خطبة الجمعة الوطنية بين الحقيقة والادعاء الشيخ محمد بن سعيد رسلان بجودة 4 K

الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وهو يتولى الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلاه وسلاما دائمين متلازمين الى يوم الدين اما بعد الانتماء الى الامه المسلمه اصل مقررون في الشرع فالمسلمون امه عدول قال ربنا جل وعلا وكذلك جعلناكم امه وسط لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبله التي كنت عليها الا للعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وان كانت لكبيره الا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم وهم خير الامم قال تعالى كنتم خير امه اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون للمنكر وتؤمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون وهم اتباع مله واحده اتفق عليها جميع الانبياء ينتسبون اليها ويجتمعون عليها قال تعالى ان هذه امتكم امه واحده وانا ربكم فاعبدون وقال سبحانه وان هذه امتكم امه واحده وانا ربكم فاتقون والمؤمنون اخوه في الدين والولايه قال تعالى انما المؤمنون اخوه فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون وسماعنا الله جل وعلا مسلمين قال جل وعلا وجاهده في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرجه مله ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفيها ذلك يكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا وتكونوا شهداء على الناس فاقيموا الصلاه واتوا الزكاه واعتصموا بالله هو مولاكم فناعم المولى ونعم النصير والانتماء الى الارض محل المولد وحب الوطن مما اخره الاسلام عن الزهري قال اخبرنا ابو سلمه بن عبد الرحمن ان عبد الله ابن عدي بن الحمراء الزهري اخبره انه سميع النبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف بالحزوره في سوق مكه والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الى الله عز وجل ولولا اني اخرجت منك ما خرجت اخرجه احمد والدارمي والترمذي وابن ادم والنسائي في الكبرى وهو حديث صحيح وباستقرار تصرفات اهل العلم نجدهم مدمعين على ان النسبه الى البلد والوطن محل المولدي ساهر عندهم فهذا مثلا فلان المكي مولدا الشامي من شاه المصري وفاتا وكتب التراجم وطبقات الرواه مليئه من مثل هذا والانتماء الى الدوله هو الانتماء الى الجماعه المسلمه تحت ولي الامر المختار او المتغلب الذي يقيم شرع الله فيهم وجوازها بها محل اجماع عند اهل العلم قال الامام احمد رحمه الله والسمع والطاعه للائمه البر والفجر ومن ولي الخلافه واجتمع الناس عليه ورضوا به ومن غلبهم بالسيف حتى صار خليفه وسمي امير المؤمنين وقال الامام المجدد رحمه الله تعالى الائمه مجمعون من كل مذهب على ان من تغلب على بلد او بلدان له حكم الامام في جميع الاشياء ولولا هذا ما استقامت الدنيا لان الناس من زمن طويل قبل الامام احمد الى يومنا هذا مجتمعه على امام واحد ولا يعرفون احدا من العلماء ذكر ان شيئا من الاحكام لا يصح الا بالامام الاعظم وقال الشوكاني رحمه الله لما التسعه اقطار الاسلام ووقع الاختلاف بين اهله واستولى على كل قطر من الاقطار سلطان اتفق اهله على انه اذا مات بادره بنصب من يقوم مقامه وهذا معلوم لا يخالف فيه احد بل هو ادمان المسلمين اجمعين منذ قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم الى هذه الغايه ومعنا هذا ان الانتماء الى الدوله والقوميه على اساس الدين امر معتبر شرعا ولا محظور فيه فالوطنيه في الشراي هي الدماء المسلمين الى الارض التي ولد فيها والدوله التي يعيش معها والقوميه التي ينتسب اليها على اساس الدين او هي الانتماء الى الارض برباط الدين بما لا يخالف الشرع والوطنيه من حيث عاطفه تعبر عن انتماء المرء لبلده بمعنى ان يكون انتماء المسلمين لبلده ووطنه من اجل كلمه التوحيد الظاهره وشرائع الدين المعلنه ومن حيث هي قيام المسلمين بحقوق وطنه المشروعه في الاسلام الوطنيه بهذا المعنى مطلب شرعي وحب الوطن غريزه متاصله في النفوس السويه اخرج الترمذي وابن حبان والحاكم فالمستدرك والبيهقي في الشعب والمقدسي في المختاره بسند صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حق مكه عند هجرته منها ما اطيبك من بلده واحبك اليه ولولا ان قومك اخرجوا الايما سكنت غيرك وقد دعى النبي صلى الله عليه وسلم ربه ان يرزقه حب المدينه لما انتقل اليها فقد اخرج الشيخان من حديث عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم حبب الينا المدينه كحبنا مكه او اشد وكما جعل اللهن في عن الوطن عقوبه لجريمه الزنا مع الجلد للذكر جعلها عقوبه لمن يحارب الله ورسوله ويسعى في الارض فسادا قال تعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوه او يصلوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او يوم او من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولكم في الاخره عذاب عظيم والوطن موضع الميلاد ومجمع واوطان الفؤاد ومضجع الاباء والاجداد والدنيا الصغرى وعتبه الدار الاخرى الموروث الوارث الزائر عن حادث الى حادث مؤسس لبان وغارس اللجان وحي من فين دواليك حتى يكشف القمران وتسكن هذه الارض من دوران اولها هواء حرك الرئتين واول تراب مس الراحتين وشعاع شمس اغترق العين مجرى الصبا وملعبه وعرس الشباب وموكبه ومراد الرزق ومطلبه وسماء النجوم والنبوب وكوكبه وطريق المجد ومركبه فيا خادم الوطن ماذا اعددت للبناء من حجر او زدت في الفناء من شجر عليك ان تبلغ الجهد ليس عليك ان تبني السد فانما الوطن كالبنيان فقير الى الراس العاقل والساعد العامل والى العتب الوضيعه والسقوف الرفيعه وقرروا محتاج الى رخيص الشجر وتمينه ونجيب النبات وهدينا اذ كان اقتلافه في اختلاف رياحينه والوطنه شركه بين الاول والاخر وبين الحاضر والغابر لا يرث لها عقده وان تطول العهد مؤسسه بالمهدي حينا وبالحد والوطن مستودع المفاخر وصوان الماثر وخزانه الاعلاق والدخائر لكل متقن منها موقعه ولا ينبو بصالح فيها موضعه صحيفه الاخبار وكتاب الابرار وسجل الهمم الكبار اسماء المحسنين فيه مرفوعه وافعالهم مثل للخلف منصوبه وحروف بماء الذهب مكتوبه فاذا اتت السنون ودارت على الرجال المنون ولحقت بالمشايع الشي وذهب المتبوع واتبع ان فتح كتاب الوطن من نفسه واذا الحسنات ثم على الصدق محصاه فلا الحصاه دره ولا الدره حصاه واذا الرجال يعظمون على الافعال واذا الوقائع قد نجت منها الابطال على قدم العمل ياتي الجزاء وبقدر جمال الاثري يكون حسن الثناء وليس احد اولى بالوطن من احد فلا تتحمد على الاوطان باثار كرم وان حملت عليها الهرم او نقلت اليها رم فانك لم تجد على ان اقمت جدارك وحسنت دارك ولا تنسى انها الاله التي رفعت والهاله التي اطلعت ولا تحجب ذات الوطن بذاتك او تطرف العيون عن وجهه بقذاتك فاطمئن اللهم كنانتك على هذا الغرار واعيدها كما بداتها محله الابرار واجعل ابناءنا اخيارا ولا تجعلهم من الاشرار الوطن كلمه صغيره واحده لكن معناها عظيم جليل فهو التربه التي منها خرجنا وعليها فرجنا وفيها حياتنا واليها مرجعنا وماذانا نسال الله ان يحفظ وطننا وجميع اوطان المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الحمد لله وحده والصلاه والسلام على من لا نبي بعده اما بعده فالوطن كلمه صغيره واحده ولكن معناها عظيم جديد والتربه التي منها خرجنا وعليها درجنا وفيها حياتنا واليها مرجعنا ومابنا وهل كان الوطن الا انت وتلك العظام التي اختلطت بارضه من عظام ابائك واجدادك من القدم فانت بعض الوطن والوطن كله في حياته حياتك ولو متت وفيه موته موتك ولو حييت ولا تحسبن حياتك يا تلك الايام القصيره التي تقضيها في هذه الحياه الدنيا تاكل وتشرب وتلهو وتلعب انما حياتك اجل من ذلك واعظم هي ذكر الماضي وهي عضه الحاضر ويامل المستقبل هي كل هذا هو كل هذا هو الوطن الوطن هو الارض التي طويلا فيها ثوب طفولتنا المرحه ولا نزال نطوي فيها رداء شبابنا وشيخوختنا والتي نشانا فيها واحببناها وفضل لها بحكم الطبع والدين واللغه والنشاه على كل بلد سواها هذه هي فطره الانسان وتلك هي سنه الله في خلقه وكل فريق من الناس ينشا في بلد يصبح جزءا من امه له اخلاقها وعاداتها ولغتها ويدافع عن مصالح هذا البلد ومنافعه العامه ويسعى في رقيه يختلط باهله وبنيه وطنه ويتبادل واياهم المنافع ومساواه فمحبه الوطن ورزيه في الانسان وتكون على اكملها بالتعليم والتفكير حيث يعرف الفرد واجب الوطن عليه والسبيل الصالح لادائ كل حقوقه عليه حتى يعلو شانه ولا عبره باقوال بعض الاشتراكين الذين ينكرون الوطن ويجحدون الوطنيه الا بعد سلامه الاوطان قال الله جل وعلا ذاكرا الاوطان ومواقعها في القلوب ولو انك كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم فسوى تعالى بين قتلها انفسهم والخروج من ديارهم وقال تعالى وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخذ دينا من بلادنا وابنائنا وقد نسب الله جل وعن تدور والاوتان الى اهلها والى ملاكها فقال تعالى للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم فنسب الديار الى ملاكها وقال تعالى الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله فنسب الديار الى اهلها وفي صحيح البخاري عن عائشه رضي الله عنها في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على من اخرجه من ارضه ووطنه قال صلى الله عليه واله وسلم اللهم العن شيبه ابن ربيعه وعتبه ابن ربيعه واميه ابن خلف كما اخرجونا من ارضنا ولعنه الطرد من رحمه الله والابعاد ونبي الرحمه صلى الله عليه وسلم يدعو بهذا الدعاء الشديد على من اخرجه من ارضه واقصاه من وطنه وفي ذلك ايضا شفقته صلى الله عليه واله وسلم من اخراجه من ارضه ووطنه ففي الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اخبر ورقه ابن نوفل بما كان من امر الوحي وعلم ورقه النبي المنتظر قال له ورقه يا ليتني اكون حيا حين يخرده قومك فقال صلى الله صلى الله عليه وسلم او مخرجيهم قال نعم لم ياتي رجل قط بمثل ما جئت به الا عودي واخرج الامام احمد في المسند وابن ماله وابن حبان والحاكم في المستدرك بسند صحيح عن عبد الله بن علي بن الحمراء رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو على راحلته بمكه يقول والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الى الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجتك وفي صحيح عن عائشه رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بسم الله تربه ارضنا بريقه بعضنا يشفى سقيمنا باذن ربها قال الله جل وعلا للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا يبدعون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون فمع مال الانصاد من عظيم رتبه وجليل المنزله قدم الله المهاجرين وفضلهم وقد وقال عليهم اي على المهاجرين ما لم يقع على الانصار وهو مغادره الوطن والديار قال شيخ الاسلام رحمه الله في بيان وجهه تفضله للمهاجرين على الانصاب وذلك لان المهاجرين جمعوا بين الهجره والنصره قال تعالى عن ابراهيم عليه السلام فلما اعتز لهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له واسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا قال دامت السعدي رحمه الله لما كانت مفارقه الانسان وطنه ومالفه واهله وقومه من اشق شيء على النفس لامور كثيره معروفه ومنها انفراده عم من يتعزز بهم ويتكثر وكانه من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه واعتزل ابراهيم قومه قال الله تعالى في حقه فلما اعتز لهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا من اسحاق ويعقوب جعلنا نبيا فحصد له ونهاؤلاء الصالحين المرسلين الى الناس الذين خصهم الله بواحيه واختارهم لرسالته واصطفاهم على العالمين فعوض الله ابراهيم عليه السلام هذا الخير العميم مفارقه قومه واعتزاله اياهم بكفرهم وشركههم وفي الصحيحين ذكر وفاده مالك بن الحويد في رضي الله عنه مع عشرين نفرا كلهم شبيبه متقاربون وانهم اقاموا عند النبي صلى الله عليه وسلم 20 يوما قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم رؤوفا رحيما فلما رانا قد اشفقنا اشتقنا الى اهلنا قال ارجعه الى اهليكم فاقيم فيهم وعلموهم فراى رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتياقهم الى اهليهم وارضيهم كما قال مالك رضي الله عنه فلما راانا قد اشتقنا الى اهلنا فاذن لهم بالعوده الى اهلهم وقد جعل الله التغريب عن الاوطان عقوبه وزجرا في كبيره من كبائر الاثم في صحيح مسلم العباده ابن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني قد جاء على الله لهن سبيلا الذكر بالذكر جلد مئه ونفي سنه قال شيخ الاسلام فان انتقاله عن وطنه مما يضعف همته وبدنه ويعلم انه معاقب وتقوى الله عز وجل بمعناها الصحيح يدخل فيها ان يتقي المسلم ربه في بلده ووطنه ومن لوازم الحب الشرعي للاوطان المسلمه ان يحافظ على امنها واستقرارها وانت جنب الاسباب المفضله الى الفوضى والاضطراب والفساد فالان في الاوطان من اعظم من رحيم الرحمن على الانسان قال الله جل وعلا وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما كما استخلف الذين من قبلهم ولا يمكننا لهم دينهم الذي ارتضى لهم ولا يبدلنهم من بعد خوفهم اما يعب يعني لا يشركون به شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون وقد قرن الله تعالى الامن بالعباده وذلك لعظيم قيمته فقال تعالى واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا وجد منه وبني ان نعبد الاصنام وقرن الله تعالى الامن بالرزق فقال جل وعلا واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطرته الى عذاب النار وبائس المصير وامت ان الله جل وعلا وهو المال بالخير وحده على اهل حرمه امن بالامن فقال ولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم وقال جل وعلا فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف وذكرت عائله ممته على سبا فقال وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرن ظاهره وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين واخرج الترمذي وابن ماجه وصححه الالباني رحمه الله من حديث سلمه بن محصن الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اصبح منكم امنا في سربه معافا في جسده عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها نعمه الامان من اجل نعم الله على الانسان وهي ككل النعم تتطلب الشكر عليها فالنعمه صيد والشكر قيد وشكرهها بلا تراث بها بالقلب باطنا والثناء على المنعم بها باللسان ظاهرا وبتصرفها في مرضاه المنعم بها والمسديها من الكفر بهذه النعمه العظيمه العبث باستقرار الوطن وامنه ومن الكفر بهذه النعمه العظيمه المؤامره بمستقبله وتضيع ماضيه ومن الكفر به نعمه العظيمه تاجيل نيران الاحقاد بين ابناءه وتقويض دعائم بناءه ومن الكفر بهذه النعامه العظيمه استغلال معاناه الجماهير الكارحه المرهقه التي ارهقها الفقر وطحنها الغلاء استغلال تلك الجماهير الكادحه المرهقه لتكون وقودا لمباركه فاشله ظالمه الغالب والمقلوب فيها خاسران والمضيع فيها هو الوطن بدينه وتاريخه وماضيه وحاضره ومستقبله ان علماء السنه لا يدافعون عن الاوطان المسلمه الظالمه حبا في الظلم او ركونا الى دنيا الحكام علماء اهل السنه ابعد الناس عن ذلك وهم اقل الناس حظا مما في يد الحكام ولكن ينكر علماء السنه الفتنه وما تفضى اليه الفتنه وكلما يفضي الى الفتنه تمسكا بمنهج السلف والتباعا لكتاب الله تعالى وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم بفهم اصحاب النبي ومن اتبعهم باحسان وحفاظا على ما بقي من خير وصيانه للدماء من السفر وللحرمات من الانتهاك وان كانوا يعني علماء السنه يتالمون لوجود المنكرات ولا ينكرون وجودها ووقوعها ولا يبالغون في الاعتداري عن اهلها وانما ينصحون ما امتن بالحدر من مغ الذنوب ويدعون الله جل وعلا باختيار الاصلح للاسلام والمسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين