سر يحل جميع مشاكلك فى الحياة للشيخ محمد الشنقيطي

فاما من ظن بالله خيرا فلا والله لن يخيب الله ظنه فما ظنكم برب العالمين اما من ظن بالله سوءا فاعلم ان دائره السوء قد احاطت به من كل مكان الظانين بالله ظن السوء عليهم دائره السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم عذابا اليما اذا اول خطوه بعد العقيده والتوكل حسن الظن وحسن الظن ينجلي باسباب اذا اردت ان تحسن ظنك بالله فضع على نفسك الق على نفسك اسئله السؤال الاول هل انا ارحم بنفسي او ان الله ارحم بي من نفسي من اللي ارحم بك او ربك الذي خلقك الله ارحم بك من نفسك هو ارحم الراحمين وهو خير الراحمين ورحمته وسعت كل شيء ربنا نا وسعت كل شيء رحمه وعلما قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا السؤال الاول من الارحم بك ابوك امك نفسك او رب العالمين رب العالمين اذا ما تظن من نفسك وفي نفسك من الخير لنفسك ضاعف اكثر منه في الله واضح طيب الخطوه الثانيه او السؤال الثاني اذا اردت ايضا ان تحسن الظن بالله فانظر الى فعل الله بمن هو اعتى منك واشقى منك ماذا فعل الله بهم فاذا وجدت ان الله عز وجل قال لموسى وهارون وهما في طريقهما لفرعون الذي قال انا ربكم الاعلى وقال ما علمت لكم من اله غيري وقال ليس لي ملك مصر وقال يا هامان ابن لي على الصرح لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع على اله موسى عندما قال هذه الاقوال كلها وفعل الافعال الاشد والانكى يقول الله لهارون وموسى فقولا له قولا لينا هل قال هو قولا لينا في لا لكن الله يقول لرسوليه قلا له قولا لينا اليهود الذين قالوا عن الله ما قالوا قال الله جل وعلا وقالت اليهود يد الله مغلوله ما معنى يد الله مغلوله بخيل سبحان الله ومع ذلك يقول الله لهم يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين كيف يقولون يد الله مغلوله وهو الذي انعم عليهم نعما تعد ولا تحصى يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي يوف بعهدكم واياي فارهبون يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين يا بني اسرائيل اذكروا نعمه الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يؤتي احدا من العالمين مقابل هذا يقولون يد الله مغلوله غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء ولم يختصر هجورهم على قولهم بل تعدى الى الافعال قتلوا انبياءه قتلوا زكريا قتلوا يحيى هموا بقتل عيسى فرفعه الله اليه قتلوا محمدا صلى الله عليه وسلم سموه يوم خيبر فمات بالسم قال ان الاكله التي اكلتها يوم خيبر قطعت ابهري قتلوا ابو بكر الصديق سموه فمات الصديق مسموما كما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم مسموما قتلوا من قتلوا من الانبياء وقتلوا من قتلوا من الصالحين ولا يزالون يقتلون في المؤمنين قتلوا احمد ياسين وقتلوا في غزه من قتلوا وفي فلسطين من قتلوا قتلوا صبرا وشاتيلا ومن فيها قتلوا قرى باكملها ومع ذلك ما زال الله يمدهم في طغيان م يعمهون اذا اذا كان هذا فعله باعدائه فكيف يكون فعله باوليائه اذا كانت هذه رحمته لاعدائه واعداء عباده فكيف تكون رحمته لاوليائه اذا الخطوه الثالثه حتى تحسن ظنك بالله انظر الى كرم الله جل وعلا الطاعه وحلمه عن اهل المعصيه تطاع فتشكر وتعصى فتغفر اما شكر الله لاهل الطاعه فيتجلى في الحسنه ومضاعفاتها من شاء بالحسنه فله عشر امثالها هذه الخطوه الاولى الخطوه الثانيه صبر على العشر فتنتقل الحسنه من عشر الى 100 من جاء بالحسنه فله 100 مثل لها الخطوه الثالثه ان تنتقل من ال 700 من جاء بالحسنه فله 700 حسنه مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبه انبتت سبع سنابل في كل سنبله 100 حبه والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم وبعد 700 لا لا تقف المزايده لا تقف الزياده لا يقف الربا عند الله قال الله جل وعلا ان الله لا يظلم مثقال ذره وان تك حسنه يضاعفها كم مره مفتوح الباب مليون مليونين مليار تريليون الامر الى فضل الله وفضل الله لا حد له فرب حسن وحده عملها عبد واحد مخلص لله ضاعفها الله مليارات المرات ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم يبين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عله المضاعفات ويربطها بحسن الايمان ففي الصحيحين عن ابي هريره رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حسن اسلام المرء كتب الله له الحسنه بعشر امثالها الى 100 ضعف الى 700 ضعف الى اضعاف كثيره ثم تلى قول الله جل وعلا ان الله لا يظلم مثقال ذره وان تكو حسنه يضاعفها ويتم لد دنه اجرا عظيما. اذا علمت هذا في باب فضله للمحسنين فانظر الى عدله على المسيئين ولطفه بهم. تطاع فتشكر وتعصى فتغفر والله الذي لا اله الا هو لو كان الله لا يغفر الذنوب الا بالتوبه من كل ذنب لما دخل احد الجنه ولكنه يغفر ابتداء اذا شاء قال جل وعلا ان تجتنبوا كبا كفائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما وقال جل وعلا الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفره وقال الله جل وعلا واقم الصلاه طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات ماذا تفعل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين كيف تجتمع الظلمه والنور في قلب واحد الحسنه نور والسيئه ظلمه فاذا وقعت السيئات في قلبك فهجمت عليها الحسنات ازاد تها ان الحسنات يذهبن السيئات كما يذهب النور الظلام ذلك ذكرى للذاكرين الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور نور سبحان الله هل المؤمنون في ظلمات والكفار في نور المؤمنون يخرجون من الظلمات الى النور يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونهم من ايش؟ ليش قال من النور لماذا قال يخرجونهم من النور وهل كان الكفار في نور والمؤمنون اصلا في ظلمات او ان الناس جميعا في ظلمات لماذا قال عن الكفار انهم في نور اصلا ما من مولود الا ويولد على الفطره مؤمن كان او كافر ولد مؤمن او ولد كافر يولد على الفطره فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه قوه التوحيد وقوه التوكل على الله سبحانه وتعالى وقوه الدعاء قال ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي فالدعاء بعد التوحيد له اثر عظيم ربنا امنا بما انزلت هذا اعلان التوحيد واتبعنا الرسول هذا من تمام التوحيد فتح باب الدعاء فاكتبنا مع الشاهدين الدعاء ايها الاحبه له اثر عظيم في انشراح الصدر ولذلك المظلوم المكلوم الذي تواردت على قلبه الهموم من يكشف ضره ويذهب همه وغمه الا التوجه الى الله يا رب يا رب فاذا به بعد دعائه قد زال همه وانفرج كربه بسبب الدعاء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء فالدعاء مفتاح الفرج مفتاح كشف السوء والدعاء هو العباده والعبادات كلها القصد منها الدعاء فالتوحيد من اجل ان تدعو نادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين دعاء بالمغفره كذلك الصلاه دعاء اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم هذا الدعاء وكذلك الصوم دعاء للصائم دعوه لا ترد عند فطره وكذلك الحج دعاء فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخره من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقى ذكر الله 99% منه في الحج دعاء ترمي الجمار تدعو رايح جاي دعاء تكبير ودعاء ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ايام منى ايام اكل وشرب وذكر لله الزكاه دعاء خذ من اموالهم صدقه تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم الصلاه هنا بمعنى الدعاء اذا الدعاء من اكبر اسباب انشراح الصدر فاذا اردت ان يشرح الله صدرك فالزم الدعاء واكثر من الدعاء ولا تستحي ان ترفع يديك يا رب يا رب واعلم ان الذي يكثر رفع اليدين للدع في الدعاء في السراء يرزق اجابه الدعوه في الضراء يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشده والتعرف الى الله يكون بالدعاء يعني اكثر الدعاء اياك ثم اياك ان يمر يوم وانت لم تدعو اذا استطعت ان تمر ساعه الا ومعها دعوه فافعل فكيف يمر عليك يوم ويومين وانت ما تدعو الله الحمد لله الصلاه دعاء لكنها وحدها لا تكفي يقول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ يا معاذ اني احبك اني احبك فلا تدع ان تقول دبر كل صلاه دخلت فيها الصلوات المكتوبه الخمس الفرائض ودخل فيها النافله كل صلاه صلاه فلا تدع ان تقول دبر كل صلاه اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك حسن العباده على راسه الدعاء لان الدعاء هو العباده فحسن الدعاء مطلوب شرعا ولهذا كان هنالك في سنه النبي صلى الله عليه وسلم ادعيه في الصباح والمساء وهي اذكار الصباح والمساء وهي عباره عن ادعيه اللهم اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله كل هذا دعاء اللهم ما اصبح بي من نعمتي وباحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر اللهم اني اصبحت منك في نعمه وعافيه وستر فاتم اللهم نعمتك علي وعافيتك وسترك ادعيه مربوطه بالصباح وادعيه بالمساء وادعيه بينهما وادعيه في الليل كان اذا تعارى من الليل دعا الى غير ذلك الدعاء مفتاح من مفاتيح انشراح الصدر والدعاء يمكن ان نقسمه الى كم قسم يقسم الدعاء الى قسمين دعاء عباده ودعاء مساله دعاء عباده ودعاء مساله دعاء العباده تدخل في اعمال العبادات كلها وليدخل في ذلك قول الله عز وجل قل ما يعب بكم ربي لولا دعاؤكم يعني لولا عبادتكم فهذا دعاء العباده ودعاء المساله بعده دعاء المساله هي سؤال الله سبحانه وتعالى لا تسالن بني ادم حاجه وسل الذي ابوابه لا تحجبوا فالله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسال يغضب فشوف اي واحد من الناس تعال اليوم اطلبه بكره اطلبه اليوم الثاني اساله ماذا يقول سيغضب يتحمل يتحمل ثم ينفجر غضبا الله اطلبه يوم وبكره وبعد بكره وكل ساعه كل ما زاد دعاؤك وطلبك زاد حبه لك ولذلك يسمع الى هذا الحديث القدسي يقول فيه الله عز وجل وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه شوف التدرج ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه طبعا هذا كله داخل في دعاء العباده فاذا احب احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها ولئن سالني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه اذا انت حتى تصل الى مرحله ولئن سالني لاعطينه تحتاج ان تقدم العباده المفروضه والعباده النافله اياك نعبد فرضا ونفلا ثم بعد ذلك تجيك اياك نستعين قد فتحت ابواب ابوابها واذا سالك الناس عني لا ليست المساله للناس واذا سالك عبادي اهل العباده اهل الصلاه اهل الزكاه اهل الصيام اهل عباده الله اذا سالك عبادي عني فاني قريب قريب من هؤلاء الذين سجدوا وتقربوا الي بالسجود واسجد واقترب الذين قاموا لي وقوموا لله قانتين الذين ركعوا لله هؤلاء الذين تصدقوا وانفقوا وعملوا الخير وتسابقوا وتنافسوا في ذلك هؤلاء قريبون من الله والله قريب منهم واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي قبل اجيب دعوه الداعي قبلها عبادي فلا بد ان تقدم الدعائين دعاء العباده ودعاء المساله فمن قدم دعاء العباده بين يدي دعاء المساله اجاب الله دعاءه حتما ويقينا اما من قدم دعاء المساله وتخل خلف دعاء العباده فهل يجاب؟ واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان فل يستجيبوا لي واحده بواحده على قدر استجابتك لله تجد الاجابه من الله قال الله لك صلي صليت اذا اسال قال زكي زكيت اذا اسال قال لك صم صمت اذا اسال قال لك حج حجيت اذا اسال فاذا استجبت لامر الله وجدت الاجابه من الله اكثر فليستجيبوا لي وليؤمنوا بلعلهم يرشدون انشراح الصدر يحتاج الى ملازمه الدعائين دعاء العباده ودعاء المساله فمن لزم دعاء العباده شرح الله صدره ومن لزم دعاء المساله مع دعاء العباده شرح الله صدره طيب لذلك قال تعالى في سوره الشرح لم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرى فاذا فرغت فانصب في ايش؟ في العباده في الدعاء في دعاء العباده والى ربك فارغب في دعاء المساله بعد ذلك السبب الخامس من اسباب انشراح الصدر قوه العلم بالله قوه العلم العلم اذا دخل القلب انشرح اذا دخل الصدر انشرح العلم نور والجهاله حلك ومن يسر في ظلمه الجهل هلك اذا اردت ان ينشرح صدرك فالزم العلم وطلب العلم قال الله جل وعلا فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وقال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكه واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم وقال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء وقال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات العلم اكبر اسباب انشراح الصدر وخصوصا العلم بالله وعن الله ولله وفي الله العلم بالله التوحيد وعن الله الكتاب والسنه ولله اخلاصا لا رياء ولا سمعه وفي الله في سبيل الله لا تريد عليه اجر قل لا اسالكم عليه من اجر الا الموده في القربى هذا النوع من العلم يحدث انشراح الصدر ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا ونزلت عليهم السكينه السكينه وين تنزل؟ تنزل في القلب هو الذي انزل السكينه في قلوب المؤمنين الا ونزلت عليهم السكينه يعني نزلت في قلوبهم السكينه جميعا وغشيتهم الرحمه جميعا وحفتهم الملائكه جميعا وذكرهم الله في من عنده جميعا ثم يقال لهم قوموا مغفورا لكم وقد بدلت سيئاتكم حسنات بالله عليك ايها الاخ ايتها الاختا المسلم هل تتصور ان تجتمع هذه الخمسه في وقت واحد لشخص ويبقى هم في قلبه اذا نزلت السكينه انشرح الصدر تلقائيا لان الايمان سيزيد بنزول السكينه هو الذي انزل السكينه في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم واذا ازداد الايمان ازداد نور القلب واذا ازداد نور القلب انشرح وانفتح ولذلك يقول تعالى افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها هل تعلم ان اقفال القلوب القلوب لا تنفتح الا بانوار الايمان لا تنفتح اقفار القلوب اقفال القلوب الا بانوار الايمان التي تحصل من سكينه الرحمن فاذا اردت ان تفهم القران فالزم مجالس الذكر والزم مواطن نزول السكينه والسكينه اكثر ما تنزل عند تلاوه القران صحابي في غزوه من الغزوات كلف بالحراسه فقام يحرس الجيش فبينما هو كذلك وقد ربط فرسه اذا بالفرس يجول كاد ان يرد رباطه ان يقطع رباطه عجل الرجل من صلاته وخشي ان جيشا او عدوا سيهاجم المسلمين وهم نوم خرج فراى العجب العجاب نجوما قد اقبلت نزلت من السماء ماء او اشباه النجوم حتى اقتربت من خيمته متراصه نيره ثم بدات ترتفع فابصرها الرجل واخذ في نفسه خيفه ثم اخبر بالخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله لقد رايت البارحه عجبا كنت اقرا في خيمتي فاذا بالفرس يجول فعجلت من صلاتي وخرجت فرايت امثال النجوم نزلت من السماء حتى كادت ان تلامس الخيمه ثم ارتفعت قال له النبي صلى الله عليه وسلم اوبصرت ذلك قال نعم قال تلك السكينه تنزلت عند تلاوه القران تلك السكينه تنزلت عند تلاوه القران الله الذي لا اله الا هو ان المؤمنين ليشعرون بالسكينه عند نزولها وكلكم يعلم ذلك الا تشعرون بالسكينه اذا كنتم في المسجد تشعرون براحه البال والطمانينه والامن والسعاده والخير هذا كله من السكينه حتى لو كان المكان حار ما في مكيفات تشعر بالراحه حتى لو كانت تحت الشمس الحارقه تشعر بالراحه السكينه اذا نزلت اطمان القلب فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين والزمهم كلمه التقوى وكانوا احق بها واهلها في المعارك وفي وجه الحرب تنزل السكينه فينام الصحابه في غزوه بدر نعاسا امنه نعاس يخشى طائفه منكم هذا من السكينه اذا ايها الاحبه السكينه اذا نزلت في القلب ازداد الايمان والايمان اذا ازداد في القلب ازداد التوكل وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين والتوكل اذا حصل في القلب كفي صاحبه ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا اذا السكينه تنزل في القلب بسبب ماذا؟ تلاوه القران احنا ذكرنا الموضوع ما هو قوه العلم العلم يدخل فيه التلاوه هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم ماذا يفعل؟ يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه طيب يتلو ويزكي ويعلم كم فعل ثلاثه ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمه ويزكيهم كم فعل يتلو يعلم يزكي هذه افعال النبي صلى الله عليه وسلم هذه مهمه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحياه ان يتلو القران واحد تعالوا اتلما ايش انزل ربك القران وان اتلو القران هذه اوامر الهيه اتلو ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته فهل تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القران ولا لا تلى القران تلاه في كل مكان تلاه في كل زمان تلاه مع الملائكه جبريل يستمع له وتلاه مع الجن واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران من من رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن طيب يستمعون لماذا؟ للقران واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين رسول الله صلى الله عليه وسلم تلى القران فاستمعت له الملائكه تلى القران فاستمعت له الجن تلى القران فاستمع له الناس حتى المشركين لما سمعوا القران عقلاؤهم علموا ان هذا القران كلام الله حتى اليهود سمعوا القران فامنوا ان من امن منهم والنصارى سمعوا القران فذرفت دموعهم عيونهم بالدموع لما لما عرفوا من الحق فكانت تلاوه رسول الله صلى الله عليه وسلم للقران مهمه كلف بها وكلفنا بها من بعده وخصوصا في شهر رمضان كان يدارس القران مره فاذا جاء رمضان دارس القران مرتين مرتين عليه الصلاه والسلام وكان يدارسه مع جبريل اذا القران كتاب علم وفيه من العلوم ما لا يحصيه كتاب ما فرطنا في الكتاب من شيء فاول العلم ما كان في القران فاذا اردت انشراح الصدر فاقبل على القران وسوف اعطيكم فائده عجيبه في فواتح السور ما دمنا مع القران اول سوره من القران بعد الفاتحه ما هي سوره البقره اول كلمه منها ما هي الملف يبدا بالهمزه ا والهمزه تاتي من اخر الحلق ا واللام من وسط اللسان والميم من الشفتين من اخر فذكر الله في الم اصول مخارج خارج الحروف كلها من الحلق واللسان والشفتين طيب وكان فيها اشاره عظيمه الى البدايه والنهايه والمتوسط بينهما فذكر الله في سوره البقره وكل سوره افتتحت بالف م فيها ذكر البدايات وذكر النها نهايات وذكر ما بينهما فما هي البدايات؟ بدايه الخلق واذ قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض خليفه هذه بدايه الخلق الناس قال وتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون الف بدايه الخلق وسط الخلق الحياه الدنيا واحكامها و وما يتعلق بها في البقره لام الميم النهايه الاخره والاخره ذكرت بالتفصيل في سوره البقره الموت وما بعده واثبات ما بعده ربي اريني كيف تحيي الموتى؟ قال ولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال ايش؟ فخذ اربعه من الطير فصرهن اليك عزير قال الله عز وجل له مت الذين خرجوا من ديارهم 30,000 قال الله لهم موتوا الم ترى الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون واخر ايه نزلت من القران قاطبه احتوتها سوره البقره واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله هذا اليوم متى يوم القيامه الم تجد سوره ال عمران الم يذكر فيها البدايه ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب هذه البدايه ثم قال لو كن فيكون وتذكر فيها النهايه القيامه ويذكر ما بينهما الدنيا وقصص اهلها من صالحين وغيرهم اما السور التي تفتح او تفتتح بحرف واحد مثل سوره قاف سوره نون سوره صاد ففيها حكم عظيمه اما قف فافتتح به لانه اكثر حرف تكرر في سوره قاف والحرف الذي يكثر تكراره في كلام الله يفضل بين الحروف الحروف تتفاضل داخل السوره فافضل الحروف داخل السوره ما تكرر واكثر حرف تكرر في سوره قاف القاف قال قال قرينه قال قال الى اخره يوم نقول وقيل الى غير ذلك فاذا قرات سوره قف تجد ان اكثر حرف تكرر فيها حرف القاف سوره صاد اكثر حرف تكرر فيها صاد الخصماني وال الى غيره ذلك فتجد ان الحرف الذي يميز ويذكر يقال هذا تكرر في كلام الله في السوره هذه فيبدا به الى غير ذلك اذا نعود للعلم العلم سبب الانشراح الصدر يقول احد العلماء والله ان فرحي بالمعلومه اجدها احب الي من فرحي من عروسه تزف طرب القلب وفرحه بالعلم الذ واحسن من طربه وفرحه باي شيء اخر لماذا؟ يعني لو خيرت الان بين ان يقذف في قلبك القران كله ومعانيه والسنه ومعانيها واخبار السابقين واللاحقين وتعطى هذا العلم كله او تعطى مليار ريال اي تحب اليك اي انسان عاقل لو خير بين الدنيا كلها وبين العلم كله ايش يختار العلم ولهذا اعطى الله سليمان العلم قبل ان يعطيه المال واعطى داوود العلم قبل ان يعطيه الملك يا ايها الناس علمنا منطق كل شيء منطق الطير علمنا منطق الطير واوتينا من كل شيء علمنا قدمت على اوتينا لان العلم اشرف وافضل وابك من الدنيا وما فيها العلم لو جلست تنفق منه على الناس ينتهي لكن المال بينتهي مهما كان غناك اذا بدات توزع على الناس سينتهي ما بيدك جاء رجل الى معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه رجل من الاعراب قال يا امير المؤمنين اسالك بحق الرحم التي بيني وبينك الا اعطيتني من مال الله الذي عندك فقال قال امير المؤمنين معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه كاتب وحي رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره هو اخو رمله بنت ابي سفيان ام المؤمنين قال نعم انها لرحم باذن الله موصوله واعطا درهم واحد مثل ريال درهم واحد قال له خذ قال يا امير المؤمنين اسالك بحق الرحم تعطيني درهما قال يا هذا والله لو وصلت الرحمه التي بيني وبينك هذا الدرهم اكثر يعني لو نوصل بني ادم كلهم الدرهم ممكن ما يصفى واحد وهذا خليفه وهذا رئيس دوله لذلك المال كل ما تنفق منه ينقص الا اذا كان في سبيل الله ما نقص مال من صدقه الصدقه تزيد المال وتنميه وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين اذا العلم افضل شيء يشرح الله به الصدر واذا قيل العلم دخل فيها العموم ال اي علم وقال اهل العلم كل علم توصل فيه اصحابه الى نهايته دلهم على الله كل علم لما تعلم السحره علم السحر ووصلوا فيه الى القمه علموا ان موسى رسول الله فامنوا كلهم اجمعون فالقي السحره ساجدين وعلم السحر من العلوم الشر من علوم الشر لكن بلغوا القمه فهداهم الله الى الايمان وهكذا العلم يقول ابن القيم وان الله ليشرح صدر المرء بالعلم حتى يكون اوسع مما بين السماء والارض ولذلك تجد العلماء من اصبر الناس واكثر الناس تحمل على الاذء للاذاء والانبياء كذلك من اصبر الناس افيكم واحد يستطيع يتحمل ما تحمله نبي واحد ابراهيم عليه السلام وما ابتلي به يقدر احد يتحمله او حتى موسى او حتى اي احد من الانبياء او اي احد من العلماء لكن بسبب العلم الذي يشرح الله به صدورهم يتحملون لانه كلما زاد انشراح الصدر كلما زاد التحمل وكلما ضاق الصدر كلما ضعف التحمل تجد الناس قدام قدامك اصحابك اثنين واحد صدره وسيع تقول الكلمه وانت مرتاح انه بيضحك ويمشيها عادي والثاني تفكر ممكن لو قلت حرف من هذه الكلمه غضب منك غضبا لم يرى مثله في احد والسبب سعه الصدر وضيق الصدر السبب السادس من اسباب انشراح الصدر الاعمال الصالحه زد من العمل الصالح اي عمل لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق العمل الصالح سبب لانشراح الصدر والعمل الصالح ممكن ان نقسمه الى ثلاثه اقسام عمل صالح بينك وبين الله كالصلاه كالدعاء كالحج العمره هذا عمل صالح بينك وبين الله عمل صالح يدخل معك فيه الناس كالدعوه كالصدقه هذا عمل صالح متعدي الكل من هذه الاعمال له اثر لكن العمل الصالح المتعدي اثره على القلب من حيث الانشراح يعني ملحوظ وسريع ولذلك قال بعض اهل العلم من اراد ان يشرح الله صدره فليحسن الى خلق الله الاحسان الى الخلق حتى لو بهيمه اذا ضاك صدرك احسن الى اي مخلوق لو بهيمه لو قطه اطعمها شوف ايش الاثر فكيف لو اطعمت انسان كيف لو كفلت يتيم حصل هم عظيم لرجل عظيم وامراه عظيمه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اما الرجل فعلي بن ابي طالب واما المراه ففاطمه بنت محمد صلى الله عليه وسلم والهم بسبب مرض ابنيهما الحسن والحسين فجاه الاثنين طاحوا سخونه مرتفعه حراره مرتفعه حتى انهما ان النفس عندهم اصبح يتتابع كانها سكرات الموت خافا على ابنيهما جلسا في تشاور ثنائي يا علي يا ابا الحسن ماذا نفعل يا فاطمه يا بنت محمد ماذا نفعل هل نخبر رسول الله لا انما نعمل عملا صالحا لله فقالت فاطمه علي نذر ان اصوم ثلاثه ايام لله فقال علي علي نذر ان اصوم ثلاثه ايام لله على الله ان يذهب البلاء عن ابنائنا بدا الصيام اليوم الاول وعلي في المسجد مع رسول الله وفاطمه قد اجتهدت وصنعت طعام الافطار واقترب وقت الافطار من اليوم الاول من ايام النذر فبينما جالسين وابناؤهما معهما اذ طرق الباب طارق فقال علي لفاطمه يا فاطمه الباب يطرق فانظري من الطارق نظرت قالت من الطارق قال رجل مسكين شم رائحه الطعام طعام الافطار فجاء يريد ان يطعم فرجعت الى زوجها قالت رجل مسكين بالباب شم رائحه الطعام قال يا فاطمه اوصلي له هذا الطعام فان الله يحب اطعام الطعام وما يحبه الله احب الينا مما نحب نحن قالت نعم اخذت الفطور بكامله وفتحت الباب ودفعته للمسكين ورجعت وطوت لم تفطر هي وزوجها الا على الماء في اليوم الاول وصنعت طعاما في اليوم الثاني ويخرج ريح الطعام وخصوصا اذا كان طعاما شهيا ويشمه ذلك اليتيم الذي لا ابى يطعمه ولا اهل له يؤوونه فجاء فطرق الباب قبيل الافطار يا فاطمه الباب يطرق قامت فنظرت من فلان ابن فلان اليتيم ماذا تريد اريد طعاما ترجع الى علي قالت يا علي يا ابا الحسن يتيم بالباب يريد طعاما قال يا فاطمه اعطيه الطعام فان الله يحب اطعام الطعام عل الله ان يرفع عنا ما بنا باطعام الطعام تاخذه فاطمه وتدفعه لليتيم بكامله وتبيت ايضا مع زوجها والنذر قد مضى منه يومان ولم يبقى الا واحد لعل اليوم الاخير ان يكون يوم لقاء على طعام الافطار تصنع الطعام وتزيد فيه وتحسن منه احسن مما كان وقبيل الافطار يطرق الباب من الطارق انه رجل كافر رجل كافر شم رائحه الطعام وهو اسير عند المسلمين وليس من المسلمين فجاء يريد ان ياكل اسير بالباب يا فاطمه خذ الطعام الى الاسير لعل ان يكون هذا الطعام سببا لدخوله الاسلام فدفعته وفي اليوم الثالث ينزل جبريل عليه الصلاه والسلام بقران يتلى الى قيام الساعه يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا في اليوم الاول ويتيما في اليوم الثاني واسيرا في اليوم الثالث ولسان حالهم يقول انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظره وسرورا نظره في الدنيا وسرورا بذهاب الهم الذي كان عليهم وعندهم في ابنائهم وفي نفوسهم اما فاطمه فسيده نساء الجنه واما الحسن والحسين فسيدا شباب اهل الجنه واما علي فهو من النبي بمنزله هارون من موسى وهؤلاء ال بيت النبي الذين تصلون عليهم كلما تصلوا على النبي اللهم صل على النبي وعلى ال النبي صلى الله عليهم اجمعين وسلم اذا اطعام الطعام في سبيل الله من اكبر اسباب ازاله هم القلوب ومن اكبر اسباب شرح الصدور ورمضان فرصه لاطعام الطعام وافطار الصيام ومن فطر صائما فله مثل اجره ولو بتمره فتنافسوا في الخير تكونوا من اهله بارك الله لي ولكم في القران ونفعني واياكم بما فيه والسلام عليه فيه والسلام عليه والسلام عليك فيه والسلام عليك والسلام عليك والسلام عليك والسلام والسلام عليكم.