قواعد النحو كاملة في اللغة العربية بكلوريا علمي وأدبي مع أ براء بكداش

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته درس خفيف ظريف لطيف اسماء الافعال اسماء الافعال هي اسماء لها معاني الافعال وازم انها لكن هناك تقسيم بسيط لابد من الانتباه اليه في اسماء الافعال اسماء الافعال منها ما هو مرتجل ومنها ما هو منقول ومنها ما هو قياسي تعلمنا سابقا ان القياسيه في النحو هو كل ما له قاعده يقاس عليها اما غيره فهو السماعي الذي ليس له قاعده ويكون يعني يعرف من خلال السماع المرتجل منها هو ما وضع في اصله ليكون اسم فعل مثلا قال تعالى ولا تقل لهما اف اف يعني اتضجر معناها اتضجر لاحظ اسم حمل معنى الفعل وحمل زمانه اتضجر فعل مضارع لكن كلمه اوف او يعني اسم الفعل اوف لم يستخدم الا اسم فعل كذلك لو قلت هيهات هيهات لما توعدون بمعنى ب ع بعد فهم المعنى نقول انه فعل ماض اذا هو وضع في الاصل ليكون اسم فعل فنقول عنه مرتج لكن ان كان له اصل بمعنى معين ثم انتقل ليصبح اسم فعل فنقول عنه منقول اسم فعل منقول يعني مثلا لو قال قائل روي رويدك يظهر لنا ان معناها تمهل اسمه فعل امر لحك انه منقول من مصدر اصل رويده هو مصدر واستخدم قبل ان يستخدم اسم فعل استخدم مصدرا فهو منقول من مصدر الى اسم فعل ويستخدم المصدر ايضا في مكانه مثلا مثال اخر عليك نفسك عليك اصلها على زائد الكاف اذا هو جار ومجرور اسم فعل عليك بمعنى الزم اسم فعل الامر لكن في الاصل كان جارا ومجرورا اذا هو منقول عن جار ومجرور اما القياسي فيصغي فعال من اي فعل ثلاثي صحيح تام مثال نزل نقول نزال نزالي بمعنى انزل الكلمه الاكثر استخداما والاكثر شهره حذر نقول حذاري بمعنى احذر اذا اسم فعل امر قياسي بمعنى احذر الان كيف يعني يمكن ان نعرب اسم الفعل نقول اول بدايه نحدد زمانه فنقول اسم فعل كذا بمعنى نحدد معناه كذا مبني على كذا يعني حركه اخره فمثلا عليك مبني على الفتحه رويدك على الفتحه اف مبني على الكسره وهكذا اذا اسم فعل ماض مثلا لو اعربت هي هات اسم فعل ماض بمعنى بعو مبني على الفتحه اف اسم اسم فعل مضارع بمعنى اتضجر مبني على الكسره اذا معنى اسم الفعل وحركته هما الذان يحددان يحددان اعرابه لنتابع يعني امثله اكثر من خلال الشرائح فلنتابع سويه اسماء الافعال هي الفاظ تحمل معنى الفعل وزمانه وتعمل عمله وهي مبنيه دوما لا محل لها من الاعراب انواعها منها ما هو مرتجل هكذا سمع عن العرب مثل هيا بمعنى اسرع وهلم بمعنى اقبل اسماء فعل امر بعد هي معنى لكلمه او اسم الفعل هيهات وشتان افترق وامين استجب وصه بمعنى اسكت واف اتضجر واه بمعنى اتالم اذا يجب ان نحفظ معنى كل من هذه الاسماء اسماء الافعال ومنها ما هو قياسي يعني له قاعده يصاغ على وزن فعالي مثل حذر حذاري ونزل نزالي اما المنقول فقد يك يكون منقولا عن جار ومجرور عليك بمعنى الزم وقد يكون منقولا عن ظرف دونك الكتاب يعني خذ الكتاب وقد يكون منقولا عن مصدر مثل رويدك بمعنى تمهل طريقه اعرابها او صياغتها اسم فعل كذا بمعنى كذا مبني على كذا مثال هلم اسم فعل امر بمعنى اقبل مبني على الفتح وهيهات اسم فعل ماض بمعنى بعد مبني على الفتح كان هذا درس اسم الفعل درس خفيف لطيف ينبغي ان تحفظ اسماء الافعال ومعانيها حتى يتقن حل سؤاله وفقت لكل خير السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اسلوب التعجب هو اسلوب من اساليب اللغه العربيه المشهوره له نوعان اساسيان اسلوب تعجب سماعي وعندما نقول سماعي يعني له قاعده مثال اذا قال انسان اذا راى منظرا جميلا مثلا سبحان الله هذا الكلام ليس له قاعده وانما هو تعجب جاء في السياق مثال قول الشاعر وكم نبغت فيها رجال افاضل تعجب سمعي اما اسلوب التعجب القياسي فله صيغتان قياسيه وعندما نقول اسلوب قياسي يعني له قاعده وقاعدته ان نقول ما افعله او افعل به فمثلا لو قلنا صدق المؤمن اريد ان اتعجب منها اقول ما اصدق المؤمن واصدق بالمؤمن صيغتان قياسي ينطبقان على كثير من الافعال هنا ينبغي ان نميز بين صيغه قياسيه مباشره وصيغه قياسيه غير مباشره ما المقصود بذلك اولا فهمنا ان معنى صيغه قياسيه يعني صيغه لها قاعده كما قلنا ما افعله وافعل به ولم تاتي هكذا اما كلمه مباشره فهو المثال الذي سقناه انفه عندما قلنا صدق المؤمن لاحظ اتينا بكلمه صدقه وجعلناها ضمن الصيغه ما افعله يعني مكان الجذر فعل صيغه قياسيه استعنا بهذه الصيغه مباشره حملناها مباشره ووضعناها هنا مثال كذب المنافق ما اكذب المنافق مباشره واكذب بالمنافق س الخلق ما اكذب ما اسوا الخلق واسوء بالخلق كرم الرجل ما اكرم الرجل واكرم بالرجل وهكذا اذا سقناها مباشره لنجعلها صيغه مباشره قياسيه اما الصيغه غير المباشره فهي صيغه يعني ناتي بها بطريقه ابعد بقليل لكن قبل ان نبدا بالصيغه القياسيه غير مباشره لابد ان نشير الى ان هذا الفعل هذا عندما صغنا بالصيغه القياسيه المباشره كان متوفرا فيه سبعه شروط اول شرط ان هذا الفعل ثلاثي ثلاثي يعني ليس رباعيا ولا خماسيا ولا سداسيا الشرط الثاني انه تام يعني ليس من كان واخواتها او كاد واخواتها وهي افعال ناقصه الشرط الثالث ان يكون ليس الوصف منه على وزن افعل ليس الوصف منه على وزن افعال اريد ان اشرح هذه الفكره ما معنى ليس الوصف منه على وزن افعال هناك افعال تاتي صفاتها على وزن افع كافال الالوان وال عيوب وما يخص الحليه مثلا نقول قلم احمر قلم اخضر الفعل خضره صفته تاتي الصفه على وزن افعال الشرط الذي ينبغي ان يتحقق الا يكون صفته على وزن افعل فعندما اقول مثلا الفعل كرم صفته على وزن فعيل نقول كريم وا اذا اردت ان اصف رجلا بالصدق اقول رجل صادق صفته على وزن فاعل ولا نقول رجل اصدق اذا ليس الوصف منه على وزن افعل الشرط الرابع ان يكون مثبتا والشرط الخامس ان يكون مبنيا للمعلوم والشرط السادس ان يكون متصرفا يعني تاتي منه الازمنه الثلاثه الماضي والمضارع والامر مثال صدق يصدق اصدق والشرط الاخير ان يكون قابلا للتفاوت يعني يمكن المفاضله بينه وبين غيره فنقول هناك رجل صادق ورجل اصدق ورجل سيء ورجل اسوا وهكذا اذا اردنا ان نفاضل فال المفاضله ممكنه اذا اعيد واكرر الفعل صدق حتى نصوغ بالصيغه القياسيه المباشره توفرت فيه شروط سبعه لابد من ذلك الان اذا اختل شرط من هذه الشروط ف يعني لن نتعجب بالصيغه القياسيه المباشره اما ان نتعجب بصيغه قياسيه غير مباشره او ان لا يصح التعجب اصلا فمثلا اذا جاء الفعل جامع يعني اختل شرط التصرف او غير قابل للتفاوت فليس هناك تعجب ابدا اما اذا جاء الفعل فوق ثلاثي يعني رباعي او خماسي او سداسي او جاء ناقصا يعني غير تام او جاءت الصفه منه على وزن افعل ك يعني افعال الالوان او العيوب او الحليه وما شابه هذا هذا هذه الشروط اذا اختلت فيمكن لنا ان نتعجب بالصيغه القياسيه غير المباشره من الافعال التي اختلت فيها هذه الشروط فمثلا اذا كان الفعل سداسيا اختل فيه شرط الثلاثي نقول استغفر ربه كيف نتعجب منها بصيغه قياسيه غير مباشره قال ناتي بصيغه التعجب ما افعله و ناتي بفعل مساعد من عندنا وناتي بالمصدر الصريح او المؤول من هذا الفعل الذي اختل شرطه ملاحظه صغيره المصدر الصريح كلمه واحده فمصدر استغفر استغفار والمصدر المؤول حرف مصدري مع جمله بعده مثال ان المصدريه مع الفعل المضارع فنقول في الاجابه عن هذا السؤال تعجب من استغفر ربه باحدى صيغتي التعجب القياس يتين ناتي بصيغه قياسيه غير مباشره فنقول ما اجمل لاحظ اتينا بصيغه التعجب والفعل جمل من عندي ما اجمل ان يستغفر ربه مصدر مؤول وقد ناتي بالمصدر الصريح ما اجمل استغفار ربه هذا كله في الصيغه الاولى ما افعله طيب اذا اردنا ان نضعها في صيغه افعل به فنقول اجمل بان يستغفر رب واجمل باستغفار ربه وكذلك اذا جاء الفعل ناقصا كان الجو جميلا ما اجمل ان يكون الجو جميلا ما اجمل كون الجو جميلا كذلك اذا جاء على لون او عيب او حليه هذا الفعل فنقول مثلا خضر الزرع ما اجمل ان يخضر الزرع ما احسن خضره الزرع ناتي بالمصدر الصريح والمصدر الموى بقي الان ان يختل شرط المثبت فياتي الفعل منفيا او يختل شرط المبني للمعلوم فياتي الفعل مبنيا للمجهول فهنا ايضا نتعجب يمكن التعجب نتعجب بالصيغه القياسيه غير المباشره فناتي بالصيغه مع فعل مساعد من عندنا لكن مع المصدر المؤول حصرا فنقول بمثال يعني لو كتبناه على السبوره لا يتفاءل الكسول اريد ان اتعجب من هذه الجمله فاقول ما اسوا واتي بالمصدر المؤول حصرا لانه منفي الا الا اصلها ان ولا ما اسوا الا يتفاءل الكسول ونضع اشاره تعجب طيب اريد ان اتي بالصيغه الثانيه اسوء بان لا يتفاءل الكسول تمام وكذلك المبني للمجهول ناتي بالصيغه غير مباشره لكن مع المصدر المؤول حصرا فنقول مثلا تصنع البضاعه ما احسن ان تصنع البضاعه ناتي بالمصدر المؤول مع صيغه التعجب اذا ملخص درسي تقريبا اسلوب التعجب له صيغتان قياس اما ان ناتي بالصيغه المباشره قياسيه مباشره اذا توفرت شروط السبعه في الفعل الذي نريد ان نتعجب منه واما ان ناتي بصيغه قياسيه لكن غير مباشره ان اختل شرط من هذه الشروط الخمسه اما ان اختلى هذان الشرطان التصرف وقابليه التفاوت فيعني لا يمكن ابدا ان نتعجب بعد ذلك من هذا الفعل سنشاهد سويه درسنا بتفاصيله مع امثلته في شرائح العرض كما سنرى اسلوب التعجب التعجب القياسي له صيغتان ما افعله وافعل به كقولنا ما اجمل الطبيعه ما اداه تعجب اجمل فعل التعجب الطبيعه هو المتعجب منه وهو مفعول به في الاعراب افعل به اكرم بالشهيد مثلا اكرم فعل التعجب والشهيد هو المتعجب منه السؤال الامتحاني تعجب مما يلي وفق صيغتي التعجب او احدى صيغتي التعجب القياسيين رقه النسيم ما ارق النسيم وارق بالنسيم قحت الظلم ما اقبح الظلم واقبح بالظلم طهرت المدارج ما اطهر المدارج واطهر بالمدار نلاحظ من الامثله السابقه ان الفعل يحقق سبعه شروط اذا صفته ليست على وزن افعل اي انه لا يدل على لون او عيب او حليه التعجب بالطريقه القياسيه غير المباشره عندما ياتي الفعل فوق ثلاثي او ناقصا او منفيا او مبنيا للمجهول او دالا على لون او عيب او حليه نتعجب منه بطريقه غير مباشره وذلك بصيغه مساعده مناسبه للمعنى وناتي بالمصدر المؤول للفعل ان كان الشرط المختل انه يعني مبني للمجهول او منفي واذا كان باقي الشروط فناتي بالمصدر المؤول او الصريح كما اسلفنا سابقا تدرب تعجب مما يلي وفق صيغتي تعجب ما افعله وافعل به انثنى المجد يعتز ب انثنى فعل فوق فوق ثلاثي ناتي بصيغه قياسيه غير مباشره ما اجمل ان ينثني ويصح ان اقول ما اجمل انثناء لا يرتضون منفي ما عظم الا يرتضوا واعظم بلا يرتضوا ولا ياتي هنا مصدر صريح غلب الواثب كذلك المبني المجهول ناتي بالمصدر المؤول دون الصريح كان الامر صعبا فعل ناقص نستطيع ان ناتي بالمصدر المؤول ما اقبح ان يكون واقبح بان يكون وناتي بالمصدر الصريح ما اقبح كون واقبح كون ينحى الشريف عن مواطن عزه مبني للمجهول نقول ما اقبح ان ينح الشريف او نقول اقبح بان ينح الشريف ولا يمكن هنا ان ناتي بالمصدر الصريح وانما ناتي بالمصدر المؤول كان هذا درس اسلوب التعجب درس دسم لابد من فهمه والتدرب على ما جاء فيه من امثله وامثله الدورات وامثله اخرى لابد ان نتدرب على ذلك ان نحفظ قاعدته جيدا وفقت لكل خير السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله وبركاته درسنا اليوم هو درس من دروس المنصوبات باقسام الاسم وهو درس الاستثناء درس الاستثناء هو درس طويل الى حد ما لكنه درس سهل ويعني سريع الفهم لدى الطالب والتعامل معه حلو وفي شويه تمرينات لابد من معرفتها بهذا الدرس رح نعمل ملخص صغير قبل الانتقال الى شرائح العرض حتى نشوف الدرس بشكل منظم ومرتب درسنا الاستثناء تعريف الاستثناء بالبدايه هو اخراج حكم ما بعد اداه الاستثناء من حكم ما قبلها يعني انا لو قلت جاء الطلاب الا طالبان طبعا بعرف المثال بسيط لكن اخراج حكم ما بعد اداه الاستثناء من حكم ما قبلها هذا هو الحكم اخرجنا حكم المجيء من هذا الطالب اللي هو خالف هؤلاء الطلاب في كما قلنا الحكم اخراج حكم ما بعد اداه الاستثناء من حكم ما قبلها هذا الاستثناء له اركان اركانه مستثنى منه وهو الجزء الكبير والاداه والمستثنى هذه الاركان ان وجدت كلها في الاستثناء نسميه استثناء تاما فان نقص منها المستثنى منه نسميه استثناء ناقصا فان كان هذا الاستثناء مثبتا يعني بدون نفي نسميه استثناء تاما مثبتا فاذا جاءت اداه النفي قلنا تاما منفيا وناقص منفيا ايضا هنا الافضل ان نقول تاما لمراعاه اللغه امثله اذا قلت جاء الطلاب الا طالبا هذا استثناء تام مثبت لماذا اركان الاستثناء موجوده ف هو تام ولم يسبق باداه نفي فهو مثبت اما التام المنفي فناتي بنفس الاستثناء لكن مسبوقا باداه نفي ما جاء الطلاب الا طالبا والناقص المنفي نحذف منه المستثنى منه ما جاء الا طالب الان اعراب ما بعد اداه الاستثناء هو الهام في الدرس قال يعرب ما بعد اداه الاستثناء بكل نوع من انواع الاستثناء الثلاثه حسب يعني النوع فنقول مثلا طالبا في النوع الاول مستثنى بالا وكذلك طالبا في النوع الثاني ثنا بالا وتكون الا في النوعين اداه استثناء جاز كما سنرى الان في التام المنفي ان نعرب ما بعد الا بدلا يعني لها وجهان اعرابي ان يكون مستثنى باللا او ان يكون بدل اما في الاستثناء الناقص المنفي وبمناسبه امثله كتاب البكالوريا كامله في ال العلمي والفرع الادبي هي استثناء ناقص منفي في الابيات الخارجيه قد يوجد او تدريبات خارجيه قد يوجد غير ذلك لكن الناقص المنفي سيطر على كل امثله كتاب البكالوريا علمي وادبي فكيف نعرب قال نحذف اداه الاستثناء مع اداه النفي ثم نعرب بشكل عادي جاء طالب اعراب طالب فاعل مرفوع الا ان لم يكن ما بعدها مستثنى بالا فتعرب اداه حصر لا نعربها اداه استثناء ولذلك حتى هنا في الوجه الثاني وجه البدليه نعرب الا اداه حصر اذا تلخيص ما سبق الاستثناء له ثلاثه انواع تام مثبت ومنفي وناقص منفي يعرب ما بعد اداه الاستثناء حسب نوع الاستثناء في اول نوعين التام المثبت والتام المنفي تعرب يعرب ما بعد الا مستثنى بالا اما في الناقص المنفي فنعرفه حسب موقعه نحذف اداه الاستثناء مع اداه النفي يبقى لدينا فكره صغيره جدا لابد من معرفتها وهي الاستثناء بغير وسوى الاستثناء بغير وسوى بسيط جدا له قاعدتان ان ما بعد غير سوى يعرب مضاف اليه يعرب مضافا اليه بعدهما ما بعدهما الامر الاخر تعرب غير وسوى اعراب الاسم بعد الا يعني ساضرب مثال ساتي بهذا المثال ما جاء الا طالبه لو قلت ما جاء وقمت الا حطيت غير غير طالب حسب هذه القاعده يعرب ما بعد غير مضافا اليه وتعرب غير اعراب الاسم بعد الا في حالته الاصليه هنا كان ما بعد الا فاعل نفس المثال فنعرف غير فاعلا اذا غير وسوى لهما يعني ملاحظتان بسيطتان الاولى يعرب ما بعدهما مضافا اليه سهله وتعرب غير وسوى اعراب الاسم بعد ال مثال اخر من اجل التوضيح لو اخذت هذا المثال جاء الطلاب بدال الا حقول غير طالب طالب مضاف اليه اعتمدنا عليها اما غير فاض بطها بالفتحه مباشره لانه هون ما بعد الا مضبوط بالفتحه واعرب غير هنا مستثنى لكن ليس بالا كما هنا لا مستثنى منصوب فقط وعلامه نصبه الفتحه الظاهره اذا الدرس الاستثناء يعني اريد ان هيك اتي بالاسئله الامتحانيه المتوقعه منه قد يقول لي حدد اركان الاستثناء قد يقول لي حدد نوع الاستثناء واعرب ما بعد الا قد يقول حول الا الى غير واعرب غير وما بعدها وهذا كله وارد في الاسئله الامتحانيه يعني وارد بمعنى قد يرد اما انه بالدورات الى الان لم ياتي على كل حال سنتابع هذا الدرس منظما بشكل تعاريف وتقسيمات و يعني امثله تثري هذا الدرس عبر شرائح العرض فلنتابع اسلوب الاستثناء اركانه المستثنى منه اداه الاستثناء والمستثنى مثال حضر المتسابقون الا زيدا المتسابقون هو المستثنى منه الا اداه استثناء وزيدا مستثنى طبعا هنا لم نتحدث بعد عن انواع الاستثناء انواع الاستثناء تام مثبت كما قلنا سابقا كل الاركان موجوده والاثبات موجود لا يوجد نفي ويعرب ما بعد الا مستثنى بالا منصوب التام المنفي الاركان كلها موجوده و يسبق بنفي ايضا يعرب ما بعد الا مستثنى بالا منصوب وله وجه اخر كما قلنا بدل الناقص المنفي وهو الذي حذف منه المستثنى منه وسبق بنفي يعرب ما بعد الا حسب موقعه وهنا فاعل قلنا اننا نحذف اداه الاستثناء مع اداه النفي ونعرب وصل مسافر يحضرني الان مثال من قصيده حتم تغفل وما هي الا دوله همجيه لو قلنا هي دوله همجيه هي مبتدا ودوله خبر وهمجيه صفه فاعرب ما بعد الا خبرا وتعرب الا اداه حصر لان ما بعدها لم يعرب مستثنى بالا السؤال الامتحاني المتوقع استخرج من البيت اسلوب استثناء واذكر نوعه ثم اعرب الاسم بعد الا نجح الطلاب الا واحدا بدايه نوع استثناء تام مثبت يعني نحن اذا شفنا انه قبل الاستثناء لا يجد اداه نفي خلص مباشره نوع استثناء تام مثبت اعراب ما بعد الا مستثنى بالا منصوب والا اداه استثناء مثال اخر ما حضر الرجال الا زيدا او الا زيد تامم فيه ويعرب الاسم بعد الا مستثنى بالا منصوب وقد يعرب بدلا وتعرب الا في هذه الحاله حاله البدليه اداه حصر مثال اخر وما هي الا دوله همجيه نوعه ناقص منفي كل امثله الكتاب ناقص منفي بدايه والامر الاخر يعني هناك طريقه سهله جدا انه نحذف اداه الاستثناء مع اداه النفي فاذا كانت الجمله منطقيه فهو ناقص منفي اما ان لم تكن منطقيه او فيها زياده غير مقبوله فهو تام منفي حذفنا هي دوله همجيه اذا ناقص منفي دوله خبر مرفوع لانه اذا حذفنا ما والا نقول هي دوله مبتدا وخبر مثال الرابع لم اسمع الا صوتا اسمع صوتا ناقص منفي ايضا صوتا مفعول به حسب موقعه والا اداه حصر لم انتظر الا لحظه ناقص منفي ايضا ولحظه مفعول فيه ظرف زمان سؤال الامتحاني المتوقع حول الاستثناء الاتي الى ناقص منفي فقط نزيل يعني المستثنى منه ان كان تاما منفيا وان كان تاما مثبتا نضع اداه نفي ونضع ونحذف المستثنى منه نجح المتسابقون الى رجلين تام مثبت وضعنا اداه نفي فقلنا ما وحذف المستثنى منه فقلنا ما نجح الا رجلان وربنا رجلان فاعلا مرفوعا الاستثناء بغير وسوى قال تعرب غير وسوى اعراب الاسم بعد الا ويعرب ما بعدهما مضافا اليه كما قلنا حضر الطلاب الا واحدا لو يعني بدلنا فقلنا حضر الطلاب غير واحد واحد صارت اعرابها مضاف اليه وغير تعرب حسب اعرابها سابقا اعرابها في المثال الاساسي واحدا مستثنى بالا منصوب واحد اصبحت في المثال بعد غير مضافا اليه تدرب ضع غير مكان الا وضبط بالشكل حضر الرجال الا زيدا زيدا مستثنى بالا منصوب لو اردنا ان نضع غير فنقول حضر الرجال غير زيد غير مستثنى منصوب وما هي الا دوله همجيه دوله فاعل ما هي غير دوله همجيه غير فاعل ايضا اخذت اعراب الاسم بعد الا ودوله اصبحت اعرابها مضافا اليه اعراب الاسم بعد دا يعني هذه ملاحظه بسيطه يعني لكن لابد من معرفتها نجح الطلاب ما عدا واحدا ما مصدريه وعددا فعل ماض وواحد مفعول به القاعده تقول اذا سبقت عدا بما المصدريه فتعرب فعلا ماضيا والاسم بعدها مفعول به لكن ان لم تسبق عدا بما كالمثال الذي نراه امامنا نجح الطلاب عدا واحد او عدا واحدا هنا وجهان نقول عدا واحدا وعد واحده فان كان ما بعدها اسم اسما مجرورا فنقول عدا حرف جر واحد اسم مجرور اما ان كان ما بعدها اسما منصوبا فنقول عدا واحدا عدا فعل ماض وواحدا مفعول به منصوب ان لم تسبق ع بما فلها اعرابان هذه هي القاعده اما فعل ماض او حرف جر اذا مفاصل الدرس الاساسيه اولا الاستثناء بالا وانواع الاستثناء الثلاثه و يعني اعراب ما بعد الا وال المفصل الثاني هو الاستثناء بغير وسوى وقلنا ان الام او غير وسوى تعرب اعراب الاسم بعد الا ثم اخيرا الاستثناء بدا فيكون اما مع مال مصدريه او من دونها وكما بينا في نهايه الدرس لها يعني وجهان اعرابي ان لم تسبق بما عزيزي الطالب كان هذا درس الاستثناء درسا مفيدا درسا مهما درسا طويلا لكنه سهل على امثالك وفقت لكل خير السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مع اسلوب جديد من اساليب اللغه العربيه وهو اسلوب المدح والذم اسلوب المدح والذم يحتاج الى اركان محدده لابد من توافرها في جمله المدح او الذم اول ركن هو فعل المدح او فعل الذم والركن الثاني هو الفاعل ثم المخصوص بالمدح او بالذم اذا ثلاثه اركان بصراحه بالامتحان ياتينا بهذا الركن وهذا لان السؤال الامتحاني كالاتي كما سنراه الان اجعل كلمه كذا مثلا دمشق مخصوصا بالمدح باستخدام الفعل نعمه على ان يكون الفاعل يحدد لي نوعا من انواع الفاعل مثلا معرفا بالفا نقول نعم المدينه دمشق هنا يكون قد اكتمل او اكتملت اركان اسلوب المدح الفعل فعل ماض مبني على الفتحه وهو و لانشاء المدح المدينه اعرابها فاعل ودمشق وقد يسال في الامتحان عن الضبط في الشكل دمشق مبتدا هذا وجه من وجوه اعرابها مبتدا مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره والجمله التي قبله هي الخبر اذا نعم المدينه دمشق سنعيد السؤال بصيغه اخرى اجعل كلمه مثلا الكذب مخصوصا بالذم باستخدام الفعل بئس على ان يكون الفاعل مضافا الى معرف في ال مضافا الى معرف بال اي انه مضاف ومضاف اليه الفاعل هو مضاف وبعده مضاف اليه بئس خلق المرئ الكذب فعل وفاعل ومبتدا ومضاف اليه مضاف الى معرف بال لا ناتي بال مع الفاعل هنا في هذا ال نوع من انواع الفاعل يكون مضافا الى معرف طبعا سنتحدث الان عن انواع الفاعل كلها لكن المشكله عند طلاب البكالوريا وغيرهم من الطلاب في هذا الدرس هي كيفيه تحديد الفاعل الصحيح كما نرى يعني ناظر بكثير من امثله المدح والذم نرى ان الفاعل والمخصوص بينهما علاقه المخصوص هو جزء من اجزاء الفاعل يعني دمشق مدينه من المدن ولذلك نقول نعم المدينه دمشق والجواب صحيح ولا نسال عن احد بعد ذلك بئس خلق المرء الكذب كيف اتاكد من الجواب انه صحيح الكذب هي او هو خلق من اخلاق الانسان قد يتحلى او بالاحرى يعني يتصف بها وقد لا يتصف بها لكنها واحده من اخلاق الانسان فدائما المخصوص هو جزء من اجزاء الفاعل وناتي به بالفاعل بالمفرد لا نقول بئس الاخلاق مثلا الكذب لانه الكذب خلق واحد اذا الفاعل يحدد من خلال ارتباطه بالمخصصات والفاعل خبرا مثال دمشق مدينه دمشق مدينه كلمه جمله منطقيه الكذب خلق للمرء اه ولو انه سلبي الكذب خلق للمرء مبتدا وخبر يعني هكذا نتاكد من يعني الفاعل الصحيح لانه هناك بعض الطلاب بالامتحان يعني ان صح التعبير يخبص ويفعل ما يفعل في مثل هذا السؤال مثلا قد ينقل المخصوص بالمدح الى مكان الفاعل ويجعل يعني بعد المخصوص صفه مثلا نقول له امدح بنعمه كلمه دمشق فيقول نعم دمشق الجميله فهو جعل المخصوص دمشق فاعلا او محل الفاعل ويعني لم يضعها في مكانها واصيب ب يعني الخطا او الاشكال اذا نحافظ على اماكن اركان اسلوب المدح والذنب ونجتنب ان نضع مكان الفاعل كلمه الممدوح او المذموم كما يروج لها البعض ونقول يعني اينما رايت شيئا ايجابيا تقول الممدوح واينما رايت شيئا سلبيا تقول المذموم فهذا قد لا يقبل في الامتحان الاخير الامر الاخير الذي لابد من ذكره هو الحديث عن انواع الفاعل انواع الفاعل ما يخص نعمه وبئس وما يخص حبه ولا حبه وهذه هي يعني حب ولا حب ونعمه وبئس هي افعال المدح والذم نعم وحب فعل فعلا مدح وبئس ولا حب هي افعال ذم او فعل ذم قد ياتي الفاعل مع نعمه وبئس معرفا بال كما سبق نعمه الطالب الصادق اما اذا اردت ان اخذ نوعا اخر من انواع الفاعل وهو المضاف الى معرف بال فازيل ال التعريف من الفاعل واضيفه فنقول مثلا طالب العلم نعمه الصادق اذا اردنا التاكد كما قلت قبل قليل الصادق طالب مبتدا وخبر الصادق واحد من الطلاب فتاكد من الجواب الصحيح هناك نوع اخر للفاعل وهو نوع يعني سهل الاستخراج ان يكون ضميرا مستترا نضع الفعل ونضع المخصوص والفاعل ضمير مستتر لكن لابد من تمييزه باحد شيئين اما ان نميزه بما فنقول نعم مما الصادق واذا ادغم نقول نعم الصادق ومنه قوله تعالى ان تبدوا الصدقات فنعم هي وقد يكون هذا الضمير المستتر اللي هو نوع من انواع الفاعل بئس قد يكون مميزا باسم نكره منصوب ناتي بالفاعل نفسه نجعله نكره يعني بدون ال ونجعله منصوبا فنقول نعم طالبا الصادق اذا انواع الفاعل معرف بال الال موجوده هنا مضاف الى معرف بال ال موجوده بالمضاف اليه اما الفاعل فليس فيه ال او ضميرا مستترا يعني غير موجود ومميزا يعني اللي عرفني عليه انه هو ضمير مستتر وجود ما او وجود اسم نكره منصوب ونعرب بهما تمييزا طبعا حسب طريقه الاعراب التي سنراها الان اخر نوع من انواع الفاعل ياتي مع حب ولا حب ب وهو اسم الاشاره ذا فلو قال لي امدح دمشق لقلت حبذ دمشق وانتهى هذا الاسلوب تتوفر فيه كل الاركان فعل مدح حب والفاعل ذا اسم اشاره ودمشق هو المخصوص واعرابه مبتدا الان سنرى ذلك عبر يعني شرائح العرض لت عرف اكثر على امثله وطريقه السؤال الامتحاني اسلوب المدح والذم اركانه فعل وفاعل ومخصوص اما بالمدح او بالذم وهذه هي افعال المدح والذم انواع فاعل نعمه وبئس اولا ان يكون الفاعل اسما ظاهرا معرفا بال مثال نعم الفعل الشهاده الفعل اعرابها فاعل والشهاده مبتدا اما ان كان مضافا الى معرف بال فنقول نعم فعل المرء الشهاده واذا جاء ضميرا مستترا فيكون مميزا باسم نكره منصوب نعم فعلا الشهاده او مميزا بما نعم الشهاده وفي الامثله كلها نعرب الشهاده مبتدا مرفوع وعلامه رفعه الضمه وهذا وجه من وجوه الاعراب الان اذا كان الفاعل اسم اشاره فلابد من استخدام حبذ او لا حبذ فنقول حبذ الشهاده ولا ناتي بذا مع نعمه او بئس اعراب نعمه وحب وبئس ولا حب واعراب ذا اسم اشاره مبني في محل رفع فاعل السؤال الامتحاني امدح التفاؤل مستخدما العمه على انون الفاعل اسما ظاهرا معرفا بال ومضافا الى معرف بال وضميرا مستترا التفاؤل شعور فكلمه الشعور هي كلمه صحيحه في هذا المكان نعم شعور المرء التفاؤل التفاعل التفاؤل هو من مشاعر المرء نعم شعورا التفاؤل ونستطيع ان نقول نعم التفاؤل اذا السؤال الامتحاني يحدد من خلاله الفعل ويحدد المخصوص ويبقى علينا ان نحدد الفاعل المناسب حسب النوع المطلوب ولا ننسى ابدا ان اسلوب المدح والذم هو اسلوب نحوي لابد من معرفه اركانه حتى يعني نجيب عن السؤال بطريقه صحيحه دون تلكؤ او تردد ملاحظه اخيره ذا اسم الاشاره الذي ياتي في محل رفع فاعل كما قلنا لا ياتي الا مع الفعلين حب ولا حب عزيزي الطالب كان هذا درس اسلوب المدح والذم ارجو ان تكون قد استفدت منه لابد من التدريب على بعض الامثله حتى نجيد ونحسن ونتقن التعامل مع هذا الدرس ومع سؤاله الامتحاني وفقت لكل خير السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مع درس من دروس قواعد اللغه للصف الثالث الثانوي بفرعيه العلمي والادبي فلنتابع درس الحال وهو من دروس المنصوبات المنصوبات قسم من اقسام الاسم الاقسام الاربعه مرفوعات منصوبات مجرورات وتوابع والمنصوبات واحد واحده منها اما الحال فهي واحده من عشره منصوبات ينبغي دراستها جيدا واتقانها في البكالوريا طبعا من اجل الاعراب من اجل قواعد اللغه وما شابه وهذا كله داخل تحت قواعد النحو بالنسبه لدرس الحال هناك مفتاح له لابد من معرفته اولا عرفنا انه واحد من المنصوبات فهو اولا اسم منصوب وياتي نكره وياتي مشتقا من المشتقات اسم فاعل مثلا اسم مفعول او صفه مشبهه وال الان سنرى ذلك ويدل على هيئه صاحب الحال وهو طبعا صاحب الحال مع معرفه اذا الحال نكره وصاحب الحال معرفه بخلاف النعت او الصفه النعت اذا جاء يعني المنعوت نكره فهو نكره اذا جاء معرفه فهو معرفه فهو من التوابع اما الحال فلا ياتي نكره وتاتي او ياتي صاحب الحال معرفه طبعا في هناك علامه اخرى يحبها طلابنا وهي السؤال بكيف فعلا السؤال بكيف يساعد جدا لكن لابد من توف هذه الشروط فاذا لم يكن نكره لا يصح ان تكون حالا طبعا في حالات خاصه ليست موجوده في منهاجنا اذا كان جامدا وليس مشتقا لا يمكن ان يكون حالا في حالاته العامه الحال تاتي مفرده والان سنتابع يعني هذه العلامات الخمسه على هذه الامثله الموجوده امامنا تاتي مفرده وتاتي جمله مفرده يعني كلمه واحده وتاتي جمله يعني مبتدا وخبر او فعل و فاعل اما الحال المفرده هنا قال قال تعالى فبعث الله النبيين لاحظ صاحب الحال مبشرين مبشر اسم فاعل وهو من المشتقات ونكره ومنصوب علامه نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم وايضا دل على هيئه صاحب الحال اللي هن النبيين قال وصاحب الحال معرفه لاحظ صاحب الحال الذي اتت الحال بعده معرفه اذا مبشرين حال منصوبه وعلامه نصبها الياء لانه جمع مذكر سالم طبعا اذا اردت ان تسال بكيف ف كيف بعث الله النبيين بعثهم مبشرين بقصيده عرس المجد ارتمى كبر الليالي لي الناب كليل المخلب حال اولى وحال ثانيه صاحب الحال هو كبر نعم معرفه لانه اضيف الى معرفه لين وكلي هما الحال طبعا الشروط الخمسه ايضا منطبقه عليه عليها جميعا جثى ضرعا وهذا مثال بقصيده مروءه وسخاء في اخر الكتاب جثى لاحظ هنا صاحب الحال تقديره هو جثى هو ضرعا هكذا التقدير ضرع بهذا الوزن فعل هو مشتق نوعه صفه مشبهه ونكره ومنصوبه ودل على هيئه صاحب الحال هو وصاحب الحال هو معرفه كيف جثى ضرعا اذا حال منصوبه بيقين ليس هناك مجال للشك ابدا بقصيده الوطن قف انت خاشعا نفس الطريقه موفيا حال ثانيه اذا هذه الحال المفرده اما الحال الجبله فقالوا تحتاج الى رابط يربطها وهو اما الضمير العائد في الجمله عائد على صاحب الحال هنا العائد على صاحب الحال واما ان يكون واو الحال التي تكون بمعنى حيث او بمعنى اذ الان سنراها وقد يكون الاثنان مجتمعان وهذا ما سنراه الان مثال جثى هو صاحب الحال يقبل راحتيها لاحظ هنا جمله يقبل راحتيها حال السبب وجود رابط وهو الضمير هو المستتر هو هنا في الفعل يقبل العائد على صاحب المعرفه هو الضمير المستتر في الفعل جثى اذا جمله يقبل راحتيها جمله في محل نصب حال والرابط هو هذا الضمير الضمير هو في قصيده انتصار تشرين تعبت والسيف لم يركع لا يوجد رابط ضمير وانما الرابط هو واو الحال بمعنى اذ تعبت حيث او اذ السيف لم يركع تمام اذا الواو واو الحال فجمله في محل نصب حال وهناك شواهد اخرى في الكتاب اقبلوا وهم متفائلون هذه الجمله احتوت على الضمير وعلى واو الحال ايضا طبعا صاحب الحال هو الواو هنا وهي معرفه اذا الحال تاتي مفرده وقد تاتي جمله بهذا الشرط ولذلك الجمل بعد المعارف احوال هذه القاعده ليست دقيقه تماما لكن اذا اردنا ان نقولها دقيقه نقول الجمل التي تحتوي على ضمائر تعود على معارف تعرب احوال الجمل التي تحتوي على ضمائر تعود على معارف تعرب احوال يعني باختصار هم يقولون لطلاب الطلاب الصغار الجمل بعد المعارف احوال السؤال الهام الذي لابد من اتقان الاجابه عنه لانه وارد في الدورات حول الحال المفرده الى جمله والجمله الى مفرده طبعا اللغز او المفتاح حل اللغز او المفتاح لهذا الاشكال هو ان نحول من مشتق الى مبتدا وخبر او فعل وفاعل او العكس يعني اذا بدك تحول الحال من مفرده الى جمله فعليك ان تحولها الى مبتدا مع خبر او فعل وفاعل هلا الان سنرى والعكس صحيح اذا اردت ان تحول الحال الجمله الى مفرده تحولها الى مشتق مثال جثى يقبل اذا اردت ان احول هذه الحاله لجمله الى مفرده اقول جثى مقبلا لاحظ حولتها الى مشتق اللي هو اسم فاعل مقبلا مثلا هلا اذا اردت ان احول حال مفرده هنا او هنا الى جمله العكس احولها الى مبتدا وخبر قف وانت خاشع قف وانت توفي او وفيت او ما شابه هلا هذه جمله اسميه وهذه جمله اسميه مع واو الحال والضمير لكن يمكن ان اتي ب جمله فعليه انا اقول وقد خشعت لاحظ قف وقد خشعت تمام جثى ضرعا جثى وهو ضرع عم حول لاحظ التحويل هو عباره عن اتقان بصراحه سؤال التحويل هو عباره عن سؤال يدل اجابه الطالب عليه تدل على ان هذا الطالب متقن للدرس تماما تمام ان تحول من مشتق الى جمله ومن جمله الى مشتق وهنا اللعبه كما قلنا اقبلوا وهم متفائلون اقبلوا متفائلين ساويتها مشتق يعني ما عادت جمله مبتدا وخبر اذا تلخيص الدرس بشكل عام الحال تحتاج تحتاج الى خمسه شروط مع كيف ان اردت ان تضيف اليها كيف تصبح سته هذه الشروط اذا توفرت فالكلمه اكيد حال الان تاتي مفرده بتوفر هذه الشروط وقد تاتي جمله بتوفر هذين الشرطين او احدهما يعني يا الاثنين سوا او واحد منهم والسؤال الهام كما قلنا ان نتقن تحويل الحال الجمله الى مفرده والمفرده الى جمله اذا هذا الدرس درس مهاره يحتاج الى تدريب يحتاج الى قوه في الاتقان من اجل ان نكون جاهزين لاي سؤال او اي جمله او اي بيت خارجي و نحن عبر تطبيق بروفيسور جاهزون لاي سؤال ان شاء الله من اسئلتكم وفقت لكل خير السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مع درس جميل من دروس قواعد اللغه العربيه للصف الثالث الثانوي فلنتابع درس اعراب الجمل سوف نبدا مع الجمل التي لها محل من الاعراب وهي كما نلاحظ سبعه جمل الان طريقه اعطاء الدرس وطريقه دراسه هذا الدرس ستكون عبر طريقه المظهر يعني نحن سننظر الى منظر الجمله يعني الان سارسم لكل جمله منظرا وشكلا كما تلاحظون بين قوسين وما سوف ياتي قبلها او بعدها وما شابه ذلك لكن سنركز على المظهر ثم ناتي الى المثال تمام فنبض مثلا الجمله الخبريه الجمله الخبريه ينبغي ان يكون هناك مبتدا تاتي الجمله بعده في محل رفع خبر او ان مع اسمها طبعا ان واخواتها احرف مشبهه بالفعل حرف مشبه بالفعل مع اسمها تاتي الجمله بعدها في محل رفع خبرها طبعا جمله رفع الخبر دائما او جمله الخبر هي الجمله التي تتم المعنى كان واخواتها مع اسمها الافعال الناقصه هي وكاد الجمله في محل نصب خبرها الامثله على التوال على التتالي الجسر مبتدا قول محمود درويش يكبر جمله في مح رفع خبر السبب جاء قبلها مبتدا انه يكبر لو قلت انه يكبر الهاء اسم ان والجمله في محل رفع خبر ان كنت تجهل كان مع اسمها والجمله في محل نصب خبر كان اما كاد فهي ك يعني سابقتها جعلت من اخوات كاد جعلت اركانه تتزلزل جمله ايضا في محل نصب خبر للفعل الناقص جعلت واركانه اسمها اذا جمله الخبر هي الجمله التي تسبق بمبتدا او ما يعني يشبه المبتدا من اسماء الاحرف المشبهه بالفعل او اسماء الافعال الناقصه اما جمله الحال جمله الحال اشترطوا شرطا اما ان ياتي فيها ضمير عائد على صاحب الحال المعرفه يعني هذا اللي بدنا نشوفه ضمير في الجمله عائد على صحب الحاله المعرفه او ان تصدر الجمله بواو الحال واو الحال هي بمعنى اذ او حيث مثالا جثى هو ضمير مستتر تقديره هو والضمير معرفه يقبل راحتيها يقبل هو الضمير هنا لاحظ المنظر ضمير هنا عائد على المعرفه قبله الضمير الاخر ضمير عائد على معرفه اللي هو صحب الحال يقبل راحتيها صاحب الحال لهذه الجمله هو الضمير المستتر في الفعل جثى هو اما في قول سليمان العيسى تعبت والسيف لم يركع فصدرت الجمله بواو الحال واو الحال بمعنى حيث او اذ تعبت حيث السيف لم يركع لو اردت ان اخذ مثال ابسط يعني من واقعنا مثلا جئت والشمس طالعه حيث الشمس طالعه هي جمله في محل نصب حال نصب حال اما جمله الصفه فهي مشابهه في الطريقه ياتي في داخل الجمله ضمير بارز او مستتر عائد على الموصوف النكره لكن ستكون جمله في محل رفع او نصب او جر صفه حسب حركه الموصوف لماذا لان هذه النع هي توابع والجمله سوف تتبع الموصوف اغث بلدا لاحظ بلدا نكره منها نشات فيها ضمير هاء عائد على بلدا وبلدا نكره نقول جمله في محل نصب صفه ليش نصب صفه لانه الموصوف منصوب فلو كان مرفوعا كانت في محل رفع صفه وهكذا الجمله الرابعه جمله المضاف اليه طبعا نقول عنها في محل جرب الاضافه ياتي ظرف طبعا تمام والجمله متعلقه بهذا الظرف واهم الظروف ادوات الشرط غير الجازمه طبعا الاسماء منها اذا ولما وكلما وحين وحيث وما شابهها من ظروف طبعا هي ليست فقط هذه الظروف لكن هناك ظروف اخرى الان الجمله بعدها المرتبطه بها تكون في محل جرب الاضافه مثال اذا سكت الانسان بقصيده حتم تغف فالهم والاسى بعد اذا الظرفيه الشرطيه نفسها هي اذا الشرطيه لكن هي ظرفيه ايضا اذا سكت الانسان نقول جمله في محل جد بالاضافه لانها جاءت بعد ظرف قول محمود درويش وطعم الحب حين يصير اكبر حين يصير جمله يصير جمله في محل جر بالاضافه اما جمله المفعول به فلها طريقتان لمعرفتها وادراك اعرابها اما ان تاتي بعد الفعل قال او ما شابهه من افعال القول قال وسال واجاب ونادى وصاح الى اخره تاتي الجمله في محل نصب مفعول به لاحظ المظهر نصب مفعول به بعد فعل القول وما شابهه قصيده محمود درويش فاجاب تبنيها يدان جمله في محل نصب مفعول به طبعا بالفحص لا نكتب رموز الرموز لا تصحح في الاعراب ميم به وميم اليه هذا كله لا يصحح اذا بعد قال وما شابه جمله في محل نصب مفعول به وبعد ظن المتعديه طبعا ظن واخواتها المتعديه لمفعولين هي تتعدى لمفعولين ياتي مفعول به اول بعد ظنه وتاتي الجمله في محل نصب مفعول به ثاني هذا هو مظهرها جمله بعد مفعول والفعل ظن مثال ظن الاب فاعل ابنه مفعول به اول يضيع وقته جمله في محل نصب مفعول به ثاني تمام اذا لجمله المفعول به طريقتان في ايجادها اما بعد قال وما شابهها وظن واخواتها الجمله السادسه والهامه جمله جواب الشرط الجازم هذا اول شرط والمقت بالفاء هذا ثاني شرط لمعرفه هذه الجمله واعرابها يعني يجب ان تكون اداه الشرط جازمه في بدايه الجمله وان يكون الجواب مقترنا بالفاء فاذا اختل احد الشرطان كانت الجمله لا محل لها من الاعراب مثال او بالاحرى المنظهر بدايه تاتي اداه الشرط الجازمه وبعدها فعل الشرط وياتي جواب الشرط مقترنا بايش بالفاء فيكون جواب شرط مقترن بالفاء في محل جزم هي في محل جزم يجب ذكرها لانه عليها نصف علامه الاعراب وان قال ال يقول الشعر وان لم يسكت فموت معجل وان هو لم يسكت لاحظ اداه الشرط فعل الشرط وجمله جواب الشرط الجازم المقترن بالفاء في محل جزم تمام اذا المظهر كما قلنا اداه شرط فعل شرط جواب شرط مقتر الفاء والاداه لا ننسى جازمه طبعا هذه استحضار هذه الجمل ب يعني كل انواعها يساعدك جدا في معرفه الحل في سؤال الاتمته بسهوله وبسرعه المهم الجمله المعطوفه تاتي عندنا جمله لها محل من الاعراب وياتي بعدها حرف عطف احد احرف العطف التي مرت معنا في دروس القواعد الواو والفاء وثم وغيرها وتاتي الجمله المعطوفه لها نفس المحل من الاعراب لاحظ معي العلم مبتدا جمله ينفع خبر جمله في محل رفع خبر الواو حرف عطف ويرفع العلم ينفع ويرفع جمله يرفع نقول جمله معطوفه هيك اسمها في محل رفع لا نقول في محل رفع خبر لانه هي معطوفه في محل رفع اختصارا لكل ما سبق ويعني لابد من معرفه ذلك دائما الجمله فيها نقطتان نقطه النقطه الاولى هي ذكر اسمها والنقطه الثانيه هي معرفه محلها او اذا كان ما لها محل فنقول لا محل لها معرفه المحل وذكر الاسم طبعا هذا ممكن بسؤال الاتمته ان ياتي مثلا في بعض النقص او الاشكال فينبغي ان ننتبه لهذين الطرفين ذكر اسم الجمله لاحظ اسم الجمله ومحلها اسم الجمله ومحلها مثلا اسم الجمله اذا بدي اعرب اسم الجمله مفعول به محلها النصب اسم الجمله المضاف اليه ومحلها الجر نقول جر بالاضافه اضافه وجر اذا ندقق على هذين الطرفين في كل اعراب من اعرابات الجمل حتى يعني اذا كان هناك اكثر من خيار وبعضه قد نقص او زاد او كذا ف يعني يجب ان ننتبه لهذه النقط درس او جزء من درس لابد من يعني معرفه الجمل التي لا محل لها من الاعراب في الفيديو القادم فلنتابع جميعا وفقت لكل خير السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مع درس من دروس قواعدنا قواعد البكالوريا للفرعين الادبي والعلمي وهو درس النعت درس من دروس التوابع فلنتابع التوابع اربعه وهي النعت يعني الصفه نفسها والبدل والتوكيد والعطف سنبدا بالنعت النعت هو تابع هذا اول يعني تعريفه يذكر بعد المنعوت هلا اذا قلنا الصفه هي تابع يذكر بعد الموصوف لا اشكال ليدل على صفه ثابته فيه في هذا المنعوت مثال نبغت رجال افاضل نعت ومنعوت عرفتها في فتاها العربي نعت ومنعوت هذا المنعوت هذا النعت مع المنعوت له احوال وله تطابق ينبغي ان يطابقه في اربعه اشياء من هذه العشره ارب من عش هذه عشره اشياء لابد من تطابق بين النعت والمنعوت في اربعه منها طبعا الا في حالات خاصه تذكر في موطنها مثال وانتشت من عبقه المنسكب هذا النعت وهذا المنعوت دع ال ما الميس نعت ومنعوت قالوا يجب ان يطابق النعت منعوته في الافراد او لاحظ او التثنيه او الجمع يعني وحده منه والتذكير او التانيث والتعريف او التنكير وع علامه الاعراب ان كان رفع او نصب او جر تطبيق على هذا الكلام وانتشت من عبقه المنسكب كما قلنا انعت المنسكب والعبق هو المنعوت هناك تطابق من حيث الافراد تمام فنقول تطابق هنا افراد ومن حيث التذكير او التانيث عبقه المنسكب تذكير و من حيث التعريف او التنكير هذا معرف بالاضافه وهذا معرف بال فالاثنان معارف اذا تذكير وتعريف وعلامه الاعراب هي علامه الجر تمام مثال اخر صحبي دع النسمات الميس تلمسني النسمات المسه نعت ومنعوت التطابق اولا من حيث الجمع النسمات والميس جمع الميس جمع ميساء التذكير او التانيث التانيث التعريف او التنكير التعريف كلاهما معرف بال وعلامه الاعراب هي هنا علامه فرعيه هذه علامه نصب في جمع المؤنث السالم وهنا علامه اصليه علامه نصب فلا اقول الكسره والفتحه نقول العلامه هي النصب ليش لانه هي نعت منصوب او صفه منصوبه وعلامه نصبها الفتحه هون دعو النسمات مفعول به منصوب وعلامه نصبه الكسره فكلاهما منصوب اذا التطابق في اربعه اشياء من هذه العشره بين النعت ومنعته هذا النعت ياتي مفردا يعني كلمه واحده وياتي جمله يعني مبتدا وخبر او فعل وفاعل مثال يقول الشاعر هذه الديار صحائف مرقوم هي المنعوت وهذا النعت مفرده كم مجه اثر التراب دفين التين نعت ومنعوت هذه الديار صحائف جمعت جمله هي نعت جمله او صفه جمله في كل شبر سيره لبطوله سطرت صفه جمله وهجه اثر التراب دفينه عصفت كمان صفه الان التمييز بينهما كما قلنا النعت ياتي مفردا فياتي كلمه واحده ولا ياتي جمله فعل وفاعل او ما شابه هنا جاءت مفرده وهذا يعني معروف لا اشكال فيه وهو يشابه كل الامثله الماضيه كمج دفينه لكن عندما نقول النعت ياتي جمله اشترطوا ان تحتوي هذه الجمله على ضمير يعود على المنعوت هذا المنعوت يكون نكره ولذلك قالوا الجمل بعد النكرات صفات ويطابق مثال هذه الديار صحائف جمعت هي ضمير مستتر عائد على نكره سبقتها فنقول جمعت صفه او جمله في محل رفع صفه لصحا لانه صحائف نكره والجمله احتوت على ضمير عائد على هذه النكره وهذه النكره علامتها الرفع فجاءت الصفه في محل او جمله الصفه في محل رفع مثال اخر يقول الشاعر في كل شبر من ثراها سيره لبطوله سطرت سطرت هي ما هي التي سطرت البطوله ضمير عائد على نكره والجمل بعد النكرات طبعا التي تحتوي على ضمير صفات فالجمل هنا في محل جر صفه لماذا الجر صفه لانه المنعوت مجرور مثال اخر كم مهجه كم مهجه عصفت عصفت هي مين هي المهجه ضمير ئد على هذا المنعوت والمنعوت مجرور فالجم في محل الجر صفه مثال ايضا من قصيده حتام تغفل اغث بلدا منها نشات منها الها عائده على البلد والبلد نكره اذا جمله في محل نصب صفه او نعت لا اشكال يعني الان السؤال الهام حول الصفه المفرده الى جمله والعكس الجمله الى مفرده طبعا هذا يشبه درس الحال في درس الحال قلنا ان تحويل النعت الحال المفرده الى جمله والجمله الى مفرده يكون من تحويل المشتق الى جمله فعل فاعل او مبتدا وخبر والعكس وهنا ايضا اذا اردنا تحويل النعت المفرده الى جمله نحولها الى فعل وفاعل والعكس صحيح نحولها الى مشتق مثال عملي مباشره تطبيق على هذا السؤال هذه الديار صحائف مرقوم هنا النعت مفرد نحوله الى جمله فنحه الى فعل رقمت ولكن لماذا مبني المجهول لانه هذا المشتق اسم مفعول واسم المفعول يشتق من المبني المجهول فناسب ان تكون او ان يكون الفعل مبني المجهول هذه الديار صحائف رقمت حولنا المشتق الى جمله طبعا والعكس صحيح اذا اردت ان اعيدها اعيد الى مشتق مثال اخر كم مجه اثر تراب دفينه دفنت لاحظ السياق السياق يصبح صحيحا ومناسبا كمج دفنت جمله ركزه ما فيها اشكال طيب الان تحويل من جمله الى مفرد هذه الديار صحائف جمعت لو قلت جامعه صفه او نعت مرفوع علامه رفعه الضمه في كل شبر من ثراها سيره ل بطوله سطرت مسطوره لبطوله مسطوره صفه مجروره كم مهجه اثر التراب دفينه عصفت عاصفه بدال عصفت لاحظ حولنا النعت من جمله يعني من فعل فاعل الى مشتق من جمله فعل فاعل الى مشتق من جمله فعل فاعل الى مشتق تمام اذا التحويل هو سؤال يدل على فهمك العميق للدرس وعلى تمكنك من قاعدته تماما هذا الدرس هو اول درس من دروس التوابع التي لابد من اتقانها وهناك سؤال يعني نذكره في اخر درس من دروس التوابع كيفيه المقارنه بين انواع التوابع الاربعه يعني قد ياتي السؤال احدد نوع التابع في كل من الجملتين او في كل من الجمل الاتيه فيجب ان تميز بين بدل والتوكيد والنعت والعطف هذا ناخذه لاحقا ان شاء الله في حال وجود اي سؤال نحن جاهزون الاجابه عنه بعون الله وفقت لكل خير السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مع مراجعه سريعه لقاعده قديمه من الاعداد او ما قبل وهي الجمله الاسميه المبتدا والخبر فلنتابع تتكون الجمله الاسميه من مبتدا وخبر طبعا هناك ملحقات اذا دخل عليها حرف مشبه بالفعل او فعل ناقص او ما شابه المبتدا له ثلاثه انواع حسب منهاجنا له ثلاثه انواع ان ياتي اسما ظاهرا او ياتي ضميرا منفصلا او ياتي مصدرا مؤولا هلا اسم ظاهر سهله والضمير المنفصل سهله نقول هو مبني نقول ضمير منفصل ضمير رفع منفصل مبني في محل رفع مبتدا اما المصدر المؤول فكما مر معنا في قاعده المصدر المؤول ان ناتي بحرف مصدري مع تتمه الجمله وان يكون تاويله ومحله مبتدا مثال حرام علينا هيك قال الشاعر ان نال لبانه اصل الكلام نيل لبانه حرام نيل مبتدا فاصبح المصدر المؤول في محل رفع مبتدا اذا اذا اول كما قلنا سابقا بمبتدا اصبح في محل رفع مبتدا اما الخبر فياتي اسما مفردا وياتي جمله اسميه او فعليه هنا جمله فعليه وياتي شبه جمله يعني جار ومجرور او ظرف مثال قول الشاعر وجراح اليتم في قلب الولد تقدير الكلام جراح اليتم مبتدا مضاف اليه كائنه هنا موجوده في قلب الولد هي خبر محذوف ناب عنه شبه الجمله نقول الجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف تقديره كائن او كائنه او موجود حتى لا اشكر هذا كلام سهل لكن هناك سؤال قد يكون يعني موجودا في ورقه الامتحان استخرج جمله اسميه وحدد نوع كل من ركنيها هي ركناها وهذه انواع كل من الركنين اذا هذا سؤال وارد وقد ورد في كتابنا وكل سؤال وارد في الكتاب احتمال ان يكون واردا في ورقه الامتحان حالات وهي هامه جدا وخاصه اول حالتين حالات تقديم الخبر على المبتدا وجوبا ليس جوازا وجوبا هناك حالات عده لكن اهمها ها يتقدم الخبر على المبتدا يعني عكس الحاله العاديه ان يكون المبتدا في البدايه اذا جاء المبتدا نكره والنكرات هي سائر الاسماء غير المعارف المعارف سبعه وكل ما عدا ذلك نكرات والخبر شبه جمله اذا اذا وقع المبتدا نكره والخبر شبه جمله فيتقدم الخبر على المبتدا مثال لهم اثر للجور اثر مبتدا مؤخر مرفوع لهم جار مجرور متعلقان بخبر وهنا تقدم الخبر يعتبر على المبتدا اصل الكلام او تاويل الكلام اثر كائن لهم لكن عندما وقعت اثر نكره فقلنا لهم اثر وكذلك اوما للحظ بعد الجذر مد هكذا الاصل مد مبتدا للحظ متعلقان بخبر محذوف اذا تقدم الخبر على المبتدا لان المبتدا نكره والخبر شبه جمله وهناك امثله كثيره في الكتاب فيه جنات نفس الكلام ثانيا ان يكون الخبر من اسماء الصداره اي اسماء الاستفهام مثلا او الشرط مثال من انت لاحظ هي مبتدا طبعا اعرابه ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدا ومن اسم استفهام مبني في محل رفع خبر مقدم فتقدم الخبر على المبتدا لانه من اسماء الصداره شو يعني من اسماء الصداره اسماء الصداره انه يقع في صدر الجمله يعني في اول لها فلا يتقدم عليه غيره وهذا من ميزات اسماء الاستفهام واسماء الشرط ما انت نفس الكلام لو قلت كيف الحال الحال مبتدا وكيف اسم استفهام مبني في محل رفع خبر مقدم ثالثا وهي حاله غير هامه ولا يوجد مثال في الكتاب عنها اذا اتصل بالمبتدا ضمير يعود على الخبر دائما الضمير يعود على متقدم فاذا كان هناك ضمير عائد على الخبر تقدم الخبر وجوبا فللبيت اصحابه هنا للبيت متعلقان بخبر محذوف واصحابه مبتدا مؤخر مرفوع هذه حالات عامه كما قلنا هي مراجعات لابد منها والاسئله وارده في الكتاب عنها ولذلك وجب التنبيه والتركيز عليها من قبلك اسال الله التوفيق للجميع السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مع الدرس الثاني من دروس التوابع وهو درس التوكيد درس سهل بسيط علامته ان جاء سؤاله مضمونه فلنتابع التوكيد تابع يذكر بعد المؤكد طبعا مؤكد ياتي معرفه عاده لتقويه حكمه وتثبيته في الذهن يعني المعنى وصل ولكن من اجل تقويه هذا الحكم وهذا المعنى ناتي بالتوكيد مثال قوله تعالى هت هيهات لما توعدون فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرى لاحظ توكيد هيهات هيهات هذا اسمه توكيد لفظي يكون تكرار اللفظ او الجمله كما قلنا قبل قليل اكثر من مره نبغ الرجال الرجال توكيد لفظي طبعا هكذا اعرابه توكيد لفظي مرفوع او منصوب او مجرور لانه هو من التوابع ويتبع حركه ما قبله ويعرب المؤكد يعني الذي قبله حسب موقعه في الجمله ايا كان دعوا النسمات دعوا النسمات كررنا الجمله فهذا توكيد جمله لفظيه اذا اول نوع من انواع التو وكيد هو التوكيد اللفظي ويكون بتكرار المؤكد اكثر من مره سواء كان هذا المؤكد جمله او حرف او فعل او مفرد اسم يعني التوكيد الثاني وهو الاهم صراحه منج اسئله الدورات وغيرها هو التوكيد المعنوي ويكون باستخدام هذه الالفاظ ذات نفس عين جميع كل كلا كلتا لكن اشترطوا ان تضاف الى ضمير يعود على المؤكد ويطبقه السؤال الامتحاني اكد ما تحته خط توكيدا معنويا واضبط بالشكل ضبط بالشكل عليه نصف العلام اكد ما تحته خط توكيدا معنويا نبغ الرجال بما انه جمع ساختار كلمه فيها جمع كل او جميع تمام كلهم لاحظ الضبط بالشكل كلهم الضمير مطابق للمؤكولات النسمات جمع مؤنث سالم فيناسب مثلا جميعها عفوا جميعها دعوا النسمات جميعها الها عائده على النسمات لانه جمع مؤنث دعوا النسمات جميعها لماذا جميعها وهون في كسره لانه هي علامه نصب هذا مفعول به علامه نصب فرعيه والفتحه هنا علامه نصب اصليه طبعا ملاحظه هامه يجب ان ياتي التشكيل يعني الضبط على اخر حرف اصلي في الكلمه ما بصير نحطه على الهاء او او على الالف او على الميم يجب ان يكون على اخر حرف اصلي زرت المسجدين في عندي كل وكلت كلت للمثنى كليهما هنا علامه الاعراب فرعيه الياء لانه ملحق بجم بالمثنى كم تذري الدموع كلها انا المهاجر ذاته او نفسه لاحظ الضمير ذاته او نفسه اعراب التوكيد المعنوي ايضا توكي حسب طبعا التوكيد اللفظي اعراب التوكيد المعنوي توكيد معنوي م مرفوع علامه رفعه الضمه توكيد معنوي مجرور او منصوب على حسب حركه المؤكد فهو من التوابع لكن الصراحه السؤال الاشهر الذي قلناه اكد ما تحته خط توكيدا معنويا او لفظيا قد ياتي لفظيا ولكن الاهم معنويا من اجل الضمير العائد ومن اجل ضبط الكلمه بالتشكيل هذا كان درسا سهلا ولكن علامته مضمونه لابد من اتقانه واتقان هذه الالفاظ لالا يعني نخطئ بينها وبين الفاظ البدل الكثيره جدا التي قد تاتينا للمقارنه بين التوكيد والبدل اسال الله التوفيق للجميع السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مع درس من دروس القواعد دروس المنصوبات وهو التمييز درس سهل يعني بسيط لابد من فهمه من اجل العلامه التامه فلنتابع التمييز درس من دروس المنصوبات فهو اسم منصوب وياتي نكره عاده ويذكر ليوضح ابهام ما قبله يشبه المضاف اليه لكنه منصوب يوضح الابهام يعني الغموض فيما قبله لاحظ قبل ان نبدا بالتفاصيل قال تعالى اني رايت احد عشر على لسان سيدنا يوسف اني رايت احد عشر هنا يوجد ابهام في هذا الاسم ليش ابهام هناك عده احتمالات 11 شو ماذا رايت اشترى التاجر طنا لاحظ الابهام في هذا الاسم شربت كوبا ابهام في هذا الاسم ياتي التمييز الذي هو اسم نكره منصوب ليوضح هذا الابهام فعندما يوضح ابهام اسم فنقول عنه تمييز المفرد وعلامته ان ياتي بعد الاعداد او الاوزان او المكاييل وكل المقاييس تمام اذا هذا يعني بصراحه هو النوع الاول من انواع التمييز وهو النوع الاسهل اما ننوع الثاني فهو تمييز الجمله وهو يوضح ابهام الجمله قبله يعني يعني تشعر انه في الجمله ابهاما لم لم تفهم في الجمله كامله وليس في اسم معين منها او كلمه معينه لاحظ قال تعالى واشتعل الراس الحديث عن نبي يقول عنه سبحانه وتعالى واشتعل الراس او يقول هو عن نفسه على لسان في القران الكريم على لسانه واشتعل الراس هنا ابهام يعني احترق لا شيبا جاءت كلمه شيبا لتوضح الابهام في هذه الجمله وتشعرني لان الشيب قد كثر في راسه يعني هذا التمييز هو تمييز بصراحه يحتاج الى تدقيق في المعنى يعني مثال قول الشاعر في قصيده امير الدمشقي يقول كان مثل السنابل كان يعني توفيق مثل السنابل طولا لانه هنا ابهام كان مثل السنابل بما اه طولا كان كيوسف حسنا حسنا وضحت الابهام الموجود في هذه الجمله قبلها هنا يقول النحات ان هذا التمييز يكون محولا اما عن فاعل او مفعول به او مبتدا او غير ذلك كيف يعني مثال لو قلت طابت دمشق هواء اصل الجمله طاب هواء دمشق هواء اعرابها فاعل بعد الفعل طاب اصبح هذا الفاعل تمييزا فنقول تمييز محول عن فاعل طيب محول عن مفعول به غرسنا شجر الارض شجره مفعول به تحول هذا المفعول به الى تمييز فهو محول على مفعول به انا اكثر منك مالا مالي اكثر من مالك مثال مالي مبتدا هذا المبتدا تحول الى تمييز فنقول تمييز محول عن مبتدا الملاحظه الهامه في هذا الدرس هو ان الاسم المنصوب بعد اسم التفضيل يعرب تمييزا كيف يعني قال تعالى على لسان صاحب الجنتين انا اكثر منك مالا واعز نفرا نفرا اسم منصوب جاء بعد اكثر بعد اعز و مالا اسم منصوب جاء بعد كلمه اكثر ف اسم منصوب وقع بعد اسم التفضيل يعرب تمييزا مثال قول قول الشاعر انه من الخلد والفردوس انعم لاحظ هذا اسم تفضيل بالا تمييز منصوب ليش اسم منصوب نكره وقع بعد اسم تفضيل وهذا كما قلنا يعني او هذه ملاحظه هامه لابد من معرفتها اذا التمييز هو نوعان قد ياتي ميز نوع المنصوب في الجملتين الاتيتين فياتي بتمييز وياتي بحال او غير ذلك وقد ياتي السؤال ميز نوع التمييز في هذه الجمله حسب المعطى المطلوب في السؤال نحل هذا السؤال وهذا الاشكال اسال الله التوفيق للجميع السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مع درس ثالث من دروس التوابع درس البدل فلنتابع البدل تابع مقصود بالحكم وهذا الكلام هام جدا لادراك يعني ومعرفه البدل عن غيره يمهد له بالمبدل منه يعني بيجي مثل مقدمه قبله هذا البدل مثاله احاول الا اصدق ان الامير التوفيق تابع مقصود بالحكم الامراء كثر لكن توفيق هو المقصود بالحكم قرات المنهاج نصفه النصف هو المقصود بالحكم مع ان الممهد له كان هو المنهاج فالقراءه كانت للنصف تابع مقصود بالحكم احب الرجل اخلاقه احب الرجل اخلاقه الاخلاق هي المقصوده بمحبه او من محبه هذا الرجل اذا تابع مقصود بالحكم هذا بدايه لكن هذا التابع له ثلاثه انواع النوع الاول ان يكون مطابقا للمبدل منه وهو البدل المطابق او كل من كل يكون البدل مطابقا للمبدل منه في المعنى تماما مثال احاول الا اصدق ان الامير الخرافيه توفيق مات توفيق تابع مقصود بالحكم مهد له بالمبدل منه ولكنه مطابق له في المعنى فهو بدل مطابق منصوب قال الشاعر نزار نزار هو الشاعر والشاعر الذي قال هو نزار فهو بدا ومطابق استقبلت الاستاذ غيثا واكرمتهم غيث هو بدل مطابق للاستاذ استاذ هو غيث وغيث هو الاستاذ زرت العاصمه دمشق المبدل منه العاصمه ودمشق هي البدل وهي مطابقه للعاصمه اذا البدل المطابق يكون البدل مطابقا المبدل منه في المعنى تماما اما بدل البعض من كل فهو البدل الذي يكون جزءا حقيقيا ركز على هذه الكلمه جزء حقيقي من المبدل منه واشترطوا ان يحتوي على ضمير تركيز على هاتين جزئيتين ضمير يعود على المبدل منه مثال قرات المنهاج نصفه تابع مقصود بالحكم تابع مقصود بالحكم هو المقروء ولكنه جاء جزءا حقيقيا من المبدل منه النصف هو جزء 50% جزء حقيقي من المنهاج واحتوى على ضمير عائد على المبدل منه ومطابق له فنعرفه بدل بعض من كل منصوب وعلامه نصبه الفتحه حفظت القصيده معظمها حفظت القصيده معظمها المعظم هو جزء ولو انه جزء كبير لكن هو جزء من القصيده فهو بدل بعض من كل لانه جزء حقيقي واحتوى على ضمير عائد زرت دمشق سوقها ايضا بدل بعض من كل واحتوى على ضمير عائد اكلت الطعام ربعه تمام بدل بعض من كل واحتوى على ضمير عائد على المبدل منه اذا النوع الاول مطابق النوع الثاني جزء حقيقي اما النوع الثالث فهو بد الاشتمال قال يكون البدن مشتملا وكانه شيء معنوي اشتمل في المبدل منه على ان يحتوي على ضمير اذا جزئيتين مشتمل ويحتوي على ضمير احب الرجل اخلاقه الاخلاق مشتمله في الرجل والضمير العائد موجود بدل اشتمال منصوب وعلامه نصبه الفتحه اقدر الطالبه اخلاقها بدل اشتمال احب الطالب اجتهاده اجل العالم علمه العلم والاجتهاد والخلا والاخلاق هي كلها مشتمله في المبدل منه قبلها اذا ليست شيئا حقيقيا شيء معنوي مشتمل في المبدل منه لكن هناك ملاحظه هامه لابد من ادراكها في هذا الدرس قالوا الاسم الم معرف بال بعد اسم الاشاره يعرب بدلا من اسم الاشاره وعندنا لهذا امثله في كتابنا كتاب البكالوريا مثال هذه الديار صحائف الديار اسم معرف بال بعد اسم الاشاره اعرب بدلا من اسم الاشاره طبعا اسم الاشاره في محل رفع فقال هذه الديار بدل مرفوع بدل من اسم الاشاره مرفوع وعلامه رفعه الضمه لانه وافقه في المحل والبدل تابع من التوابع مثال ايضا هذه الديار مرابع تمام بقصيده لوعه الفراق وهذا الزمان النكد وهذا الزمان الزمان بدل من اسم الاشاره عرف بال لانه واعرب بدلا لانه جاء بعد اسم الاشاره اذا لابد من معرفه انواع البدل حتى نميزها عن التوكيد الصراحه هناك اشكال بسيط بين البدل والتوكيد وهو في هذه الكلمات التي مرت معنا في بدل البعض من كل في مثل هذه الكلمات بعض الطلاب يخطئ بينها وبين التوكيد يعني تقول له حفظت القصيده كلها بيقول لك هذا بدل او معظمها بيقول لك هذا توكيد لا معظمها جزء حقيقي اما كل فهي من الالفاظ الفاظ التوكيد التي مرت معنا في الدرس السابق ولذلك لابد من اتقان انواع البد حتى نميزها عن نوعي التوكيد اللفظي والمعنوي وعن النعت وانواعه يعني او يعني اشكاله لابد من تمييز ذلك كله فالسؤال ممكن ان ياتي ميز نوع التابع في كل من الجمل الاتيه اسال الله التوفيق للجميع السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اسلوب جديد من اساليب النحو وهو اسلوب النفي اسلوب النفي صراحه يتعلق بادوات النفي ولابد من معرفه معنى كل اداه حتى نستطيع ان ندخل في تفاصيل هذا الدرس ونفهم كيف نجيب عن السؤال الامتحاني لاي مفصل من مفاصل هذا الدرس ام بدايه اسلوب النفي كما قلنا هو اسلوب نحوي يتعلق بالادوات من اهم ادواته لم ولما وهما حرفان جازم وفي نفس الوقت ينفيان المعنى هناك فرق بسيط بينهما او بين مع معنيه ما ويعني تزيد لما على لم بشيء بسيط فمثلا لو قلنا بدايه لم ياتي ولما ياتي ما الفرق العمل هو الجزم نلاحظ الجزم بحذف حرف العله اما المعنى فهو النفي كلاهما ينفيان حدوث الفعل في الزمن الماضي لم ياتي ولما ياتي و لكن لما تزيد على سابقتها بناحيه بسيطه وهي استمرار النفي الى زمن التكلم مع توقع حصول ذلك الشيء لاحقا يعني عندما قلت لم ياتي خلص لم ياتي وانتهى اما عندما قلنا لما ياتي فهناك امل ما بمجيئه فيعني افادت معنى اضافيا بالاضافه الى نفيها لحدوث الف في الزمن الماضي اما لن فهي ناصبه وفي نفس الوقت تنفي الحدوث يعني هذا النصب هو عملها ولكن معناها نفي الحدوث في الزمن المستقبل ما تدخل على الجمله الفعليه فتنفيذ فنقول مثلا قول الشاعر ما رضيت البين نافيه نفت ولا عمل لها نلاحظ ان الفعل لم يتاثر بما اما لا وهنا ينبغي ان نقف قليلا عند هذه الاداه لا اذا دخلت على الفعل المضارع فانها تكون نافيه ولا عمل لها فنقول لا يموت الحق قول الشاعر عمر ابو ريشه لا يموت الحق لا هنا نافيه لا عمل لها ونلاحظ الفعل المضارع لم يزل مرفوعا وهناك لا التي تدخل على الماضي فتفيد النفي بشرط تكراره فنقول مثلا لا نام ولا درس لا نام ولا درس نفيت عنه النوم ونفيت عنه الدراسه هنا دخلت على الماضي اشترطوا تكرارها حتى تفيد النفي طيب اذا لم تكرر ماذا تفيد فمثلا ل لو قلنا لا نام اصبحت لا تفيد الدعاء فانا ادعو عليه بعدم من نوم لا نام يقول الشاعر لا بارك الله في الدنيا اذا انقطعت اسباب دنياك من اسباب دنيانا لا باركه افادت الدعاء والدليل انها دخلت على الماضي ولم تكرر وكذلك امثله كثيره تمر معنا يعني ناتي على ذكرها بعد قليل اما اذا دخلت على الجمله الاسميه بشروط محدده فهي تكون ناف للجنس فنقول مثلا لا شك عندي لا هنا نافيه للجنس تعمل عمل ان و يعني هناك لا حرف عطف تنفي حدوث او تنفي الحكم عن الاسم المعطوف فمثلا نقول جاء مثلا محمد لا سعيد نفيت حكم المجيء عن سعيد وهو الاسم المعطوف اخر اداه من ادوات اسلوب النفي هي ليس طبعا الادوات التي انا ساتحدث عنها في منهاجنا منهاج الثالث الثانوي ليس منها ما هو عامل من اخوات كان فتدخل على الجمله الاسميه ترفع الاول وتنصب الثاني فنقول مثلا ليس حزن النفس الا ظل قصيده الغاب للشاعر جبران ليس حزن النفس الا ظله اسم ليس وخبر ليس وهذه لا اشكال فيها اما اذا دخلت ليس على المضارع ولم يتصل بها ضمير بها وليس به لم يتصل بليس ضمير فهي اداه نفي لا عمل لها فنقول مثلا يغرك بالقطر قول الشاعر يغرك بالقطر الذي ليس يهطل تحقق الشرطان ليس لم يدخل عليها ضمير وبعدها فعل مضارع فجاءت هنا اداه النفي لا عمل لها وكذلك لو دخلت مثلا تاء التانيث فقلت مثلا ليست تهطل تاء التانيث لا تعتبر ضميرا وبالتالي فهو فهنا ليس غير عامله اداه نفي لا عمل لها طيب ما الاشكال اذا دخل الضمير على ليس ماذا سيحصل يعني يعني ل استطرد قليلا فقلنا مثلا لي لست مثلا تاتي جاء بعدها فعل مضارع لكن دخل الضمير على ليس ما الاشكال الاشكال ان ليس هنا اصبحت عامله من اخوات كان والدليل ان اسمها هو الضمير المتصل وخبرها هو جمله تاتي ولذلك اشترطوا ان لا يتصل بها ضمير لنتابع عبر شرائح العرض ما جاء من امثله تثري هذا الدرس بعون الله اسلوب النفي اسلوب النفي له ادوات لم حرف جزم ونفي وقلب كلمه قلب يعني تقلب المعنى تنفي حدوث الفعل المضارع في الزمن الماضي وتجزم مثال لم تعطر لم نرخص من قصيده عمر ابو ريشه عرس المجد لما حرف جزم ونفي وقلب تنفي حدوث الفعل المضارع في الزمن الماضي وتجزم لاحظ الاشتراك بين لم ولم الى الان الان مع توقع حدوث الفعل في المستقبل وهذا الاضافي الذي يعني تتميز او تمتاز به لم عن لم مثال خرج ولما يعد لما يعد اي لم ياتي الى الان لكن عودته متوقعه الحصول لن حرف نصب واستقبال تنفي حدوث الفعل المضارع في المستقبل وتنصيبه اذا النصب هو عمل والاستقبال هو معنى لن تري حفنه رمل فوقها قصيده عرس المجد ما حرف نفي لا عمل لها تدخل على الجمله الفعليه ما رضيت البين قصيده وطني للشاعر جورج صيدح اما لا فلها خمسه انواع هنا في درسنا الاول انها تاتي نافيه لا عمل لها اذا دخلت على الجمله الفعليه لا يموت الحق النوع الثاني ان تاتي نافيه لا عمل لها اذا دخلت على الفعل الماضي وكررت فنقول لا درس ولا نام اما اذا لم تكرر فهي تفيد الدعاء لا عدمت وصالا وهنا قد ياتي سؤال امتحان يعني يقول فيه ميز نوع لا في الجملتين الاتيتين فياتي بلا النافيه مثلا ولا دعائيه وينبغي لك ان تعرف وتحفظ شروط كل منهما حتى تاتي بالاجابه الصحيحه لا عدمت وصاله قصيده بدر الدين الحامد يدعو هنا ب يعني عدم فقدانه لذلك الوصال لا عاش الظالم لا هنا تفيد الدعاء وتاتي حرف عطف تنفي الحكم عن الاسم المعطوف حضر خالد لا سعيد كما انها تاتي نافيه للجنس لا شك في ذلك ولا قلم موجود وتعمل عمل ان فتنصب وترفع ليس منها ما هو نافيه عامله يعني تاتي فعل ماض ناقص وعامله يعني ترفع الاسم وتنصب الخ خبر وقد تدخل على الجمله الاسميه وتنفي حدوث الخبر عن المبتدا لست كسولا او ليس الامر صعبا لست كما قلنا قبل قليل التاء اسمها وكسو خبرها اما اذا جاءت مهمله فيجب ان يتوفر فيها شرطان ان تدخل على المضارع وان لا يتصل بها ضمير مثال ليس يهطل وليس يرويك كما في قصائدنا في الكتاب كتاب الثالث الثانوي اذا كما قلنا درسنا يعتمد على معرفه معاني الادوات ادوات النفي التي ذكرناها في درسنا هذا ويعني هناك سؤال امتحاني قد ياتي بالحديث عن المعنى او التفريق بين انواع تلك الادوات هو درس سهل لابد من حفظ معاني ادوات وعمل كل منها حتى نستطيع التمييز بينهما ونستخدمها في موضوع التعبير بشكل جيد ليصبح تعبيرنا افضل وفقت لكل خير السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله وبركاته درس اسلوب الشرط هو درس سهل جدا من منسيات الصفوف الماضيه لكنه درس مهم في البكالوريا وقصائد البكالوريا تحتوي الكثير من اساليب الشرط يعني انماط متعدده ومختلفه سنتعرف عليها في هذا الدرس بدايه اسلوب الشرط يحتاج الى اركان كان اسلوب الشرط هي الاداه وفعل الشرط وجواب الشرط الاداه مثلا عندما نقول من فعل الشرط يفعل جواب الشرط يفعل خيرا مثلا يثاب او يثب من يفعل خيرا يثب هذا الاسلوب تكون من اداه وفعل شرط وجواب شرط نلاحظ الان ان فعل الشرط وجواب الشرط مرتبطان بواسطه الاداه وكانه ما سبب ونتيجه كان اداه فعل الشرط وجواب الشرط سبب ونتيجه ولذلك هذا يفيدنا في التعامل مع اسئله اخرى كما سنرى لاحقا اذا اداه الشرط فعل الشرط جواب الشرط الان انواع اسلوب الشرط وهذا القسم الثاني من الدرس وعليه سؤال انواع اسلوب الشرط اما ان يكون جازما اسلوب الشرط جازم واما ان يكون اسلوب شرط غير جازم وهذا مرتبط بالاداه يعني يرتبط باداه الشرط هناك ادوات كما سنتعرف الان ادوات شرط جازمه فهي تجعل اسلوب الشرط جازما وادوات شرط غير جازمه تجعل اسلوب الشرط غير جازم مثال على اسلوب الشرط الجازم من يفعل خيرا يثب ومثال على اسلوب الشرط غير الجازم مثلا فاذا قال تعالى فاذا عزمت فتوكل على الله اذا ادات شرط غير جازمه جاء بعدها فعلان ترتبطان بواسطه اداه الاول فعل الشرط والثاني جواب الشرط النقطه الاخيره في هذا الدرس وهي الصراحه الاهم بالنسبه لطالب البكالوريا هي اقتران الجواب بالفا هذا الجواب قد يقترن بالفاء لكن ليس هكذا عبثا وانما يقترن بالفاء بشروط ان يكون جواب الشرط جمله اسميه او يكون جمله فعليه فعلها طلبي او جامد او مسبوق بهذه الادوات ما لن قد السين سوف يعني اذا قلنا مثلا من يعمل فالرزق اتيه اقترنت الف ف بجواب الشرط السبب هنا اذا اردنا التعليل نقول لان جواب الشرط جمله اسميه مثالنا الانف قال تعالى فاذا عزمت فتوكل الفعل هنا طلبي اقترنت الفاء وجوبا لان جواب الشرط جمله فعليه فعلها طلبي هكذا نعلل في الامتحان او فعلها جامد مثل مثلا نعم وبئس وحبذا ولا حبذ وغيره من الافعال الجامده طبعا هون ملاحظه صغيره الفعل الجامد هو الفعل الذي لا ياتي منه الا زمن واحد المهم مثال ان استقمت فنعم ما تفعل اخترن جواب الشرط بالفاء لان جواب الشرط جمله فعليه فعلها جامد اما ان يسبق الفعل بواحده من هذه الادوات ف يعني س تقترن جواب الشرط عندها بالفاء وجوبا مثلا من بر والديه فما خسر فلن يخسر فقد فاز فسفوزال سؤال في الدورات واتى سابقا اجعل جواب الشرط مقترنا بالفاء بعض الطلاب على بساطتهم حمل الفاء ووضعها في جواب الشرط وهذا خطا طبعا كان عليه ان يحقق شرطا من هذه الشروط لدخول الفاء وجوبا على هذه الجمله ف مثلا قد يجعل الجمله مسبوقه بقد قد يجعل الجمله مسبوقه بالسين او سوف حسب الفعل او زمن الفعل الذي كان عليه جواب الشرط هذا تقريبا ملخص درسنا درس اسلوب الشرط اركان اسلوب الشرط كما قلنا ما هي تحدثنا عن انواعه وتحدثنا عن اقتران جواب الشرط بالفاء سنرى الان كيف سنتعامل مع هذا الدرس وامثلته وتدريباته اسلوب الشرط له اركان اداه الشرط فعل الشرط جواب الشرط كما قلنا سابقا ثم اداه الشرط اما ان تكون جازمه او غير جازمه وهذا ما يحدد نوع اسلوب الشرط ادوات الشرط الجازمه وهي واذ ما حرفان كلمه حرفان يعني ليس لهما محل من الاعراب ومن وما ومهما وايان ومتى وكيفما واي واينما وحيثما وانا هذه الادوات ادوات الشرط الجازمه هي اسماء يعني لها محل من الاعراب وتبنى على حركه اخرها عندنا يعني تفاصيل لهذا الكلام سنتحدث عنها لاحقا ادوات الشرط غير الجازمه هي اذا ولما وكلما وهذه كلها ظروف اذا ظرف لما يستقبل من الزمان ولما وكلما ظروف او ظرفان يدلان على الزمن الماضي اما لو فهي فهو حرف ولولا حرف ايضا حرف امتناع لامتناع ولولا حرف امتناع لوجود لو حرف امتناع امتناع بمعنى انه امتنع الجواب لامتناع الفعل يعني مثلا لو قلت لو زرتني لزرتك امتنعت زيارتي لامتناع زيارتك اما عندما نقول لولا المطر لزرتك فقد امتنعت زيارتي لوجود المطر اقتران جواب الشرط بالفاء وجوبا يقترن الجواب بالفاء ان كان الجواب جمله اسميه قال تعالى ان تنصروا الله ينصركم وهنا المثال ليس ايه ان تنصروا الله فالله ناصركم الايه الاساسيه ان تنصروا الله ينصركم فالله ناصركم هنا الشاهد ليس ايه قرانيه ان تنصروا الله فالله ناصركم هذه الجمله جمله جواب الشرط تتكون من مبتدا وخبر فهي جمله اسميه لذلك اقترنت بالفاء وجوبا جواب الشرط يكون جمله فعليه فعلها طلبي فيقتنع وجوبا فاذا عزمت فتوكل على الله ان يكون جواب الشرط جمله فعليه فعلها جامد ايضا يجب اقترانه بالفاء ان اتقنت العمل فنعم ما تصنع نعم فعل جامد جواب الشرط جمله فعليه فعلها مسبوق بقد او بما النافيه او مسبوق بلن او مسبوق بالتسويف السين او سوف فهذه كلها تجعل يعني جواب الشرط مقترنا بالفاء وجوبا السؤال الامتحاني علل اقتران جواب الشرط بالفاء وجوبا قال الشاعر وان هو لم يسكت فموت معجل جواب الشرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم وسبب اقتران هذا الجواب بالفاء لانه جمله اسميه ملاحظه اخيره الاسم المرفوع بعد لولا مبتدا خبره محذوف مر معنا مثال في قصيده قوه العلم قال الشاعر لولا الفضيله لم يخلد لذي ادب ذكر الفضيله اسم او مبتدا مرفوع وعلامه رفعه الضمه اما الخبر فهو محذوف فتقدير الكلام لولا الفضيله موجوده اذا السؤال الامتحاني بالنسبه اللي اقتران جواب الشرط الفاء هذا الذي رايناه وقد يكون السؤال الامتحاني كما قلنا تحديدا لنوع اسلوب الشرط وقد يكون تحديدا لاركان كان هذا درسنا درس اسلوب الشرط وفقت لكل خير ارجو ان تكون قد استفدت السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله وبركاته درسنا اليوم من دروس قواعد اللغه العربيه السهله جدا ولكنها تحتاج الى شيء من الحفظ فلنتابع سويه درس الحروف الزائده الاحرف الزائده فائدتها بدايه التوكيد اي توكيد المعنى فهي كما تقول العرب الزياده في المبنى تفيد الزياده في المعنى اهم الاحرف الزائده هذه الاحرف ان وان وما ومن والباء ومن والباء حرفا جر قد ياتيان اصلي وقد ياتيان حرفان زائد فائدتهما التوكيد ولكن بشروط قال تزاد ان بعد ما مثال قول الشاعر في كتابنا ما ان ابالي مقامي في مغاربها وفي مشارقها حبي وايماني وتزاد ان بعد لما يقول الشاعر ولما ان تجهمني مرادي جريت مع الزمان كما اراد وتزاد ما بعد اذا اذا ما غضبنا غضبه مضريه مثلا اذا ما زرتني زرتك ايضا تزاد ما بعد الاحرف المشبهه بالفعل ان واخواتها تزاد بعدها ف نسميها ما الكافه التي تكف ان عن عملها فتجعل ما بعدها مبتدا وخبرا تزاد من ب كحرف جر اذا جاء بعدها اسم نكره ولكن مسبوقا هذا الحرف مسبوقا بنفي او نهي او استفهام كما سنرى وتزاد الباء ايضا اذا سبقت بنفي او وقعت في في صيغه التعجب افعل به اذا هذه هي حروف الزياده لها شروط ومواطن في الزياده سنتعرف عليها من خلال شرائح العرض تابع معنا حاول ان تركز تماما وان تاتي بقلمك ودفتر الاحرف الزائده فائدتها توكيد المعنى سؤالها الامتحاني استخرج من البيت حرفا زائدا واذكر فائدته طبعا كما قلنا يعني كل حرف يحتاج الى شرط في مجيئه تزاد ان بعد لما الشرطيه مثال لما ان درست نجحت كنا نستطيع ان نقول لما درست نجحت ولكن جاءت ان لتوكيد المعنى تزاد ان بعد ما نافيه فنقول ما ان ابالي اصل الجمله ما ابالي مقامي في مغاربها وفي مشارقها حبي وا مثلا تزاد ما بعد اذا الشرطيه مثال اذا ما زرتني اكرمتك وتزاد ما بعد الحرف المشبه بالفعل فتكف عن عمله فنقول انما الحياه ممتعه ما كافه وزائده فائدتها توكيد المعنى يزاد حرف الجر من بشرطين معا ان يكون المجرور به نكره وان يسبق بنفي او نهي او استفهام مثال النفي ما من رجل يعرف هذا مباشره اذا راينا قبل من حرف نفي فنقول من زائده ورجلين اسم مجرور في اللفظ فقط لا تهملن من واجب سبقت من بنهي وهل حضر من طالب سبقت من باستفهام وجاء مجرورها نكره فجاءت في كل المواطن زائده تزاد الباء في الخبر المنفي مثال لست بكسول جاءت كسول خبر ليس وليس ايضا تحمل معنى النفي تزاد الباء في صيغه التعجب افعل به كقولنا اجمل بالطبيعه او اكرم بالرجل كان هذا درس الحروف الزائده التي فائدتها توكيد المعنى اكد هذا الدرس في دفترك من خلال تدريبك اكد دائما حفظك ودراستك بالمعلومات الصحيحه وبحل وتنميه المهاره بشكل مستمر وفقت لكل خير السلام عليكم ورحمه الله السلام عليكم ورحمه الله وبركاته درس جديد من دروس قواعد اللغه وهو عمل اسم الفاعل درس ليس بالسهل تابع معنا وجهز دفترك وقلمك عمل اسم الفاعل هذا الدرس هو من من السهل الممتنع كما يقال سهل ممتنع يعني ان ركزت تماما على بعض الحيثيات يصبح الدرس سهلا وان اخذت الدرس هكذا يعني جمله واحده لن يفهم جمله واحده بدايه اريد ان انوه الى بعض الملاحظات يعني الملاحظه الاولى عمل الفعل قبل ان نبدا بعمل اسم الفاعل ما هو عمل الفعل الفعل في اللغه العربيه اما ان يرفع فاعلا او يرفع فاعلا وينصب مفعولا به طبعا قد يكون مفعول به او اكثر من مفعول به وهو ما نسميه بالمتع الى اكثر من مفعول الحيثيه الثانيه التي ينبغي ان نتذكرها طبعا هذه كلها من منسيات لكن ينبغي ان نتذكرها المشتقات تشبه الافعال يعني اسم الفاعل يشبه الفعل في المعنى وليس في اللفظ او البناء او ما شابه يشبهه في المعنى الحيثيه الثالثه والرابعه ينقسم الفعل الى لازم ومتعد الفعل اللازم هو الذي يكتفي بفاعله اما الفعل المتعدي فهو الذي لا يكتفي بفاعله وانما يحتاج الى مفعول به او اكثر وهذا لابد من فهمه حتى يفهم الدرس كاملا طيب الان بعد ان تعرفت على هذه الحيثيات القاعده تقول قد وقد هنا يعني يمكن وقد لا يمكن نسميه في اللغه العربيه حرف تقليل تمام اما مع الفعل الماضي ف نسميه حرف توكيد وهذا ما سنتعرف عليه في درس التوكيد قد يعمل اسم الفاعل عمل فعله المبني للمعلوم عمل فعله المبني للمعلوم فيرفع فاعلا او ينصب مفعولا به وكما قلنا اسم الفاعل يشبه الفعل فهو يعمل عمله قد يرفع فاعلا وينصب مفعولا به طيب متى يرفع فاعلا قال يرفع فاعلا اذا كان فعله لازما يعني يكتفي بفاعله وينصب مفعولا به اذا كان فعله متعديا طبعا قد ينصب اكثر من مفعول به مثال للتوضيح انا عندما اقول اخي طاهر قلبه اخي طاهر قلبه طاهر اسمه فاعل لو بدلت اسم الفاعل هذا بفعله فقلت اخي طهر قلبه طهر فعل ماض قلبه فاعل مرفوع علامه رفع الضمه طيب لو اعدت الجمله الى ما كانت عليه اخي طاهر قلبه اجد ان اسم الفاعل عمل عمل فعله فرفع فاعلا ما السبب لان طهر فعل لازم طهر القلب لا يحتاج الى مفعول به لاحظ المثال الاخر قابلت الناصر اخاه قابلت الناصر اخاه الناصره اسم فاعل لو اردت ان اخذ فعله اقول قابلت الذي نصر اخاه نصر فعل ماض هو هو فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه اخاه مفعول به منصوب وعلامه نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسه وهذه علامه اعراب فرعيه المهم نصر فعل لو اعدت الجمله الى الى ما كانت عليه اجد ان الناصر اللي هو اسم فاعل عمل عمل فعله فنصب مفعولا به لماذا نصب مفعولا به لان الفعل نصر اصلا هو فعل متعد لو اخذته بجمله مستقله اقول نصر الرجل اباه او اخاه اذا لا يكتمل معنى عندما اقول نصر الرجل تقول لي يعني من نصر ف نريد ان نتمم ذلك اذا هو فعل متعد ولذلك فاعله عمل عمل فعله المبني للمعلوم لكنه نصب مفعولا به بما انه فعل متعدل اما عندما كان لازما فهو رفع فاعلا واكتفى الان شروط هذا العمل شروط عمل اسم الفاعل قال اذا جاء اسم الفاعل معرفا بال فيعمل من دون شروط كما هو حال في مثالنا هذا اما اذا جاء نكره منونه ولم يعرف في ال فانه يعمل بشروط منها ان يعرب هذا اسم الفاعل هذا حالا او صفه او خبرا او يسبق بنفي او استفهام وهذا ما سن راه في شرائح عرضنا مع امثله وافيه ان شاء الله عمل اسم الفاعل قد يعمل اسم الفاعل عمل فعله فيرفع فاعلا ان كان فعله لازما وينصب مفعولا به ان كان فعله متعديا يعني اسم الفاعل الطاهر فعله طهر وهو فعل لازم طهر قلبه اما الفعل وفى فهو فعل متعد فنجد ان اسم الفاعل موفيا تعدى او عمل عمل فعله واخذ مفعولا به كما هو حال فعله ما هي شروط العمل شروط عمل اسم الفاعل اذا كان المشتق معرفا بال يعني اسم الفاعل فهو يعمل من دون شروط احب المتقن عمله المتقن هو المشتق العامل وهو اسم فاعل من فعل فوق فوق ثلاثي عمله انه نصب مفعولا به وهو المعمول اذا عمله مفعول به سبب العمل جاء المشتق معرفا بال فعمل من دون شروط ثانيا اذا جاء المشتق نكره منونه فهو يعمل بشرط ان يدل على الحال او الاستقبال وان يعرب المشتق حالا او صفه او خبرا او يسبق بنفي او يسبق باستفهام وللتفصيل ذلك ناتي بمثال احترم الصديق مدركا قيمه الصداقه احترم فعل والفاعل مستتر تقديره انا والصديق مفعول به ومدركا اعرابها حال وهو في نفس الوقت اسم فاعل جاء نكره منونه وعمل فيما بعده مدركا قيمه قيمه مفعول به فاصبح اسم الفاعل عاملا عمل فعله لانه اعرب ح طبعا بعد ان جاء نكره منونه سبب العمل جاء نكره منونه واعرب حالا وكم تعد الاقوام انك باذل حقوقا لهم وهذا من الابيات الخارجيه في قصيده حتام تغفل باذل مشتق عامل لكن لاحظ وقع هنا خبر ان وكم تعد الاقوام انك باذ خبر ان فجاء مشتقا عاملا اعرابه خبر ان عمل فيما بعده فنصب مفعولا به لان فعل بذل هو فعل متعد سبب العمل نكره منونه والمشتق يعرب خبرا ما مسافر اخوك مسافر المشتق العامل هو كلمه مسافر اما اخوك فهو فاعل لاسم الفاعل مسافر علامه رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسه طبعا سافر هنا كما تعلم هو فعل لازم سبب العمل نكره منونه سبق بنفي كان هذا درس عمل اسم الفاعل هذا الدرس يحتاج كما قلنا الى فهم حيثياته الاساسيه ثم حفظ قاعده الدرس المجمله التي ذكرناها في شرائح العرض وفقت لكل خير السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله درس جديد من دروس اللغه العربيه للقواعد علمي وادبي هذا دفترك وخليك معنا لحتى نشتغل صح به الدرس درس لطيف وسهل وسريع كم الاستفهاميه والخبريه التفريق بينهما سؤال هام من اسئله الامتحان ممكن انه يجينا بسؤال مستقل وممكن يجينا اعراب هذه الكم ان صح التعبير اعراب هذه الكم في الشعر كم الاستفهاميه والخبريه كم الاستفهاميه اولا تعريفها هي ما يستفهم به عن عدد اما كم الخبريه فهي التي يخبر بها عن الكثره يعني بالعام عندما نقول كلمه قديش لاحظ المثال الان قديش معك مصاري انا استفهم هنا عن العدد نفس اللفظ اقول من خلاله قديش معي مصاري قش معي مصاري هي ال قديش استخدمناها مره استفهام ومره خبر وكذلك كم في اللغه العربيه نقول كم رجلا في القاعه انا استفهم عن عدد الجواب سيكون عددا اما عندما اقول كم رجلين في القاعه فهنا اخبرت عن الكثره اذا كم الاستفهاميه وكم الخبريه يستفهم بها عن عدد وتحتاج الى جواب وهذه يخبر بها عن الكثره ولا تحتاج الى جواب الان كيفيه التمييز بين كم الاستفهاميه وكم الخبريه وهنا بيت القصيد كم الاستفهاميه وكم الخبريه لهما تمييز غالبا يكون مذكورا وبصراحه بامثله الكتاب او بالسؤال الامتحاني سيكون مذكورا حتى يكون الطالب يعني متعرف على نوع كم اما في القصائد فكم تعرف من خلال السياق وعندنا في القصائد كل ما ورد من انواع كم هي كم خبريه كم ال الاستفهاميه تمييزها اولا منصوب ثانيا مفرد ولا يسبق بمن لا يسبق بحرف جر يعني كم رجلا لا يصح ان اقول كم رجل او كم رجل ثانيا لا يصح ان اقول كم رجال بالجمع وانما ينبغي ان يكون مفردا منصوبا ويعرب تمييزا هو اصلا شغلته يميز نوع كم او العدد في كم اما كم الخبريه فتميز كما نلاحظ مجرور وقد ياتي مفردا وقد ياتي جمعا مفرد وجمع ومسبوق بمن وبكل الحالات سيكون مجرورا في النوعين الاوليين يكون مضافا اليه وهنا يعرب اسما مجرورا اذا نميز كم الخبريه بان تمييزها اولا مجرور ياتي مفردا ياتي جمعا وياتي مجرورا بمن وليس من الان السؤال الامتحاني الذي قد يخطئ فيه الطالب مثلا ياتي بسؤال حول كم الخبريه الى استفهاميه وغير ما يلزم وياتيني بمثال مثل هذا كم رجال في القاعه بعض الطلاب يكتب له يعني مباشره يتذكر ان التمييز هنا منصوب ويريد ان يحولها الى كم الاستفهاميه فيقول له كم رجالا في القاعه لاحظ الجواب الخاطئ كم رجالا في القاعه بحط اشاره استفهام على اساس الامور تمام الخطا هنا كما تلاحظون ان رجالا جاءت جمع وهي يفترض ان تكون مفرد لان تمييز كم الاستفهاميه عن الخبريه تمييزها ياتي مفردا وهذا يعني ما سنلاحظ من خلال الامثله التي سنتعرف عليها من خلال شرائح العرض والتي سيكون السؤال الامتحاني موجودا فيها فلنتابع كم الاستفهاميه والخبريه كم الاستفهاميه نستف بها عن عدد مجهول اما كم الخبريه فنخبره بها عن الكثره ونلاحظ كما قلنا ان كم الاستفهاميه تحتاج الى جواب اما كم الخبريه فهي لا تحتاج الى جواب لاننا نخبر بها عن الكثره الفرق الثالث ياتي مميزها مفردا منصوبا اما كم الخبريه فمم زها هو مفرد او جمع وياتي مجرورا يعرب تمييزا منصوبا اما في الخبريه فيعرب مضافا اليه او اسما مجرورا بمن مثال كم رجلا في القاعه هذه الاستفهاميه وكم قصيده قرات هذه الخبريه كم قصيده قرات استفهاميه كمج اثر التراب دفينه هذه الخبريه السؤال الامتحاني ادخل كم على الجمله الاتيه على ان تكون مره استفهاميه ومره خبريه الاستفهاميه كم نكبه حلت بالبلاد الخبريه كم نكبه حل بالبلاد السؤال الاهم حول كم الخبريه الى استفهاميه كم في الدهر عبر او كم في الدهر من عبر يصح ايضا التحويل نقول كم في الدهر عبره ولا ننسى اشاره الاستفهام كم قلوب تهفو الى الوطن تحويلها كم قلبا يهفو الى الوطن كان هذا درس كم الاستفهاميه والخبريه هو درس يعني قصير ويعني جميل كما نلاحظ من دروس اللغه العربيه في قواعدها للفرعين العلمي والادبي وفقت لكل خير السلام عليكم ورحمه الله السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مع درس هام من دروس الثالث الثانوي العلمي والادبي وهو درس اعراب اسماء الاستفهام سنبسط ما استطعنا عليك بالدفتر والقلم لنتابع سويه هذا الدرس الهام والممتع فلنتابع قبل الحديث عن اعراب اسماء الاستفهام لابد من التعريف بادوات الاستفهام ادوات الاستفهام اما ان تكون احرف او اسماء اما الاحرف فلا محل لها من الاعراب واما الاسماء فهي موضع درسنا وهي التي لها محل من الاعراب احرف الاستفهام اما الهمزه واما هل حصرا وهذه الهمزه تاتي لطلب التصديق او طلب التصور الصراحه شكل الجمله وشكل جواب الجمله التي فيها استفهام بالهمزه يبين معي او يبين لي ان هذه الهمزه هي لطلب التصديق او ل طلب التصور فمثلا اذا كانت الهمزه دخلت على جمله فعليه مثلا كقول ادرست وكان الجواب نعم او لا فنقول هذه الهمزه لطلب التصديق اما ان دخلت الهمزه على نفي مثلا اليس فلان صادقا اذا اردت ان الغي النفي فاقول بلى بلى بمعنى انه صادق واذا اردت ان اثبت هذا النفي يعني ان انفي صدقه اقول نعم فهذه الهمزه تاتي لطلب التصديق اما همزه طلب التصور فهي التي تدخل عليها ام المعادله مرت معنا قصيده المهاجر اول بيت يقول الشاعر احاضر انت ام بادن هذه ام المعادله جوابها لا نقول نعم او لا جوابها احد طرفي ام حاضر او اذا همزه طلب التصور فيها ام المعادله اما همزه طلب التصديق ف لا تدخل عليها ام معادله وانما يكون جوابها بنعم او لا او بلاى اما هل فتاتي حصرا لطلب التصديق ولا تدخل على النفي وانما تدخل على الاثبات فقول للطالب مثلا هل درست فجواب اما نعم او لا اما اسماء الاستفهام فلا بد من التعريف السريع بدلاله كل منها فمن ومن ذا تستخدم للعاقل وما وماذا لغير العاقل اذا اردت سؤالهم او سؤال عنهم وتستخدم كيف للحال وتستخدم اين وان للمكان او للظرف المكانيه ومتى وايان للظرف الزمانيه او نقول للزمان وهناك اسم استفهام معرب وليس مبنيا وهو اي يعرب حسب موقعه وا يعني دلالته تكون لكل ما سبق حسب ما يضاف اليه هذا مجمل مخطط درس ادوات الاستفهام لكن الصراحه لم نخذ بعده في صلب درسنا وهو اعراب اسماء الاستفهام الان س يعني نبدا بهذا الحديث بتفصيل بعد يعني ان هذا الفاصل الذي سنتابع كما اسلفنا سابقا فان ادوات الاستفهام هي من ومن ذا وما وماذا من ومنذا للعاقل وما وماذا لغير العاقل ولها يعني حالات اعراب ولكنها تكون مبنيه دائما في محل كذا يعني اعرابها في محل كذا فنقول اسم استفهام مبني على السكون او على الفتحه او على يعني ما ما انته به اخره فتكون مبنيه في محل كذا اذا اسماء الاستفهام معظمها مبنيه ما عدا اي التي سنتحدث عنها في نهايه الدرس فهي معربه وكيف تاتي مبنيه على الفتحه كما قلنا واين وان مبنيه على الفتحه والسكون ومتى وايانا مبنيه ايضا على السكون والفتحه اذا ادوات الاستفهام مبنيه فنقول اسم استفهام مبني تحديدا الاسماء اما الاحرف فليس لها محل من الاعراب اسم استفهام مبني على كذا حركه اخره هلا الان سنتكلم عن هذه الادوات في يعني فقره خاصه ثم ننتقل الى كيف ثم الى الظروف بدايه من ومنذا وما وماذا تاتي مبنيه على حركه اخرها في محل كذا طبعا هنا نكتب حركه اخرها بهذا الفراغ مبنيه على حركه اخرها في محل رفع مبتدا حسب ما ياتي بعدها يعني تاتي مبنيه في محل رفع مبتدا اذا جاء بعدها اسم نكره او بعدها فعل لازم او جاء بعدها فعل متعد استوفى مفعوله مثال بدايه اذا جاء بعدها اسم نكره والنكرات هي كل ما ليست من المعارف السبعه المعروفه كاسم العلم والضمير واسم الاشاره والاسم الموصول فاذا جاء بعدها اسم نكره مثلا نقول من صادق كيف نعرب من بما انه جاء بعدها اسم نكره نقول اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدا صادق خبر ايضا تاتي ف اذا جاء بعدها فعل لازم فتاتي في محل رفع مبتدا مثال لو قلت من نام قد يسالني طالب يعني كيف نميز الفعل اللازم من المتعدي هل نحفظها لا الف جمله فاذا اكتمل معنا هذه الج وهذا الفعل بالفاعل ولم يحتج الى مفعول به فهو لازم اما اذا احتاج الى مفعول به او اكثر فهو متعدين يعني مثال نام الولد اكتمل المعنى اما عندما اقول مثلا صنع العامل واسكت لم تنتهي الجمله ولم يكتمل معناها وهناك سؤال ماذا صنع فنقول صنع العامل مثلا سياره سياره مفعول به ولم يكتمل المعنى الا بها اذا اذا جاء بعدها فعل لازم نعرب من اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدا والفعل اللازم جملته في محل رفع خبر وكذلك المتعدي الذي استوفى مفعوله مثال من زار المدينه هنا فعل زار هو فعل متعد لكنه استوفى مفعوله سوف مفعوله يعني جاء مفعوله بالجمله نفسها فنقول من اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدا زار فعل ماض والمدينه مفعول به وجمله زار المدينه في محل رفع خبر الان تاتي اسماء الاستفهام هذه الاربعه كلها على حد سواء في محل رفع خبر اذا جاء بعدها اسم معرفه واعرف المعارف هو الضمير مثال انا لو قلت مثلا من انت كما مر في القصيده من انت ما انت جاء بعد من اسم معرفه وهو الضمير فنقول من اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم وانت ضمير منفصل ضمير رفع منفصل مبني على الفتحه في محل رفع مبتدا مؤخر وكذلك لو قلت مثلا من الصادق معرف بال كذلك الصادق مبتدا ومن اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم تاتي في محل نصب خبر ونحن نعلم ان الخبر لا ينصب الا مع الافعال الناقصه فنقول اذا جاء بعدها فعل ناقص لم يستوفي خبره مثال لو قلت مثلا من كان القادم كان فعل ماض ناقص والقادم اسمها وخبرها غير موجود لم يستوفي خبرها فنقول من اسم استفهام مبني على السكون طبعا وكذلك منذا وما وماذا مبني على السكون في محل نصب خبر كان المقدم طبعا كلمه مقدم ليس لها يعني ليس عليها علامات في الامتحان فاذا ما كتبتها فما في مشكله تاتي في محل نصب مفعول به اذا جاء بعدها فعل لاحظ الفرق بين ها وها فعل متعد لم يستوفي مفعوله ما معه مفعول مثال من زرت زار كما مر معنا في المثال السابق متعدي لكن هون لم يستوفي مفعوله فنقول من اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم طبعا وزرت فعل وفاعل التاء هي الفاعل الان تاتي هذه الاسماء في محل جر بحرف الجر اذا سبقت بحرف جر وتاتي في محل جرب الاضافه اذا سبقت باسم مضاف المضاف هو الذي ياتي قبل المضاف اليه لا نقصد بالمضاف ان هي مضاف اليه هذا الاسم مضاف اليه لا سبقت باسم مضاف لتكون هي مضافا اليه فمثلا قول هنا بمن اقتديت الباء حرف جر من اسم استفهام مبني على السكون في محر جر بحرف الجر وكذلك لو قلت قصه من قرات قصه اسم سبق اسم الاستفهام فهو مضاف و تكون من اسم استفهام مبني على السكون في محل جر بالاضافه اذا اسماء الاستفهام الاربعه هذه تعرب حسب ما يليها او ما ياتي قبلها فكل اسم له ضابط الان اذا فمنا هذه الفقره فما بقي من الفقر اسهل وايسر من ذلك بكثير كيف هو اسمه استفهام يدل على الحال كما اسلفنا وياتي في محل نصب حال اذا جاء بعده او بعدها بعد هذاه هذه الاداه بعدها فعل تام مثال لو قلت كيف مثلا وصل المتس سابق مثلا كيف بعدها فعل تام نقول كيف اسم استفهام مبني على الفتحه في محل نصب حال اما اذا جاء بعدها اسم معرفه فتكون في محل رفع خبر مثال كيف الحال او كيف انت معرف فنقول كيف اسم استفهام مبني على الفتحه في محل رفع خبر والحال مبتدا مؤخر مرفوع وكذلك تكون في محل نصب خبر كما سبق في الادوات اذا جاء بعدها فعل ناقص لم يستوفي خبره مثال كيف كان الجو في الخارج كيف كان الجو لم ياتي خبرها هنا فنقول كيف اسم استفهام مبني على الفتحه في محل نصب خبر كان اما اذا جاء بعدها فعل متعدين لمفعولين ولم يستوفي مفعوله الثاني يعني اخذ مفعول به واحد فتكون كيف في محل نصب مفعول به ثاني مثال كيف وجدت الامتحان بقصيده نزار كيف وجدت الحياه هناك وجدت فعل وفاعل التاء فاعل والامتحان مفعول به اول كيف اسم استفهام مبني على الفتحه في محل نصب مفعول نصب مفعول به ثاني اذا كيف كما سبقها من اد تعرب حسب ما ياتي بعدها اما اين وان ومتى وايان فتكون هذه كلها ظروف مبنيه على حركه اخرها في محل نصب اما على الظرفيه المكانيه او على الظرفيه الزمانيه كما لو قلت مثلا اين مثلا كنت او صرت او ما شابه وكقول متى رته مثلا نصب ظرف زمان ونصب ظرف مكان الان اريد ان اختم ب فكره مهمه صراحه لكن ليس يعني محلها الا في نهايه الدرس يقول يعني النحات دائما اعراب اسماء الاستفهام الجواب جواب الجمله اعرابه هو اعراب اسم الاستفهام فيقولون الجواب هو الاعراب يعني نعرب الجواب ونعطي هذا الاعراب لاسم الاستفهام فيعني يكون الجواب دقيقا ان شاء الله فلنجرب مثلا من صادق لو اجبت عن هذا الكلام فقلت انا صادق مثلا او انت صادق انت اسم استف ضمير رفع منفصل مبني على الفتحه في محل رفع مبتدا وهو ا اعراب اسم الاستفهام نفسه تمام يعني اجابتي بانا او انت هذا هو الجواب اعرابه مبتدا فجاءت مبتدا من نام الطفل نام الطفل مبتدا اعراب اسم الاستفهام من مبتدا الجواب هو الاعراب من زار المدينه ابي زار المدينه مثلا ابي مبتدا رفع مبتدا او مبتدا مرفوع كذلك من السؤال من بمن في محل رفع مبتدا من انت قصيده نسيب عريضه اجاب نفسه فقال انا مهاجر الجواب المهاجر خبر فجاءت الاداه كاعب جوابها في محل رفع خبر من كان القادم كان القادم احمد احمد هو الجواب واحمد خبر كان نصب خبر كان من زرت زرت صديقا صديقا مفعول به الاداه في محل نصب مفعول به بمن اقتديت بالنبي جار ومجرور هي في محل جر بحرف الجر قصه من قرات قصه مثلا قصه صلاح الدين صلاحي صلاحي مضاف اليه وكذلك هنا من اسم استفهام مبني في محل جرب الاضافه كيف وصل المتسابق متعبا حال كيف الحال الحال جيده رفع خبر كيف كان الجو كان الجو ممطرا لاحظ الجواب ممطرا في محل نصب خبر كيف وجدت الامتحان لاحظوا الجواب وجدت الامتحان سهلا سهلا مفعول به ثان وهنا كيف في محل نصب مفعول به ثانيين صرت مثلا فوق الجبل فوق ظرف ومتى زرته يوم الجمعه وكذلك يوم ظرف فتعرب الاداه كعبها اما الاداه اي وهي التي تصلح لكل ما سبق فهي معربه وتاخذ موقعها من الاعراب حسب ما بعدها فمثال نقول اي كتاب قراته اي هنا اسم استفهام اعرابه مفعول به مقدم منصوب وعلامه نصبه الفتحه فلا نقول عنه مبني لانه معرب والصراحه بمنهاج لا يوجد ولا كلمه اي من اجل ان نعربها كمثال لكن وجب التنبيه اليها بما انها من درس اسماء الاستفهام ارجو ان يكون هذا الدرس قد وصل كما اريد وكما تريدون واستفدنا منه الفائده الكبيره وفقتم لكل خير السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مع درس جميل من دروس قواعد اللغه العربيه للصف الثالث الثانوي فلنتابع درس اعراب الجمل سوف نبدا مع الجمل التي لها محل من الاعراب وهي كما نلاحظ سبعه جمل الان طريقه اعطاء الدرس وطريقه دراسه هذا الدرس ستكون عبر طريقه المظهر يعني ن نحن سننظر الى منظر الجمله يعني الان سارسم لكل جمله منظرا وشكلا كما تلاحظون بين قوسين وما سوف ياتي قبلها او بعدها وما شابه ذلك لكن سنركز على المظهر ثم ناتي الى المثال تمام فنبض مثلا الجمله الخبريه الجمله الخبريه ينبغي ان يكون هناك مبتدا تاتي الجمله بعده في محل رفع خبر او ان مع اسمها طبعا ان واخواتها احرف مشبهه بالفعل حرف مشبه بالفعل مع اسمها تاتي الجمله بعدها في محل رفع خبرها طبعا جمله رفع الخبر دائما او جمله الخبر هي الجمله التي تتم المعنى كان واخواتها مع اسمها الافعال الناقصه هي وكاد الجمله في محل نصب خبرها الامثله على التوال على التتالي الجسر مبتدا قول محمود درويش يكبر جمله في م حل رفع خبر السبب جاء قبلها مبتدا انه يكبر لو قلت انه يكبر الهاء اسم ان والجمله في محل رفع خبر ان كنت تجهل كان مع اسمها والجمله في محل نصب خبر كان اما كاد فهي ك يعني سابقتها جعلت من اخوات كاد جعلت اركانه تتزلزل جمله ايضا في محل نصب خبر للفعل الناقص جعلت واركانه اسمها اذا جمله الخبر هي الجمله التي تسبق بمبتدا او ما يعني يشبه المبتدا من اسماء الاحرف المشبهه بالفعل او اسماء الافعال الناقصه اما جمله الحال جمله الحال اشترطوا شرطا اما ان ياتي فيها ضمير عائد على صاحب الحال المعرفه يعني هذا اللي بدنا نشوفه ضمير في الجمله عائد على صاحب الحال المعرفه او ان تصدر الجمله بواو الحال واو الحال هي بمعنى اذ او حيث مثالا جثى هو ضمير مستتر تقديره هو والضمير معرفه يقبل راحتيها يقبل هو الضمير هنا لاحظ المنظر الضمير هنا عائد على المعرفه قبله الضمير الاخر ضمير عائد على معرفه اللي هو صحب الحال يقبل راحتيها صاحب الحال لهذه الجمله هو الضمير المستتر في الفعل جثى هو اما في قول سليمان العيسى تعبت والسيف لم يركع فصدرت الجمله بواو الحال واو الحال بمعنى حيث او اذ تعبت حيث السيف لم يركع لو اردت ان اخذ مثال ابسط يعني من واقعنا مثلا جئت والشمس طالعه حيث الشمس طالعه هي جمله في محل نصب حال نصب حال اما جمله الصفه فهي مشابهه في الطريقه ياتي في داخل الجمله ضمير بارز او مستتر عائد على الموصوف النكره لكن ستكون جمله في محل رفع او نصب او جر صفه حسب حركه الموصوف لماذا لان هذه الن عت هي توابع والجمله سوف تتبع الموصوف اغث بلدا لاحظ بلدا نكره منها نشات فيها ضمير ها عائد على بلدا وبلدا نكره نقول جمله في محل نصب صفه ليش نصب صفه لانه الموصوف منصوب فلو كان مرفوعا كانت في محل رفع صفه وهكذا الجمله الرابعه جمله المضاف اليه طبعا نقول عنها في محل جرب الاضافه ياتي ظرف طبعا تمام والجمله متعلقه بهذا الظرف واهم الظروف ادوات الشرط غير الجازمه طبعا الاسماء منها اذا ولما وكلما وحين وحيث وما شابهها من ظروف طبعا هي ليست فقط هذه الظروف لكن هناك ظروف اخرى الان الجمله بعدها المرتبطه بها تكون في محل جر الاضافه مثال اذا سكت الانسان بقصيده حت ما تغفر فالهم والاسى بعد اذا الظرفيه الشرطيه نفسها هي اذا الشرطيه لكن هي ظرفيه ايضا اذا سكت الانسان نقول جمله في محل جر بالاضافه لانها جاءت بعد ظرف قول محمود درويش وطعم الحب حين يصير اكبر حين يصير جمله يصير جمله في محل جر بالاضافه اما جمله المفعول به فلها طريقتان لمعرفتها وادراك اعرابها اما ان تاتي بعد الفعل قال او ما شابهه من افعال القول قال وسال واجاب ونادى وصاح الى اخره تاتي الجمله في محل نصب مفعول به لاحظ المظهر نصب مفعول به بعد فعل القول وما شابهه قصيده محمود درويش فاجاب ت ابنيها يدان جمله في محل نصب مفعول به طبعا بالفحص لا نكتب رموز الرموز لا تصحح في الاعراب ميم به وميم اليه هذا كله لا يصحح اذا بعد قال وما شابه جمله في محل نصب مفعول به وبعد ظن المتعديه طبعا ظن واخواتها المتعديه لمفعولين هي تتعدى لمفعولين ياتي مفعول به اول بعد ظن وتاتي الجمله في محل نصب مفعول به ثاني هذا هو مظهرها جمله بعد مفعول والفعل الظن مثال ظن الاب فاعل ابنه مفعول به اول يضيع وقته جمله في محل نصب مفعول به ثاني تمام اذا لجمله المفعول به طريقتان في ايجادها اما بعد قال وما شابهها وظن واخواتها الجمله السادسه والهامه جمله جواب الشرط الجازم هذا اول شرط والمقترض ثاني شرط لمعرفه هذه الجمله واعرابها يعني يجب ان تكون اداه الشرط جازمه في بدايه الجمله وان يكون الجواب مقترنا بالفاء فاذا اختل احد الشرطان كانت الجمله لا محل لها من الاعراب مثال او بالاحرى المنظهر بدايه تاتي اداه الشرط الجازمه وبعدها فعل الشرط وياتي جواب الشرط مقترنا بايش بالفاء فيكون جواب شرط مقترن بالفاء في محل جزم هي في محل جزم يجب ذكرها لانه عليها نصف علامه الاعراب وان قال ال يقول الشاعر وان لم يسكت فموت معجل وان هو لم يسكت لاحظ ادات الشرط فعل الشرط وجمله جواب الشرط الجازم المقترن بالفاء في محل جزم تمام اذا المظهر كما قلنا اداه شرط فعل شرط جواب شرط مخترم الفاء والاداه لا ننسى جازمه طبعا هذه استحضار هذا هذه الجمل ب يعني كل انواعها يساعدك جدا في معرفه الحل في سؤال الاتمته بسهوله وبسرعه المهم الجمله المعطوفه تاتي عندنا جمله لها محل من الاعراب وياتي بعدها حرف عطف احد احرف العطف التي مرت معنا في دروس القواعد الواو والفاء وثم وغيرها وتاتي الجمله المعطوفه لها نفس المحل من الاعراب لاحظ معي العلم مبتدا جمله ينفع خبر جمله في محل رفع خبر الواو حرف عطف ويرفع العلم ينفع ويرفع جمله يرفع نقول جمله معطوفه هيك اسمها في محل رفع لا نقول في محل رفع خبر لانه هي معطوفه في محل رفع اختصارا لكل ما سبق ويعني لابد من معرفه ذلك دائما الجمله فيها نقطتان نقطه النقطه الاولى هي ذكر اسمها والنقطه الثانيه هي معرفه محلها او اذا كان ما لها محل فنقول لا محل لها معرفه المحل وذكر الاسم طبعا هذا ممكن بسؤال الاتمته ان ياتي مثلا في بعض النقص او الاشكال فينبغي ان ننتبه لهذين الطرفين ذكر اسم الجمله لاحظ اسم الجمله ومحلها اسم الجمله ومحلها مثلا اسم الجمله اذا بدي اعرب اسم الجمله مفعول به محلها النصب اسم الجمله المضاف اليه ومحلها الجر نقول جر بالاضافه اضافه وجر اذا ندقق على هذين الطرفين في كل اعراب من اعرابات الجمل حتى يعني اذا كان هناك اكثر من خيار وبعضه قد نقص او زاد او كذا ف يعني يجب ان ننتبه لهذه النقط درس او جزء من لابد من يعني معرفه الجمل التي لا محل لها من الاعراب في الفيديو القادم فلنتابع جميعا وفقت لكل خير السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مع القسم الثاني من درس اعراب الجمل والجمل التي لا محل لها من الاعراب فلنتابع الجمله الاولى هي الجمله الابتدائيه وفي معناها الجمله الاستئنافيه الجمله الابتدائيه اعتمدنا نحن دائما في اعراب الجمل على مظهر الجمله اين ستاتي مكانها تاتي في ابتداء الكلام في ابتداء الكلام جديد بدايه القصيده مثلا او ابتداء استئناف الكلام في اي كلام ولو يعني لم يكن قصيده او تكون استئنافيه لكن تحمل معنى جديدا مثال قصيده حتام تغفل الشاعر بدا فقال الا فانتبه للامر جمله ابتدائيه لا محل لها من الاعراب يجب ان نقول لا محل لها من الاعراب حتى ما تغفلوا الجمله الثانيه بعدها مباشره لكن ابتدات معنا جديدا الا فانتبه للامر خبر يعني او انشاء انشا فابتدا فامر ثم جاءت الجمله بعدها حتى ما تغفلوا استفهام يعني الجمله تحمل معى جديدا معنا فرعيا جديدا فنقول جمله استئنافيه ايضا لا محل لها من الاعراب اما جمله صله الموصول فيج ان ياتي قبلها اسما اسم موصول الاسماء الموصوله الذي والتي والذان واللتان ومن وما بمعنى الذي تمام من وما بمعنى الذي تكون الجمله صله الموصول لا محل لها من الاعراب قول جميل صدق الزهاوي اما علمتك الحال ما الذي كنت تجهل جمله صله الموصول لا محل لها من الاعراب السبب انه سبقت باسم موصول اما جمله جواب الشرط فمر معنا في درس اعراب الجمل التي لها محل من الاعراب ان جمله جواب الشرط الجازم والمقترض هي التي لها محل من الاعراب اذا اذا لم يكن الشرط جازما او لم يقترن الجواب بالفاء فهي لا محل لها مثال جمله جواب الشرط غير الجازم او الجازم غير مقترن بالفاء المظهر ان تاتي اداه شرط غير جاز فعل شرط وجواب الشرط هو الجمله اداه شرط جازمه فعل شرط جواب شرط لكن غير مقترن بالفا مثالان على التوالي اذا سكت الانسان فالهم والاسى اذا ادات شرط غير جازمه وسكت فعل الشرط اما الجمله ولو كانت مقترن بالفاء لكن هي جواب الشرط غير الجازم لا محل لها ولو كانت مقترنه بالفعل اما اذا كان الشرط جازما ولم يقترن تقترن الجمله بالفاء لاحظ ان اداه شرط جازمه اخلصت فعل الشرط فزت لم يقل ففزت فزت جمله جواب الشرط الجازم لكن غير المقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب ولا تغرنك هذه الفاء لان هذه الفاء هي اصليه رابعا جمله الجواب القسم ياتي قسم اي النوع من انواع القسم والله وربك ت الله او ان تقول قسما او يمينا كقول الشاعر قسما لولا انيني ما اهتدى لسرير طيفها لما وفد الجمله جمله جواب القسم لا محل لها من الاعراب اما الجمله الاعتراضيه فهي التي تاتي بين متلازمين المتلازمات في اللغه كثيره يعني مثلا مثل المبتدا والخبر الفعل وفاعله وما شابه ذلك تاتي بين متلازمين لاحظ مبتدا مثلا وخبر تفصل بينهما ويمكن الاستغناء عنها يمكن ان نستغني عنها في الكلام نسيب عريضه يقول في قصيدته تدفقي يا رياح الشرق هائجه فانت مبتدا من اهل خبر لكن اعترضت جمله لا شك فقال فانت لا شك من اهلي واخواني اذا جمله اعتراضيه لا محل لها من الاعراب اما الجمله المعطوفه لكن هنا الجمله معطوفه على جمله لا محل لها لاحظ جمله لا محل لها حرف عطف جمله معطوفه لا محل لها ايضا مثال جاء الذي احبه جمله احبه جمله صله الموصول لا محل لها من الاعراب جاءت بعد اسم موصول جاء حرف في العطف وعطف على هذه الجمله جمله اخرى اقدره نقول جمله معطوفه لا محل لها من الاعراب تمام اذا دائما في الجمل نعتمد على مظهر الجمله كيف اتت اين اتت ماذا اتى قبلها وماذا اتى بعدها هذا كان درس الجمل والقسم الثاني منه الجمل التي لا محل لها من الاعراب اهم جملتين هما الجمله جمله جواب بالشرط غير الجازم وال جمله صله الموصول في يعني يجب الانتباه اليهما في هذا الدرس وباقي الجمل كلها هامه لننتبه اليها جيدا وندقق النظر فيها وخاصه في سؤال الاتمته وفقت لكل خير السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله وبركاته في هذا الفيديو وسوف نستعرض قواعد اعراب الافعال بشكل سريع يعني هي بصراحه مراجعه من صف السابع والثامن وما شابه من بعض القواعد التي تتعلق باعراب الافعال فلنتابع بدقه واتقان بدايه الكلام العربي ينقسم الى اسم وفعل واسم فعل وحرف اما الحرف فلا نطالب باعراب به في البكالوريا اسم الفعل له درس خاص مر معنا اما الاسم والفعل فهما موضع بحثنا وموضع بحثنا تحديدا طبعا في البكالوريا تحديدا الان في هذا الفيديو هو الفعل طبعا الاسماء تقبل النداء وتقبل التعريف وتقبل التنوين اما الافعال فلا تقبل ايا من ذلك هنا الافعال لا تقبل ايا من ذلك لا تقبل التعريف ولا تقبل النداء ولا تقبل التنوين اما الفعل الماضي فيقبل ان تتصل به التاء المتحركه او تاء التانيث والمضارع يقبل سوف قبله التسويف والامر يدل على الطلب وحده الفعل الماضي مبني دائما يبنى على الفتح اذا لم يتصل به ضمير كتب او اتصلت به الف الاثنين كتبا او اتصلت به ضمائر النصب المجموعه بكلمه ناهيك كقولنا زارنا وزاره وزارني وزارك اعراب كل ما سبق فعل ماض مبني على الفتحه الظاهره رابعا يب نا على الفتحه اذا اتصلت به تاء التانيث الساكنه طبعا مثال كتبت فعل ماض مبني على الفتحه لكنه اي الماضي يبنى على السكون اذا اتصلت به التاء المتحركه كقولنا كتبت او كتبت او كتبت او كتبتما او كتبتم او كتبتن وهذه التاء مشهوره بتاء الفاعل المتحركه لكن هي الصراحه تاء الرفع المتحركه ثانيا اذا اتصلت به نون النسوه مثل كتبنا مبني على السكون او اتصلت به نا الداله على الفاعلين والتي تعرب فاعلا فيبنى على السكون كتبنا زرنا مختلفه عن نا المفعولين التي سبقت وتبني الفعل على الفتحه كتبنا نا الفاعلين تبنيه على السكون ويبنى على الضم اذا اتصلت به واو الج جماعه مثال امنوا فعل ماض مبني على الضم لصاله بواو الجماعه والواو فاعل اما فعل الامر فهو مبني دائما ايضا ويبنى على السكون اذا لم يتصل به شيء وكان الصحيح الاخر مثال اكتب او اتصلت به نون النسوه اكتبنا ويبنى على الفتحه اذا اتصلت به احدى نوني التوكيد الثقيله او الخفيفه مثال اكتبن واكتب اعرابه فعل امر مبني على الفتحه لاتصاله بنون التوكيد يمنى على حذف النون اي الامر اذا اتصلت به واو الجماعه او الف الاثنين او ياء المؤنثه المخاطبه يعني اذا كان مضارعه من الافعال الخمسه مثال اكتبوا اصله يكتبون اكتبا اصلها يكتبان اكتبي اصلها تكتبين اذا فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسه ويبنى على حذف حرف العله اذا كان معتل الاخر في المضارع مثلا يرمي ويسعى ويدعو في الامر تصبح ارمي اسعى ادع تمام هذا بالنسبه للفعل الامر الذي يكون مبنيا في كل حالاته اما المضارع المبني فهو يبنى على الفتح اذا اتصلت به احدى نوني التوكيد الثقيله او الخفيفه ويبنى على السكون اذا اتصلت به نون النسوه يكتبن فعل مضارع مبني على السكون اتصال به نون النسوه لكن هناك فعل او قسم اخر للفعل المضارع وهو الفعل المعرب فياتي مرفوعا وياتي منصوبا وياتي مجزوما يرفع اذا سبق اذا لم يسبق بناصب او جازم وعلامات الرفع هي الضمه الظاهره ومرت معنا في علامات راب والمقدره على الالف للتعذر وعلى الواو والياء للثقل كما نرى في الامثله ومن علاماته ثبوت النون اذا كان من الافعال الخمسه مثال يعملون اما المضارع المنصوب فهو الذي سبق بناصب واهم الاحرف الناصبه ان لن كي علامات نصبه الفتحه الظاهره والمقدره وكذلك حذف النون في الافعال الخمسه لن يكتبا لن يكتبوا لن تكتبي وقد تنصب ان وهي مضمره او محذوفه بعد حتى قال تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون تنفق فعل مضارع منصوب بان المضمر بعد حتى وعلامه نصبه حذف النون لام التعليل وعجلت اليك كربي لترضى ايضا هنا لترضى فعل مضارع منصوب بان المضمره بعد لام التعليل فا السببيه لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا فتقعد فعل مضارع منصوب بان المضمره بعد فاء السببيه لام الجحود وهي التي تاتي بعد كون منفي يعني بعد كان التي سبقت باداه نفي قال تعالى وما كان الله ليعذبهم هذه اللام لام الجحود كيف عرفنا ما كان كون منفي فتنصب ان المضمره ب الفعل المضارع بعد لام الجحود مثال ليعذبهم اعرابها فعل مضارع منصوب بان المضمره بعد لام الجحود وعلامه نصبه الفتحه اما المضارع المجزوم فهو المسبوق باداه جزم تجزم فعلا واحدا لم ولم ولام الامر ولا الناهيه او اداه تجزم فعلين وهي ادوات الشرط الجازمه وقد نجزم ب يعني جواب الطلب وهذا ما سنمر عليه باخر ملاحظه السكون علامات الجزم اذا كان صحيح الاخر مثال لم يكتب وحذف النون اذا كان من الافعال الخمسه وحذف حرف العله اذا كان معتل الاخر لم يرمي اصلها يرمي اعرابه فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه حذف حرف العله الحاله الثالثه من حالات جزم المضارع اذا وقع جوابا للطلب ومن هذا الطلب الامر والنهي مثال كن جميلا ترى ترى فعل مضارع مجزوم لماذا جزم لانه جاء بعد الفعل كن وهو فعل طلبي كن جميلا ترى ترى فعل مضارع مجزوم لانه جواب الطلب وعلامه جزمه حذف حرف العله قم الى الابطال نلمس جرحهم نلمس مضارع مجزوم لانه جواب الطلب ملاحظه هامه الافعال الخمسه هي كل فعل مضارع اتصلت به واو الجماعه الف الاثنين يا المؤنث المخاطبه و مثل يفعلون وتفعلون ويفعل وتفعل وتفعلين مثال ياخذون فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسه والواو في محل رفع فاعل الافعال الناقصه وهذه مراجعه سريعه للافعال الناقصه لابد منها تدخل على الجمله الاسميه ترفع المبتدا ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبره كان واخواتها تحفظ كاملا وكاد واخواتها ايضا افعال المقاربه والرجاء والشروع كل فعل بمعنى كاد او اوشك وكل فعل بمعنى عسى وكل فعل بمعنى بدا او انشا او جعل فقد جعلت اركانه تتزلزل جعلت ناقص اركانه اسم جعلت تتزلزل الجمله في محل نصب خبر جعلت اما الاحرف المشبهه بالفعل فعملها بالعكس تنصب وترفع وهي ست ادوات كما نلاحظ مثال ان الدين حق دين اسم ان منصوب وحق خبرها مرفوع الفعل المبني المجهول هو الفعل الذي جهل فاعله مثال قضى الله الامر يصبح الفعل قضي الامر قضي فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتحه الظاهره الامر نائب فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه كيفيه بناء الفعل لمجهول الماضي بضم اوله طبعا هي الحاله العامه وكسر ما قبل اخره مثال كتب وكتب والفعل المضارع بضم اوله وفتح ما قبل اخره يكتب تصبح يكتب الافعال المتعين المفعولين اصلهما مبتدا وخبر هي افعال الظن لاحظ ظن الاب ولده متفوقا ولده متفوقا مفعولان وافعال اليقين ومنها راى القلبيه التي تكون بمعنى علم رايت العلم يرفع صاحبه وافعال التحويل كل فعل بمعنى حول اما الافعال المتعديه لمفعولين ليس اصلهما مبتدا وخبر اعطى كسى البس وهب سلب وما في هذه المعاني اعطى الغني الفقير حقه مفعولان الفقير وحقه طبعا هذه المراجعه للافعال لابد منها يجب على الطالب اتقانها و واتقان اعراب الافعال لان هناك سؤال مؤتمت باعراب الافعال لابد منه وقد تكون يعني الخطا او الاشكال بنقشه صغيره بين فعلين اذا لم تدقق يعني دراسه هذا البحث فهناك اشكال قد يحصل على اعراب الفعل او ما يلي الفعل كان هذا درسنا لهذا الفيديو وفقت لكل خير السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله يسعد اوقاتك خليك معنا لتشوف تاسيس رائع ومبني بشكل علمي مدروس للاعراب بشكل صحيح وسليم وسلس بدايه سنبدا بتقسيم الكلمه الى فعل واسم وحرف طبعا الفعل هو كلمه اعرابيه اساسيه من كلمات الاعراب في الامتحان الفعل ينقسم الى قسمين اساسيين الفعل القسم الاول هو الفعل المبني والقسم الثاني هو الفعل المعرب سنتحدث في هذا الفيديو عن الفعل المبني شوف لاحظ الفعل المبني هو الفعل الماضي بكل حالاته وفعل الامر بكل حالاته اما المضارع فممكن ان يكون مبنيا في حالتين فقط كما سنلاحظ وممكن ان يكون معربا كما سنرى في الفيديو القادم ان شاء الله الفعل المبني هو الفعل الماضي بكل حالاته كما قلنا حالات بناء الماضي يبنى على الفتحه وعلى الضمه وعلى السكون و يجب الانتباه الى ما اتصل بالفعل حتى بني على كل من تلك الحركات يعني اذا لم يتصل به شيء فهو يبنى على الفتحه اما ظاهره او مقدره فنقول فعل ماض مبني على الفتحه الظاهره او المقدره وكذلك اذا اتصلت به تاء التانيث الساكنه ولو حذف حرف العله فقدرنا الفتحه على الالف اذا بدك علامه تامه انتبه لهالنقطه هي ولو حذفنا الالف وقدرنا الفتحه عليها منعم من التقاء الساكنين فنقول في اعراب هذا الفعل فعل ماض مبني على الفتحه المقدره على الالف المحذوفه حذفت منعم التقاء الساكنين لاحظ اصل الفعل مضى والتاء الالف ساكنه والتاء ساكنه فمنع التقاء الساكنين حذفت الالف مع الف الاثنين يبنى الفعل الماضي على الفتحه عمل فعل ماض مبني على الفتحه الظاهره على اخره ومع ضمائر النصب فهي مبنيه ايضا على الفتحه يعني الفعل الماضي يبنى على الفتحه لاحظ ضمائر النصب مجموعه بقولنا ناهيك هنا كررنا المثال مرتين زارنا نا هي هي ك زار زار لاحظ البناء الفعل الماضي على الفتحه زار مره مع ياء المتكلم هاء الغائب كاف الخطاب ونا داله على المفعولين بقولنا زارنا لنميز بينها وبين نا داله على الفاعلين بعد قليل يبنى على الضمه لاحظوا الضمه مع الفعل الماضي اذا اتصلت به واو الجماع معادله صغيره معادله جميله الفعل الماضي مع واو الجماعه يساوي بناء على الضم مثال عملوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجمع اما البناء على السكون فهو مع تاء الرفع المتحركه بكل حالاتها عملت وعملت وعملت وعملت ما وعملتم وعملتنا لاحظوا وكل افعال ماضيه كذلك ومع نون النسوه بقولنا عملنا ومع نا الداله على الفاعلين بقول لنا عملنا وزرنا ولاحظوا الفرق بين زرنا وزارنا لاحظت زرنا فعل ماض مبني على السكون الاتصالي بناء الداله على الفاعلين زارنا فعل ماض مبني على الفتحه اتصلت به نا داله على المفعولين ولاحظوا الفرق في المعنى والفرق في علامه البناء هذه هي حالات بناء الفعل الماضي لا اكثر من ذلك اما فعل الامر فيبنى على السكون والفتحه و حذف النون وحذف حرف العله يبنى على السكون اذا لم يتصل به شيء وكان صحيح الاخر يعني ليس اخره حرف عله يعني عندما نقول اعمل فعل امر مبني على السكون ولم يتصل به شيء كما تلاحظوا اما اذا اتصلت به نون النسوه التي تكون مبنيه على الفتحه دائما فهو يبنى على السكون اقول فعل ما امر مبني على السكون لاتصاله بنون ننسوه ويبنى على الفتحه اذا اتصلت به احدى نوني التوكيد الثقيله او الخفيفه فنقول اعملن الثقيله هي واعمل الخفيفه لاحظوا الفرق بين الثلاث نونات نون التوكيد الثقيله ونون التوكيد الخفيفه ونون النسوه ويبنى الامر كذلك على حذف النون اذا اتصلت به واو الجماعه او الف الاثنين وياء المؤنثه المخاطبه كما سنعرف بعد قليل هنا الافعال الخمسه يمكن ان نقول يبنى على حذف النون اذا كان مضارعه من الافعال الخمسه نختصر ذلك ونقول اذا كان مضارع للافعال الخمسه ودائما هي يعني ملاحظه للي هيك طلاب بتلاقي عنده عنده حب للمعرفه والثقافه دائما فعل الامر يؤخذ من المضارع فعل الامر يؤخذ من المضارع فلاحظوا المضارع من ارجعوا ترجعون وارجع ترجعان هناك نون وترجعين هو الاصل من ارجع عندما تحول الى امر حذفت النون كعلامه بناء فنقول في اعراب الافعال الثلاثه هذه فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسه او لاتصاله بواحده من هذه الضمائر تمام ويبنى ايضا على حذف حرف العله فعل الامر يبنى على حذف حرف العله اذا كان معتل الاخر في المضارع لاحظ حرف العله حذف يعني انا اقول المضارع من ارمي يرمي بالياء ومن اسعى يسعى بالالف في في الامر حذف حرف العله فنقول ارمي واسعى وا يعني بعض الطلاب بيقولوا انه فعل امر مبني على الكسره اعوذ بالله ما في امر مبني على الكسره هو فعل امر مبني على حذف حرف العله لان مضارعه معتل الاخر اما حالات بناء الفعل المضارع فهما حتان الاولى على السكون تشبه كثيرا حاله بناء الامر والثانيه على الفتحه وكذلك تشبه حاله بناء الامر فنقول فعل مضارع مبني على السكون الاتصال بنون النسوه وفعل مضارع مبني على الفتحه لاتصال بنون التوكيد الثقيله او الخفيفه ايضا ملاحظه هامه جدا سنحتاجها في البحث القادم واحتجنا في هذا البحث ولا بد من معرفتها ملاحظه تقول الافعال الخمسه بكتب النحو القديمه يقولون الامثله الخمسه هي كل فعل مضارع حصرا ولذلك هون قلنا لان مضارعه من الافعال الخمسه هي كل فعل مضارع اتصلت به واو الجماعه الف الاثنين ياء المؤنث المخاطبه فنقول يرجعون وترجعون في الغائب والمخاطب ويرجعان وترجع في الغائب والمخاطب وترجعين وهي ياء المؤنث المخاطبه ولا تكون في الغائب هذه هي الافعال الخمسه اما ان تثبت نونها او ان تحذف في حالات معينه مرت وستمر معنا ان شاء الله وفقك الله لكل خير شد الهمه تدرب عليهم لابد من الحفظ اقول ملاحظه هامه بالنسبه للاعراب بعد الفهم لابد من الحفظ ومن التطبيق والتدريب دمتم بخير السلام عليكم ورحمه الله عزيزي الطالب رح نكمل سوا بحث بلشنا كثير مهم باساسيات الاعراب هو اعراب الفعل حكينا بالفيديو الماضي عن الفعل المبني وقلنا ان الفعل المبني هو فعل الماضي في كل حالاته وفعل الامر وكذلك حالتان من حالات الفعل المضارع وهاي تلخيص لما سبب اما اليوم فسنتحدث عن حالات الاعراب للفعل المضارع وهو الفعل المعرب كما قلنا باقي حالات المضارع عدا حالتي البناء اما ان يكون هذا الفعل المضارع مرفوعا لاحظ واما ان يكون منصوبا واما ان يكون مجزوما هلا بيكون مجزوم بحاله اذا سبق باداه جزم ومنصوب اذا سبق بناصب اما ان لم يسبق لم يسبق بناصب ولا بجاز فهو فعل مرفوع مرمنا بعلامات الاعراب الاصليه والفرعيه في الافعال ان علامات الرفع في الفعل المضارع هي الضمه الظاهره والمقدره وثبوت النون في الافعال الخمسه وهذا اصبح بديهيا لديك اما الفعل المنصوب فينصب كما قلنا اذا سبق بناصب ان لن كي وهناك اداه ليست في منهاجنا اذا وعلامات النصب كما قلنا سابقا الفتحه الظاهره والمقدره وحذف النون في الامثله الخمسه او الافعال الخمسه هناك ملاحظه هامه قبل ان ننتقل الى الفعل المجزوم الملاحظه تقول قد تنصب ان وهي مضمره مضمره يعني غير موجوده محذوفه قال بعد لام التعليل او فاء السببيه او حتى او لام الجحود يعني كيف اعرف ان ان ان مضمره او محذوفه من خلال هذه الادوات فمثلا قال تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون حتى تنفقوا تنفقوا فعل منصوب سبق بحتى حتى اضبر بينها وبين الفعل ان فنقول في اعراب تنفق فعل مضارع منصوب بان المضمره بعد حتى وعلامه نصبه حذف النون كما مر معنا سابقا اما لام الجحود فهي اللام التي تاتي بعد كون منفي لاحظ كون منفي هذه اللام التي تلحق هذا الكون المنفي تسمى لام الجحود كقولنا ما كان صالح ليسرق وقوله تعالى وما كان الله ليعذبهم لام الجحود هذه هي اللام التي تنصب الفعل المضارع بان المضمره او تضمر ان بينها وبين الفعل المضارع فنقول في اعراب الفعل المضارع هنا يسرق فعل مضارع منصوب بان المضمره بعد لام الجحود وعلامه نصبه الفتحه كما قلنا وهذه ملاحظه لابد منها في منهاجنا اما الفعل المضارع المجزوم فيجز اذا سبق بجاز وهي الادوات التي تجزم فعلا واحدا وا او بجاز اخر يجزم فعلين مضارعين وهي ادوات الشرط الجازمه سنمر عليها بدرس منفصل ان واذ ما ومن وما ومهما ومتى وايان الى اخر ذلك نفصلها في درسها او او في وقتها علامات الجزم ان سبق الفعل باحدى هذه الادوات سيجزون علامته اما السكون اذا كان فعلا مضارعا صحيحا واما حذف النون اذا كان من الافعال الخمسه وحذف حرف العله اذا كان معتل الاخر كما اسلفنا سابقا لكن لاحظوا هنا لا تياسوا لا الناهيه لترضى لام الامر لم يعمل تمام لم يعمل فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السكون مجزوم وعلامه جزمه حذف النون مجزوم وعلامه جزمه حذف حرف العله اتيت هنا بامثله جزمت فيها الادوات ادوات الشرطه الجازمه فعلين مضارعين مره كانت علامه الجزم السكون مره كانت علامه الجزم حذف النون ومره حذف حرف العله ان تتقي ترتقي حذف حرف العله اذا هذ هذا هو ملخص للفعل المعرب الفعل المضارع عدا حالتي البناء التين مرتا معنا سابقا يحتاج الدرس الى قليل من التدريب جيب ورقه وقلم اكتب معنا اللي شفته احفظه حاول تدرب على الافعال اللي ذكرناها او الافعال الموجوده بخصائص موفق ان شاء الله والسلام عليكم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مع درس من دروس القواعد قواعد اللغه درس المصدر المؤول وهو من الدروس الدقيقه التي تحتاج الى انتباه فلنتابع درس المصدر المؤول معنى كلمه مؤول اي محول والصراحه الم المؤول يشابه في معناه المصدر الصريح طبعا المصدر الصريح هو الذي يكون عباره عن كلمه واحده مثل اذا قلنا انتصر مصدرها انتصار هذا مصدر صريح اما ان اقول عنه مصدر مؤول فهو يحتاج الى شكل ما الا وهو وجود حرف مصدري مع تتمت الجمله يعني اذا شفنا ان او ان او غير من الاحرف المصدريه طبعا نحن نطالب بالبكالوريا بهذين الحرفين ان وان هناك احرف اخرى ما وكي ولو ان مع الفعل المضارع او ان مع اسمها وخبرها فهناك مصدر مؤول مثال احب ان ازورك راينا ان وبعدها فعل مضارع هناك مصدر مؤول ايضا قال تعالى وان تصوموا خير لكم ان حرف مصدري وتصوم و فعل مضارع فهناك مصدر مؤول وقولنا ايضا اعجبني انك ان مع اسمها وخبرها مصدر مؤول حرام علينا قول الشاعر ان ننال مصدر مؤول حتى ما ترتد الصبا دون ان تحمل ايضا هنا مصدر مؤول ظن الاب ان ولده مجتهد هل درى الدهر الذي فرقنا انه فرق روحا عن جسد مصادر مول لكن ليس تحديده المصدر المؤول هو المطلوب في الامتحان فقط وانما المطلوب ايضا ان نحدد موقعه من الاعراب طبعا السؤال لم يرد بكثره في الامتحانات او لم يرد حتى الان منذ فتره يعني جيده لكن قد ياتي وهذا من منهاجنا المصدر المؤول اذا طلب في الامتحان يطلب ايض ايضا تحديد موقعه من الاعراب يعني حدد المصدر المؤول في قولك احب ان ازورك ومحله من الاعراب تحديد محله تحديد محله من الاعراب يحتاج الى تاويله الى مصدر صريح نعرب المصدر الصريح ثم نعود الى محله من الاعراب يعني ببساطه احب ان ازورك ما هو تاويل الكلام احب زيارتك احب زيارتك زيارتك مفعول به لو عربنا مفعول به احب انا زيارتك لكن الان اعراب المصدر المؤول يكون كالاتي المصدر المؤول من ان وما بعدها في محل نصب مفعول به مثال اخر قال تعالى وان تصوموا خير لكم تاويل الكلام صيامكم خير لكم صيامكم اسم مرفوع بدانا به الجمله فاعبد لذلك اعطي هذا الاعراب للمصدر المؤول فاقول المصدر المؤول من ان وما بعدها في محل رفع مبتدا اذا نؤول هذا المصدر او نحول هذا المصدر الى مصدر صريح نحدد محله من الاعراب او نعرب ثم نعطي هذا الاعراب والمحل للمصدر المؤول وكذلك اعجبني انك متفوق اعجبني تفوقك فاعل قام بفعل الاعجاب ولو كان معنويا هذا القيام قام بفعل الاعجاب فنقول المصدر المؤول في محل رفع فاعل طبعا من ان وم بعدها قال الشاعر بدر الين الحامد حرام علينا ان ننال لبانه تقدير الكلام نيل لبانه حرام باعراب كلمه حرام خبر والمبتدا نيل نيل وهي مضاف اليه فنقول المصدر المؤول يعني هذا من ان وما بعدها في محل رفع مبتدا مؤخر حتى ما ترتد الصب دون ان تحمل هذا مصدر مؤول دون حملها دون حمل مضاف اليه فنقول المصدر المؤول من ان وما بعدها في محل جر بالاضافه الان لابد من ملاحظه امر في نهايه هذا الدرس ان الافعال المتعديه لمفعولين اذا جاء بعدها مصادر مؤوله قد تحل هذه المصادر محل المفعولين يعني اصل الجمله اذا ازلنا كلمه ان ظن الاب ولده مجتهدا ظن فعل متعدي المفعولين الابو فاعل لنحذر ان قليلا ولد مفعول به اول مجتهد مفعول به ثاني طيب حنرجع ان عفوا ان ظن الاب ان ولده مجتهد ما عاد في مفعولين والفعل ظن يحتاج الى مفعولين فاقول المصدر المؤول من ان وما بعدها سد مسد مفعولي ظن تمام يعني حل محلمه سد مسد يعني هذا المدر المول حل محل المفعولين تبع ظم مثال عندنا في الكتاب هل درى الر الذي فرقنا انهق روحا عن جسد درى لمفعولين مفعول به اول ومفعول بهاني لكن لم ياخذ شي منهما اخذ الفا اما المفعول فهما يعني مقدر في الكلام هنا فاقول المصدر المؤول من ان وما بعدها سد مسد مفعولي درى اذا يعني هذا الدرس يحتاج الى حركه يعني في المعاني ان نستطيع تحويل هذا المصدر المؤول الى مصدر صريح نحدد موقع موقع المصدر الصريح من الاعراب ثم نعطي هذا الاعراب للمصدر المؤول والصراحه هو درس بسيط ان فهمت هذه الفكره تماما اولا نحدد المصدر المؤول ثم نحوله نحدد محل المصدر الصريح من الاعراب ثم نعود لنعرف هذا المصدر المؤول طبعا الامثله في الكتاب ليست بالكثير لكن قد ياتي سؤال الامتحان ولابد من الاهتمام للراغبين بعلامات تامه في اللغه العربيه لابد من الاهتمام بكل تفصيله من تفصيلات الكتاب اسال الله تعالى التوفيق للجميع السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مع درس جديد من قواعد اللغه ودروس المنصوبات المنادى بانواعه فلنتابع عرف المنادى بانه واحد من المنصوبات العشره وهو اسم منصوب يسبق باحدى ادوات النداء المعروفه ولكن هذه الاداه قد تحذف يعني انا اقول يا سعيد واحد اسمه سعيد واقول سعيد هذا مفهوم من السياق ولذلك سليمان العيسى قال في قصيدته ايار بدون اداه نداء عرسك معقود على الجبل تمام اذا المنادى اسم منصوب هذا بدايه ولكن المنادى لا ياتي دائما متحركا بعلامه الاعراب علامه النصب ولذلك كان له نوعان الاول هو المنادى المعرب المنصوب باحدى ادوات النصب المعروفه علامات عفوا النصب المعروفه والثاني هو المنادى المبني المنادى المبني هو متحرك بحركه الضمه ولكن ياتي في محل نصب على النداء يعني هو منصوب من المنصوبات ولكن حركته الضمه هذا باختصار منصوب وحركته الضمه فقالوا عنه منادى مبني على الضم في محل نصب اذا اردنا ان نميز هذين النوعين عن بعضهما فينبغي ان نميز الانواع الفرعيه تحتهما يعني المنادى المعرب المنصوب ياتي مضافا وياتي نكره غير مقصوده وياتي شبيها بالمضاف كيف نميز كل واحد منهما عن الاخر بدايه المنادى المضاف اما ان يضاف الى ضمير او الى اسم ظاهر وهذا ما نجده في الامثله لاحظ اذا اتصل اي ضمير بالمنا فهو منادى مضاف اي ضمير النا ولا الهاء ولا غيره ثانيا المنادى المضاف الى الاسم الظاهر يعني بعده مضاف اليه يا عروس المجد يا قصيده عمري هذا المنادى مضاف لانه اضيف الى مضاف اليه هذا منادى ايضا مضاف لانه اضيف الى ضمير فالمنافق دره على ما قبل الياء لانه هون انشغل المحل بالكسره المناسبه للياء المهم النوع الثاني هو المنادى النكره غير المقصوده المنادى النكره غير المقصود ليس مضافا هي واحد اذا لا يوجد اضافه وايضا حركته الفتحه وهو منون بالفتح تمام وغير مرتبط بما بعده ليس هناك اضافه ولا ارتباط مثال يا وطنا بدل يا وطني يا رجلا بدل يا رجل الداري لاحظ هو منقطع عما بعده منقطع عن الكلام الذي سيلحقه مثلا يا وطنان اقبل هؤلاء الشهداء مثلا يا رجلان تصدق على الفقراء وهكذا اذا ال المنادى النكره غير المقصوده ليس هناك اضافه وهو منون بالفتح لو رحنا لهون شوي المنادى النكره المقصوده يشبه جدا هذا المنادى لا يوجد اضافه ولكنه مضبوط بالضمه لاحظ يا صحراء يا وطن يا رجل اذا هذان النوعان متشابهان الى حد ما ولكن احدهما مبني والاخر معرب او منصوب اذا كيفيه اعراب هذا النوع من المنادى يا وطنا منادى نكره غير مقصوده منصوب وعلامه نصبه الفتحه تمام المنادى الشبيه بالمضاف هو الذي اتصل به يعني جاء بعده ما يتم معناه كيف يعني يعني جاء مشتقا عاملا او نكره موصوفه لاحظ هي الجمله صفه هي جمله صفه لانه فيها ضمير عائد على نكره وهذا المشتق عامل لانه هذا مفعول به لاسم الفاعل طالبا يا طالبا منزله يا وعدا اخبئه بقصيده سليمان لعيسى هذا المنادى هو شبيه بالمضاف الصراحه لانه يشبه هذا الشكل يشبه وليس مطابقا له اذا هو منادى شبيه بالمضاف اذا اتصل به يعني جاء بعده ما يرتبط به ويتم معناه في عننا بقصيده لوعه الفراق يقول الشاعر يا مربعا عبثت به صروف الزمان يا مربعا عبث عبثت به اذا المنادى هون كيفيه اعرابه منادى شبيه بالمضاف منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره اذا سرد سريع لهذه الانواع المنادى المعرب المنصوب منادى مضاف يضاف الى ضمير او الى اسم ظاهر منادى نكره غير مقصوده لا توجد هناك اضافه وهو منون منون بالفتحه والمنادى الشبيه بالمضاف وهو ما اتصل معناه بما بعده من جمله صفه او مشتق عامل اما المنادى المبني على الضم فهو اما ان يكون مفرد علم يعني اسم شخص او اسم مكان او اسم شيء اي شغله سميناها مثل الاشهر مثلا يا دمشق يا ايار اتوفيق شهر اسم شيء دمشق اسم مكان وتوفيق اسم شخص هذا المنادى هو منادى اسم عالم كما قلنا صراحه يعني يمكن ان نقول مفرد علم او اسم علم لاشكال كيفيه اعرابه منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب على النداء مفرد علم مبني على الضم كما قلنا معنى مبني على الضم في محل نصب يعني هو من دروس المنصوبات ولكن حركته الضمه لاسباب معينه اذا وهي التقرب وما شابه هذا يعني ليس مجال بحثنا اما المنادى النكره المقصوده فهو النوع الثاني كما قلنا قبل قليل هو مبني على الضم ولا يرتبط بما بعده لا باضافه ولا بغيرها ولكن حركته الضمه يا صحراء منادى نكره مقصوده مبني على الضم في محل نصب على النداء طبعا يتبع هذا المنادى يعني ملاحظه صغيره ما ينادى به المعرف ب المذكر والمؤنث ايها وايتها يتمع لهذا نوع من المنادى يعني اذا اردت ان اعرب ايها او ايتها اقول اي وايت منادى نكره مقصوده مبني على الضم في محل نصب على النداء والهاء للتنبيه اذا هذه الانواع الفرعيه تدلنا على النوع الاساسي لكل منادى من النوعين السابقين لكن السؤال الذي يدل على احتراف الطالب لهذا الدرس هو سؤال التحويل من المنادى المبني الى المعرب والعكس طبعا الكلام سهل جدا يعني لو قال لي حول المنادى المعرب هنا الى منا الى منادى مبني سوف احذف المضاف اليه واقول يا عروس اصبح مبنيا يا رجلا ساويه مبني يا رجل تمام يا طالبا منزله يا طالب يا وعد والعكس الصحيح مثال يا وطن لو بدي احولها الى منادى معرب اقول يا وطن الاحرار ضبطته بالفتحه علامه نصب وا اضفته الى مضاف اليه لو قلت يا وطني ايضا نفس الكلام يا صحراء العربي لاحظ التحويل يا صحراء العربي اضفته صار معرب اذا من فهم الانواع الفرعيه والاساسيه لن يتلك او يتلب بهذا السؤال مباشره سوف يستطيع التحويل لانه هو عنده مرونه يعرف ميزات هذه الانواع وميزات هذه الانواع ومباشره سيغير من هنا الى هناك والعكس اذا درس يحتاج الى امثله يحتاج الى تطبيق يحتاج الى حفظ هذه انواع حتى نتقن التحويل والتعيين والاعراب وفقت لكل خير السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مع درس من دروس المنصوبات وهي عش درس المفعول المطلق ونائبه فلنتابع المفعول المطلق هو مصدر بدايه ليس مشتقا ومنصوب ومن جنس الفعل او من لفظ الفعل ياتي لتوكيد معنى الفعل اذا خمسه امور انه مصدر منصوب من جنس الفعل يذكر لتوكيد معناه يعني بعد هذا الفعل قال تعالى كلم الله موسى تكليما اقول اثر المعلم في طلابه لو وقفت هنا المعنى تام ولكن تاثيرا كلمه تاثيرا جاءت لتوكيد المعنى قال ياتي هذا المفعول مطلق لبيان النوع متى ان جاء مضافا يعني بعده مضاف اليه او موصوفا يعني بعده صفه جاء مضافا بعده مضاف اليه هو المضاف وبعده مضاف اليه او موصوفا يعني بعده صفه هذا مفعول مطلق جاء لبيان النوع اثر تاثير المحب اعطاني نوع التاثير اثر تاثيرا كبيرا اعطاني نوع التاثير اذا ياتي لبيان ننوع وياتي ايضا لبيان العدد ان دل على عدد اثر تاثير مثلا ولاحظ تاثيري من لفظ الفعل ايضا او من جنس الفعل وهو منصوب بعلامه اعراب فرعيه وهي الياء لانه مثنى نائب المفعول المطلق وهو الاهم قال ينوب عن المفعول المطلق لفظا كل وبعض على ان يضاف الى مصدر من جنس الفعل او من لفظ الفعل مثال اثر كل ليكون المفعول مطلق التاثير مضاف اليه ايضا اسم الاشاره على ان يكون المشار اليه يعني اللي بعده من لفظ الفعل هذا المفعول المطلق وهذا كلمه التاثير من لفظ الفعل وهي المشار اليه طبعا اعرابها بدل لانه معرف بال بعد اسم الاشاره اذا ينوب عن الم المطلق باختصار لفظ كل وبعض واسم الاشاره على ان يكون ما بعدهما مصدر من لفظ الفعل او من جنس الفعل طبعا كيف نعرب هنا كلمه هذا نقول اسم اشاره مبني وهو من المبنيات في محل نصب نائب مفعول مطلق وهذا سهل ان شاء الله ينوب على المفعول المطلق صفته يعني لو جيت لاصل الجمله صام صوما طويلا مثلا اعراب صوما مفعول مطلق واعراب طويلا صفه لهذا المفعول المطلق لما حذفنا المفعول المطلق نابت عنه صفته لكن لا اعربها صفه لمفعول مطلق محذوف هنا في منهاجنا لا اعربها نائب مفعول مطلق في عننا ب كتابنا بقصيده مروءه وسخاء ما يشبه ذلك قال الشاعر فجئت اليهما امش الهوين امش الهوين ما معنى الهينه يعني امشي ببطء على على يعني هوينه كما نقول اصلها امشي المشيه الهوين تمام لما حذفنا المفعول المطلق نابت عنه صفته اذا ينوب عن المفعول المطلق صفته وينوب عنه ما في معناه الاصل لو كان هي لها مفعول مطلق نقول فرح فرحا وهذا واضح لكن لوما قلت فرح سرورا هذا نائب مفعول مطلق السبب اختلال هذا الشرط انه من لفظ الفعل اذا فرح سرورا في عننا بقصيده المهاجر قال الشاعر فماس ماست يعني تمايلت رقص نشوان والميس او الميس هو بمعنى الرقص ماست رقصه او ماست ميسه او رقصه رقصه لاحظ نفس المعان اذا رقص نائب مفعول مطلق للفعل ماس ما في معناه ينوب عنه ما دل على عدده كلفظ مره وغيره كل ما دل على عدد بعد الفعل على عدد هذا الفعل ايضا او على عدد المفعول المطلق فهو نائب مفعول مطلق الملاحظه الاخيره وهي ملاحظه بسيطه مرت معنا في كتابنا تقول ان الفعل قد يحذف احيانا قبل المفعول المطلق مثال لو قلت صبرا على البلوه الاصل اصبر صبرا على البلوه فقلنا صبرا على البلوه وهنا المفعول المطلق يعني اصبح عاملا كما سيمر معنا في درس الامر كانني اقول اصبر على البلوه بدل اصبر صبرا اذا درس المفعول المطلق درس سهل بسيط من ايام المرحله الاعداديه وما قبل حتى ولكن نائب المفعول المطلق ينبغي التركيز عليه لكن هناك ناحيه اخيره ينبغي التنبيه اليها التحويل من مفعول مطلق الى نائب مفعول مطلق مثلا عندما قال لي اثر المعلم تاثيرا لو قال لي حول لنائب مفعول مطلق اتي بلفظ كل او بعض او اسم الاشاره واقول اثر كل التاثيري تمام فيصبح نائب مفعول مطلق وعلى حسب اذا المطروح بعد دراسه هذه الحالات نستطيع ان نتعامل مع درس نائب المفعول المطلق والمفعول المطلق تحويلا من هنا الى هناك بسهوله بعد الاتقان اسال الله التوفيق للجميع السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مع درس الاسماء الخمسه فلنتابع سويه للفرع الادبي والعلمي هذه الاسماء الخمسه هي اب اخ حم ذو وفو حم هو ابو الزوج او ابو الزوجه وذو بمعنى صاحب حصرا حتى لا تختلط علينا مع ذا اللي هي اسم اشاره وفو بمعنى فم الصراحه قاعده الاسماء الخمسه هي قاعده واحده تتف عنها يعني ما يغايرها ولكن ليست ليست من قاعده الدرس هذه هذا الفرع القاعده تقول ان هذه الاسماء الاسماء الخمسه تعرب بعلامات الاعراب الفرعيه الاتيه وهي الواو رفعا والالف نصبا والياء جرا اذا اضيفت لاي شيء وهي مفرده طبعا لغير ياء المتكلم اي شيء غير ياء المتكلم طيب ما هي الاشياء التي تضاف اليها ان كان غير المتكلم نا الجماعه وهاء الغائب وكاف الخطاب والاسم الظاهر اذا الاسماء الخمسه ستضاف الى هذه وتضاف الى ياء المتكلم فاذا اضيفت الى هذه الاربعه وهي مفرده يعني ليست مثنى وليست جمعا جمع تكسير فانها اذا اضيفت الى هذه الاربعه تعرب بعلامات اعراب فرعيه لكن اذا اضيفت الى ا المتكلم تعرب بعلامه اعراب اصليه او بعلامات اعراب اصليه الان سنراها مثلا اذا اضفت الى نا الجماعه كما في قوله تعالى وابونا شيخ كبير مبتدا مرفوع علامه رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسه طيب الان لماذا اعرب تعليل لماذا اعرب بعلامه اعراب فرعيه قال لانه اضيف هذا الاسم وهو مفرد الى نار جماعه يعني لغير يا المتكلم وكذلك الى هاء الغائب ما كان لياخذ اخاه مفعول به منصوب وعلامه نصبه الالف لانهم الاسماء الخمسه حيث اضيف مفردا الى هاء الغائب قال اني انا اخوك خبر علامه رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسه والتعليل انه وقع مفردا ومضافا الى كاف الخطاب تبت يدا ابي لهب ابي لهب اضيف الى لهب وهو اسم ظاهر فاعرب بعلامه اعراب فرعيه وهي الياء وهنا مضاف اليه مجرور وعلامه جره الياء لكن الان درس الاسماء الخمسه يعتبر منتهيا الان سياتي بالحالات المغايره وهي ان تعرب الاسماء الخمسه بعلامات الاعراب الاصليه وهي الضمه والفتحه والكسره كما نعلم وذلك اذا وقعت هذه الاسماء الخمسه مفرده غير مضافه هنا اشترطنا ان تضاف لكن اذا وقعت مفرده غير مضافه فتعرب بعلامه اعراب اصليه مثال وله اخ اخ مبتدا مؤخر مرفوع علامه رفعه الضمه الظاهره اذا ما عاد اقول اسماء خمسه واعل اسماء خمسه لا والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف او جاءت جمع تكسير لان هون اشترطنا ان تكون مفرده كما قلنا ان تاتي مفرده مضافه وجاء اخوه يوسف فاعل مرفوع علامه رفعه الضمه الظاهره اذا خرج من درس الاسماء الخمسه اضافه الى ياء متكلم قال انا يوسف وهذا اخي ياء متكلم هذا اسم اشاره مبني في محل رفع مبتد واخي خبر مرفوع علامه رفعه الضمه المقدره على ما قبل الياء تمام اذا الضمه هون قدرت على ما قبل الياء وهي علامه اصليه ان تضاف الى ياء المتكلم هو الغاء لهذه الاستثناء لهذا الاستثناء لغير ياء المتكلم اضيفت ليا المتكلم اصبحت اصليه اما اذا اض لغيرها متكلم وهي مفرده فتكون علامه فرعيه الاسماء الخمسه تعرب اعراب المثنى اذا ثنيت يعني قال تعالى ورفع ابويه على العرش في سوره يوسف ابويه مفعول به منصوب وعلامه نصبه الياء لانه مثنى ما عاد اقول اسماء خمسه خرج من الدرس طيب الان تطبيق وبصراحه يعني تطبيق هام لابد من ادراك تفاصيله اعرب ما تحته خط وحدد نوع علامه فرعيه ام اصليه فارحم اباك طبعا مع التعليل فارحم اباك ارحم انت اباك فعل وفاعل اباك مفعول به منصوب وعلامه نصبه الالف ليش لانه من الاسماء الخمسه طيب تعليل اضيف مفردا الى كاف الخطاب يعني الى غيرها المتكلم طيب العلامه اصليه ام فرعيه العلامه فرعيه كما نعلم ايضا بقصيده الامير دمشقي مكسره جفون ابيك مضاف اليه مجرور وعلامه جره الياء لانه من الاسماء الخمسه حيث اضيف مفردا الى كاف الخطاب تعلمت طبعا هنا العلامه فرعيه تعلمت من ابي لاحظ اضيف هنا الاسماء الخمسه اضيف الى ياء المتكلم وحيث اضيف الى ياء المتكلم فانه يعرب بعلامه اعراب اصليه تعلمت من ابي اسم مجرور وعلامه جره الكسره وليس ال ياء او غير ذلك من العلامات الفرعيه تعلمت من ابي اسم مجرور وعلامه جره الكسره طبعا هنا العلامه اصليه لماذا لانه اضيف الى ياء المتكلم كان هذا درس الاسماء الخمسه لابد من معرفه هذه الاساسيات وما يخالفها من اجل التمييز بين علامات الاعراب الاصليه والفرعيه في هذا الدرس اسال الله التوفيق للجميع السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله وبركاته طلاب الادبي والعلمي مع درس من دروس القواعد فلنتابع مع درس الممنوع من الصرف تعريفه وهو اهم ما في الدرس اسم لا ينون ويجر بالفتحه اذا هو اسم فال الافعال ما له علاقه بهذا الدرس لا ينون يعني مثلا ان قال تعالى ان ابراهيم كان امه ابراهيما كان الاصل في الكلام في اللغه العربيه ان نقول ابراهيما لكنها لم تنوا لانها ممنوعه من الصرف صراحه درسنا هنا الاهم هنا يجر بالفتحه عوضا عن الكسره يعني علامه اعراب فرعيه وهذا وارد معنا في درس علامات الاعراب الاصليه والفرعيه يجر بالفتحه عوضا عن الكسره مثال اقول مررت بدمشق دمشق اسم ممنوع من الصرف طبعا لعله ما هلا سناخذ بعد قليل لكن الباء حرف جر دمشق اسم مجرور وعلامه جره الفتحه عوضا عن الكسره لانه ممنوع من الصرف اذا هذا هو يعني تقريبا اختصار لما سيطلب منا في درس الممنوع من الصرف متى يمنع الاسم من الصرف هنا الشاهد وهنا الدرس يمنع الاسم من الصرف اذا وقع اسم علم او اسما غير على او صفه انا افضل ان يدرس الدرس بهذا الشكل ان نبدا بهذه العناوين الاساسيه لكن قال النحويون لا يكفي شرط واحد للمنع من الصرف هناك اكثر من شرط يعني شرط احمر وشرط اسود كما لونت انا اذا هناك شرطان يعني مو اي اسم علم يمنع من الصرف مو اي اسم غير علم يمنع من الصرف او اي صفه لا اسم علم على ان يكون مثلا هون اعجميا اعجميا يعني اجنبيا مثل دمشق وابراهيم وموسى وعيسى كيف اعرف الاسم اذا كان اعجميا او عربيان ارده الى الجذر فان كان له جذر مثل مثلا كلمه محمد جذرها حمد اما دمشق وابراهيم وعيسى وموسى فلا جذور لها فهي اعجميه اعجميه يعني اجنبيه اذا اذا كان اسم علم يعني اسم مكان او شخص او شيء مثل الاشهر غيرها فاذا كان اسم علم اعجميا فانه يمنع من الصرف وهنا المثال او مؤنثا حقيقه يعني هو بالمعنى وبالشكل مؤنث او لفظا بس بالشكل اما في الحقيقه لا هو مذكر المؤنث الحقيقي واللفظي يمنع من الصرف ايضا اذا اسم علم مؤنث حقيقه او لفظا اسم علم مركبا مزجيا لاحظ دائما عندنا شرطان اسم علم وكذا اسم علم وكذا مركب مزجي يعني كانه هناك كلمتان يعني مزجت فاصبحت كلمه واحده منتهيا بالف ونون اسم علم منتهيا بالف ونون مثل عدنا على وزن الفعل ولكن اسم علم كيف يعني على وزن الفعل قال كلمه اكرم واحمد استطيع ان الفظها بالضبط نفسه نفسه فعلا واستطيع ان الفظها اسم يعني اقول اكرم الرجل اخاه واحمد ربي لاحظ هذه افعال ولكن اذا اردت ان اقرا هذه الكلمات على انها اسماء فاقول اكرم واحمد على اساس انهما اسمان لرجلين مثلا اذا اكرم واكرم نفس الضبط لكن مره استخدمت فعل ومره استخدمت اسما فهي على وزن الفعل وهناك اسماء كثيره مثل اسعد مثلا على وزن فعل اسم علم على وزن فعل مثال عمر وزحل هذا بيقولوا له معدول يعني المهم على وزن فعل مثل عمر وزحل وزحل كما تعلمون اسم كوكب و من اسماء العلم اسماء الاشياء اسماء الكواكب اسماء الشهور الى اخره يمنع من الصرف اسم غير علم لكن بشرطين شرطين اضافيين لهذا الشرط ان يكون منتهيا بالف ممدوده كما قولنا صحراء او داء او مقصوره كقولنا ذكرى وكما نعلم صحراء ليس اسم علم وكذلك ذكرى ليس اسم علم هنا من صيغ منتهى الجموع الشرط الثاني ان يكون من صيغ منتهى الجموع طيب شو تعريف س منتهى الجموع مره معنا في العله الصرفيه انها كل جمع تكسير تتوسطه الف وبعد الالف حرفان او ثلاثه قالوا الثلاثه يكون اوسطها ساكن مثال قصائد وم فاتيح تمام مساجد مثلا معابد اقول مررت بمساجد كثيره مررت بمساجد كثيره مساجد اسم مجرور وعلامه جره الفتحه علامه الفرعيه لانه ممنوع من الصرف يمنع الاسم من الصرف اذا وقع صفه او يعني على وزن افعل او على وزن فعلاء المذكر والمؤنث وعلى وزن فعلان او و وزن فعله اللي هو المؤنث كقولنا اصفر وصفراء وازرق وزرقاء وعطشان وعطشه وهكذا الان في نهايه الدرس لابد من ملاحظه هامه وهي هذه الملاحظه بصراحه تلغي الدرس كامله قال النحويون يجر الممنوع من الصرف بالكسره يعني خلص ما عاد في هيك شيء يجر بالكسره في حالتين اذا عرف بال لاحظ كلمه قصائد في الاساس ممنوع من الصرف وسليمان ع قال اولى القصائد كانت في فم الازل القصائد مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسره مع انه هو على اساس ممنوع من الصرف ولكنه عندما عرف بال جر بالكسره او اضيف يعني اجا بعده مضاف اليه مثال مررت بمساجد البلد اسم مجرور وعلامه جره الكسره اذا درس الممنوع من الصرف درس يعتبره بعض الطلاب عقده ولكن تبسطه بهذا الشكل اثناء الدراسه لابد من ان انه س يعني يعلق في الذهن تماما ويكون درسا سهلا ان ناتي الى الحالات الاساسيه نحفظها ثم بعد ذلك نفرع هذه الحالات الاساسيه الى حالاتها الفرعيه ونحفظ الشروط الفرعيه في كل من ذلك حسب الالوان وهذا يساعد ان شاء الله اسال الله التوفيق للجميع في حال وجود اي سؤال عن هذا الدرس او غيره نحن عبر تطبيق بروفيسور جاهزون لاي سؤال للاجابه عنه ان شاء الله السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مع درس توكيد الجمل بنوعيها الاسميه والفعليه فلنتابع اما مؤكدات الجمله الاسميه فهي اما القسم او ان او ان لام الابتداء اذا اضفنا اليها ان فتصبح لام مزحلقه يعني مثال محمد صادق هذا خبر ابتدائي تمام لا يوجد اي مؤكد فاذا ارد اردت ان اكده لام الابتداء فاقول لمحمد صادق ولكن اذا اردت ان ادخل ان فاقول ان محمدا وازح لق اللام الى الخبر لصادق هنا ملاحظه هامه جدا من اجل الدقه في الاجابه لو قال لي مثلا هو صادق اكدها بان لا يجوز ان اقول ان هو صادق جمله م ضابطه اجعل الضمير المنفصل متصلا فاقول انه صادق واذا اردت ان اتي بمك اخر فاقول لصادق والعكس صحيح اذا اردت ان ازيل هذه المؤكدات فاعيد الضمير المتصل الى منفصل تمام هذا بالنسبه ل مؤكدات الجمله الاسميه ولا اشكال فيها فهي بسيطه ان شاء الله اما الجمله الفعليه فاما ان يكون الفعل ماضيا و مؤكدات القسم وقد ولكن اذا راينا لقد فتكون هناك او يكون هناك مؤكدان تماما مثال لقد مضى العمره مثلا اما فعل الامر ف مؤكدات ه نون التوكيد الثقيله والخفيفه مثال انزلن ولا يؤكد بغير ذلك لاحظه توكيد الجمل الاسميه وتوكيد الفعل الماضي وتوكيد فعل الامر هو توكيد جائز يعني انا كمتمم استطيع ان اؤكد هذه الجمل التي قلتها واستطيع ان لا اؤكد حسب حال المخاطب التوكيد جائز لماذا اتينا بهذه الكلمه لان هناك توكيدا واجبا قالوا المضارع مؤكدات نون التوكيد الثقيله او الخفيفه ولكن هناك للمضارع توكيد جائز ان دل على طلب دل على طلب وهناك توكيد واجب بهاتين احدى هاتين النونين واجب ولكن بشروط ان يدل على استقبال ان يتصل باللام ان يسبق بقسم مثال لو قال لي هل تنزل لاحظ هنا لا يوجد مؤكد يجوز ان اؤكد ويجوز ان ابقي هذه الجمله على حالها هل تنزل او هل تنزلنا ليش يجوز لانه دل الفعل او جمله الفعل على طلب تمام لكن اذا توفرت هذه الثلاثه فيجب ان اتي بنون التوكيد ولا اقول هو جائز يعني والله لادرس لن اكمل غدا استقبال قسم لام هنا يجب ان اضع نون التوكيد الثقيله كمؤلف هذه الشروط الثلاثه والله لا غدا اللام والقسم والاستقبال ملاحظتان هامتان الملاحظه الاولى الاحرف الزائده هي مؤكدات للجمله ومر معنا درس الاحرف الزائده احرف الجر وغيرها والملاحظه الثانيه هي ان الفعل الماضي والفعل المضارع المنفي يؤكدان بالقسم وحده يعني مثلا لو قال لي ماذا لا يموت الحق لا يجوز ان اؤكد بغير القسم والله ما ذهب والله لا يموت الحق او قسما او ما شابه ذلك اذا لابد في الاجابه عن هذا السؤال اولا من تحديد نوع الجمله هي اسميه او فعليه ولا بد ان كانت فعليه من تحديد نوع الفعل الموجود فيها حتى يعني نستطيع ان نتق معرفه المؤكد المناسب ونوع التوكيد هل هو جائز كما في هذه الحالات او واجب كما هو في حاله المضارع بتوفر هذه الشروط درس سهل وصعب لكنه على علاقه وثيقه بالدرس الاسلوب الخبري لانه يؤكد على نوع الاسلوب الخبري و يغير من هذا النوع ب يعني تغير هذه المؤكدات اسال الله التوفيق للجميع السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مع درس من دروس البلاغه البلاغه العربيه في الثالث الثانوي ادبي وعلمي فلنتابع الاسلوب الخبري والاسلوب الانشائي اسلوبان مطلوبان في الامتحان كثيران في الاتيان ولا بد من اتقانه ما مع انهما درسان لا اسهل من ذلك اما الاسلوب الخبري فهو كلام يحتمل التصديق او التكذيب يعني اي خبر اقوله هذا يحتمل تصديق او تكذيب مثال اذا قال واحد المطر يهطل هذا خبر الشاعر قال بغداد دار العلم خبر وقال علمتك الحاله لكن لو قال اما علمتك الحاله اختلف الامر لا يمكن ان اقول لانسان يسالني اما علمتك الحال كلامك يحتمل التصديق او التكذيب اقول له صادق او كاذب هنا يريد اجابه لكن عندما اقول علمتك الحال ايها الانسان العربي فهنا انا اؤكد ذلك بخبر وا يعني هذا الخبر يحتمل تصديقا او تكذيبا الاسلوب الخبري ينقسم الى ثلاثه انواع ولكن هذه الانواع مرتبطه بوجود المؤكدات مؤكدات الجمله كما مره في درس التوكيد توكيد الجمل مؤكدات الجمله القسم وقد بالنسبه للفعل الماضي او لقد اذا كان فعلا ماضيا بمؤ كدين نون التوكيد الثق او الخفيفه كما مر معنا بدرس توكيد الجمل بتوكيد الامر والمضارع ايضا ان وان في توكيد الجمله الاسميه ولام الابتداء واللام المزحلقه في توكيد الجمله الاسميه ايضا لام مزحلقه مع ان تاتي مع ان وا القسم ايضا ياتي للجمله الاسميه كما ياتي للجمله الفعليه لماذا اشرت الى هذه المؤكدات مع انها موجوده في درس اسلوب التوكيد لان انواع الاسلوب الخبري ترتبط بوجود مؤكد او عدم وجوده او اكثر من مؤكد فاسلو الخبر الابتدائي يكون ابتدائيا اذا لم يوجد اي مؤكد ويكون طلبيا اذا وجد مؤكد من هذه المؤكدات واحد يكفي اما الانكاري فهو اكثر من مؤكد يعني ممكن اثنين او ثلاثه مثال بغداد دار الع علم مضى العمر ولا مؤكد جمله فعليه وجمله اسميه اذا هو خبر ابتدائي اما الخبر الطلبي فيحتوي على مؤكد مثال ان بغداد دار للعلم او مضى العمر قد مضى العمر اذا مؤكد واحد فاسلو اسلوب خبري طلبي اما الانكاري فهو اكثر من مؤكد له اكثر من مؤكد مثال لقد مضى العمر او ان بغداد لدار العلم لاحظ مؤكدين واستطيع ان اضيف عليها القسم والله ان بغداد اذا الاسلوب الخبري الابتدائي ولا مؤكد الطلبي مؤكد واحد الانكاري مؤكدين فما فوق هذا بالنسبه للاسلوب الخبري وبصراحه هو الاكثر انتشارا في قصائدنا وفي كلام العرب وفي كلام اي انسان هو يخبر دائما اما الاسلوب الانشائي فهو كلام لا يحتمل لا تصديقا ولا تكذبا مثال لو قلت لانسان هل درست لا يستطيع ان يقول انت صادق يجيبني اما درست او لا اذا كلام لا يحتمل لا تصديقا ولا تكذيبا ولكنه ينقسم الى قسمين انشاء طلبي وانشاء غير طلبي ولا بد من الاشاره الى نوع هذا الانشاء النوع الاساسي قبل الاشاره الى النوع الفرعي مثال انتبه للامر حتى ما تغفل مثلا قال لك استخرج اسلوبا انشائيا وحدد نوعه اي انتبه لاحظ انتبه فعل امر فاقول له عن انتبه للامر اسلوب انشائي طلبي نوعه امر لابد من الاشاره الى كل هذه العناوين النهي باستخدام لا الناهيه حصرا مثال لا مثلا تهربي باخر قصيده بالكتاب التمني ليت مثلا او لو ليت الشباب يعود النداء يا عروس المجد مثلا الاستفهام هل من شافع لاحظ واضح اظن الكلام بالنهي والتمني والنداء مميزه عن بعضها البعض اما الترجي ي بلعل او عسى مثال لعل وصالا منهم بعد يهم او المدح والذم باساليب به نعم الرجل انت مثلا او بئس الفعل الخيانه التعجب القياسي لابد ان يكون قياسيا ما احسن المصوره تمام اما القسم فيجب ان يكون وحده مثال وربك او قسما لابد ان يكون منفردا فاذا جاء مع جملته فسيصبح خبر انكاري او طلبي هناك سؤال بصراحه يعتمد على فهمك الدقيق للنص كلام هنا سهل لا اشكال فيه لكن لا ياتون بالسؤال هكذا على يعني بساطته ولكن قد ياتيك باسلوب خبر ابتدائي ويقول لك حوله الى خبر طلبي او انكاري فيطلب منك اضافه مؤكدات او العكس يعني ياتي بالانكار ويقول حوله الى ابتدائي فلا بد من معرفه يعني اضافه وازاله هذه المؤكدات مثال اني لالس من طوى من غابر لبني اميه طبعا هذا الكلام من قصيده الوطن اني لمس ان واللام هناك مؤكدان هذين المؤكدين جعلا الاسلوب الخبري اسلوبا خبريا انكار يقول لك حوله الى اسلوب خبري ابتدائي يجب ان تحافظ على الضمير الموجود بعد ان ولكن تحوله من ضمير متصل الى ضمير منفصل فاقول انا المس لذلك بعض الطلاب عندما يجيب عن هذا السؤال يقول المس هكذا لا اني لال المس هذه جمله اسميه يجب ان تبقى اسميه فاقول انا المس انا مبتدا وجمله المس وخبر واحول الضمير الم المتصل الى منفصل او العكس اذا كانت التحويل بالعكس هلا هناك سؤال ورد انه يريد تحويل الاسلوب الخبري الى انشائي فببساطة ‏m