4 الهجرة إلى الحبشة عثمان الخميس

الهجره للحبشه واسلام حمزه وعمر ابن الخطاب بعد هذه الاضطهادات التي تعرض لها النبي صلى الله عليه واله وسلم واصحابه رضي الله عنهم كان من الطبيعي جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم يعود مره ثانيه الى الدعوه السريه وكانت دار الارقم ابن ابي الارقم على الصفا وكانت معزل عن اعين الطغاه ومجالسهم فاختارها النبي صلى الله عليه وسلم لتكون مكانا لاجتماع باتباعه صلوات الله وسلامه عليه وقد كانت هذه الاضطهادات في بدايه السنه الرابعه من دعوه النبي صلوات الله وسلامه عليه وكان من حرص النبي صلى الله عليه واله وسلم على اصحابه انه لما راى كثره الاضطهاد امرهم صلوات الله وسلامه عليه بالهجره الى الحبشه وكان ملك الحبشه حينئذ رجلا يقال له اصحمه وقد ذكر بالعدل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لبعض المسلمين اذهبوا الى اصحمه فانه ملك عادل لا يظلم عنده احد وكانت الهجره الاولى وذلك سنه خمس من النبوه فهاجر 12 رجلا واربع نسوه الى الحبشه وكان رئيسهم عثمان بن عفان رضي الله تبارك وتعالى عنه ومعه بنت النبي رقيه رضي الله تبارك وتعالى عنها ووقعت حادثه غريبه في تلك السنه في رمضان وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى الحرم وهناك جمع كبير من قريش في نواديهم كما هي عادتهم فقام النبي صلى الله عليه وسلم فيهم واخذ يتلو سوره النجم من قول الله تبارك وتعالى والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى ذو مره فاستوى وهو بالافق الاعلى ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى وصار يقرا صلوات الله وسلامه عليه هذه السوره بما احتوته من معان والفاظ عجيبه لم يسمعوا مثلها ابدا حتى وصل الى قول الله تبارك وتعالى فاسجدوا لله واعبدوا فلما وصل صلوات الله وس الى هذه الايه سجد صلوات الله وسلام عليه فلم يتمالك احد منهم حتى خر ساجدا فسجدت كل مكه وذلك ان عه هذه الايات جرتهم وجعلتهم يسجدون مع النبي صلى الله عليه واله وسلم ولما بلغ هذا الخبر وهو سجود اهل مكه مع النبي صلى الله عليه وسلم فظن بعض الناس انهم امنوا وانهم تابعوا النبي صلى الله عليه واله وسلم لما وصل هذا الخبر الى اهل الحبشه ظنوا ان قريشا كلها دخلت في الاسلام فرجعوا الى مكه مره ثانيه في نفس السنه من شوال فلما وصلوا الى مكه تبين لهم ان الامر ليس كذلك وان ذلك السجود انما وقع منهم اعترافا واقرار من داخل نفوسهم بصحه نسبه هذا القران الى الله تبارك وتعالى ولا باس ان انبه على قضيه جاء في بعض الروايات قصه يقال لها قصه الغرانيق وهذه القصه يعني مجملها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قرا سوره النجم ولما بلغ قول الله تبارك وتعالى افرايتم اللاه والعزه ومنات الثالثه الاخرى الكم الذكر وله الانثى تلك اذا قسمه ضيزا ان هي الا اسماء سميتموها انتم اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان تذكر بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم ما قرا افرايتم اللات والعزا ومناه الثالثه الاخرى سمعت قريش قول النبي البي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يقول او سمعت قريش بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول تلك الغرانيق ال وان شفاعتهن لترتجى فتكون هكذا افرايتم اللاه والعزه ومنات الثالثه الاخرى تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترتجى قال ولهذا سجد اهل مكه الكفار الكفار منهم مع النبي صلى عليه وسلم انه مدح اصنامهم واثنى عليها وهذه القصه باطله ليس لها سند صحيح وان ذكرها بعض اهل العلم والدليل على بطلانها ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن ابدا ان يقول مثل هذا الكلام وذلك ان هذا الكلام كفر كيف يثني النبي صلى الله عليه وسلم على اللاتي والعزه ثم كذلك هذه الروايه تخالف الروايه الصحيحه التي في البخاري والتي ذكرناها قبل قليل وان النبي صلى الله عليه وسلم انما قرا سوره النجم كامله فسجدت قريش لذه السوره لا لاجل ما ذكر انهم سمعوه وهو تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترتجى وقد ذكر بعض الرواه ان ابليس القاها اي هذه الكلمات على النبي صلى الله عليه وسلم ولم يشعر وهذا باطل اذ ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن ابدا انلا يفرق بين قول الله وقول ابليس فلا شك ان هذه الدلائل كلها تدل على بطلان هذه القصه وعلى فرض صحتها وانها وقعت كذلك فانما يكون ابليس هو الذي قال هذا لكفار مكه ولم يسمع ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم فيكون النبي صلى الله عليه وسلم انما قرا افرايتم اللاه والعزا ومنات الثالثه الاخرى فقام ابليس وقال تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترتجى فظن اهل مكه وذلك لان ابليس قلد صوت النبي صلى الله عليه وسلم فظن اهل مكه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو الذي مدح الهتهم وليس الامر كذلك لما رجع المهاجرون كما قلنا من الحبشه الى مكه وراوا حقيقه الامر وجليت وهو ان كفار مكه ما دخلوا في الاسلام ان تلك انما كانت اشاعه هاجروا مره ثانيه ولم يهاجر الجميع وانما بعضهم بقي كعثمان رضي الله عنه وبعضهم هاجر مره ثانيه وتبعهم اخرون فكانت الهجره الثانيه وكان فيها 83 رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم وثمان عش او تس عش امراه هؤلاء الذين هاجروا الهجره الثانيه الى الحبشه عند ذلك ذهب سادات قريش الى ابي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا له يا ابا طالب ان لك سنا وشرفا ومنزله فينا وانا قد استنه هيناك من ابن اخيك فلم تنهه يعني طلبنا منك ان تنهاه فلم تنهه وانا والله لا نصبر على هذا ياتي ويقرا القران بين اظهرنا هذا ما لا نتحمله ابدا قالوا من شتم ابائنا وتسفيه احلامنا وعيب الهتنا حتى تكفه عنا او نناز واياك في ذلك حتى يهلك احد الفريقين وهذا تهديد قوي من قريش لابي طالب عن النبي صلى الله عليه واله وسلم لما راى ابو طالب هذا الامر قد اشتد بعث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له يا ابن اخي ان قومك قد جاؤوني وقالوا لي كذا وكذا وذكر له ما قالوا فابق علي وعلى نفسك ولا تحملني من الامر ما لا اطيق فظن النبي صلى الله عليه وسلم ان عمه سيخذلك ضعف عن نصرتي فقال صلوات الله وسلام يا عم والله لو وضع والشمس في يميني والقمر في يساري على ان اترك هذا الامر حتى يظهره الله او اهلك دونه ما تركته ثم استعبر صلوات الله وسلم عليه وبكى وقام وترك ابا طالب عمه واجما من هذا الكلام الذي قاله النبي صلى الله عليه واله وسلم وهذه الروايه وان كانت لا تصح سندا وهي قول النبي صلى الله عليه وسلم والله لو وضع الشمس في يميني والقمر في شمالي على ان اترك هذا الامر ما تركته هذه وان كانت ضعيفه من حيث السند ولكن كما ذكر اهل العلم ان السيره السيره يتسامح فيها ولا باس بذكرها لان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه لم يتنازل ولكن هل قال هذه الكلمه بذاتها او قال غيرها العلم عند الله تبارك وتعالى فلما مشى النبي صلى الله عليه وسلم وترك ابا طالب واجما انتبه ابو طالب ثم نادى النبي صلى الله عليه وسلم فرجع اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ابو طالب اذهب يا ابن اخي فقل ما احببت والله لا اسلمك لشيء ابدا وذكر ابياتا طيبه يبين فيها صدقه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه ناصره وانه لن يسلمه الى كفار مكه ابدا قال والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتى اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضه وابشر وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت وكنت قبل امينا وعرضت دينا قد عرفت بانه من خير اديان البريه دينا لولا الملامه او حذاري سبه لوجدتني سمحا بذاك مبينا قال هذه الابيات وانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فرح بما سمع من ابيات ومن كلام اثلج صدره من عمه ابي طالب فلما رات قريش ان ابا طالب ابى ان يخضل النبي صلى الله عليه وسلم وانه مجمع على فراقهم ذهبوا الى عماره ابن الوليد ابن المغيره وقالوا له يا عماره نعطيك ابا طالب وناخذ محمدا ثم نقتله وجاؤوا لابي طالب فقالوا يا ابا طالب ان هذا الفتى اي عماره بن الويد بن مغيره انهد فتى في قريش واجمله فخذه لك عقله ونصره العقل يعني ما يتحمله تتحمله العاقله في القتل وما شابه ذلك وهم الاقارب فلك عقله ونصره واتخذه ولدا فهو لك واسلم الينا ابن اخيك هذا الذي خالف دينك ودين ابائك وفرق جماعه قومك وسفه احلامهم فنقتله فانما هو رجل برجل فقال ابو طالب والله لبئس ما تسموني اتعط وني ابنكم اغذ لكم واعطيكم ابني تقتلونه هذا والله ما لا يكون ابدا الملاحظ من من موقف ابي طالب من النبي صلى الله عليه وسلم من كفار مكه يستغرب كيف ان ابا طالب لم يسلم ولم يثب النبي صلى الله عليه وسلم ولو وقفنا مع قول ابي طالب لولا الملامه او حذاري سبه لوجدتني سمحا بذاك مبينا هذا هو الذي منع ابا طالب من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فهو يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم حق واذا قال الله تبارك وتعالى قد نعلم انه ليحزن كالذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون فهم يعلمون الحق ويعلمون ان ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم حق وانه رسول من عند الله وان الذي يتلوه ليس شعرا ولا سحرا ولا كهانه ولكنه الكبر والعياذ بالله تعالى وقد وقع للنبي صلى الله عليه وسلم اذاء من عقبه ابن ابي معيط بعد ذلك كما روى البخاري في صحيحه عن عروه بن الزبير قال سالت عبد الله ابن عمرو بن العاص اخبرني باشد شيء صنعه المشركون بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال عبد الله بينما النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبه اذ اقبل عقبه ابن ابي معيط فوضع ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا اي خنق النبي يريد قتله يقول فاقبل ابو بكر حتى اخذ بمنكبيه اي منكب منكبي عقبه يقول ودفعه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله ثم جاء بعد ذلك النصر من الله تبارك وتعالى باسلام رجلين اما الاول فهو حمزه عم النبي صلى الله عليه وسلم واخوه من الرضاعه وسبب اسلامه ان ابا جهل عدو الله مر برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عند الصفا فجاءه واذاه وسبه ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت لا يكلمه ثم قام ابو جهل فحمل حجرا فضرب به راس النبي صلى الله عليه وسلم فشجه حتى نزف منه الدم ثم انصرف عنه الى نادي قريش يعني مكان جلوسهم فجلس معهم وكانت مولاه اي امه لعبد الله بن جدعان رات ذلك فلما اقبل حمزه من القنص اي صيد الطيور متوشحا ه جاءته هذه الامه فاخبرته بما رات وماذا فعل ابو جهل بالنبي صلى الله عليه وسلم فغضب حمزه رضي الله عنه وكان رجلا شديدا وكان يعني في عنفوان شبابه وكان من اشجع قريش في ذلك الوقت رضي الله عنه وارضاه ومحمد صلى ابن اخيه فخرج يسعى لم يقف احد يفع ان يمشي بسرعه ثم جاء لابي جهل فلما دخل قام على راسه وقال له تشتم ابن اخي وانا على دينه ثم قام وسبه ثم ضربه بالقوس فشج وجهه شجه منكره يقول فثار رجال من بني مخزوم يعني من قوم ابي جهل ابي جهل من بني مخزوم وثار رجال من بني هاشم لحمزه حتى كادت ان تكون يعني معركه بين الحيين فقال ابو جهل دعوا ابا عماره يعني حمزه فاني سببت ابن اخيه سبا قبيحا حمزه رضي الله عنه يقول فلما خرجت فكرت في الامر قلت كيف اسلمت كيف قلت انا على دينه وانا لم اسلم بعد يقول فما هو الا الا ان شرح الله تبارك وتعالى صدي الاسلام وذلك انه ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ابن اخي اني قلت كذا وكذا فماذا اصنع فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم لان يشرح الله تبارك وتعالى صدره للاسلام فشرح الله جل وعلا صدره للاسلام واسلم وكان اسلامه نصرا للمؤمنين واما عمر وهو النصر الثاني فان النبي صلى الله عليه وسلم قد ثبت عنه انه قال اللهم اعز الاسلام باحب الرجلين اليك بعمر بن الخطاب او بابي جهل ابن هشام وقصه اسلامه جاء فيها اكثر من روايه ولكن اقرب الروايات الى الصحه هو ان عمر رضي الله عنه يقول خرجت يوما الى البيت فالبيت الح حرام يعني يقول ودخلت في ستر الكعبه والنبي صلى الله عليه وسلم قائم يصلي وقد استفتح سوره الحاقه يقول فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقرا يقول عمر وانا استمع يقول واعجب من تاليفه اي تاليف هذا القران يعني كيف هو مؤلف يقول يقول فقلت في نفسي هذا والله شاعر كما قالت قريش فكان قول يعني كانت قراءه النبي صلى الله عليه وسلم قد وصلت الى هذا الموضع انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون يقول فقلت في نفسي كاهن فقرا ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين يقول عمر فوقع الاسلام في قلبه ولما اسلم عمر جاء الى رجل يقال له جميل بن معمر وهذا جميل بن معمر نقاله للحديث لا يستطيع ان يسكت ابدا فجاءه عمر فقال له اريد ان اخبرك شيئا قال وما هو قال على الا تخبر احدا وعمر يدري ان هذا الرجل لن يصبر ولكن اراد ان يكون اخبار قريش عن طريق هذا الرجل فقال له اسلمت فقام هذا الرجل اللي هو جميل بن معمر فنادى باعلى صوت ان ابن الخطاب قد صبا ان ابن الخطاب قد صبا ويسير فيها يركض ان ابن الخطاب قد صبا وعمر يجري خلفه ويقول كذب ولكني اسلمت فقاموا الى عمر رضي الله عنه فصاروا يقاتلونه اي يضربونه يحاولون ضربه وهو يضربهم ويضربونه ويضربهم هكذا حتى ارتفعت الشمس وذكرت بعض الروايات انهم ضربوه حتى سقط مغشيا عليه من شده ضربهم يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ما كنا نقدر ان نصلي عند الكعبه حتى اسلم عمر وقال كذلك مازل اعزه منذ اسلم عمر محاولات قريش في اغراء النبي صلى الله عليه وسلم لترك الدعوه ثم حصار الشعب ما زالت قريش في محاولاتها لما يئست من قضيه اعطاء ابي طالب ابن الوليد بن المغيره يربيه بدل محمد صلى الله عليه وسلم ولما نهوه ولما هددوه كل ذلك لم ينفع فارسلوا عتبه ابن ربيعه وكان سيدا فقال وقصته مجملها ان عتبه بن ربيعه هذا كان في نادي قريش ورسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد وحده فقال عتبه يا معشر قريش الا اقوم الى محمد فاكل واعرض عليه امورا لعله يقبل بعضها فنعطيه ايها شاء ويكف عنا وذلك بعد اسلام حمزه وعمر ورات قريش ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يزيدون فقالوا له بلاى يا ابا الويد قم اليه فكلمه فقام اليه عتبه فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ابن اخي انك منا حيث قد علمت من السطه في العشيره يعني المنزله والمكانه والمكان في النسب وانك قد اتيت قومك امر عظيم فرقت به جماعتهم وسفه به احلامهم وعبت به الهتهم ودينهم وكفرت به من مضى من ابائهم فاسمع مني اعرض عليك امورا تنظر فيها لعلك تقبل منها بعضها فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا الوليد قل اسمع قال يا ابن اخي ان كنت انما تريد بما جئت به من هذا الامر مالا جمعنا لك من اموالنا حتى تكون اكثرنا مالا وان كنت تريد شرفا سودك علينا اي جعلناك سيدا فينا حتى لا نقطع امرا دونك وان كنت تريد به ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك رئيا تراه لا تستطيع رده عن نفسك اي مرضا طلبنا لك الطب وبذلنا فيه اموالنا حتى نبرئ منه فانه ربما غلب التابع على الرجل يعني الجني يعني انك فيك صرع وجنون حتى يداوى منه فصار يتكلم الوليد ابن عتبه والنبي صلى الله عليه وسلم ساكت صلوات الله عتب الربيع يتكلم والنبي صلى الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم صلوات الله وسلامه عليه فلما فرغ قال له النبي صلى الله عليه وسلم اقد فرغت يا ابا الوليد قال نعم قال فاسمع انت مني انا سمعت من فاسمع انت مني قال افعل فقام النبي صلى الله عليه وسلم فقال بسم الله الرحمن الرحيم حاميم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقومي يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنه مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل ان اننا عاملون والنبي صلى الله عليه وسلم يقرا وعتبه يسمع فلما وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى موضع السجده في سوره فصلت سجد صلوات الله وسلامه عليه ثم رفع راسه وقال قد سمعت يا ابا الوليد ما سمعت فانت وذ هذا هذا هو الذي عندي ما عندي شيء ما تكلم صلوات الله وسلام بشيء من كلام البشر ابدا وانما قرى عليه كلام رب البشر سبحانه وتعالى وفي بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم ما بلغ فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقه مثل صاعقه عاد وثمود فقام الولي العتبه ووضع يده على فم النبي صلى الله عليه وسلم وق قال انشدك الله والرحم يعني لا تفعل لا تدعوا الله علينا بان ياتينا بصاعقه المهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له سمعت يا ابا الوليد فانت وذاك فقام عتبه الى اصحابه فقال بعضهم لبعض يعني وهم يرونه قادم نحلف بالله لقد جاءكم ابو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به فلما جلس اليهم قالوا ما وراءك يا ابا الولي قال ورائي اني سمعت قولا والله ما سمعت مثله قط والله ما هو بالشعر ولا بالسحر ولا بالكهانة غيركم وان يظهر على العرب فملكه ملككم ولدكم وعزه عزكم وكنتم اسعد الناس به قالوا سحرك والله يا ابا الوليد بلسانه قال هذا رايي فاصنعوا ما بد لكم هذا راي بعد ان خرج عتبه ابن ربيعه من عند النبي صلى الله عليه وسلم وقال ما قال رات قريش انه لابد من حل لهذه المشكله التي وقعت لهم راوا ان تكون المقاطعه التامه لبني هاشم وذلك انهم اجتمعوا فتحالفوا على بني هاشم وبني المطلب انلا يناكو ولا يبايعوه ولا يجالسهم ولا يخالطهم ولا يدخل بيوتهم ولا يكلموهم حتى يسلموا اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتبوا بذلك صحيفه فيها عهود ومواثيق الا يقبلوا من بني هاشم صلحا ابدا ولا تاخذهم بهم رافه حتى يسلموا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقتلوه وتم هذا الميثاق وعلقت الصحيفه في جوف الكعبه فانحاز بنو هاشم مؤمنهم وكافرهم وبنو المطلب مؤمنهم وكافرهم الى النبي صلى الله عليه وسلم الا ابا لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم وبعض بني المطلب اما باقي اهل مكه فكلهم بقوا على تلك المعاهده الظالمه الجائره فخرج النبي صلى الله عليه وسلم الى الشعب يقاله شعب ابي طالب فخرج اليه النبي صلى الله عليه وسلم وجميع من اسلم معه وجميع بني هاشم عدا ابي لهب وجميع بني المطلب عدا ثلاثه او اربعه فقط واستمرت هذه المقاطعه ثلاثه اعوام اشتد الحصار على النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه حتى بلغهم الجهد والتج الى اكل الاوراق والجلود والغريب في هذه المقاطعه ان كفار بني هاشم وكفار بني المطلب خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يبين لنا ان الحميه العربيه كانت قويه وكانت مؤثره ولو قال قائل خرج بنو هاشم مع النبي صلى الله عليه وسلم لانهم من ابناء عمومته فما بال بني المطلب ولم لم يخرج بنو عبد شمس وبنو نوفل لان عبد شمس ونوفلا و هاشما والمطلب كل هؤلاء اخوه فلماذا خرج بنو المطلب وبنو هاشم دون بني نوفل وبني عبد شمس ان الامر الذي يبين هذا هو ان بني المطلب وبني هاشم علاقتهما مع بعضهما اقوى من علاقه بني هاشم مع بني عبد شمس او بني نوفل وكذلك من علاقه المطلب مع عبد شمس او نوفل وهذا من قديم ولذلك جاءت روايه عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عنه وجبير بن مطعم يقول جبير بن مطعم لما كان يوم خيبر وضع النبي صلى الله عليه وسلم سهم ذوي القربى في بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فاتيت انا وعثمان بن عفان يقول اتيت انا لان جبير بن مطع من بني نوفل وعثمان بن عفان لان عثمان من بني عبد شمس يقول فاتيت انا وعثمان بن عفان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله هؤلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله به منهم فما بالوا اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتها واحده فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا اي بنو هاشم انا وبني المطلب لا نفترق في جاهليه ولا اسلام اي كما كنا في الجاهليه مع بعض فكذلك في الاسلام مع بعض ولذلك في المقاطعه خرجت بنو مطلب مع النبي صلى الله عليه واله وسلم ثم قال وانما نحن وهم شيء واحد وشبك بين اصابعه صلوات الله وسلامه عليه وهذا الحديث اخرج البخاري في صحيحه واذا كانت العرب يعني في السابق في الجاهليه قبل الاسلام قبل مبعث النبي بل قبل مولد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون عن بني هاشم وبن المطلب البدران ويقولون عن بني نوفل وبني عن شمس الاهران ف علاقه بني المطلب مع بني هاشم اقوى من علاقه غيرهم بهم الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج ومعه كما قلنا المؤمنون جميعا ومعه بنو هاشم الا ابو لهب لم يخرج معهم ومعهم بن المطلب الا قليل جدا من بني المطلب لم يخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان ابو طالب خلال هذه السنوات الثلاث يخاف على النبي صلى الله عليه وسلم فذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام تركه ابو طالب فتره ثم ايقظه وغير مكانه لينام غيره مكانه يخشى عليه الغيله يخشى عليه ان يقتله احد صلوات الله وسلامه عليه وبعد ثلاث سنوات نقضت هذه الصحيفه وجميله جدا قصه نقض هذه الصحيفه وذلك ان الذي قام بنقضها او الذي اشعل فتيل نقضها رجل يقال له هشام ابن عمرو من بني عامر بن لؤي وكان هذا الرجل يصل بني هاشم في الشعب في يخرج اليهم بالليل فيوصل اليهم او يوصل اليهم بعض الاطعمه وما يحتاجون اليه وذلك ان هذا الرجل وهو هشام بن عمرو ذهب الى زهير بن ابي اميه وزهير هذا امه عاتكه بنت عبد المطلب يعني ان بني هاشم اخواله اتك عمه النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن عمه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا زهير ارضيت ان تاكل الطعام وتشرب الشراب واخوال بحيث تعلم فقال ويحك فما اصنع وانا رجل واحد قال اما والله لو كان معي رجل اخر لقمت في نقضها قال قد وجدت لك رجلا اخر قال فمن قال انا قال له زهير ابغى رجلا ثالثا اي حتى يتقو او حتى يتقو ياه فذهب هشام بن عمرو الى المطعم بن عدي والمطعم بن عدي من بني المطلب فجاءه وذكره ارحام بني هاشم وبني المطلب ابن عبد مناه ولامه على موافقته لقريش على هذا الظلم فقال المطعم ويحكى ماذا اصنع انما انا رجل واحد قال قد وجدت ثانيا قال من هو قال انا قال ابغ ن ثالثا قال فعلت قال من قال زهير بن ابي اميه قال ابغ ن رابعا فذهب هشام بن عمرو الى ابي البختري ابن هشام فقال له نحو مما قال المطعم فقال وهل من احد يعين على هذا قال نعم قال من هو قال زهير بن ابي اميه والمطعم بن عدي وانا معك قال ابنا خامسا وهذا يبين لنا ان ان الكثيرين ما كانوا يرضون بهذا ولكنها سلطه الكبار اتخذ القرار ابو جهل وعتبه وابو سفيان وابو لهب والوليد بن المغيره واميه بن خلف وعقبه بن ابي معي وغيرهم اتخذوا هذا القرار وكان على الجميع السمع والطاعه قال ابغ ن خامسا يقول فذهب هشام بن عمر الى زمعه ابن الاسود ابن بن المطلب وهذا زمعه يقال انه والد سوده بن زمعه ويقال انه اخوها والظاهر انه اخوها لان اسمه كاسمها فهي سوده بنت الظاهر انه ابوها لانها سوج بنت زمعه ابن الاسود فكلمه وذكر له قرابتهم وحقهم فقال له زمعه وهل على هذا الامر الذي تدعوني اليه من احد قال نعم قال من قال زهير بن ابي اميه والمطعم بن عدي وابو البكري بن هشام وانا فقال زمعه ابن الاسود وانا معكم فاجتمعوا وتعاقدوا على القيام بنقض الصحيفه ولكن كيف كبار قريش هم الذين كتبوا ها وهم الذين اتفقوا عليها كيف يستطيع هؤلاء الخمسه ان ينقضوا تلك الصحيفه قال زهير انا ابدا فاكون اول من يتكلم قالوا طيب فلما اصبحوا غدوا الى انديتهم اي الى اماكن اجتماعاتهم وكانت حول الكعبه وغدا زهير فطاف بالبيت سبعا ثم اقبل على الناس وقال يا اهل مكه اناكل الطعام ونلبس الثياب وبنو هاشم هلكا لا يباعون ولا يبتاع منهم والله لا اقعد حتى تشق هذه الصحيفه القاطعه الظالمه فقام ابو جهل فقال كذبت والله لا تشق هنا قام زمعه ابن الاسود فقال لابي جهل انت والله اكذب ما رضينا كتابتها حين كتبت فقام ابو البختري وقال صدق زمعه لا نرضى ما كتب فيها ولا نقر به فقام المطعم بن عدي قال صدقت ما وكذب من قال غير ذلك نبرا الى الله منها ومما كتب فيها فقام هشام بن عمرو فقال صدقتم وكذب من قال غير ذلك نبرا الى الله منها عندما تكلم هؤلاء الخمسه بهذه الصوره امام الناس جميعا وكما قلت كثير من الناس لا يرضون بهذا ولكن الكبار هم الذين قرروا وسطروا واجتمعوا على تلك الصحيفه فقام ابو جهل فقال هذا امر قضي بليل تشور فيه بغير هذا المكان يعني ان ابا جهل فهم القضيه وعرف ان هؤلاء الخمسه ما قاموا حميه بمجرد ان قام زهير وانما القضيه متفق عليها اتفقوا ان يتكلموا بهذه الطريقه فسكت ابو جهل عند ذلك فلما سكت الجميع وكان ابو طالب موجودا في ذلك الوقت قام ابو طالب وقال ان الله قد اخبر رسوله اي النبي صلى الله عليه وسلم على امر الصحيفه وقد اخبرني ابن اخي ان الله ارسل عليها الارض ارضه اللي هذه الدود التي تاكل الورق وغيره فاكلت جميع ما فيها من جور وقطيعه وظلم الا الا ما فيه حق يعني كل شيء باطل في هذه الصحيفه اكل ما بقي وما بقي في هذه الصحيفه الا الحق فان كان ابن اخي صادقا فتنه هذا هذه المقاطعه وان كان كاذبا خلينا بينكم وبينه افعلوا ما شئتم به قالوا انصت فقام المطعم بن عدي الى الصحيفه فوجدها قد اكلت ما بقي فيها الا قولهم باسمك اللهم وما كان فيه اسم الله تبارك وتعالى فانها لم تاكله وما كان غير ذلك قد اكل كله فرجع النبي صلى الله عليه واله وسلم ورجع من معه الى مكه مره ثانيه النبي صلى الله عليه وسلم الان الان بعد ان رجع الى مكه صلوات الله وسلام لم يصبر رجع مره ثانيه الى الدعوه الى الله تبارك وتعالى فقام اهل مكه وذهبوا الى ابي طالب مره ثانيه وقالوا له ليكف عنا ابن اخيك لسانه الصحيفه ونقضها ورجعت كما كنتم ليترك الدعوه اذا فجاء ابو طالب وجاء معه بعض نفر من قريش وكلموا النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا له ماذا تريد ماذا تريد منا قال اريد كلمه تعطونها تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم قالوا كلمه قال كلمه فقام ابو جهل وقال وابيك اعطيك 100 كلمه اذا كانت القضيه مجرد كلمه اعطيك 100 كلمه فقال النبي صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فقام ابو جهل وقال اما هذه فلا هذه الكلمه لا نعطيك ابدا اجعل الالهه الها واحدا اتريد ان تجعل الالهه الها واحدا يا محمد فانزل الله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم صاد والقران ذ الذكر بل الذين كفروا في عزه وشقاق كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولا تحين مناص وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهه الها واحدا ان هذا لشيء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يراد ما سمعنا بهذا في المله الاخره ان هذا الا اختلاق اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب نرى ان كفار مكه امتنعوا عن قول لا اله الا الله فلم لم يقولوا للنبي صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله ثم بعد ذلك يبقون على دينهم الذي هم عليه لا لان ابا جهل وعتبه وعقبه بن ابي معيط والوليد المغيره وابا لهب وغيرهم كثير كل هؤلاء يعلمون علم اليقين معنى لا اله الا الله ولا اله الا الله ملايين المسلمين الان في زماننا هذا لا يعرفون معنى هذه الكلمه ابو جهل يعلم انه اذا قال لا اله الا الله انه سيلتزم بهذه الكلمه وانه سيترك جميع الاصنام وانه لن يدعو الا الله ولن يذبح الا لله ولن ينذر الا لله ولن يخاف الا من الله ا الخوف الشرعي ولن يستغيث الا بالله ولن يصلي الا لله ولن يطوف الا لله ويطيع رسول الله يعلم ما يترتب على هذه الكلمه ولكن الكثير من المسلمين الان يقولون لا اله الا الله ولكنهم يذبحون لغير الله وينذرون لغير الله ويخافون من غير الله ويستغيثون بغير الله ويسالون غير الله تبارك وتعالى وهذا كله بسبب الجهل موت ابي طالب وخروج الرسول صلى الله عليه وسلم في الدعوه الى الطائف واسلام نفر من الجن بعد هذا الكلام سكتت قريش عن النبي صلى الله عليه وسلم فتره من الزمن ثم كانت وفاه ابي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم وذلك سنه عشر من النبوه اي بعد خروجهم من الشعب سته اشهر يعني بعد انتهت المقاطعه ودخل النبي صلى الله عليه وسلم الى مكه مره ثانيه ودخل ابو طالب ودخل جميع المسلمين وجميع من خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم بعد سته اشهر مات ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم جاء عن سعيد بن مسيب رضي الله عنه عن ابي المسيب رضي الله عنه ان ابا طالب لما حضرته الوفاه دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي اميه عبد الله بن ابي اميه هذا اخو ام سلمه ام المؤمنين هند بنت ابي اميه فدخل النبي صلى الله عليه وسلم على عمه وعنده ابو جهل وعبد اللهن ابي اميه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمه ابي طالب اي عم قل لا اله الا الله كلمه احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امي يا ابا طالب اترغب عن مله عبد المطلب فاعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهم يعيدان والنبي يعيد و وهما يعيدان فلم يزالا به حتى قال اخر كلمه هو على مله عبد المطلب ثم مات بعد ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انهى عنك فانزل الله تبارك وتعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم ونزل كذلك قول الله تبارك وت انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين وفي هذه القصه من الفوائد الشيء الكثير منها اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا على اسلام ابي طالب والله لو قال ابو طالب تلك الكلمه لن فعت وذلك انه قد ثبت عن النبي صلى علسلم في البخاري وغيره انه دخل على غلام يهودي وهو على فراش الموت فقال له قل لا اله الا الله فالتفت الغلام الى ابيه فقال له ابوه اطع ابا القاسم فقال الغلام لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم مات فخرج النبي صلى الله عل وسل يقول الحمد لله الذي نجاه من النار والله لو قالها ابو طالب لنجاه الله من الن والله ل تمنينا جميعا ان يكون ابو طالب قالها والله ما حزنا ابدا ولن نحزن ابدا لو امن ابو طالب بل نتمنى ذلك نتمنى ان يؤمن جميع الناس ولكننا مع النصوص وهو ان ابا طالب عما النبي صلى الله عليه وسلم لم يسلم ولم يتابع النبي صلوات الله وسلامه عليه والغريب في هذه القضيه ان عبد الله بن ابي اميه هذا الذي شارك ابا جهل في منع ابي طالب من الاستجابه لامر النبي صلى الله عليه واله وسلم اسلم عمل ال فتح وذكروا انه استشهد رضي الله عنه في حنين وقد ثبت ان العباس بن عبد المطلب قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما اغنيت عن عمك اي ابا طالب فانه كان يحوطك ويغضب لك فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار نسال الله تبارك وتعالى الهدايه والعافيه بعد ان حزن النبي صلى الله عليه وسلم على موت عمه ابي طالب وعلى تلك الحاله الشرك والعياذ بالله جاءته الصدمه الثانيه بخبر موت خديجه ام المؤمنين رضي الله تبارك وتعالى عنها وارضاها فتوفيت بعد عمه ابي طالب باشهر وقد ثبت عن ابي هريره رضي الله عنه انه قال اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجه قد اتت يعني قبل موتها معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام ربها وبشرها ببيت في الجنه من قصب لا صخب فيه ولا نصب بعد وفاه ابي طالب وبعده وفاه خديجه رضي الله تبارك وتعالى عنها وارضاها خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكه الى الطائف يدعو الى الله تبارك وتعالى وذلك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم جلس تلك السنوات العشر في مكه يدعو الى الله تبارك وتعالى ثم راى صلوات الله وسلامه عليه ان يخرج من مكه ويبدا في الدعوه الى الله تبارك وتعالى خارج نطاق مكه فاول ما فكر صلوات الله وسلامه عليه في الطائف فخرج مشيا على قدميه الى الطائف ومعه زيد بن حارثه وزيد هذا هو مولى النبي صلى الله عليه واله وسلم وخادمه وكان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد تبناه في اول الامر فكان يسمى زيد بن محمد حتى نزل قول الله تبارك وتعالى ا ادعوهم لابائهم فصار ينادى بعد ذلك بزيد بن حارثه لما وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى الطائف عمد ثلاثه اخوه ثلاثه اخوه من رؤساء ثقيف وهم عبد ياليل ومسعود وحبيب ابناء عمرو بن عمير الثقفي من رؤوس اهل الطائف جاءه النبي صلى الله عليه واله وسلم ودعاهم الى الله الى نصره دينه فقال احدهم عن نفسه انه يمزق ثياب الكعبه ان كان الله ارسل محمدا صلى الله عليه وسلم وقال الاخر لنبي الله صلى الله عليه وسلم اما وجد الله احدا غيرك وقال الثالث والله لا اكلمك ابدا ان كنت رسولا لانت اعظم خطرا من ان ارد عليك الكلام ولان كنت تكذب على الله ما ينبغي ان اكلمك هكذا عامل هؤلاء الثلاثه النبي صلى الله عليه واله وسلم بتلك القسوه وذلك الاستهزاء وهو قد خرج من بلده ودخل الى بلد هو غريب فيها يدعو الى الله تبارك وتعالى ولكنه وجه بهذه الكلمات التي ملئها الاستهزاء والسخريه وليت الامر بقي او استمر على ذلك ولكن الامر ولكن الامر زاد كما قيل وطفح الكيل وذلك انهم جاؤوه فقالوا له اخرج من بلادنا ثم اغروا به سفهائهم فلما اراد الخروج تبعه السفهاء والعبيد والصبيان يسبونه ويصيحون به حتى اجتمع عليه الناس اي على النبي صلى الله عليه وسلم فوقفوا صفين وجعلوا يرمونه بالحجاره وبكلمات من السفه ورموه حتى اصابوا عراقب من قدميه صلوات الله وسلامه عليه حتى اختضب النعال بالدم وكان زيد رضي الله عنه يقي النبي صلى الله عليه واله وسلم بنفسه حتى اصابه شجاج في راسه فصار النبي يمشي وهؤلاء يضربونه صلوات الله وسلامه عليه حتى التجا الى حائط لعتبه وشيبه ابني ربيعه عتبه وشيبه بن ربيعه لهما حائق في الطائف فالنبي صلى الله عليه وسلم ما زال يهرب من اولئك السفهاء والجهال الذين صاروا يرمونه بالحجاره صلوات الله وسلامه عليه حتى دخل ذلك الحائط وهو يبعد عن الطائف كما يقول اهل العلم ثلاثه اميال فلما التجا اليه رجعوا عنه فدخل الرسول ى عليه وسلم الحاط فجاء الى حبله من عنب من عنب يعني ا الشجره الصغيره من العنب يقول فجلس تحت ظلها الى جدار فلما جلس واطمان دعا بدعاء ملئه اللجوء والرغبه بما عند الله تبارك وتعالى والذي من خلاله يظهر للمؤمن كيف انه يجب عليه دائما ان يصدق مع الله وان يلتجي الى الله وان يرجع اليه في كل امره فقال صلوات الله وسلامه عليه اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقله حيلتي وهواني على الناس يا ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت ربي الى من تكلني الى بعيد يتجهمني ام الى عدو ملكته امري ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي ولكن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخره من ان تنزل بي غضبك او يحل علي سخطك لك العتب حتى ترضى ولا حول ولا قوه الا بك فلما راه ابنا ربيعه عتبه وشيبه تحركت له الرحم وذلك انهما من اهل مكه من قريش والنبي صلى الله عليه وسلم من اهل مكه ومن قريش صلوات الله وسلامه عليه فدعوى غلاما لهما نصرانيا يقال له عداس وقال له خذ قطفا من هذا العنب واذهب به الى هذا الرجل فلما جاء عداس وضعه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فمد يده صلوات الله وسلامه عليه وقال بسم الله ثم اكل بعد رجوعه من الطائف صلوات الله وسلام عليه اراد الله جل وعلا ان يخفف عن نبيه صلى الله عليه وسلم وان يبين له انه معه سبحانه وتعالى ولكنه يبتليه جل وعلا ليرفع درجته روى الامام البخاري بسنده عن عروه بن الزبير ان عائشه رضي الله عنها حدثته انها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم هل اتى عليك يوم كان اشد عليك من يوم احد قال صلوات الله وسلامه عليه لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبه اذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل من اب ابن عبد كلال فلم يجبني الى ما اردت فانطلقت وانا مهموم على وجهي اي من الطائف فلم استخر الا وانا بقرن الثعالب الا الان يقال له المنازل السيل فرفعت راسي فاذا انا بسحابه قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني وقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث الله اليك ملك الجبال لتامر بما شئت فيهم يقول صلوات الله وسلامه عليه فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ذلك فما شئت ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين لفعلت والاخشاب مكه ابو قبيس وقعي قعان فقال النبي الكريم الرحيم الحليم المشفق على امته صلوات الله وسلام وهكذا يجب على الداعيه الى الله تبارك وتعالى ان ينظر الى العصاه والى الصادين النادين عن امر الله تبارك و نظره المشفق عليهم ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال بل ارجو ان يخرج الله عز وجل من اصلابهم من يعبد الله عز وجل وحده لا يشرك به شيئا وسلا الله تبارك وتعالى كذلك بامر اخر وهو انه خلال اقامته بعث الله اليه نفرا من الجن والجن كالانسان بالايمان منهي عن الكفر من اطاع منهم دخل الجنه ومن عصى دخل النار فبعث الله الى النبي صلى الله عليه وسلم جماعه من الجن ذكرهم الله تبارك وتعالى فقال واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض و ليس له من دونه اولياء اولئك في ضلال مبين هكذا ارسل الله تبارك وتعالى نفرا من الجن كانه يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم ان كان احزنك كفر اهل مكه وكفر اهل الطائف وايذائهم لك فقد ارسل الله اليك من امن بك من الجن وهذه لا شك يعني تفرح النبي صلى الله عليه وسلم وتسعده وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا دنى من مكه مكث بحراء وبعث رجلا من خزاعه من خزاعه الى الاخنس بن شريق ليجير يعني يريد النبي صلى الله عليه وسلم الان ان يدخل الى مكه ولكن يريد الجوار يريد احدا يدافع عنه حتى لا يؤذى بعد وفاه عمه ابي طالب فقال الاخنس بن شريق انا حليف اي لست من اهل مكه والحليف لا يجير فبعث النبي صلى الله عليه وسلم الى سهيل بن عمرو يطلب منه الجوار فقال سهيل ان بني عامر لا تجير على بني كعب يعني ما استطع ان اجيركس فبعث النبي صلى الله عليه وسلم الى المطعم بن عدي فقال المطعم نعم يعني قبل ان يجير النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم ثم تسلح ودعا بنيه وقومه فقال البسوا السلاح وكونوا عند اركان البيت فاني قد اجرت محمدا ثم بعث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ادخل فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه زيد بن حارثه حتى انتهى الى المسجد الحرام فقام المطعم ابن عدي على راحلته فنادى يا معشر قريش اني قد اجرت محمدا فلا يهجه منكم احد وانتهى رسول الله الى الركن فاستلمه وصلى ركعتين ثم انصرف الى بيته والمطعم ابن عدي واولاده محدقون به بالسلاح حتى دخل بيته اي حول النبي حتى دخل بيته وقام ابو جهل الى المطعم بن عدي فقال امجي انت ام متابع يعني انت مجير لمحمد او انك دخلت في دينه قال بل مجير فقال ابو جهل قد اجرنا من اجرت هذا التصرف من المطعم بن عدي يظهر لنا امرا مهما يجب علينا ان نقف عنده ولو ل دقائق ان الله تبارك وتعالى لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم انما بعثه من العرب ولماذا الله تبارك وتعالى اختار العرب ما الحكمه التي من اجلها اختار الله تبارك وتعالى العرب دون غيرهم من سائر البشر ذكر اهل العلم في ذلك حكما كثيره فمن اعظم هذه الحكم ان العرب لهم من الصفات ما ليس لغيرهم فنجد ان العربيه كريم بل ويضرب في كرمه المثل وشجاع لا يهاب شيء ثم كذلك نراه في قضيه الجوار الجيره يحافظ على حق الجار الم يقل عن تر ذاك الجاهلي يقول واغض طرفي ما بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مثواها ثم كذلك اهل صدق باللسان وسيينا في قصه ابي سفيان مع هرقل قول ابي سفيان والله لولا ان العرب تحسب علي كذبا لكذبت وهو يقول هذا هو في في جاهليته ثم عندهم كذلك الجوار هذا الذي قام به المطعم ابن عدي وعندهم الانفه وعندهم الاخوه وعندهم الامانه يموت الرجل في سبيل ان يدافع عن امانته وقصه السمو مع مر القيس مشهوره جدا لما جعل عنده ابنته امانه مات في سبيل الدفاع عنها وصفات اخرى كذلك للعرب لاجلها جميعا ولغير ذلك من الحكم اختار الله تبارك وتعالى العرب دون غيره فهذا ابن علي على الشرك متابع لقومه معادل للنبي صلى الله عليه وسلم يبغض دينه قاطع النبي صلى الله عليه وسلم مع من قاطع ثم هو كان ممن ساعد او ساهم في نقض الصحيفه مع هذا كله ياتيه النبي صلى الله عليه وسلم يقول اجرني حتى ادخل الى بلدي فيقول نعم ثم ماذا يفعل يامر اولاده ان يتسلحوا دفاعا عن النبي صلى الله عليه وسلم لانه اجاره فيدخل النبي صلى الله عليه وسلم في جوار المطعم ابن عدي ثم هذا ابو جهل يسال المطعم بن علي امجير ام متابع امجير ام متابع قال بال المجير ماذا قال ابو جهل قال قد اجرنا من اجرت كما قال ابن خلدون رحمه الله تبارك وتعالى ان العرب قد اجتمعت فيهم صفات كثيره من الحسن من الصفات الحسنه الجيده وانما كانوا يحتاجون الى دين يربطهم ويقوم سلوكه ويقوم سلوكهم فبعث الله تبارك وتعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بهذه الشريعه السمحه وبهذا الدين القيم فلما اختارت العرب هذا الدين كيف نصر الله بهم الدين ونشره في المعموره وحق لهم ذلك الشاهد ان النبي صلى عليه وسلم ما نسي هذا المطعم بن عدي في غزوه بدر كما سياتي ان النبي صلى الله عليه وسلم في قضيه الاثرى لما خير صلوات الله وسلام بين المن والقتل والفداء قال لو كان المطعم ابن عدي حيا ثم سال اولئك النتنى لا اعطيتهم اياه او لا تركتهم له