبدت الكواكب في السماء كل اولئك واجههم ابراهيم وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم ابراهيم عليه السلام يصدر القرار البشري ضده حرقوه صدر القرار وبدا التنفيذ وشهر كامل لاعداد النار وجمع حطبها واجعل اشتعل لهبها وج بابراهيم ليرمى فيها وتنزل الملائكه على ابراهيم كل يريد ان يغيث ابراهيم يا ابراهيم لك حاجه يقولها ملك جبريل الك حاجه يقولها ميكائيل الك حاجه يقولها اسرافيل حتى ملك الموت يا ابراهيم لك حاجه وابراهيم يقول حسبي الله ونعم الوكيل علمه بحالي اغنى عن سؤالي اذا هو معي لا احتاج اقول يا ربي قد حرقوني لا احتاج اقول شيء هو يراني وانا عبده وانا ادعو اليه فلن اتكلم لم يزد ابراهيم على ان قال حسبي الله ونعم الوكيل فلما قالها بقلبه وقالها بلسانه وجد الله عنده قال تعالى قلنا يا نار كني بردا وسلاما على ابراهيم فلما قال الله يا نار اصغط نيران الدنيا كلها لخالقها وباريها مصغي اليه مستجيب له كوني بردا اصبحت كلها بردا وسلاما لا حر ولا برد على ابراهيم اشتعلت باقي النيران وبقيت نار ابراهيم بردا وسلاما لا حر ولا برض وجلس ابراهيم في النار كم يوم ثلاثه ايام وانبت الله داخل النار شجره خضراء واخرج من داخل النار عين من الماء البارد يشرب ياكل و لم تحرق النار الا القيد الذي قيدوه به قال كلا ان معي ربي من كان الله معه لا يخاف دركا ولا يخشى كذلك لوط عليه السلام ابن اخي ابراهيم عمه ابراهيم لوط هذا عفوا ابن عم ابراهيم ابراهيم ابن عمه لوط هذا اسلم مع ابراهيم وحيد من ارض العراق لم يسلم لم يؤمن بابراهيم الا لوط من ارض العراق كلها وساره زوجته وما هاجر معه من العراق الا هذين قال اني ذاهب الى ربي سيهدين طيب ربه معه اليس الله معه بلى طيب ذاهب الى ربي اي ذاهب الى مكان اعبد فيه ربي لا يشرك فيه بالله احد وهذه الهجره والمهاجر في معيه الله كما سيتبين لنا مع قصه موسى عندما قال كلا ان معي ربي مع قصه محمد صلى الله عليه وسلم ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا ينطلق ابراهيم عليه السلام في معيه الله ومع لوط وساره يوحى الى لوط وهو في طريق هجرته واصبح نبيا اذهب الى قرى القرى الخمس سدوم وغيرها قوم لوط فانهم قوم قد اشركوا بالله وياتون الفاحشه ادعهم الى التوحيد وادعهم الى الاخلاق ان ياتي الرجال النساء ولا يفعلوا هذا الف الذي يفعلون وبه ينقطع النسل ياتون الذكران من العالمين ويذرون ما خلق الله لهم من ازواجهم جاءهم لوط ليس له في هذه القرى الخمس اب ولا اخ ولا ابن ولا قرابه ولا نسب رجل غريب جاءهم وهو غريب بين ظهرانيهم لا يعرفونه ايها الناس اني وسول لكم من رب العالمين ومعه تزوج وجاب انجب ابنتين اصبحت زوجته منهم تزوج من هذه القرى حتى يكون نبي حتى يكون مقبول كلام اصبح منهم المراه التي اخذها منهم هي منهم والطفلتين منه فكانت هذه الفاجره توصل اخبار لوط اول باول الى قومها كما كانت امراه نوح من قبل تفعل امراه نوح وامراه لوط كانت تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما لكن العبدين الصالحين في معيه الله لا تضرهما خيانه خائن ولا فساد فاسد ولا تطرف متطرف ولا يان طاغي لان الله عز وجل معهما نوح عليه السلام قبل ابراهيم بكثير تكالبت الامه عليه ولم يزل نوح عليه السلام يدعو قومه متواصلا مواصلا دعوته ليله بنهاره قال ربي اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا الى غير ذلك من وسائل الدعوه وكلهم ابوا ان يستجيبوا لنوح حتى كان الكبير يوصي الصغير وهنا يظهر لنا معيه الله مع نوح عليه السلام عندما قال اني مغلوب اني مغلوب فانتصر كم كلمه كلمتين نادى اني مغلوب فانتصر لان الله معه قال تعالى ففتحنا والذي نفسي بيده ما كررها نوح ما قال الا مره واحده لكن ماذا حدث ففتحنا ابواب السماء بماء منهمل وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر وحملناه على ذات الواح ودسر تجري باعيننا تجري باعيننا لان الله معه في حفظ الله في امان الله المطر او الماء يتنزل من اعلى ويتفجر من اسفل ولا تنزل قطره قطره واحده لا تنزل في السفينه حواليها ولا عليها كيف تجري باعيننا فتحنا ابواب السماء تكفي لغرق السفينه لان الماء نزل من اع ستمتلئ السفينه وتغرق لكن الله يحمي السفينه من الماء من اعلى وهي تجري بهم في موج كالجبال وموج كالجبال يكفي لغرق اذا سقطت من هذه الموجه العاتيه المرتفعه كالجبل بينها وبين الموجه الاخرى لتحطم هذه السفينه بين موجتين كل موجت كالجبل لكنها تجري باعيننا ان الله معنا وتظهر المعيه مع هود عليه السلام الذي قال قومه من اشد منا قوه قوه اجسام طويله وعريضه وقوه في الابدان وقوه في المال وقوه في التخطيط حتى انهم بنوا مدينه ما بني مثلها على الارض ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد ومع قوتهم وشدتهم ووحده كلمتهم تحداهم هود قال فاقضوا علي ولا تنظرون تحداهم ان معه الله رغم قوتكم رغم كذا حضرتكم ها هو هود هل يستطيع احد ان يتقدم بشبر ليمس منه شعره ما استطاعوا فكانت معجزته في حمايه الله له كما ان معجزه نوح في حمايه الله له ونجاه الله وتنجيه الله له ومن معه في السفينه وتعال معي الى شمال الجزيره حتى ناتي الى صالح وننظر معيه الله قال صالح لقومه هذه ناقه الله لكم ايه ايه طلبوها قالوا لن نؤمن لك حتى تخرج لنا من هذه الصخره الصماء ناقه عاشوراء اي في بطنها ولدها وقد بلغ عشره اشهر فتل وتكون حلوب بعد الولاده ثم يعني نشرب من لبنها اذا فعلت ذلك امنا بك صلى ركعتين قال ربي اخرج لهم من هذه الصخره ناقه عشرا حتى يؤمنوا برسولك فانفلقت الصخره وخرجت الناقه على وصفهم وولدت على منظرهم على منظر منهم وهم ينظرون فلما راوا الايه هذه ناقه الله لكم ايه فذروها تاكل في الارض ولا تمسوها بسوء لها شرب يوم ولكم شرب يوم وقد قسم صالح المياه بين قومه وبين ناقته لها شرب يوم تاخذ الماء وتعطيكم الحليب فاذا جاء يومها من الذي سيرفع لها الماء من بطن البئر الله يرفع الماء حتى يسطح حتى يعلو الماء على سطح الارض من غير استعمال للجلاء فتضع الناقه فمها في البر ثم تقف على الحوض الذي كان يصب فيه الماء فاذا باللبن ينحل منها من غير حلب من غير ان يحلبها احد تصب اللبن فياتي الناس فيحملون فيمل انيت باللبن واذا راتها الانعام فرت منها تفر منها الابقار والاغنام والابل فلا يقرب ذلك اذا جاءت الناقه لا يقرب البئر احد واجتمعت تسعه رهط من الناس يفسدون في الارض ولا يصلحون وتامر ليلا لقتلها وانبعث اشقاه فعقر ليلا اذ بعث اشقاها فقال لهم رسول الله صالح عليه السلام ناقه الله وسقياها فكذبوه فعق ها لكن الله معه لم يرى وقت العقر وعقر يعني ذبحت وقسم لحمها وجرى فصيلها ورجع الى الجبل الذي منه خرج ووصل الخبر الى صالح ماذا فعل صالح وقد هموا بقتله كما قتلوا الناقه قال لكم ثلاثه ايام شوف الكلام بعز شوف كلام من اتصل بالله شوف كلام من يتوكل على الله لكم ثلاثه ايام يوم تصفر فيه وجوهكم ويوم تحمر فيه وجوهكم ويوم ثالث تسود فيه وجوهكم وياتيكم وعد الله ثلاث ايام وانطلق صالح في امان الله في حفظ الله الذين عقروا ناقته لم يستطع احد منهم ان يتكلم بشطر كلمه لصالح ولا ان يمد يده ولا ان يرمي شيئا عليه يمشي بامن وامان فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون انطلق صالح اليوم الاول اصفرت وجوههم فقالوا اين صالح لقد اصفرت الوجوه اليوم الثاني احمرت وجوهم حتى اصبحت كالدم اليوم الثالث اسودت وجوههم حتى اصبحت كالفحم سوادا وجاءهم وعد الله جاءهم وعيد الله جاءهم ما كانوا يوعدون جاءتهم الصيحه كان لم يغنوا فيها وقوم هود جاءتهم الريح العقيم ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم سخرها عليهم سبع ليال وثمانيه ايام فترى القوم فيها صرع كانهم اعجاز نخل خاويه فهل ترى لهم من باقيه اما المؤتفكات وهم قوم لوط الذين بدانا بهم سموا مؤتفكات من الاتفاق وهو الانقلاب والمؤتفكه اهوى نعم اهوى اخذها جبريل خمس قرى بعدما رفضوا وابوا دعوه دعوه لوط عليه السلام وجاء اليه الرسل الكرام الذين بعثهم الله بمهمتين مهمه البشرى لابراهيم الرجل النبي الكريم ضيف ابراهيم المكرمين ومهمه النذارة زوجته الا امراته وامر ان يخرج ليلا فخرج ليلا ثم جاء جبريل عليه السلام بجناح واحد من 600 جناح لم يستخدم الا جناح واحد وضعه من تحت القرى الخمس ورفعها حتى سمع اهل السماء صياح الديك ثم جعل عاليها سافلها نعم اولئك اذوا نبي اذوا رجلا معه الله من عاد لي ويا فقد اذنته بالحرب معجزه ثم قوم شعيب اولئك الذين كذبوا شعيبا ايضا جاءهم ما جاءهم جاءتهم الظله عذاب الظله وناتي اليوم الى قوم موسى قوم موسى عليه السلام فرعون ومن معه من جهه وبنو اسرائيل من جهه موسى بعث بمهمتين المهمه الاولى فرعون اذهب الى فرعون انه طغى والمهمه الثانيه الى بني اسرائيل جاء الى فرعون وطغى فرعون وتكبر وقال لم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وبدا يذكره بالتاريخ وانه قد قتل نفسا وانه قد صدر بحقه حكم اعدام قد صدر بحقه وانه ينبغي ان يعدم فموسى عليه السلام الان يتكلم وبدايه الكلام واول لقاء مع فرعون يذكره فرعون بالحكم الصادر حكم الاعدام فعلت فعلتك وهي قتل نفس اذا ينبغي ان نقتلك الان كيف تكون رسول وبدا يريد ان ينفذ ما صدر به الحكم السابق فقال لقومه ذروني اقتل موسى وليدعو ربه شوف التحدي اروني اقتل موسى وليدعو ربه نقف قليلا مع موسى لننظر الى معيه الله لموسى قبل ان يكون موسى معيه الله لموسى في اطوار موسى واحواله قبل ان يولد موسى راى فرعون رؤيا ان نارا خرجت من ديار بني اسرائيل حتى دخلت قصره فاحرقت القصر عن بكره ابيه فدعا معبر الرؤى وقال لقد رايت من الرؤيا كذا وكذا قالوا يولد ولد في ديار بني اسرائيل يزول ملكك على يده فصدر القرار الاول يقتل كل مولود ذكر يولد في بني اسرائيل فبدا فرعون يقتل ابنائهم ويستحيي نساءهم قبل ان يولد موسى ثم بعد ذلك اصبح بني اسرائيل عباره عن نساء بنات والرجال قليل ما في الا شيبان فاجتمع الاقباط الفراعنه وقالوا لو استمر هذا القرار لن نجد من يخدمنا لن نجد من يخدمنا اذا نغير هذا القرار فغيره الى القرار الثاني نقتل في سنه في عام ونتركهم عام فولد هارون في العام الذي لا قتل فيه علنا واراد الله لموسى الا يولد الا في العام الذي يقتل فيه الفراعنه المواليد حملت ام موسى وخافت على ابنها انه سيولد في العام الذي يقتل فيه المواليد وفعلا ولدته في العام الذي يقتل فيه المواليد وقد صدر امر من فرعون لجميع القابلات التي يقبل يقبلن النساء اي يولدن النساء ايما امراه ولدت ولدا ذكرا من بني اسرائيل وجاءت براسه فلها من المال كذا وكذا دعوه اغراء القابله التي ولدت امراه ام موسى هذه القابله في البدايه كانت تريد ان تقتل موسى وتاتي براسه لفرعون لكن الله عز وجل القى على موسى محبه والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني فلما راته القابله امتلا قلبها بحبه وقبلته وقالت لا والله لن نقتل هذا الغلام هذا اول معيه الله اول مظاهرها ثانيا ام موسى يرتعد قلبها ترتجف نشى من هذه القابله الحمد لله لكن من ينجيه من عسكر فرعون فكلمها الله اوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ويلق اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو لك يا لطيف عجيب اذا خفتي عليه المفروض تسيه المفروض اخفيه لا اذا خفت عليه رمي في البحر هذا الخوف بعينه القي في اليم يعني في البحر ولا اشد من ذلك ياخذه عدو طيب المفروض ياخذه صديق ولا عدو مفروض صديق مفروض ياخذه ولي ولي لي من اولياء ياي عبد صالح يتولاه ملك من الملائكه ينزل يرعاه لا ياخذ عدو لي وعدو له لان الامر بيد الله كانت ام موسى لا ترضعه الا ليلا في النهار في البحر فاذا جاء الليل سحبت الحبل وارضعت الغلام ثم رجعته الى الصندوق ورمته في البحر نهارا واراد الله عز وجل فعلا ان ياخذه فرعون وانقطع الحبل ونهر النيل له ضفتين ضفه شرقيه وضف غربيه احدى الضفتين عليها قصر فرعون والضفه الاخرى عليها المواطنين بنو اسرائيل وديارهم وينطلق التابوت حتى يصل الى الشجر الذي قد نبت او انبت على حواف قصر فرعون وراته اسيه بنت مزاحم امراه فرعون والجواري معها كانت جالسه تنظر فرات التابوت فقالت للجواري اي ايما واحده منكم سبحت حتى وصلت الى ذلك التابوت واتت به فهي حره فتسابق الجواري الى التابوت اخذوا يدفنه حتى وصل الى الشجر ثم خرجوا فاخذوه وحملوه الى هذه المراه اسيه فلما فتحته وجدته غلام يرضع اصبعه واول من رضع اصبعه موسى عليه السلام يرضع اصبعه فلما راته القى الله عليه المحبه القيت عليك محبه مني فاخذته اسيه وقد ملي قلبها بحبه وقبلته وحملته الى فرعون قالت قره عين لي ولك لا تقتلوه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا من الذي انطقها الله من الذي جعله قره عين لها الله كلا ان معي ربي حتى وهو رضيع معه ربه سبحان الله قال بل قره عين لك انت وحدك اما انا فلا والذي نفسي بيده لو سكت فرعون لامن ولكان قره عين له لكن البلا م بالمنطق قال لا قره عين لك انت وحدك وفعلا اصبح قره عين لها في الدنيا وقره عين لها في الاخره كان سبب لايمان حتى قالت قبل وفاتها ربي ابن لي عندك بيتا في الجنه ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين اسيه بنت مزاحم المراه الكامله التي كملت وسبب كمالها موسى عليه السلام بعد الله قره عين لي ولك لا تقتلوه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا قال بل قره عين لك وحدك ربته وكانت تلاعبه وفرعون امتلا قلبه بحبه كذلك القيت عليك محبه مني فاصبح فرعون لا يستغني عن موسى كلما دخل قصره قال اين موسى ائتوني به فيلاه ويقال له موسى ابن فرعون وله حاشيه يمشي بحراسات ويعود بحراسات ولا يسال عما يفعل وذات مره فرعون يلاعبه وعمره ثلاث سنوات اخذ موسى بلحيه فرعون فنتف منها ثلاث شعرات طبعا فرعون يقول انا ربكم الاعلى وموسى ينت في الحي ما شاء الله قال ما هذا الغلام اني لاخش ان يكون هو الغلام الذي حدثني عنه المعبرون واراد ان يقتله هذه الاراده رقم كم الثانيه الاراده الاولى يوم اتت به قالت لا تقتلوه الاراده الثانيه يوم نتف لحيته واراد ان يقتله في هذه الحال ما تصح تقول قره عيني قره عين لي ولك لا تقتل عسان ينفعنا فرعون غضبان الان ارادت استخدام الحكمه والعقل قالت يا فرعون ان انه غلام لا يعقل قال وما دليلك انه لا يعقل قالت قدم له تمرا وجمرات مر فهو عاقل وان اخذ الجمر فليس بعاقل فكيف تؤخذ غلاما لا يعقل فقدم له طبق به به جمر وتمر يعني في تمر وجمر فاخذ الجمره ووضعها على لسانه فاحترق لسانه من تلك الفعله ولذلك اصبح بعض كلماته لا يبين فيها قال ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لسان يوم اكل او وضع الجمره على لسانه ولهذا قال فرعون انا خير ام هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين يعني لا يستطيع يتكلم فصيحا بسبب ما في لسانه من حرق الجمره التي حرقته وهو ص فلما اختار الجمره نجاه الله ايضا من قتل فرعون لها هذ المعيه الثانيه او النجاه الثانيه بلغ من العمر ال 20 سنه واكثر وهو يعتبر الشخصيه الاولى نعم اه اخته نسينا المعيه ربما الثانيه عند عندما اخذ يبكي من الجوع يبكي من الجوع وعرض المراضع كل ما جاءت امراه من القصر لترضعه رفض يابى قالت امه لاخته قصيه يعني اتبع اثره فبصرت به عن جنب عن بعيد ثم اخذت تمشي حتى وصلت وصلت الى اليهم فلما وصلت الى قصر فرعون بطريقتها الخاصه ودخلت مع هؤلاء المرضعين المرضعات واسيه ترمق هذه وترم الثانيه تكلمت اخته قالت هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون هنا اتهموها قالوا اتعرفين قال قالت لا قال وما يدريك انهم له ناصحون قالت لانهم فقراء ويريدون نوالا من الملك فاذا ارضع ابن الملك اعطاهم قالوا نعم فذهبت الى امها وقالت يلا تعالي يا امي ارضعي ولدك ذهبت ام موسى مع ابنتها ودخلت ام موسى قصر فرعون وقال الله ان كادت تبدي به شوي تقول ولدي لولا ان ربطنا على قلبها وهذا من معيه الله لموسى لو قالت ولدي لقتلوه لو ابدت انه ولدها بتلهف وكذا وبكا وضم لقالوا هذا ولدها لكن جاءت كانه ليس بولدها كانه لا يعنيها بدات تتكلم كم تعطيني الرضع لكم وانا ماني فاضيه انا عندي زوج ما استطيع كل يوم نجي عندكم ناخذه نمشي به والله خيلكم ولدكم قوه سبحان الله اس قالت يوميا دوامك عندي هنا تروحي بيتك تنامي الصباح تجي ترضيلي ولدي وترجعي بيتك قالت لا خليلك ولدك انا عندي زوج وعندي بيت تبي ولدك يجي عندي ارضعه وكل اسبوع يجيك ممكن او كل شهر او انت تجي عنده اما اني انا اجي عندك ارضع لك ولدك لا ربطنا على قلبها كانها ليست ام ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها وهذا من معيه الله قالت لها خلاص خذيه وخذي من المال ما تشائين كسوه غذاء امن الى غير ذلك غيروا لها بيت كامل اصبح بيت مرضعه ولد فرعون من بيت شعبي الى قصر كل شيء تغير مع الراتب الشهري مع الغذاء مع كل شيء اصبحت ترضعه لان الله قال انا رادوه اليك لا تخاف سيرجع وفعلا رجع وهذا الوعد الاول رادوه اليك الوعد الثاني وجاعلوه من المرسلين مسات جايه في الطريق كبر موسى بلغ 20 سنه يمشي ويجي ولكن لم ينسى اخواله اخواله يعني المرضعين الذين ارضع وهم اهله لكن عند بني اسرائيل ان هؤلاء اخواله من الرضاعه لان هو لا يعلم من اين جاء فاصبح بنو اسرائيل الذين كانوا كان فرعون يستخدمهم يقتلهم يستحي نساءهم اصبحوا يعتزون بموسى اذا دخل شعروا بالعزه لانهم اخوال موسى ولا يعلمون ان موسى ولدهم لان المساله كلها خفيه قتل موسى رجل من الاقباط دفاعا عن رجل من من بني اسرائيل رجلين يقتتلان فموسى تدخل فاعطى وكزه يعني ضربه وكزه موسى فقضى عليه الواحد من الاقباط هذا الرجل الاسرائيلي رجل كثير المشاجره اليوم الثاني مسك واحد ثاني من من الاقباط وراى موسى مقبل فتكلم قال يا موسى تريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس طبعا وصل الخبر الى فرعون ان المقتول الذي قتله موسى وكان رجل من الاقباط وسياتي خبره مستقبلا لانه اول من سيؤمن بموسى هذا الرجل جاء يسعى الى موسى وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى قال يا موسى ان الملا يعني فرعون وقومه ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين معيه الله من الذي جعل هذا الرجل يجري ويخبر موسى الله انطلق موسى على وجهه مهاجر الى ربه في معيه الله اعمى الله ابصارهم واعمى اذانهم فلم يتبعه احد ما تبعه احد خرج وقت الظهيره خرج من مصر متوجه الى الشام وصل الى ماء مدين وصل الى ما مدين لا طعام لا شراب حتى النعل اللي كان يلبس تقطعت وزمن صيف حر لكن النفوس الكريمه النفوس الطيبه لا تترك عمل الخير ابدا وجد امراتين تذودان والبر مليء بالرجال قال ما خطبكما قالت لا نسقي حتى يصدر الرعاء نحن بنات تربينا على العفه وعدم الاختلاط مع الرجال نجلس مع غنمنا ان نجمعها حتى يمشي يمشي الرجال يصدر الرعاء وتخلو البئر من الرجال وقتئذ ناتي باغم ونسقيها من فضله الماء ونحن اول من يصل البر واخ اخر من يصدر قال موسى اما اليوم فانتم اول من يصدر كشف الغطاء بقوته الغطاء هذا لا يرفعه الا عشره رجال البر لها غطاء لا يرفعه الا عشر رجال رفعه موسى بيديه ورماه ثم اد له هذا جملين اللي يرفعوه موسى رفع بيده ثم صب الماء فسق الغنم ثم قال انطلق على بركه الله الى ابيكما قبل ان ياتي احد من الرعاء من الرعاء وجاء الرعاه فوجدوا الماء وسقوا وموسى اوى الى الشجره وقال ربي لان الله معه ربي اني لما انزلت الي من خير فقير وهنا قال العلماء الدعاء بعد فعل الخير مستجاب الدعاء بعد فعل الخير مستجاب سقى لهما ثم تولى الى الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير ليش ما قال قبل لا يسقي لهما قالوا لان عمل الخير من اسباب اجابه الدعاء اذا اردت ان يستجيب الله دعاك فقدم خيرا للمسلمين سقى لهما ثم تولى الى الظل ما ان دعا حتى استجاب الله له فجاءت احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا ولما وصل قال له ابوهما اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تج ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك عشر سنوات قضاها موسى يرعى الغنم اكمل ثمانيه وزاد باثنتين من عنده سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاجلين قضى موسى فقال الاتم والاكمل منهما فتمم عشر سنوات وتزوج ابنه شعيب على قول انه شعيب عليه السلام ثم ساق غنمه را الى مصر يقول عشر سنوات تكفي ان ينسى اهل مصر الحادث الذي حصل ولما انتصف الطريق لان الله معه اراه الله عز وجل النار المشتعله غرب جبل الطور وجاء المطر والظلام والبرق والرعد فقال لاهل ان كذه اني انس نارا هذه النار العاده البدو يوقدون النار حول قراهم فياتي الضيف الى هذه النار فيجد الخبر هنا قريه ال فلان وهنا ال فلان قال فاعرف اين نحن لان هو ضل الطريق لم يعرف هل هو مشى على طريق مصر او اخذ طريقا اخر اني انست نارا لعل ياتيكم منها بخبر او جذوه من النار لعلكم تصطلون وصل الى النار ووجد الخبر اليقين لكن وجد العجب العجاب وجد معيه الله حق النار تشتعل في شجره زيتونه والشجره خضراء والنار بارده والمطر ينزل والنار لا تطفى ما هذا النار بارده شجره خضراء المطر ينزل ما هذا فناداه الله انه انا الله انا الذي جعلت هذه النار تشتعل في هذه الشجره الخضراء والماء ينزل عليها ولا تنطفي انه انا الله لا اله الا فاعبدني واقم الصلاه لذكري ان الساعه اتيه اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى وموسى واقف ماسك بعصاه ينظر الى النار ويسمع كلام الله مباشره من غير ترجمان وقال الله له وما تلك بيمينك يا موسى نظر موسى قال هي عصاي اتوك عليها واهش بها على غنمي وي فيها مام مارب اخرى سلني اخبرك مارب منافع كثيره لكن الله عز وجل يعلم ماربهنام وسى ان يعلم ان الله معه ان يعطيه درس قال القيها يا موسى من وجد الله لا يحتاج الى عصا القها يا موسى فالقاها فاذا هي حيه تسعى انقلبت العصا التي كان يعتمد عليها ويتوكل عليها ويهش بها على غنمه ولهو فيها مارب انقلبت الى عدو احبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون عدوك يوما ما وابغض عدوك هونا ما عسى ان يكون حبيبك يوما ما ولا موسى خايف من العصا التي انقلبت الى حيه ناداها الله قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى حيه مقبله عليه والله يقول خذها فقبضها لما لامست يده الحيه عادت الحيه عصا رجعت سيرتها الاولى واضمم يدك الى جناحك تخرج بيضاه دخل يدك ك وطلعها تصبح بيضاه لمبه مضيئه ايه اخرى فلما را الايات وعلم فعلا انه يتكلم مع رب الارض والسماوات بدا يدعو قال ربي طبعا قال والله اذهب الى فرعون انه طغى قال ربي اشرح لي صدري انا كنت خايف اشرح لي صدري فلا اخاف ابدا لا من فرعون ولا من غيره اشرح لي صدري يقول موسى ربي اشرح لي صدري اما محمد صلى الله عليه وسلم فيقول الله له الم نشرح لك صدرك من غير ما تسال ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرى ان مع العسر يسرى فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب موسى قال ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي واجعل لي وزيرا من اهل هارون اخي به ازري واشركه في امر كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا قال قد اوتيت سؤلك يا موسى وهنا بدا موسى يستمع الى الله يحدثه بالتاريخ حديث قصه موسى منذ حملته امه الى وقفته تلك وما حصل له في الماضي حدثه الله به فاطمان قلبه وانشرح صدره وقال اجعل لي وزيرا من اهل هارون وجاء الخبر الى هارون وانطلق موسى ونسي زوجته ونسي غنمه فساق الله عز وجل له ووجدهم امامه في مصر لما وصل انظر الى المعيه توجه مباشره الى من الى بيت امه فوجد اخاه هارون ووجد امه ما زالت حيه ورجع لها رسولا كما وعدها الله انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين ها هو موسى قد رجع اليك يا ام موسى رسولا من عند الله وها هو هارون الاخ الاكبر لموسى اصبح رسولا وهذا فضل الله عليكم يا ال عمران ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين ذريه بعضها من بعض والله سميع عليم وينطلق موسى وهارون الى فرعون ويقول الله له اذهبا الى فرعون انه طغى ويتكلم موسى قال ربنا ان نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى قال لا تخافا انني معكما اسمعوا وارى انتهى ما دام معهم الله لا خوف ذهب الى فرعون دخل قصره كل الناس قد اعتقدت ان فرعون اله يعبدونه من دون الله يخافونه من دون الله يرهبون من دون الله لا يستطيع احد ان ينظر في وجهه خوفا منه وجاء موسى وهارون ودخل قصره وموسى يضرب بعصاه على فراش فرعون والعصى بيده ويتكلم والسلام على من اتبع الهدى وفرعون يغضب ويقول ارون يقتل موسى ويفتح مجال الخطابه ويتكلم فرعون ويشاور قومه ويتكلم ابن عمي اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله ويتفرق جمع فرعون الى قسمين قسم مع موسى وعلى راسهم الرجل المؤمن الذي كان يكت ايمانه واسيه بنت مزحم امراه ففرعون والقسم الثاني مع فرعون القسم الذي مع فرعون هم ان يؤيد فرعون على القتل القسم الثاني قال لا هذا يمكن يكون سحر اجمع السحره فاتفق الجميع على ان يحشر السحر لموسى لماذا لان موسى القى عصاه قدام فرعون فاذا هي حيه تسعى توجهت الى فرعون لتقتل لتاكله ففرعون خاف قال لا فمسكها موسى فرجعت على صورتها الاولى اخرج يده نفس اللي صار له هناك عن جبل الطور مشهد قدام فرعون فعندها حكم فرعون ان موسى ساحر وان هارون معه ساحر وجمعوا له سحره جمع 990 ال ساحر يعني مليون الا في بعض الروايات وقيل 600000 ساحر اصبح سحر مصر كلها تجمعوا يوم الزينه موعدكم يوم الزينه وان يحشر الناس ضحا جاؤوا بس سحر عظيم لكن موسى معه الله قال كلا ان معي ربي فلما راى سحرهم وسحر اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم قال الله عز وجل لموسى الق ما في يمينك العصى بس ارميها تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر لا يفلح الساحر حيث اتا القاها فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين صاغرين اذا هؤلاء السحره لما راوا الحق امنوا كلهم وقتلهم فرعون قتلهم شهداء وهم اول من قتل من امه موسى في سبيل الله سحر عن بكره ابيهم قالوا لن ثرك يتكلم مع فرعون على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فقد ما انتقاض انما تقضي هذه الحياه الدنيا اذا فرعون قضى على جميع السحره طيب ليش ما يقضي على موسى وهارون لا يستطيع لان الله قال اني معكما اسمع وارى لن يصل اليك لن يصلوا اليكم ابدا بعدها جاءت الايات تسع ايات بعد ذلك جاء الوحي الى موسى ان يهاجر بقومه فخرج مهاجرا جهه المشرق وخرج على اثره فرعون واستخلف فرعون على مصر الرجل الصالح الذي كان يكتم ايمانا ولما راى قوم فرعون قوم موسى فرعون وقومه على اثرهم والبحر امامهم قالوا انا لمدركون انتهينا انا لمدركون سيدرك فرعون ويقتلنا قال موسى طبعا كلمته التي هي عنوان المحاضره كلا ان معي ربي سيهدين وصل الى البحر البحر الاحمر هذا وفرعون خلفه وبنو اسرائيل قد بلغ الخوف منهم كل مبلغ يرتشفون وينزل الوحي على موسى ضرب بعصاك البحر طيب كيف موسى ما قال كيف موسى ينفذ معيه الله تقتضي التنفيذ فورا من غير ادخال العقل لو موسى قال ليش ممكن لادركه فرعون وقتله هو ومن معه لكن ما دام الله امر نفذ لا تدخل عقلك اضرب بعصاك البحر النتيجه العقليه ان البحر ماء والماء اذا ضربت بعصا شو يصير يتطاير على وجهك ضرب البحر فانفلق فكان كل فلق كالطود العظيم واذا به في 12 طريق يبس وكل سبط من اسباط بني اسرائيل مشى مع طريق وسبط موسى مع طريق فقال كل سبط هلك الاسباط الا نحن ففتح الله لهم نوافذ بين الماء والماء حتى ابصر بعضهم بعضا ثم قطعوا البحر الى الجهه الاخرى وقال الله اترك البحر رهوا يعني اترك البحر كما هو لا تضرب بعصاك مره اخرى حتى يدخل فرعون وقومه فاذا دخلوا المس الماء فقط بالعصا يرجع كما كان فلما جاء فرعون وراء البحر طبعا خاف لكن الكبر اللي عنده جعله يتكلم قال اما رايتم البحرا انفلق من جلالي شوف البحر من جلال فرعون انفلق فدخل هو وقومه فلما توسطوا في البحر لمس موسى البحر بالعصا فتحرك كما كان فاغرقناهم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم كل هذا نجاكم الله منه فاغرقناهم اغرقهم الله ونجى موسى ومن معه الى الضفه الاخرى هذه معيه الله ومن مظاهر معيه الله عز وجل لموسى ما حصل ايضا في الاستسقاء لما استسقى لقومه لانهم خرجوا بشيء من الماء ونفد فلم يبقى معهم ماء فاستسقى موسى واذ استسقى موسى لقومه طبعا استسقى طلب فجاء امر الله لموسى ان يضرب بالعصا التي ضرب بها البحر ان يضرب بها الحجر شوف الطاعه المطلقه معيه الله تقتضي الطاعه المطلقه فقال تعالى فقلنا اضرب بعصاك الحجر الان بالعقل لو تاخذ عصا تضرب بحجر ايش يصير تتكسر لكن هذا امر الله ما عليك الا التنفيذ فقلنا اضرب بعصاك الحجر فضرب فورا فتفجرت من هذا الحجر 12 عين فقلنا اضرب بعصاك الحجره الحجره فانفجرت منه اثن عشره عينا قد علم كل ناس مشربهم شوف الحجار موجوده والعصي موجوده اضرب اي حجر شوف تجي قطره ماء لكن اذا كان الله معك خلاص يخرج لك الماء من الحجر ويفلق لك البحر ويعطيك لانه على كل شيء قدير ثانيا قالوا طيب احنا الان شربنا هذا الماء وين الطعام نريد الطعام فدعا الله فارسل الله عز وجل عليهم الطير السمان هذا ينزل عليهم مشوي واخرج لهم من الشجر حلا ياكلونه وظل لهم بالغمام هم في البر فاصبح الغمام يظلهم في النهار وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوى المن الطيور طيور السمان والسلوى حلاوه المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون ياكلون طير مشوي ويا ياخذون حلا بعده ويشربون من الحجر ماء عذب زلال بارد والغمام يظلهم في نعمه اكبر من كده لكن اتوا موسى قالوا يا موسى لن نصبر على طعام واحد لحم لحم لحم خلاص ما عند نبي لحم لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها شوف استبدلوا اللحم بالعدس والبصل وشذي قال تستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذله والمسكن هؤلا بني اسرائيل اما موسى عليه السلام فانه كليم الله وانه واعد الله عز وجل وعده الله 30 يوم يتكلم معه اشتاق للكلام مع الله قال صوم 30 يوم بعد 30 يوم نتكلم معك كلام خاص اكمل موسى 30 يوما واخذ سواك يستعد للكلام مع الله فاستاك طيب فمه فاوحى الله اليه يا موسى اما علمت ان خلوف فم الصائم احب الي من ريح المسك صم عشرا واتمم بها الثلاث يوما فيتم ميقات 40 يوم يوما صام شهر ذي القعده 30 يوم واتمها بعشر ذي الحجه اليوم الاخير يوم عيد الاضحى بالنسبه لنا يوم لقاء الله يوم الكلام مع الله يوم نزول التوراه على موسى عليه السلام اعطاه الله عز وجل التوراه مكتوبه فحملها وجاء بها يحملها الى قومه ولكن قومه قد فتنوا من بعده فتنهم السامري وانظر الى المعيه طبعا هارون لما راهم يعبدون العجل دعاهم فابوا فاعتزل اعتزلهم هجرهم وابتعد عنهم اما موسى عليه السلام فلما جاء اليهم ووجدهم يعبدون العجل من دون الله لان السامري قال هذا الهكم اله موسى ماذا فعل القى الالواح بقوه من شده الغضب فتكسرت واخذ بلحيه هارون وراسه يد تمسك اللحيه واليد الاخرى تمسك الراس قال هارون يا ابن امه لا تاخذ بلحيتي ولا براسي خلينا نحاور خل نبين لك شش اللي صار وبدا موسى عليه السلام فهم ان هارون اعتزلهم لانهم لم يطيعوه واقبل عليهم وهذا الاقبال معه الله وهؤلاء القوم المشركون الظالمون الذين عبدوا العجل علموا انهم قد اخطوا خطا كبير فجاء امر الله لموسى ان الله لن يتوب على هؤلاء القوم حتى يقتتلوا يقتل بعضهم بعضا قال تعالى واذ قال موسى لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فرفع الله عز وجل فوقهم الطور جبل الطور واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظله يلا واخذوا يقتتلون تحت الجبل حتى غروبه الشمس فتاب الله على القاتل والمقتول وعاد الجبل مكانه وقال تعالى خذوا ما اتيناكم بقوه فاخذوا التوراه بقوه وقال لهم موسى اي مخالفه بيجيكم عذاب فاصبحوا كل ما يقول موسى شيء ينفذوه خوفا حتى جاء ذلك اليوم الذي قتل فيه قاتل قتيلا من بني اسرائيل ورماه على قوم ابرياء وهذا القاتل ادعى على اولئك الابرياء انهم قد قتلوا والد زوجته طبعا هو الذي قتله من اجل ان يرث المال ف القوم برا قالوا بيننا وبينك موسى نذهب اليه يسال لنا ربه عن القاتل حملوا الجنازه الى موسى وقالوا يا موسى اسال لنا ربك الس يخبرنا من قتل هذا القتيل فموسى قال ربي اخبر بني اسرائيل من قتل هذا القتيل قال الله لموسى يا موسى قل لبني اسرائيل يذبح بقره يتقرب الي بذبح بقر فاذا ذبحوها اخبرتهم والذي نفسي بيده لو اخذوا اي بقره وذبحوها لاجز لكنهم قوم لا يطيعون الله الا قليلا قالوا ادع لنا ربك واذ قالوا قال تعالى واذ قال موسى لقومه يا قوم واذ قال موسى لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقره قالوا وتتخذون هزء قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقره لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقره صفراء و فاقع لونها تسر الناظرين قال ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقره شابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون فلما قالوا ان شاء الله هداهم الله ولا تقولنا لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله وان ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقره لا ذلول تذير الارض ولا تسقي الحرث مسلمه لا شيه فيها قالوا الان جئت بالحق فذبحوها قال تعالى وما كادوا يفعلون ما كادوا يفعلون يتباطا في امتثال امر الله عز وجل وجل هؤلاء الظالمون لانفسهم يتباطئ والتباطؤ سببه قسوه القلب قال تعالى ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجاره او شد قسوه الشاهد ان موسى معه الله في جميع احواله وكذلك الانبياء جميعا هذا داؤود عليه السلام معه الله الان له الحديث واسمعه كلام الطير ايها الناس علمنا منطق الطير وهذا سليمان جمع له الجنود من بعده من بعد داوود وحشر سليمان جنوده شو معيه الله من الجن والانس والطير فهم يوزعون وهذا عيسى عليه السلام ايضا في معيه الله ومعه الله في زمن كثرت فيه الطب وانتشر فييه الطب ولم يبقى من الامراض الا البرص والجذام وكذلك الميت اذا مات لا لا حيله لاحياه فقال قومه لن نؤمن لك يا عيسى حتى تبرئ الاكمه والابرص وتحيي الموتى فاذا فعلت هذه الثلاثه التي عجز عنها الطب امنا بك فعندها اعطاه الله عز وجل هذه المعجزه لان الله معه يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى ويقبض قبضه من الطين فينفخ فيه ويكون طائرا باذن الله فلما راوا ذلك ما زادهم الا كفرا به وما امن معه الا الحواريون فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون انظر الى معيه الله مع عيسى عليه السلام عندما هموا بقتله دخل الرجل الذي جاء يدل اليهود على مكان عيسى فجعل الله هذا الرجل القى عليه شبه عيسى ورفع الله سقف البيت الذي في عيسى حتى ظهرت السماء ثم نزل النوم على عيسى ورفعه الله الى السماء الثانيه اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك والوفاه هنا بمعنى النوم اي ملق عليك النوم كما قال تعالى الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها وكما قال تعالى يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار اي اني ملق عليك النوم ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوا فوق الذين كفروا الى يوم القيامه اتبعوك يعني في كل ما جئت به ومما جاء به عيسى عليه السلام البشاره بمحمد صلى الله عليه وسلم ومبشرا برسول ياتي من بعد اسمه احمد وهذه البشاره موجوده في التوراه والانجيل والزبور وكل الكتب المنزله وعند جميع الانبياء واذا اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمه ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لت تؤمنون به ولا تنصرون قال اقررتم ما اخذتم على ذلك مصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين المهم رفع عيسى عليه السلام في معيه الله الى السماء الثانيه ولا زال فيها نائما وسيبقى نائما في هذه السماء الى ان ياتي وعد نزوله فينزل وعمره 33 سنه واذا نزل الى الارض بعد خروج الدجال ليقتله عندئذ يؤمن صارى به ويعلم النصارى حقيقه ان ما قاله المسلمون هو الحق قال تعالى وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته فاليهود والنصارى سي سيفترقان سيكون النصارى مع عيسى ويؤمنون انه لم يقتل ولم يصلب ويدخلوا الاسلام واما اليهود فسيت ابعون الدجال عن بكره ابيهم حتى لا يبقى يهودي على وجه الارض كما ورد في الحديث فلا يبقى حجر ولا شجر الا وقال يا مسلم هذا يهودي خلفي تعال فاقتله ولم يقل هذا نصراني لان النصارى سيدخلون الاسلام عن بكره ابيهم اذا علموا ان الحق في عيسى هو عقيده المسلمين فيه فليس هو ابن لله وما قتله اليهود وما صلبوه ولكن شبه لهم اما معيه الله عز وجل لنبيه وعبده محمد صلى الله عليه وسلم وسلم فحدث ولا حرج فقد اعطي النبي صلى الله عليه وسلم ما يزيد على ال000 معجزه وساذكر منها بعضا لضيق الوقت عند مولده صلى الله عليه وسلم معجزات وعند فطامه معجزات وفي باديه بني سعد التي تربى فيها ورضع فيها معجزات وفي طريقه الى الشام مع عمه معجزات وفي زواجه مع معجزات وفي بناء الكعبه وغير ذلك من قبل بعثته واما منذ بعث صلى الله عليه وسلم في مكه فحدث ولا حرج وفي المدينه حدث ولا حرج وخذ من كبريات معجزاته صلى الله عليه وسلم الامور التاليه اما معجزاته في السماء فمنها النجوم النجوم التي بدات ترمي الشياطين ولاول مره مره منذ خلق الله الجن وهم يستمعون في مقاعد امنين وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان بعد مولد النبي صلى الله عليه وسلم او بعد بعثته يجد له شهابا رصدا هذه واحده اثنين القمر قالت له قريش لن نؤمن لك يا محمد حتى ينقسم هذا القمر ينشق نصفين نصف يبقى في سما ونص ثاني ينزل ونراه ساقط قريب فاذا نزل نصف تحت وبقي نصف معلق اعلى علمنا انك نبي فدع النبي صلى الله عليه وسلم ربى فانشق القمر قال تعالى اقتربت الساعه وانشق القمر وانشقاق القمر معجزه اعظم من معجزه شقاق البحر لان البحر عندك ضربه ب العصا اما البح اما القمر فوق ويراه الجميع المعجزه الاخرى معجزات طبعا في الارض منها الاسراء والمعراج الاسراء من المسجد الحرام المسجد الاقصى معجزه في ليله في دقيقه وصل المسجد الاقصى ثم عاد ايضا من المعجزات الماء الذي خرج من اصابعه حتى ارتوى الناس من المعجزات النصر يوم بدر ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذله من المعجزات البرء والشفاء لجميع الامراض التي حملت اليه فالنبي صلى الله عليه وسلم ايضا يبر الاكمه والابرص وحصل ما حصل من المعجزات الكثيره له صلى الله عليه وسلم اما معيه الله لغير الانبياء فهي كثيره جدا اذكر منها عائشه ودفاع الله عز وجل عنها معيه من معيه الله عز وجل كذلك ما حصل للثلاثه الذين خلفوا وتوبه الله عز وجل عليهم وذكر ذلك معجزه من مع ايضا كرامه من كرامات الله لهم و يدل على معيه الله وغير ذلك من الشواهد الكثيره والله عز وجل مع الذين اتقوا والذين هم محسنون واختم بخمس مسائل من اراد ان يكون مع الله وان يكون الله معه فعليه بخمس مسائل اذكرها لكم المساله الاولى ملازمه ذكر الله وانا مع عبدي حيث ذكرني فاذا لزمت ذكر الله كان الله معك فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون يا ايها الذين امنوا اذا لايتم فئه فاثبتوا واذكروا الله هذا واحد اثنين الصلاه الصلاه تجعلك مع الله عز وجل كما قال تعالى وانها لكبيره الا على الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون الامر الثالث الايمان والذين هم مؤمنون الايمان من اسباب معيه الله ان الله مع المؤمنين المساله الثالثه التقوى ان الله مع الذين اتقوا الخامسه الاحسان يدخل فيه الاحسان مع الله والاحسان مع خلق الله والاحسان مع النفس كل ذلك يدخل في مقام الاحسان فاذا اردت ان تكون مع الله وان يكون الله معك فعليك بذكره وشكره وحسن عبادته كما ان عليك بالصبر لان الله مع الصابرين ومعيه الله للصابرين ياخذ منها ثلاث معجله في الدنيا وا واخرى في الاخره الثلاث المعجله عليهم صلوات من ربهم ورحمه واولئك هم المهتدون والمؤجله انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب اذا كن مع الله في جميع احوالك يكون معك الله في جميع احوالك فاذا كنت في سراء فاشكره يكن معك واذا اذا كنت في ضراء فاصبر له يكن معك واذا كنت في فراغ فاذكره يذكرك واذا اردت ان تجعل من ليلك ونهارك لربك فافعل فكل وقت تصرفه في طاعه الله فانه يقربك الله به واسجد واقترب واذا ضاق صدرك فلن يشرحه احد الا الله قد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى ياتيك اليقين ودع شعارك دائما كلا ان معي ربي سيهدين فاذا ضاقت عليك الدنيا فقل كلا ان معي ربي سيرزقني واذا ظلمت قل كلا ان معي ربي سينصر مني واذا جهلت قل كلا ان معي ربي سيعلم مني واذا ضاقت عليك الدنيا بما رحبت قل كلا ان معي ربي سيهدين والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ه