تدريبات كتاب كيان نصوص متحررة من نص من تجارب الحياة 2025 الجزء الأول

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته طلابنا الاعزاء يا رب دايما تكونوا بخير طلاب الصف الثاني الثانوي ان شاء الله النهارده هنحل معاكم نصوص متحرره من كتاب كيان على نص من تجارب الحياه للشاعر زهير بن ابي سلمى يلا بينا تدريبات النص المقرر يا شباب طبعا انتوا درستم النص وفاهمين وكل حاجه فبالتالي مش هنضطر نشرح عشان ماطولش معاكم في الفيديو فاحنا هنبدا نحل على طول ميز المعنى المناسب لكلمه يسم في البيت الاول فهمت تكاليف الحياه ومن يعش ثمين حول لب لك يفم يمرض بعيد خالص يجهل يعجز او يضجر برض يعجز بعيد فيضجر يقوللك ايه ضجر من طول كلامه يعني مل ويفهم يعني يمل فضجر هي اجابه صحيحه عيم مال المقابل المقابل يعني المضاد يا شباب لكلمه هاب وم هاب اسباب المنايه يعني امن مقابلها امنه لرجا ولا عالج ولا حصل قال الحكماء لا يغني الحذر من القدر لا يغني الحذر من القدر فهنا بيقول لك انك مهما تحذر اللي مكتوب لك هتشوفه ما يتفق والحكمه السابقه فهمت تكاليف الحياه مالهاش علاقه من لا يتقي الشتم يشتم مالهاش علاقه منهاب اباب المناع لا يخاف من الموت اين اه فهنا هو ا من هاب انت عندك حذر من الموت ف كده كده هتحصل يبقى دي اجابه صحيحه لكنني عن علمي ما في غد عم بعيده استنتج م علاقه يستغنى عنه ويذمم بما قبلها في البيت الرابع ومن من اد شرط يا شباب يكو اصلا يكن حذفت النون للتخفيف فدي ايجاز بالحذف ذا فضل فيبخل بفضله على قومه يستغنى عنه ويذمم اه من يكن ذا فضل فيبخل النتيجه يستغنى عنه ويذمم هنا نتيجه لا تعليل ولا تفسير ولا مقابله حدد مما يلي نوع المحسن البديعي في البيت الثاني يا شباب البيت الثاني واعلم علم اليوم اليوم والامس طباق ولكننا عن علم ما في غد عم وبرضو علم وعم في جناف وايضا يا شباب واعلم علم اليوم والمث قبله وكنا علم في غاد عام في مقابله يعني الف تنفع وب تنفع وجي تنفع بس د تصريع مافيش فدي مش عارف في لاث اجابات ينفعوا اهو في طباق بين اليوم والامس في مقابله بين شاطري البيت في جناس بين علم وعم عم يعني جهل فج ناس فمش عارف السؤال ده حاطينه ازاي بتع كيان سته عين مما يلي اللون البيان في قوله اعلم علم اليوم والانف قبله طبعا هنا قلنا اليوم والانف طبعا دي مجاز مرسل عن الايه عن الحاضر والماضي استنتج من وسيله الطنف البيت الاول يا شباب فهمت تكاليف الحياه ومن يعش 80 حولا لا ابل لك اصل من يعش 80 حولا يثم فلا ابل لك دي بنسميها جمله يا شباب اعتراضيه بتفيد اسلوب انشاء خبري لفظا انشائي معنى تفيد الدعاء فهنا اعتراض تمام يا شباب فدي غلط دي غلط دي غلط استنتج الغرض الشيعي الذي تنتمي اليه الابيات السابقه طبعا احنا عارفين ان الابيات بتنتمي لغرض الحكمه كمل معايا النص قال الشاعر ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله على قومه يستغنى عنه ويذمم طبعا انتوا فاهمين الابيات هنحل على طول اللي هي القراءه الايه النص على تدريبات النص المقرر بعد القراءه المتانيه اللي بات السابقه ميز المعنى المناسب لكلمه المنايه خلاص المنايه يا شباب عرفنا ان هي الايه الموت لا ولا السعاده ولا الفقر استنتج المقوله التي تعبر عن مضمون البيت الثالث بيقول ومن يجعل المعروف في غير اهله يكن حمده ذما عليه وندم فبالتالي لا يفسد الخير الا البحث عن الثناء مالهاش علاقه من اعظم الخير دفع العذا عن شخص في غيابه ما يجبش سيرتها ك معان يا جم يا دال فعل الخير والشيء الباقي حين تغيب انت ما قالش كده فهنا بيقول ماج على المعروف دون اهل يعني الاقربون اولى بالمعروف ومن سلك غير السبيل الناس بتزم وبتل يبقى الاجابه دي صح دي خطا حدد م قالي نوع المحاسب البديعي في البيت الرابع بيقول ومن يغترب يحسب عدوا صديقه عدو صديقه يا شباب يبقى ايه على طول يبقى اطباق لا جناس ولا مقابله ولا تصريع تمام ا اربعه ميز من مال الصوره البيانيه في كلمه ينلنه في البيت الثاني ومن هاب اسباب المنايا ينلنه لها عايده على مين يا شباب على الموت فشبه الموت بشيء مدي ينال بس تعاره مكنيه الغرض البلاغي لاسلوب الشرط دائما يا شباب اسلوب الشرط بتفيد التوكيد يبقى التقرير والتوكيد لا اثاره الانتباه ولا التجدد والاستمرار ولا العموم والشمول تحقق التخصيص والتوكيد في البيت السادس من خلال استخدام الشاع اللي لسان الفتى نصف ونصف فؤاده اصل الكلام لسان الفتى نصف وفؤاده نصف يبقى تقديم تاخير يبقى دي كصر ميز م مال اعراب كلمه ذ في البيت الاول ومن يكو ذا يكو فعل مضارع يكو هو اسم كان دم مستتر يبقى ذا خبر تكن ذا يا شباب خبر تكن منصوب وعلامه نصب الالف لانه اسم من الاسماء الايه خمسه يبلا فاعل ولا مبتدا ولا اسم تكن اسم تكن منييك هو ضمير مستتر كمل معايا الفيديو اول نص متحرر معانا على الدرس يا شباب النصين اللي حناهم كانوا نصوص تدريبات مقرره قال عنطرا بن شداد طبعا طالما عنطرا يبقى عصر لي ومعظم شعر عنتره فخر بنفسه وغزل في عبله الا فالت الخيل يا ابنه مالك ان كنت جاهله بما لم تعلمي ان شاعر بيفتخر بقوته شجعته فيقول بيخاطب عبله فلي ان جلت الخيل عني تمام تخبرك من انا تمام يا شباب يخبرك من شهد الوقيع اللي الحرب انني اغشى الوغى والحرب واعف واعف عند الم اغشى الوغى يعني ايه اقتحم الايه المعركه والحرب دي كنايه عن الشجاعه ويعف عند المغنمي كنايه عن الايه عن يا شباب عن عزه النفس والترفع ان وقت لم الغنائم ما ليش علاقه بها فاعف عند المغنمي فبيقول ل ان ايه اال الفوارس من اعدائي يخبروك من انا وشجاعته وهكذا فاذا ظلمت فان ظلم ايه باثل مر مذاقته كطعم العلقم عايز هنا يا شباب بيقول لها ان هو نشا ان هو ما بيقبلش الظلم تمام ولو الظلم حد ظلمه بيجازي بمثله واكتر دون خوف وهكذا يعني ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني يعني هنا بيتغذى فيها بقى يا شباب ويخبرها بحبه ليها وبيقول انك انت كنت في بالي وانا بحارب والرماح نواهل يعني الرماح بتقطع من جسمي نواهل ومي يعني تنهل تقطع من جسمي كده الرماح بتقطع فيا في وسط الحرب كنت بفتكرك وبيض الهندي اللي هي المقصود ببيض الهند يا شباب كنايه عن سيوف المصنوعه في الهند تقتر من دمي يعني نفس الفكره ايه يعني تقط دمي بينزف وانا بفتكرك فوددت نتيجه اهو لقد ذكرتك الرباح تقر فوددت نتيجه تقبيل السيوف لانها لمعت كبارك ثغرك المتبسم يعني بيقول ان انا ايه كنت يعني في وسط المعركه عايز اقبل السيوف لان السيوف عامله نظام ايه يا شباب ان هي بتلمع وصورتك ظهر على السيوف وانا بحارب فغذا اللي يعتبر اوتي لانها لمعه السيوف بتلمع كبارك ثغرك المتبسم هنا يا شباب بيقول ميذ من ميال المقابل الدقيق لكلمه اغشى طبعا يا شباب المقابل يعني المضاد قلنا اغشى يعني اقتحم مضادها مالهاش علاقه اجبن يعني اخاف لا ما فيش علاقه لان اجبن واخاف الاثنين يطيروا بعض نفس المعنى فتردد لا الاجابه الصحيحه هي ايه احجم يعني ارجع لورا واخاف حدد من ميال المقوله التي تمثل البيت الثالث في النص فاذا ظلمت فان ظلمي باثل مر مذاقته قلنا يا شباب ان ظلمي في الحرب وذر في الحب وذر لا يختف فاذا فاركتني محبوبتي كان ذلك اشد لا هو ما يقصد كده يا شباب هو يقصد ان هو نشى على الا اقبل الظلم فان وقع عليه جزيته مثل اكثر دون خوف دي اجابه صح ان من اخلاقي الا اعين ظالما في ظلمه ف فاني باثل يعني كريه لا يرضى العدوان على الضعفاء ما يجبش ضعفاء يعاني الضعيف من مراره العدوان ما جابش سيره الضعيف يبقى دي غلط ودي غلط يبقى الاار صح انه ناش على لا يخبل الظلم 3ه استنتج المغذى الضمني من قول الشاعر اغش الوغه قلنا في الشرح يا شباب دي كنايه عن الايه عن الشجاعه تمام واعف عند المغنمي هنا دي كنايه عن عذه النفس فهنا الغنى الفاحش لا الرحمه واللين طب يقول اخشى الوغ يعني بقتح من الحرب مافيش لا رحمه ولا لين اعف عند المغنم عزه نفس وترفع زي عشان اعفه عند المغنمي دي اجابه صح سوء العاقبه دي خطا استنتج من العلاقه الضمنيه التي تربط البيت الخامس بالرابع قلناه واحنا بنشرح ولقد ذكرتك رماح نواهل مني وبيض الدم فوددت فدي نتيجه لما قبلها يا شباب دي سهله وواضحه كمل معايا الفيديو خمسه ميز المحسن البديعي وسر جماله في بين الكلمتين جاهله وتعلمي الجهل والعلم يبقى يا شباب من غير ما نقرا طباق يوضح المعنى واكده ما فيش تصريع تمام ما فيش جناس ما فيش التفات قول عنتره سته هلا سالت الخيل يا ابنه مالك فيه من البلاغ كل ما يلي كل ما يلي ما عدا واحده استعاره مكنيه في ساله الخيل شبه الخيل بانسان يسال اه صح اسلوب انشائ تحضيض هلا تحضيض الخيل مجاز مرسل صح يبقى الاجابه الخطا اللي هي ايه طباق مافيش طباق سبعه حدد مما يلي الاسلوب الغالب في الابيات وغرضه طبعا يا شباب انا لو امسك الابيات اللي عندي بيقول هلا سالت دي تحضيض يبقى دي اسلوب انشائي يخبرك طلبي خبري فاذا ظلمت خبري ولقد ذكرتك خبري فوددت تقبيل وددت فعل ماضي خبري فاحنا يا شباب الاسلوب الغالب في الابيات وغرض احنا عندنا الاسلوب يا اما خبري يا اما انشائي اي فعل ماضي الجمله بدا بماضي بد بمضارع يبقى دي اسلوب خبري تمام يا شباب فعل امر طلب نهي تحضيض ا كامر تمام عرض يبقى دي اسلوب ايه انشائي نداء استفهام انشائي اول سؤال يبقى طبعا ال انشائي دي غلط يبقى الاسلوب الغالب في الابيات كلها خبريه ما عدا البيت الاول هو اللي انشاء يبقى الغالب يعني الكثره يبقى الخبري طبعا خبري التشويق لا يا شباب دايما التشويق بيكون للاسلوب الانشائي تمام ب خبر للتقرير والوصف نعم دي صح لان خبري لفظ انشائي معنى معنى الدعاء مافيش دعاه عنتر وعبله وما ادراك ما عنتر وعبله ثمانيه يستنتج دلاله تعدد الخبر في قول عنتره فان ظلمي ان من اخواتي ان ظلمي اسم ان باثل خبر اول مر خبر ثاني فبالتالي تعدد الخبر ده فيه تهديد ووعيد تمام يا شباب لا ضيق ولا سمو ولا شجاعه ميز مما يلي العاطفه المسيطره على الشاعر في الابيات عنتره يبقى فخر وحب تمام لا حزن ولا غضب ولا ضيق ولا استنكار وتعجب من اثر البيئه في البيت الرابع اللي هو لقد ذكرتك والرماح نواهل مني وبيض الهند تقطر من دمي ف شهره الهند بصناعه السيوف دي موجوده السيف والرمح من الادات ال موجوده للمحبوبه اثر في شجاعه الفارس ان الفارس كل ما يفتكر محبوبته كل ما يبقى شجاع موجوده ايضا يبقى اللي مش موجوده معانا يعني كله الحروف العصر الجالي وكلنا عارفين ان العصر الجالي كان بيتميز بكثره الحروب قال عنطر في النص السابق ولقد ذكرت كرمح البيت الرابع وقال الشاعر خليل المطران وقد ذكرتك ذكرتك وذكرتك في شوق شوق للمحبوبه ولكن عنتره تذكرها وقت الحرب هنا والنهار مودع يعني وقت الغروب تمام يا شباب القلب بين مهابه ورج غلبت على شعرين عاطفه الحزن لفراق المحبوبه والشوق لقائها واتفق في الفكر حيث يشتق كل منهم لمحبوبته وقت الغروب لا قلنا عنتره وقت الحرب ودي وقت الغروب دي خطا غلبت عاطفه الشوق تمام على بيت عنتره وعاطفه الخوف على بيت مطران واختلف في الفكره حيث تذكر عنطر محبوبته وقت الغروب ومطران وقت الغروب وقت عنطر وقت الحرب مطران وقت الغروب تمام طب هنا عاطفه الخوف على مترل عاطفه الشوق ايضا يبقى دي خطا غلبت عاطفه الشوق للمحبوب على كلا الشاعرين تمام لكن اختلف في وقت التذكر متران وقت الغروب وعنطر اه صح لان هنا عاطفه الثنين في عاطفه شوق عاطفه الاعجاب بالطبيعه على بيت متران والفخر بالنفس على بيت عنتره واتفق في وقت تذكر المحبوبه ما دل على شده الشوق لا يا شباب مش دي يبقى الاجابه الصح رقم ايه رقم ج واستنونا ان شاء الله في فيديو جديد نكمل فيه تدريبات عشان الفيديو ما يطولش يا شباب ان شاء الله نزل لكم الفيديو الثاني اللي هو بعنوان ايه قال المثقب العبدي انتظرونا في فيديو جديد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ولا تنسى الاعجاب بالفيديو والاشتراك في القناه