أخلاد 4 أخبار اليهود في عصر النبوة الحلقة الثالثة

ان يهود الامس هم يهود اليوم طبعا احنا لما نقول يتكلمون بالعربيه مو بالضروره انهم عرب فاذا بهم قد مسخوا الى قرده طيب الان ذكر الله عز وجل انه انجا الذين انكروا وعذب الذين فعلوا وعصوا طيب الفئه اللي سكتت موقف اليهود هذا نزله على المواقف اللي تصير في عهدنا هذا فجاء ما يسمى بالتعايش وليس التقارب بينما لو قاتلت لوجدتنا نحن الناس خس فاجتمعوا مباشره قالوا هذه افضل فرصه لقتل محمد لما وصل خبر الغدر وهؤلاء مات من الهم جاء جبريل وامره امرا بالتوجه لبني قريضه للانتقام ترى ما فعله اليهود كاد ان يمحو الاسلام ترى ابو لبابه لا شعوريا لا شعوريا سو عليك صلاه ربك ما تجلى ضياء واعتلى صوت الهداه يحار اللفظ في نجواك عجزا وفي قلب اتقاد الموريات ولو سفكت دمانا ما قضينا وفاءك والحقوق الواجبات اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ناتيكم اليوم في حلقه جديده من بودكاست اخلاد الذي نسير فيه في رحاب السيره النبويه الطاهره اليوم سنتحدث عن اليهود في العهد النبوي مع ضيفنا الدائم الشيخ سعيد بن عايض القحطاني ابو عساف يا هلا ومسهلا الله يحييك ويحفظك يا مرحبا اظن اول سؤال يمكن يطرا لد المشاهدين انه ليش نتحدث عن اليهود في عصر النبوه الى اي درجه كان دورهم فارق في سيره النبي صلى الله عليه وسلم جميل الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وبعد احنا بما نحن في بودكاست اخلاد نستعرض احداث كثيره في السيره النبويه فاليهود لهم حضور في السيره النبويه ومواقف واحداث داث مع النبي عليه الصلاه والسلام حري بكل مسلم ان يطلع عليها ويعرف تفاصيلها ونحاول قدر المستطاع ان نغرس مفهوما مهما الا وهو ان يهود الامس هم يهود اليوم فما ينطبق من احداث حصلت في السيره النبويه فانها تنزل على اليهود الذين في وقتنا المعاصر انا ودي ارجع شوي بما ان احنا نتحدث عن اليهود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم تحديدا يثرب او المدينه بعد ان اتاه النبي صلى الله عليه وسلم ايش جاب اليهود الى المدينه كيف فتوا الى المدينه طيب احنا لو نبدا اول شيء سكان المدينه قبل بعثه النبي عليه الصلاه والسلام ممتاز هم على قسمين الاوس والخزرج ههم الانصار الانصار طبعا لهم عده اسماء لهم الانصار اللي لقبهم بها النبي عليه الصلاه والسلام بني قيله او بني قيله نسبه الى جدتهم بنت الارقم ام ويقال لهم بني ماء السماء كما جاء في حديث النبي عليه الصلاه والسلام نسبه الى جدهم اسمه عامر هذه الثلاث الاسماء او الالقاب تقال للاوس والخزرج وهم مجودين في المدينه نعم النصف الثاني اليهود وقد حصل خلاف كبير بين المؤرخين من اللي جاء في البدايه من اوله اليهود او الاس غالب المؤرخين يرون ان اليهود جاؤوا قبل ما ا عداء ابن كثير وابن كثير له ثقله طبعا وجمع ايضا مع ابن كثير يرون ان اليهود جاؤوا بعد الاوس والخزرج لكن اليهود انفسهم ليش جو المدينه ايوه ليش جو المدينه اول شيء خليني اعرفك على اليهود من هم اصلا ممتاز وهذا ايضا فيه خلاف قوي جدا هل اليهود هم بني اسرائيل المتسلسلين طبعا اسرائيل هو نبي الله يعقوب عليه السلام يعقوب عليه السلام عظيم وابناءه والمواقف والانبياء اللي مروا على بني اسرائيل هل هؤلاء هم بني اسرائيل المقصودين طبعا باليهود في العهد النبوي ام انهم عرب متهون بمعنى انهم عرب واتخذوا اليهوديه ديان بمعنى هل اليهوديه نسب ام اليهود يعني اليهود كانوا نسبا ينسبون الى بني اسرائيل او اسرائيل ام انهم تدينوا بديانه اليهود فسمي باليهود ايو هذا الخلاف الموجود عظيم بين المؤرخين الغالب الغالب يرى انهم هم بني اسرائيل طبعا في عرب متهون نعم لكنهم قله ام وبعضهم يرى انهم موجودين في اماكن اخرى غير المدينه لان لما نقول اليهود اللي في المدينه اللي لهم احتكاك مباشر بالنبي عليه الصلاه والسلام ثلاث قبائل بنو النظير وبنو قينقاع وبنو قريضه وهؤلاء عرب هؤلاء الان هم عرب كلامهم عرب في بعضهم ناس يتكلم بالعبريه نعم والدليل على ذلك ان النبي عليه الصلاه والسلام طبعا احنا لما نقول يتكلمون بالعربيه مو بالضروره انهم عرب لما ارسل النبي عليه الصلاه والسلام زيد بن ثابت يتعلم لغه اليهود تعلمها في بضعه عشر ليله ف هذا الخلاف فيما يتعلق انهم هل هم بني اسرائيل ام انهم عرب متهون بالنسبه للالفاظ تختلف يتكلم عربي او يتكلم عبري هذا بالنسبه لتواجدهم داخل المدينه طيب تواجدهم خارج المدينه موجودين في بعض المناطق مثل خيبر مشهوره مثل تيماء مثل فدك مثل وادي القرى هذا ايضا اماكن لتواجد اليهود خارج المدينه المنوره كانوا في الجزيره العربيه طبعا اليهود اللي في المدينه المنوره كان لهم اشتغال كبير جدا بالزراعه وفي جزء منهم له اشتغال بالتجاره والصياغه صياغه الذهب وما يتعلق به مثل بني قينقاع وكانوا يشتغلون عموما في النجاره في الحداده في التجاره كان لهم تاثير كبير جدا في المدينه م ويبيعون ويشترون ولهم ثقل في المدينه المنوره بشكل واضح وجلي ليش طيب اتوا الى المدينه اتوا للمدينه قيل حصلت لهم مشكله في الشام وما يتعلق بالشام في احداث قديمه ثم توزعوا هم ما جوا للمدينه ترى خصيصا يعني توزعوا في اكثر من منط طقه وربما من جاء الى المدينه متاملا ربما متاملا في ان النبي عليه الصلاه والسلام قد يخرج من هذه المنطقه اي لانهم ذكر عندهم انه يخرج في ارض ذات نخل ام طبعا خيبر كان فيها نخل المدينه كان فيها نخل لكن المدينه بشكل بشكل بارس الشاهد طبعا اليهود كانوا يتعاملون تعامل كان لهم حلف مع الاوس والخزرج كل قبيله على على حده يعني لهم احلاف خاصه يعني كان عندهم احبار اللي هم العلماء وكانوا ياخذون برايهم وينزلون عند حكمهم وكلمتهم مسموعه وكان عندهم بعض العادات الاجتماعيه مثل مثل عندهم طريقه السلام يعني يقولون انا ما ادري كيف صفتها بالضبط لكن كان يقولون اشاره بالاكف وبالاصح هل كانت كذا او كذا او كذا الله اعلم يعني كيف طريقتها بس ما كانوا يتلفظون بها او لا كانوا مع النبي عليه الصلاه والسلام طبعا هم كانوا يحسدون المسلمين على قضيتين السلام والتامين عجيب نعم هذه مذكوره في حديث ولذلك كانوا اذا جاؤوا يسلمون من خبثهم على النبي عليه الصلاه والسلام يقولون السام وهذا فيه يعني دعاء على النبي عليه الصلاه والسلام كانت امي عائشه رضي الله عنها تغضب وترد عليهم يعني المسبه فالنبي عليه الصلاه والسلام قال وعليكم يعني هذه الدعوه تعودوا تعودوا عليكم مثلا من عاداتهم الاجتماعيه قضيه تربيه اللحا كانوا يسلون لحاهم واذا ظهر فيها الشيب ما يمسونه الشيب ابدا لا يمس اي ما يمسون الشي ولا يغيرونه يعني والشعر هل كان اي كانوا يطيلون شعورهم ويظفر عاده ظفيرتها مثلا من العادات اللي كانت اللي كانت عند اليهود اسمائهم هل كانتت اسمائهم عشان ك انا اك مووضوع اللغه في اسماء عربيه وفي اسماء يعني عبريه عجميه اي مثل شمعون هذه من الاسماء العبريه العجميه موجود لكن عندهم كعب بن الاشرف عندهم كعب بن اسد عندهم حيي بن اخطب عندهم سلام بن مشكم هذه اسماء عربيه فهم كانوا كذا وكذا لكن المهم عندي ان الصفات طبعا مذكورين في القران في ايات كثيره جدا فيها صفاتهم لكن لازم يتقرر عند عندنا ان اليهود اللي بالامس هم اليهود اللي باليوم من ناحيه اعطيك نموذج اعطيك نموذج عشان اقرب اقرب الصوره قصه ذكرت في القران ما حصل فيها من احداث ينطبق على ما يحصل في عصرنا هذا او حتى في عصر في عصر النبوه قصه اصحاب السبت الله عز وجل ذكر مقدمه هذه القصه في سوره البقره ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قرده خاسين وجاءت مفصله في سوره الاعراف وملخصها كالاتي كان هؤلاء يسكنون في منطقه يقال لها ايله على ساحل البحر الاحمر في اعلاه في عهد نبي من الانبياء فالله عز وجل جعل لهم يوما اللي هم بني اسرائيل هؤلاء يوما معظما في خصيصه من التعظيم يوم الجمعه ام لكنهم عصوا الله عز وجل وجعلوه يوم السبت فابتلاهم الله عز وجل كما يبتلي ما شاء من عبا عباده المف لام م حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون فالا فتان والابتلاء سيحصل في نفسك في مالك في اهلك في في اي شيء فجاء الابتلاء بانهم لا يصيدون في يوم السبت امر من الله عز وجل يدوا طيله الاسبوع يوم السبت لا ماذا فعل اليهود طبعا زياده على منعهم من صيد السبت الله عز وجل اراد ان يبتليهم بشيء اكبر بان جعل الاسماك ان هؤلاء كانوا على البحر وكانوا يعتمدون على السمك السمك مصدر للتغذيه والاكل نعم فجعل السمك ياتي في يوم السبت اكثر من اي يوم اخر بحيث يرون خلاص يشوف الاختبار فانقسمت القريه الى ثلاث اقسام قسم عصوا الله وصدوا وقسم انكروا عليهم قالوا انتم تخالفوا امر الله عز وجل وقسم سكتوا بل زياده على سكوتهم انكروا على الذين انكروا قالوا ترى هذول ما ينفع فيهم ولا يفيد فيهم ولا تنصحون ولا تقولون لهم شي تعبتم انفسكم قال الله عز وجل واسالهم عن القريه التي كانت حاضره البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا بشكل كبير ويوم لا يسبت لا تاتيهم كذلك نبلوهم مع هذا الانقسام طيب ش حصل مع مرور الايام قال الله عز وجل نبي نعرف الان الاصناف الثلاثه ش صار عليها قال الله عز وجل واذ قالت امه لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم الى نهايه الايه هذه اي فئه الفئه اللي قاعد تقول انتم ليش تنكرون ايو الفئه الثالثه ل انكروا قالوا معذره الى ربكم ولعلهم يتقون هذه اي فئه الفئه اللي انكرت اللي انكرت اللي نصحت نعم اللي هي الفئه الثانيه نعم ثم جاء بعد ذلك الخبر خلاص الان هؤلاء استمروا وطبعا اي كانوا يفعلون كانوا يفعلون حيله كانوا يضعون الشباك يوم الجمعه وياخذونه يوم الاحد قالوا احنا ما صدنا يوم السبت شفت يعني كيف السواقه هذه الغريبه ايوه ومع مرور الايام لا صاروا يصيدون يوم السبت علانيه فلما وصلوا الى هذا الحال قال هؤلاء اللي انكروا والله احنا نخاف من العقوبه العامه فوضعوا بينهم اشبه بالسور اشبه بالجدار مع مرور الايام يوم من الايام فقدوا الصوت كانوا يسمعون صوتهم في الجهه الثانيه فيوم من الايام فقدوا الصوت فلما ارسلوا احدهم فاذا بهم قد مسخوا الى قرده في روايه قرده وخنازير اللي هم الصغار والكبار قال الله عز وجل اخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس قال اول شيء انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس اللي هو المسخ ومكثوا ثلاث ايام ثم قتلوا اولئك جميعا لان ابن عباس رضي الله عنه يقول لا يوجد مسخ في التاريخ اكثر من ثلاث طيب الان ذكر الله عز وجل انه انجا الذين انكروا وعذب الذين فعلوا وعصوا طيب الفئه اللي سكتت سكت الله عنهم سكت الله عنهم لان ترى موقفهم كان سلبي ام لان الاصل ان الانسان اذا شاف خطا او شاف منكر ينكر بالطريقه الصحيحه المناسبه اللي توافق النهج شفت موقف اليهود هذا نزله على المواقف اللي تسير في عهدنا هذا لم يستجيبوا لامر الله احتالوا و وكذبوا هذه الصفات كلها موجوده ومذكوره ترى في القران وسبحان الله يعني هناك تشابه عجيب بين الامس واليوم انهم ما زالوا على طريقتهم في مساله تبديل الاسماء وتغييرها مساله عصيان امر الله عز وجل وطاعته مساله تعمد نشر الكذب والتحريف والسعي في يعني في التفنن في هذه المواضيع وكان يعني ما خلده الله عز وجل في القران هو نوع من الكشف عن بيان وبيان طريقه التعامل معهم وانهم سيظلون على نفس المنهج ونفس الطريقه طيب نعود اليوم الى او نعود الى يهود اللي كانوا في المدينه ولا باقي عندك تعليق لا لا طبعا في حاجه ترى هذا كل ايضا في قضيه مهمه لمساله حب الدنيا يعني وهذه من ابرز سماتهم وبنتكلم عنها ان شاء الله بعد شوي لما وصل النبي عليه الصلاه والسلام الى المدينه وجد ان اليهود جزء اساسي من المدينه فجاء ما يسمى بالتعايش وليس التقارب ممكن نعيش مع بعض لكم دينكم ولنا ديننا لا تعترضون على اي مساحه متعلقه بالمسلمين احنا ما نعترض على اي مساحه متعلقه بكم طالما ما فيها ضرر على الاسلام واهله فكتبت بنود صحيفه معاهده صحيفه المدينه ايوه بين النبي عليه الصلاه والسلام وبين اليهود جزء بين النبي عليه الصلاه والسلام وبين المشركين الكفار جزء اذا كان موجود وفيه المؤاخاه الان بنود الصحيفه خلينا نستعرض جزء منها م لان صعب نستعرضها كلها لانها لها كثيره منها مثلا ان اليهود ينفقون مع المسلمين والمؤمنين في اي شيء يتعلق باهل المدينه كلهم خصوصا لو كان هناك هجوم على اهل المدينه وهؤلاء سيدافعون عظيم الامر الثاني لا يناصرون قريش ولا يظاهرون على المسلمين ممتاز يعني النبي عليه الصلاه والسلام يعرف انهم اهل غدر وخيانه ووافقوا طبعا على ذلك عظيم ايضا تفضل بغيت مساله الديانه هل طلب منهم انهم يدخلون الاسلام لا لهم حريتهم ويتعبد في كنائسهم واماكن تعبدهم ما كان في اشكال في هذا طيب لو حصل منهم خلل او الخلل كان يقدر بقدره هل هذا الخلل فييه ضرر على الاسلام واهله ام لا عظيم لكن ايضا النبي عليه الصلاه والسلام من ضمن البنود انهم ما يخرجون خارج المدينه الا باستئذان من النبي عليه الصلاه والسلام ووافقوا تدري هذه الموافقات كلها ليش ليش مع ان ترى في اشياء قويه عليهم في بنود اخرى لكن احنا جبنا على سبيل المثال من اجل حب الدنيا ترى ولا تجدن احرس الناس على حياه فجعلت يعني هذه نكره تفيد العموم اي اي حياه هم يرضون بها اليهود ولو كانت ذليله ولو كانت فقيره ولو كانت بسيطه اهم شي انه احيا اهم شيء حياه وهذا ترى واقعهم فعلا طيب خلنا ندخل الان في هذه القبائل الثلاث قلنا انه بني قينقاع وبنو النظير وبنو قريضه نعم وراح نبدا بنو قينقاع ليش بنو قينقاع لان اول حدث صار معهم وهذا بعد غزوه بدر ممتاز بعد غزوه بدر يعني في السنه الثانيه لما جاء النبي عليه الصلاه والسلام فكلم بني قينقاع وقال دعاهم للاسلام مره اخرى وقال لا يصيبكم مثل ما اصاب قريش فقالوا اتظن انك عندما التقيت با اجلاف العرب اللي هم قريش ولقيت اناس يعني ضعاف وناس يعني ما يستطيعون مقاومت لايعرفون قتال ايوه اتريت بنفسك بينما لو قتلتنا لوجدتنا نحن الناس انخس اي وهم اصلا معروفين بالفرار يعني اي يعني هذا شيء مشهور ومعروف فهذه الكلمه كان فيها اعلان مبطن في قضيه العداء معادات النبي صلى الله عليه و وسلم نعم وذكر سبب اخر طبعا هؤلاء نزل فيهم قول الله عز وجل قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم وبئس المهاد قد كان لكم ايه في فئتين التقتا فئه تقاتل في سبيل الله واخرى كافره يرونهم مثليهم راي العين والله يؤيد بنصره من يشاء الله اكبر مساله ترى مساله عدد مساله هؤلاء معهم الحق معهم الله ورسوله قيل سبب ثاني ان امراه من العرب جاءت الى سوق بني قينقاع وجلست عند احد الصاغه اللي هو راعي الذهب يشتغل نعم وجاء وربط ثوبها طبعا في بعض الروايات تقول انه طلب انها تكشف ورفضت وشيء من هذا القبيل المهم انه ربط ثوبها فلما قامت كشفت عورتها فصاحت فكان موجود احد المسلمين تعرفهم متعايشين يشت من بعين يشترون من بعض ويجون فصاحت فقام هذا المسلم مدافعا عن هذه المراه فقتل اليهودي قام اليهود فقتلوا المسلم ام فالان حصلت فتنه ودم بسبب فعل الجه اليهم النبي عليه الصلاه والسلام اللهم صل وجلس عندهم محاصرا لهم قرابه 15 ليله بنو قين وقع طبعا تدخلوا تدخلوا المنافقين على راسهم عبد الله بن ابي بن سلول وطبعا هم عندهم حصون يعني تمنعوا في حصن من الحصون نعم يسمونها الاطم اطم اي الاطم حقه اليهود اللي هي الحصون اللي من الحجاره ام فجاء النبي عليه الصلاه والسلام حاصرهم وجاء عبد الله عبد بن ابي بن سلول يقول هؤلاء يعني كان بيني وبينهم حلف وبدا يعني يدافع عنهم وحاول انه ايضا يدخل معهم لكن في النهايه اليهود بعد ان وجدوا انهم ليس لهم حيله ولا مقاومه بالنبي عليه الصلاه والسلام حصل قضيه الجلاء العجيب ان المنافقين يعاونون اليهود ويحاولون انهم يعني يقتربون منهم طبعا المنافقين ترى بينهم ارتباط وثيق جدا مع اليهود وسياتي هنا في خبر بني النظير باذن الله ش قال اليهود اصلا وكيف حاولوا انهم يعني يؤازرون كذبا يعني هؤلاء اهل جبن وخوف وهؤلاء اهل جبن وخوف واجتمعوا النتيجه صفر سيتبين لنا هذا الشيء الشاهد حاصرهم النبي عليه الصلاه والسلام 15 ليله ثم نزلوا عند حكمه ثم اجلاهم 15 ليله ولا 25 15 ليله بني قينقاع بيجينا بني قريضه 25 2 معلش وبني النظير اقل عظيم ايه فاجل طبعا من المدينه وخرجوا اخذوا ما استطاعوا من المتاع والحمل وغنم المسلمون منهم غنائم كثيره من بني قينقاع لانهم اهل ذهب نعم صاغوا نعم وجدوا كثير من الذهب والغنائم ثم قسمت ووزعت على المسلمين هذا بالنسبه ليهود بني قينقاع هم اول من حصل لهم اي في السنه الثانيه الثانيه العظيم ننتقل الى السنه الرابعه السنه الرابعه حصلت حادثه مع بني النظير واختلف في سببها على قولين القول الاول ان النبي عليه الصلاه والسلام جاء لياخذ ديه من اليهود لانهم مشتركين كما جاء في الصحيفه ان لو حصلت ديه فهم يتعاونون فيها كلهم هذه الديه حصلت في فاجعه بئر معونه ام وهذه من الفواجع المؤلمه جدا ايش حصل اللي حصل فيها ا طبعا جاء رجل يقال له ملاعب الاسنه ام زين ابو البراء الى النبي عليه الصلاه والسلام عرض عليه طبعا النبي عليه والسلام فلم يسلم لكن قال اعرض الاسلام على القبائل اللي عندي ام وانا اجعلهم في جواري فارسل له النبي عليه الصلاه والسلام 70 يجعل يجعل المسلمين الذين يذهبون للدعوه ايوه في ج لان النبي عليه الصلاه والسلام قال كيف امنهم على القبائل المعروفه مثلا ب فقال هم في جواري لكن جاءت بعض القبائل بنو لحيان وهجموا على اولئك السبعين وقتلوهم كلهم رغم انهم يعرفون الجوار نعم يعرفون وبيجيك خبر ملاعب الاسنه ش صار فيه هؤلاء السبين كان منهم اثنين ماخذين الغنم في مكان اخر طبعا بدايه الغدر ان حرام بن ملحان جاء بكتاب الى ابن الطفيل اللي هو عامر بن الطفيل سود الله وجهه فلما جاء اشار بعينيه الى رجل خلف حرام بن ملحام فطعنه بالربح قبل ما يتكلم باي شيء عجيب فهو الذي اخذ الدم حرام بن ملحان ومسح على وجهه وقال فستو رب الكعبه الله اكبر رضي الله عنه طبعا حولوا على الباقيين وقتلوهم كلهم ما عدا اثنين واحد اول شيء واحد كان به رمق وكانوا يظنون انه ميت لكن في اثنين كانوا يرعون الغنم اللي كانوا عند السبين عظيم راوا الطير متجمعه فعرفوا انه في غدر حصل فلما جاؤوا عرفوا وراوا الغدر ويعني هؤلاء ما زالوا ليسوا بعيد يعني ام فاختلف الاثنين قال واحد نخبر النبي عليه الصلاه والسلام والثاني قال لا نقاتل فاحم استشهد والثاني ذهب الى النبي عليه الصلاه والسلام اللهم صل وسلم لكنه في الطريق قابل اثنين ام من نفس القبائل اللي غدرت بهم ام هؤلاء الاثنين كانوا على عهد مع النبي عليه الصلاه والسلام دون ان يعلم هذا الصحابي ام فقتل الاثنين اه فالنبي عليه الصلاه والسلام يريد ان يدفع لهم الديه ديه الذين قتلوهم تحت العهد رغم انهم من قبائل نفس القبائل لكن شوف العدل يعني في الاسلام فجاء النبي عند اليهود وقالوا نعم يا محمد ندفع معك الديه انتظر في هذا المكان فجلس النبي عليه الصلاه والسلام الى حائط ام في احدى حصون بني النظير فاجتمعوا مباشره قالوا هذه افضل فرصه لقتل محمد فتبرع واحد منهم لحمل صخره كبيره ليصعد فوق الحصن فيرميها على راس النبي عليه الصلاه والسلام في هذه الاثناء جاء جبريل واخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم فانطلق النبي بهدوء ما قال الصحابه شيء توجه الصحابه انتظروا انتظروا ثم بعد ذلك لحقوا بالنبي عليه الصلاه والسلام فاذا به قد بدا يعد الجيش فسالوه فاخبرهم بالخبر فتحرك الجيش لمحاصيل النظير هذا طبعا قول في قول ثاني ان قريش ارسلت الى اليهود ام وقالوا انتم اهل الحلقه وانتم اهل المنعه وانتم اهل الحصون الحلقه السلاح ام ف وكانوا مهزومين ام قريش فنريد ان تقاتلوا محمد عجيب ف قريش تفزع باليهود قلبتهم امم فجاء اليهود وارسلوا الى النبي عليه الصلاه والسلام قالوا نبغاك تجي انت 30 من اصحابك واحنا عندنا 30 من الاحبار في تلتقون وتتناقش اذا رضي الاحبار واقتنعوا بالاسلام واسلموا احنا بنسلم معهم وفعلا خرج النبي عليه الصلاه والسلام مع 30 فلما جاؤوا تشاوروا فيما بينهم قالوا طيب هؤلاء 30 يفدون النبي عليه الصلاه والسلام بارواحهم فقالوا 30 و30 احنا عددنا 60 ما راح نسمع تعال انت ثلاثه ونخرج من هنا ثلاثه وكان هؤلاء معهم خناجر الثلاثه اللي من اليهود ايوه فجاءت امراه من اليهود لها صله باحد الانصار نعم صله قرابه فاخبرته بما ايوه بما خطط له اليهود فعلم النبي عليه الصلاه والسلام فعاد من فوره وجهز الجيش لحصار بني النظير عظيم تمت محاصره بني النظير حاصرهم في حصونهم او الاطم كما سم قبل قليل حاصرهم في حصونهم وبني النظير في البدايه يعني يعني حاولوا انهم يقاومون وعبد الله بن ابي بن سلول صار بينه وبينهم برضه لانهم يعني هم في نفس المسار الله عز وجل صور هذا المشهد في ايات الم ترى الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لئن اخرجتم لنخرجن معكم ولئن قتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لان قوتلوا لا يقاتلون لان اخرجوا لا يخرجون معهم ولان قوتلوا لا ينصرونهم ولان نصروهم ليولن الادبار وهذا هو الذي حصل قالوا لا تخرجون ترى احنا معكم وبنو قف معكم وبنازير فاستعد اليهود لمقاتله النبي عليه الصلاه والسلام لكن لكنهم احتموا بالحصون في البدايه فجاء النبي عليه الصلاه والسلام الى طريقه اخرى الا وهي اللهم صلي حرق النخيل ليش لهاه الدنيا يحبون الحياه اي شيء فيه ممتلكات في شيء ما يفوتون قال الله عز وجل ما قطعتم من لينه او تركتموها قائمه على اصولها فباذن الله اللنا النخله نعم فلما بدا حرق النخيل استسلم اليهود مباشره قالوا خلاص احنا ننزل عند حكمك خل الاموال مع انهم ترى في النهايه ما راح يستفيدون لكن اضافه الى حب الدنيا الخوف يدب في قلوبه نعم والجبن كذلك فقالوا عطنا فرصه يا محمد يعني حتى نحمل ما نستطيع قال احملوا كل شيء تبون الا الحلقه اللي هي السلاح وفعلا بدا اليهود يعني ياخذون الابواب وياخذون النوافذ وياخذون حتى السقوف وياخذون و وكانوا يعني يتظاهرون بالعزه والمناعه ويعني وهم خارجين بالدفوف ام اليهود لما اجلوا يعني يعني كانهم ما انهزموا يعني ولا كانهم يا اخي اليهود والله يهود زين فانزل الله عز وجل طبعا حتى غنم منهم المسلمون انزل الله فيهم سوره ايش الحشر الحشر يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار تم جلاء بني النظير طبعا مجموع اليهود بالمناسبه معلومه يعني مجموع اليهود هؤلاء كلهم اللي في المدينه ما يقارب من 2000 رجل اللي هم ثلاث قبائل كلهم ثلاث قبائل نعم هؤلاء 700 وهؤلاء 700 وهذولا تقريبا هذا اللي طبعا مذكور فطبعا غير النساء والاطفال لان سياتينا في خبر بني قريضه كم عدد الرجال اي كانك بغيت تسال عن شيء اي انا بغيت اسال عن جزيه ملاعب الاسنه قت يجي خ اي ملاعب الاسنه تعرف كانوا في جواره لما وصل خبر الغدر وهؤلاء مات من الهم او اي عند كيف يعني هؤلاء في وجهي جواري فمن شده الهم وخايف سمعته تدنس عند الع العرب مات من الهم والغم عجيب والله تعرف ان الجوار مو بسهل يعني والله الهم يقتل الرجال اي نعم هذا بالنسبه ليهود بني النظير واللي يبغى يعرف التفاصيل اكثر يقرا سوره الحشر فيها تفاصيل ما حصلك يصير باقينا قبيله اللي هم الثالثه بني قريضه وهي اخر قبيله اجليت نعم بني قريضه اولا الحادثه اللي صارت معهم كانت بعد الخندق مباشره اللي هي غزوه الاحزاب اي احنا ذكرنا طبعا عندنا حلقه مستقله سميناها غزوه العجائب كانت في الجزء الاول من بودكاست اخلاد تكلمنا عن الغزوه بالتفاصيل وان اليهود غدروا بالمسلمين غدرا شنيعا فظيعا ر رغم تاكيد النبي عليه الصلاه والسلام على المعاهده يعني النبي عليه الصلاه والسلام ارسل لهم لما جاء جيش الاحزاب يؤكد المعاهده والوثيقه اللي بينهم انها ما زالت ماضيه لانه ما يامن جانبهم عليه الصلاه والسلام ما يامن جانبهم وغدروا لكن يسر الله عز وجل بانتصار المسلمين في ز الا وعاد جيش الاحزاب وبقي من بنو قريضه في المدينه حتى لما النبي عليه الصلاه والسلام عاد الى منزله جاء جبريل وامره امرا بالتوجه لبني قريضه للانتقام للمسلمين وفيه عشان نجمع المشهد من كل مكان سعد بن معاذ رضي الله عنه دعا بدعوه ان كان في فرصه للانتقام من يهود بني قريضه فابق ني لانه اصيب هو يبغى يشفي غليله من اليهود ان يعني ترى ما فعله اليهود كاد ان يمحو الاسلام ترى تعرف ما في الا النبي عليه الصلاه والسلام واللي معه وهؤلاء عددهم كبير جدا فليست خيانه بسيطه هذه خيانه على المستوى الكبير خيانه عظمى خارقه يعني عظمى بكل ما تحمل الكلمه من معنى فتوجه اليهم النبي عليه الصلاه والسلام وقال لا يصلين احد منكم العصر الا في بني قريضه واختلف الصحابه هذ الخلاف الذي حصل الخلاف فقهي ايوه خلاف فقهي منهم من صلى في الطريق خايف يخرج عليه وقت صلاه العصر وفهم منها انه الاستعجال والسرعه وانه المعنى ليس المعنى الحرف انما المعنى احسنت واخرون واخرون لا اخرو لين وصلوا الى بني قريضه وصلوا والنبي عليه الصلاه والسلام اقر الجميع اللهم صل ولسنا بصدد من الصح ومن لكن كل فهم من النبي عليه الصلاه والسلام مراده وصلوا عند بني قريضه طبعا كانوا متمنع في حصونهم وهم عارفين انه الان انهم غدرو يعني ينالون ثواب الغدر يعني نعم في هذه الاثناء عرض عليهم احد سادتهم اسمه كعب بن اسد شوف هنا يتجلى ايضا شيء من سمات اليهود قال انا بشير عليكم باحد ثلاث احدى ثلاث اما الاولى فانا انصحكم باتباع محمد ترى كلنا نعرف احنا عيال قريه يعني كلنا نعرف انه النبي اللهم صل وكل الصفات تشير اليه اللهم صلي وسلم عليه فدعونا من الاستكبار وخلونا نتبع محمد قالوا لا الثاني الثانيه قال طيب نقتل نسائنا واطفالنا ثم نخرج ونحمل حمله رجل واحد عشان ما يكون في تراجع فاذا انتصرنا نقدر احن نتزوج طبعا الرايه مثل وجهه يعني حت يعني بس انه كان يعني يبغى يوريك ان نبغى نتخذ خطوه شجاعه يعني زين هو عارف انهم عارفين بيقولون لا يعني لا لا لا لانهم ليسوا اهل مواجهه ترى الى وقتنا هذا لو اليهود لوحدهم ما معهم مناصر والله ما يستطيعون على المسلمين ولو كانوا المسلمين قله طيب عطنا الثالثه انا تعرف عطاهم الاولى وعطاهم الثانيه قال الثالثه الهجوم يوم السبت ليش يوم السبت يوم السبت يعرف ان النبي عليه الصلاه والسلام يدرك ان اليهود ما يقاتلون في يوم السبت اي في يعني زي المباغت اي المباغت ومع ذلك لان فيها هجوم و مباغته لا لان بتقول لي ديانه لا ما بديانه يعني عظيم لان المساله بالنسبه لهم مساله حياه وموت فلم يوافقوا على هذه الثلاث حصلت حادثه عجيبه داخل بني قريضه ايوه قالوا احنا ودنا ترسل لنا ابو لبابه لمن ابو لبابه ارسلوا للنبي عليه الصلاه والسلام احد الصحابه ويبدو ان على حلف معهم سابق يعني مثل سعد بن معاذ كان على حلف فجاء ابو لبابه فساله بني قريضه طيب احنا لو نزلنا على حكم محمد صلى الله عليه وسلم ايش بيصير ابو لبابه لا شعوريا لا شعوريا سوى كذا ثم ادرك انه خان الله ورسوله ليه لان يعني المفترض انه ما يخبرهم ان النبي عليه الصلاه والسلام يريد قتلكم ف شعر بانه شحر وهو تلقائيا يعني فعل هذا الشيء فرجع وربط نفسه انا بغيت اسال ان ايوه ربط نفسه في ساريه قال والله ما يعني يفكني الا النبي عليه الصلاه والسلام اذا رضى عني اللهم صل سي رسول طبعا النبي عليه الصلاه والسلام لما قال لو اتاني واستغفر لكن اما وقد فعل ذلك ننتظر حكم الله وابو لبابه كان صادق يعني وما فعل هذا الشيء الا انه صادق وطبعا ساريه المسجد هذه تذكرنا باللي في غزوه ايضا نعم في غزوه تبوك الصحابه اللي ربطوا انفسهم ينتظرون من النبي عليه الصلاه والسلام ولذلك الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا او يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله لان ما فعله ابو لبابه وان كان بدون قصد هو نوع من الخيانه طيب في توبه في استغفار نعم في في توبه وفي استغفار مثل ما فعل من حاطب ابن ابي بلته فعل شيء كبير لكن في توبه واستغفار وكان له فضل سابق فحفظ له هذا الفضل حتى نزل يعني الامر من الله عز وجل بالمغفره والعفو عن ابي لبابه قال بني قريضه خلاص احنا بننزل عند حكمك يا محمد لكن نطلب طلب واحد ان يحكم فينا سعد بن معاذ طبعا هم نيتهم من هذا ان سعد بن معاذ بين وبينه حلف وانه بيكون يعني رقيق احسنت طبعا مده الحصار 25 ليله فوافق النبي عليه الصلاه والسلام واتوا بسعد يحملونه حملا وان ذكرنا هذا الخبر في الخندق لكن نعيد ذكره لاهميته بالله تامل في هذا المشهد النبي عليه الصلاه والسلام مع مجموعه من يهود بني قريضه مع مجموعه من الصحابه المساله مصيريه فيها حياه او موت الجميع يترقب هؤلاء على الحصن ينتظرون ما الذي سيحصل المسلمين ينتظرون كلام سعد بن معاذ اتى سعد يحملونه حملا بسبب اصابته قال النبي تكريما له قوموا لسيدكم فاقعد فاجلس واخبروه بالخبر قال النبي عليه الصلاه والسلام بعد ان اخبر سعد بن معاذ بان الحكم له وانه يرضى قال يمضي حكمي على المسلمين ترضون بحكمي قالوا رضينا بحكمك يا سعد قال يمضي حكمي على بني قريضه قالوا رضينا بحكمك يا سعد قال يمضي حكمي على من ها هنا تادبا واحتراما ما يريد ان يقول ويمضي حكمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رضيت بحكمك يا سعد قال سعد بكل قوه وبكل حزم وهو صاحب المواقف النبيله والطيبه وصاحب الشهامه التي لا تحصى مثل موقفه في بدر قال فاني احكم فيهم ان يقتل الرجال وان تسبى الذراري والاطفال الرجال كل واحد بالغ يقتل النساء والاطفال يؤخذون اسرى لم يقتل ولا امراه ولم يقتل ولا طفل وقيد وهؤلاء كلهم قيدوا ثم قتلوا جميعا طبعا يعني جيء بهم الى القتل قيل ان عددهم ليش بسبب غدرهم وخيانتهم العظيمه للاسلام واهله ولذلك قال النبي عليه الصلاه والسلام الله اكبر لقد حكمت بحكم الله من فوق سبع سماوات فنزل حكم الله موافقا لحكم سعد بن معاذ رضي الله عنه ثم بعد ذلك استشهد شوف كيف تحققت امنيه سعد بن معاذ ثم شفت الجرح هذا انفجر انفجر واستشهد رضي الله عنه بعد ان اطمانت نفس وروحه برؤيه يهود بني قريضه وقد اخذ المسلمين حقهم منهم طيب بعد ما عرفنا يعني الاصناف الثلاثه من اليهود اللي كانوا في عاد النبي صلى الله عليه وسلم احنا تكلمنا على انهم يتشابهون مع يهود اليوم كيف نقطه التقاطع الشبه بين يهود الامس ويهود اليوم طيب هذا سؤال مهم اهم قضيه لازم نعرفها عن اليهود ان الله عز وجل ذكر وبين انهم اشد عداوه للمسلمين اليهود يعني اذا جينا حتى في الميزان هم اشد من النصارى فعدا للاسلام واهل الاسلام ماض ومستمر واي فرصه يجدونها لفتك الاسلام واهله لن يذخر اليهود واكبر دليل على ذلك ما يحصل في فلسطين الارض المقدسه المباركه ولذلك احنا اذا عرفنا صفات اليهود وعرفنا كيف تعامل معهم النبي عليه الصلاه والسلام وكيف وصل الى اجلاء كل اليهود بسبب غدرهم وخيانتهم وما فعلوه من ظلم وبغي وتعدي على المسلمين ندرك يقينا ان كل مسلم لابد مضطرا ان يواجه اليهود شاء ام ابى طيب عندنا اخواننا الان في فلسطين اسال الله ان ينصرهم ويعينهم امين اليهود في مواجهه مستمره معهم تخيل جاؤوا ودخلوا على ارضهم وفي مكان مدس وطاهر عند المسلمين جميعا المسجد الاقصى اللي قال الله عز وجل عنه سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله فاهل تلك البلد اهل فلسطين عندما يدافعون عن المسجد الاقصى وعندما يدافعون عن ارضهم فهم على حق لا مريه فيه ولا شك يبقى السؤال المهم كيف استطيع ان انصر اخواني المسلمين في مواجهه اليهود فاقول بكل بساطه البعض قد يستهين في نصره الدعاء وهي من اعظم واجل الوسائل لنصره المسلم لاخيه ولا يستهين فيه بل ربما هذه الاكف التي ترفع في جو في الليل يجعل الله عز وجل لها ابوابا مفتحه من السماء فيكتب النصر لاخواننا المسلمين في فلسطين مباشره هذا امر وقد قيل تهزا بالدعاء وتزدريه وما تدري بما صنع الدعاء وسهام الليل لا تخطئ ولكن لها امد وللامد انقضاء استشعار ان الله قريب ويظهر الانسان ضعفه في ذلك هذه وسيله اولى الوسيله الثانيه النصره عبر القنوات الرسميه المتاحه في بلدك يا اخي المسلم اذا عندك قناه رسميه متاحه لان تساند بمالك فالنصر بالمال هذه نصره عظيمه مثل ما حصل في غزوه تبوك نعم في ناس جاؤوا ودفعوا باموالهم لاعانه اخوانهم الذين سيقاتلون اعداء الاسلام عثمان بن عفان رضي الله عنه تبحث عن الطرق الرسميه والحمد لله متاحه ومتيسر وباذن الله طيب هناك وسائل نصره احنا نغفل عنها بمعنى بيان مكانه المسجد الاقصى وبيان منزلته وبيان حال المسلمين اللي يدافعون عن بلادهم ويدافعون عن دينهم الذب عن اعراضهم بيان قضيتهم محاوله مؤازرتهم هذه كلها ترى من وسائل النصره ايضا احد الشباب كان يقول النيه يعني احيانا انت عندما تقوم بعمل صالح تستطيع ان تنوي انه هذا العمل اعمله لله عز وجل واعمله نصره لاخواني المسلمين يا اخي التالم نصره يا سلام الحزن على وضع يعني ما يحصل بالمسلمين نصره في حد ذاته انا الخص هذا كله في جمله واحده ان تنصر اخوانك المسلمين بكل وسيله شرعيه متاحه لك والله عز وجل سيرزقك على نيتك الطيبه وستس عن هذا كذلك نعم سنسال ماذا قدمنا لاخواننا المسلمين خصوصا ان عدونا واحد العدو هو اليهود ما تقول ان هذا عدو مشترك لكل مسلم اي مسلم على وجه الارض سيواجه اليهودي فانا اقف مع المسلم اسال اللهعليه قدير منه وكرمه ان يكتب لاخواننا المستضعفين في سبيله فرجا عاجلا اساله عز وجل ان يسدد رميهم ويشفي مريضهم ويداوي جريحهم ويؤمن خائفهم ويف ويفك اسراهم انه سميع مجيب اللهم عليك باليهود الغاصبين اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك وانزل عليهم جام غضبك اللهم لا ترفع لهم رايه ولا تحقق لهم غايه واجعلهم لمن بعدهم عبره وايه اللهم تقبل انك سميع مجيب اللهم امين اللهم امين في ختام هذه الحلقه نشكركم على حسن الاجتماع كان حديثنا اليوم عن اليهود في عصر نبوه كما نشكر صوفه على ضيافتهم وحسن انتاجهم يعطيكم العافيه نلقاكم ان شاء الله في حلقه قادمه