محاضرة 7 إعراب الفعل المضارع نحو الصف الثالث الأزهري د ربيع الجمهودي 2026

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن ولاه وبعد اللهم ارزقنا علما ينفع وفهما يثمر وتوفيقا من لدنك يا رب العالمين صلوا على السيد صل الله احنا اخدنا في النحو المشترك بين علمي وادوي فخ فاخدنا اسلوب النداء ثم الاختصاص الاغراء التحذير اسماء الافعال والاص اصوات ودلوقتي بدانا برض النحو المشترك بين علم وادبي دلوقتي بنتكلم عن اعراب الفعل المضارع عايزين كده الاول كده انا اسف يعني ان انا هطول في الشرح واخد راحتي عشان تفهم يعني تفهم بص يا حبيبي طبعا انا في التاسيس عطيتك ان الافعال بتنقسم الى معرب ومبني اللي انا هقوله دلوقتي ما بيجيش كسؤال في الامتحان ساب بس دي في الاعراب فانا برده للاسف مضطر ان انا انا حريص انك تجف الامتحان اصلا انما الطالب اللي جاي ينجح ده مالناش دعوه فبص الفعل نفسه اما فعل معرب واما فعل ايه مبني وكان المستر قال لنا المبني يعني ثابت لا يتغير والمعرب بيتغير حسب موقعه في الجمله والكلام ده برجعله في التاسيس بس على السريع الفعل المبني ثلاث اي فعل ماضي مبني اي فعل امر مبني اي فعل مضارع بنسميه مضارع ذو النونين يعني المضارع المتصل به نون النسوه ونون التوكيد المضارع المتصل به نون النسوه او نون التوكيد ده فعل مضارع مبني لو في نون النسوه مبني على السكون ربنا قال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين النون المفتوحه دي النون النسوه انا ماليش دعوه بيها انا بنطج اللي قبل نون النسوه يرضع مبني على السكون لاتصال بنون النسوه والمطلقات يتردصن بانفسهم يتربص مبني على السكون لاتصال بنون النسوه فاي فعل مضارع هيجابني في النون النسوه هقول فعل مضارع ماله مبني او في نون التوكيد مبني على الفتح والله لاجتحن لاخرج اقول لاخرجن لافح من فعل مضارع متصل بنون التوكيد يبقى مبني على الفتح يعني اللي قبل النون بيكون مفتوح اخرج اخرج جنه اكتب اكتب الباء مفتوحه اهي يبقى الفعل المضارع اللي في نون النسوه مبني على السكون اللي في نون التوكيد مبني على الفتح الماضي كده كده مبني والامر مبني وبفتكرهم انت في التاسيس ب فخلصني من دول عشان عايز اشرح حاجه مهمه اللي عايز اقوله هنا دلوقتي افتكر كلام المستر وهو بيقول الاعراب البناء اقوى من الاعراب يعني اللي عندنا احنا في المنهج اللي ما بيجيليش في سؤال اعارب غير قليل بس بيجينا كتير في الامتحان اعراب الفعل المضارع اعرابه يعني بيتغير يعني بيجي فعل مضارع مرفوع منصوب مجزوم فانا عشان اعرب الوحده اللي انا داخل عليها دلوقتي في المنهج دي عايزك تركز عشان ده الدرس اللي قبل الاخير خلاص اعراب الفعل المضارع وبعدين بس التمييز وخلصنا من النحو طيب اه بس انا هاخد وقتي براحتي لحد ما اخلصه بس نفهمه نتقن واتقان بص يا سيدي انت دلوقتي عندك الفعل المضارع اهم حاجه تحدد نوع الفعل الاول هو ماضي لا اقول ده ماضي مبني امر اقول ده امر مبني مضارع عجف واقول انت متصل بنون النسوه ولا نون التوكيد ولا لا عشان لو كان في نون النسوه ونون التوكيد يبقى مبني وانا المبني ده هقول فعل ماضي مبني فعل امر مبني فعل مضارع مبني واركد على اما لو ما فيهش نون النسوه ولا نون التوكيد هقول ده معرب معرب يعني مرفوع اذا لم يسبغ بناصب ولا جاز منصوب اذا سبق باداه نصب مجزوم اذا سبق بهذا جزم ده اللي احنا لسه هنشتغل فيه النهارده طب افتكر القاعده دي قوي البناء اقوى من الاعراب لا بقى بص يا حبيبي انا هجيب لك هجيب لك كمان شويه ان وهنقول ان ان دي حرف نصب صل على السيد هناخد ان ان بتنصب ان ولن وكي حتى الحاجات دي بتنصب الفعل المضارع فانا لما اجي اقول يجب على البنات ان يجتهدن ركز يا بابا واجي اقول لك اعربي لي الفعل يجتهدنا ما تشيليش دماغك وتحطي بصله وتقولي ان حرف نصب يجتهدنا فعل مضارع منسوب صفر مش دي نون النسوه يبقى مبني على السكون ونقول بقى في محل محل نصب مبني على السكون في محل نصب مش المفروض دي اداه نصب اللي بعديها المفروض يكون منصوب بس البناء اقوى من الاعراب منصوب ده يعني معرب مرفوع ومنصوب ومجزوم بس ما دام فيه نون النسوه يبقى مبني والمبني ثابت فالبناء اقوى من الاعراب فلما الاقي الفعل في نون النسوه او نون التوكيد اقول مبني في محل محل بقى مبني في محل رفع رفع لو ما جاش مش جاب لي نصب ولا جازم مبني في محل نصب لو جاب ليه اداه نصب مبني في محل جزم لو كان جاب ليه اداه جزم انا بنبه على الكلام ده مهم جدا هنخش قدام هناخد حاجه اسمها اسلوب الشرط اسلوب الشرط بيجزم فعل الشرط وبيجزم جواب الايه الشرط طب انا هجيب لك مضارع مجزوم ومضارع مجزوم ده لو كان مضارع لكن لو جبت لك ماضي قول لي لا لا ده الماضي مبني فالماضي مبني في محل حل جزم يبقى يا شباب الاول اتاكد من نوع الفعل لو طلع ماضي اقول الماضي مرفوع ولا منصوب مبني ولو كان امر مبني والمضارع المتصل بنون النسوه مبني على السكون نون التوكيد مبني على الفتح طب ولو لجيت جاب لهم اداه نصب اقول مبني في محل نصب جاب لهم اداه جزم مبني بس في محل جزم وصلت صلوا على السيد اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم صل على اعراب الفعل المضارع فعل المضارع معرب يعني بيتغير يعني ليه ثلاث حالات مرفوع ومنصوب ومجزوم طيب اول حاجه رفع المضارع قال ابن مالك رحمه الله ارفع مضارعا اذا يجرد من ناصب وجازم كنسعد فعل مضارع مرفوع اذا تجرد من الناصب والجازم يعني اذا لم يسبق لا بناصب ولا جازم كفعل فعل نسعد نسعد فعل مضارع ما فيهش لا نون النسوه ولا نون التوكيد يبقى معرب وما جاش قبل نصب ولا جازم يبقى فعل مضارع مرفوع فعل مضارع ماله مرفوع اذا تجرد من عوامل النصب والجزم زي يقوم محمد يقوم فعل مضارع مرفوع بالضمه مرفوع بايهض الضمه الظاهره الضمه الظاهره لاه عشان صحيح الاخر طب امتى تكون مقدره الضمه بتقدر على اي حرف عله يسعى فعل مضارع مرفوع بالضمه المقدره على الالف يدعو فعل مضارع مرفوع بالضمه المقدره على الواو يمشي فعل مضارع مرفوع بالضمه المقدره على الياء فالضمه بتقدر على كل حروف الايه صلوا على النبي يبقى الفعل المضارع بيرفع بالضمه او بثبوت النون بيرفع بها بالضمه او بثبوت النون بيرفع بالضمه الظاهره لو كان صحيح الاخر يكتب يلعب يفهم صحيح الاخر يعني ما فيش حرف عله يبقى فعل مضارع مرفوع بالضمه الظاهره وبيرفع بالضمه المقدره لو كان اخره حرف عله زي الواو والالف والياء يرفع بثبوت النون لو كان من الافعال الخمسه الافعال الخمسه اي مضارع في واو الجماعه يلعبون يلعبون فعل مضارع مش مرفوع بالواو مرفوع بثبوت النون يعني الدليل انه مرفوع ان النون دي لسه موجوده عشان لما بننصب وبنحذف النون نقول يجب ان يل يلعبوا ونحذف الايه النون يبقى بيرفع بثبوت النون لو في واجماعه يلعبون او الف الاثنين يلعبان او ياء المخاطبه المؤنثه الياء اللي بخاطب بها بنت بكلم بنت واقول لها انت تلعبين اسمع كده وركز قال الله عز وجل ويحبون ان يحمدوا ها بما لم يفعلوا يحبون فعل مضارع في وا الجماعه ولا لا مرفوع بثبوت النون ان يحمدوا منصوب بحذف النون بما لم يفعلوا مجزوم بحذف النون لان الافعال الخامسه بترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذف الايه النون طيب عايزين بقى شويه تركيز امتى بيكون مرفوع اذا لم يسبغ بناصب ولا تجرد من الناصب والجازم زي يقول فعل مضارع مرفوع بالضمه الظاهره واختلف في الرافع ركز كده معايا يجب ان تجتهد ان بتعمل ايه فلما اجي اقول لك قال لي نصب تجتهد تقول لي ان ان هي اللي نصبته طب ده مرفوع قال رفعه ركز بقى هنا قال خلاه مرفوع يقول لك اختلف في الرافع واحد قيل تجرده من الناصب والجازم وده الصح وقاله المبرد واختاره ابن ما يعني قال خلاها مرفوع انه ما جاز قبليه ناصب ولا تجرده من الناصب مش بقول لك مرفوع بها بقول لك مرفوع ابن مالك جال مرفوع عشان ما جاش قبليه لا ناصب لتجرده عن الناصب والجازم مفهومه دي طيب نيجي لراي الكسائي قيل لوقوعه موقع الاسم اي وقع موقع الخبر فمثلا كلمه يحضر في قوله محمد يحضر صلوا على النبي محمد مبتدا مرفوع لو انا قلت حاضر محمد حاضر حاضر خبر مرفوع طب انا شلت حاضر وحطيت مكانها فقال لك الفعل المضارع بيبقى مرفوع لانه بيجي مكان الخبر المرفوع مش الخبر بيكون مرفوع بيجي مكان الخبر المرفوع وممكن يجي مكان المبتدا المرفوع يعني انا لو جبت يحضر في الاول مش هي كده جت مكان المبتدا فيقول لك هو بيكون مرفوع لانه فعل بيجي مكان الكلمات المرفوعه طيب الكلام الثاني ده مش صحيح لانه الخبر ممكن يجي قبليه اداه نصب محمد لن يحضر او قبليه اداه جزم محمد لم يحضر انما الراي الصحيح هو مرفوع لا لانه تجرد عن الناصب والجاز بس في الامتحان خليكي عارفه الرايين الرايان لانه لم يصبغ بناصب او لانه وقع موقع الاسم يعني بيجي زي الاسم الاسم ممكن يجي خبر هو بيجي خبر خلاص مافيش مشكله والراي الصحيح الاول واللي اختاره مين ابن ما رحمه الله صل على النبي لم اجذب اجذب ده فعل مضارع مجزوم لم اجذب قال لي جزموا لم فاحنا كلامنا دلوقتي عن الفعل المضارع المرفوع قال رفعه ده اللي جازم لم قال رفع ديك قال لي مرفوع عشان ما جاش قبليه نصب ولا جازم ما جاش قبليه ناصب ولا ايه وده راي ابن مالك اختاروا المبرد وابن مالك خلاص كده الثاني قالوا يا عمي انت ممكن تقول ربيع مخلص فربيع اسم اعرابه مبتدا مرفوع بالضمه ومخلص اسم اعرابه خبر مرفوع بالضمه خلاص لما انا اشيل مخلص واحط الفعل المضارع يخلص فقال بما ان الاسم كان مرفوع وانا شلته وحطيت مكانه فعل يبقى الفعل اللي جه مكانه برض يكون مرفوع زيه فهو ده مرفوع لانه وقع موقع الاسم المرفوع جه مكان الاسم الايه المرفوع خلاص و راي ده قلنا مش صح عشان ممكن يجي قبلي نصب او فعل مضارع مرفوع علامات رفع المضارع زي ما قلنا ممكن يبقى مرفوع بالضمه بس الضمه ظاهره وايه ومقدره يذاكر مرفوع بالضمه الظاهره عشان صحيح الاخر يسعى مرفوع بالضمه المقدره علشان معتل الاخر او مرفوع بثبوت النون لو كان من الافعال الخمسه تفهمون مرفوع بثبوت النون عشان في واو الجماعه تفهمان عشان في ال الاثنين انت تفهمين عشان في ياء المخاطبه المؤنثه وده بيرفع بثبوت النون وينصب ويجزم بحذف طيب فهمنا المرفوع في مشكله قبل ما نطلع منه اتفضل يا ابو جي الفعل المضارع امتى يكون مرفوع يصبغ بناصب اه لم يصبغ بناصب ولا جاز ماشي بيكون مرفوع بيا بالضمه الظاهره والمقدره امتى تكون الضمه ظاهره لو في اسم في الظاهره لو اسمها امتى تكون مقدره اخره صحيح وامتى تكون مقدره هو بيتكلم اخره حرف علم حرف علم امتى بيرفع بثبوت النون في الجماعه واو الجماعه والف الاثنين ويا المخاطبه اسمها الافعال الايه الخمسه تمام ا ما راي العلماء في رافع المضارع قال اللي بيخلي المضارع مرفوع اصلا قلنا في رايين اللي بيخليه مرفوع كذا وكذا اللي هو اه يرفع اذا لم يسبق بناصب ولا جازم اذا تجرد من ناصب وجازم وده راي المبرد وابن ماجه الراي الثاني او وقع موقع الاسم خلاص كده ده كل الكلام اللي في رفع المضارع صلوا على النبي نواصب المضارع بقى قال بيخلي الفعل المضارع منصوب اصلا طبعا لا ينصب المضارع الا اذا سبق باداه نصب اقسم بالله والله العظيم والقران والتوراه والانجيل وصحف ابراهيم وموسى يا جماعه الفعل المضارع ما بيكونش منصوب الا لو جي اداه ناصب صدقوني اصل انا مش هخبي عليكم يعني اصل انت مش جوز خالتي اخبي عليك ركز طيب الكلام ده بشوف منكم كوميديا في القطعه في سؤال القطعه في الامتحان كوميديا اصبح الطلاب يجتهدون اول ما اقول لها عربي يجتهدون تقول لي فعل مضارع منصوب لا تقول استنى اصبح دي من اخوات كان يابا بترفع المبتدا وتنصب الخبر يبقى اصبح الطلاب اسم اصبح يجتهدون خبر اصبح منصوب جاتك لطصه جاتك لطستين فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه لم يسبق بناصب واو الجماعه فاعل قولي بقى والجمله الفعليه كلها في محل نصب خبر اصبحت ما تقوليش فعل مضارع منصوب الا لو جاب ليها اداتها مش تقوللي اصل كان بترفع المبتدا وتنصب الخبر يبقى منصوب ده هيبقى مخبوز طيب مضارع بيكون منصوب لو جاب ليه اداتها نص سيبك من ادوات النصب مضارع بيكون منصوب بيلول بالفتحه او بحذف النون حذف النون الافعال الخمسه يجب ان تجتهدوا حذف النون واو الجماعه اصلها تجتهدون يجب ان تجتهد حذف النون ال الاسميه يجب ان تجتهدي حذف النون اصلها تجاهدي يبقى بينصب بحذف النون بيني وبينكم دي اسمها علامه فرعيه علامه ايه فرعيه عشان لما نلاقي في اس كتاب المعهد ما نفتحش بوجنا يقول استخرج مضارع معرب بعلامه اصليه مضارع معرب بعلامه فرعيه ما تخضش المرفوع بالضمه اصليه اصليه المنصوب بالفتحه اصليه المجرور بالكسره اصليه طيب مش هيجابنا في الفعل عشان ما فيش فعل مجرور والمجزوم بالسكون دي العلامات الاصليه مرفوع بالضمه منصوب بالفتحه مجرور بالكسره مجزوم بالسكون دول الاساس والباقي شنط وكياس خلصانه خلصانه تعالى بقى للعلامات الفرعيه مرفوع بثبوت النون يبقى فرعيه لانها مش مرفوع بالضمه منصوب بحذف النون مش بالفتحه يبقى فرعيه خلاص مجزوم بحذف في النون فرعيه مجزوم بحذف حرف الاله فرعيه يبقى احفظ الاصليه واي حاجهانيه فرعيه مرفوع بالضمه منصوب بالفتحه مجرور بالكسره مجزوم بالسكون دي العلامات الايه الاصليه وخلي بالك يا ابو دقيقه الاصليه ممكن تكون اصليه ظاهره واصليه ايه مقدره مش عشان مقدره تبقى فرعيه لا عشان دي يقول لك ما هي مقدره تبقى فرعيه مرفوع بالضمه يبقى اصليه ممكن تكون اصليه ظاهره لو كان صحي الاخر وممكن تكون اصليه مقدره لو كان معتل الا الاخر فعلى حسب خلاص بقره تتكلم تتكلم فعل مضارع مرفوع بالضمه الظاهره اصليه ظاهره حيه تسعى فعل مضارع مرفوع بالضمه المقدره علشان معتال لا اصليه بس مقدره يبقى المرفوع بالضمه اصلي ولا فرعي اصلي الاصل ممكن يكون ظاهر وممكن خلاص يابا ده في المرفوع نخش على المنصوب صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم هنا الموضوع مش عايزكم تستسهلوا فيه يعني لما سيادتك تبص كده تلاقي طالب متخالف علامات النصب احنا عندنا حروف النصب ان ولن وكي واذا دي حروف النصب الاصليه لسه هناخد الباقي لسه دي الاصليه ان ولن وكي واذا بس علامات النظم ممكن يكون منصوب بالفتحه والفتحه دي اما ظاهره واما مقدره مقدره ممكن يكون منصوب بحذف النون طيب لن يقصر حذف النون اصلها يقصران لن يقصروا حذف النون واو الجماعه لن تقصري ياء المخاطبه ده حذف النون ودي علامه اصليه ولا فرعيه فرعيه فرعيه مدام غير الضمه والفتحه دي الفتحه وهي علامه اصليه طيب ركزوا في الفتحه عشان مختلف عن الضمه انت في الضمه كلمه واحده مقدره لو كان حرف عله اي حرف عله الف او واو او ياء هنا الموضوع مختلف اي فعل مضارع يقصر اهو يقصر يقصر ده فعل مضارع ولا لا اتصل به الف الاتنين يقصر او اتصل ب واو الجماعه او اتصل ب ياء المخاطب المؤنث اي مضارع ب يلعب يلعبان اقول لن يلعب يلعبون لن يلعبوا تلعبين لن تلعبي بس طيب هنفصل مع بعض هم خمسه يا جماعه لا عشان خاطر كل ضمير بيجيب حالتين واو الجماعه بتبقى للمخاطب اقول انتم تجتهدون بخاطبكم وممكن تبقى للغائب هم يجتهدون يبقى تجتهدون ويجتهدون انتم تذهبون وهم يذهبون كده كم؟ اثنين تجتهدون ويجتهدون تذهبون ويذهبون خد معاك الف الاتنين نفس الكلام انتما تجتهدان وهما يجتهدان انتما تذهبان وهما يذهبان لكن مع البنت بحاله واحده بس لازم اكون بخاطبها بس اقول لها انت تجاهدين لكن هي يجتهدين هي تجتهد عندي عشان كده هم خمسه الواو بتجيب شكلين والالف بتجيب شكلين والياء بتجيبها يبقى كده كام؟ خم ترفع بس بوت النون وتنصب وتشجزم بحذف النون الفتحه الفتحه بتكون ظاهره لو كان صحيحح صحيح الاخر ولن نقصر في العمل لن نقصر لان حرف نصب نقصر فعل مضارع منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره امتى تكون ظاهره تاني ظاهره على الواو والياء وخلي بالك عشان انت مش هي دي حروف عله ومع ذلك بتكون الفتحه ظاهره عشان الفتحه لا تقدر الا على الالف فقط كل ده اخدنا في التاسيس كل ده بس ايه اللي فاضي بقى بيساكر فالفتحه بتكون ظاهره على صحيح الاخر وظاهره برض على الواو وخلي بالك من دي عشان انت بتبقى حرف عله يبقى مقدره لا يا حيوان الضمه بتقدر على كل حروف العله انما الفتحه لا تقدر الا على الالف فتكون مقدره لما اقول لن نسعى لن حرف نصب نسعى اخرها الف مكتوبه ايه بس بتنطجه لن نسعى منصوب بالفتحه المقدره على الالف لن نرى لن نخشى لن نلقى فالفتحه لا تقدر لكن لن ندعو ظاهره على الواو ظاهره نقدر نطقها ندعو لن نرجو الا الله لن نرميا نمشيا بتظهر على الواو الا والياء يبقى الفتحه ظاهره على صح الاخر وظاهره على الواو وظاهره على الياء ولا تقدر الفتحه الا على الا على الالف فقط ايه هي بقى ادوات النصب اول حاجه ان المصدريه ان الايه المصدريه زي اريدك ان تذاكر يعني ايه مصدريه يعني هي واللي بعديها بيساوي كلمه واحده ان تذاكر بتساوي المذاكره ان تذاكر بتساوي ايه المذاكره يجب ان تجتهد بتساوي الاجتهاد ان تخلص الاخلاص فدي ان واللي بعديها فعل مضار طلع منصوب وهم الاثنين بيساوي المصدر المؤول يبقى ان وان دي بتنصب وهي ظاهره وهي مضمره يعني ان بتنصب حتى لو مش موجوده امتى هنعرف الكلام ده بس هي دلوقتي موجوده قدامك ولا لا فالناصبه دي اسمها ان المصدريه الناصبه مصدريه عشان هي واللي بعديها مصدر مؤول ان تجتهدوا بتساوي الاجتهاد ان تخلصوا بتساوي الاخلاص ان تردحوا بتساوي الردح كي جئت كي اتعلم برض كي دي حرف نصب ومصدر بتساوي ليه التعلم يعني جيت عشان اتعلم كي حرف نصب اتعلم فعل مضارع منصوب بالفتحه الظاهره عشان صحيح الاخر لن قالوا لن نبرح عليه عاكفينا حتى يرجع الينا موسى بيعبدوا ايه دول عجب بيعبدوا ايه عجب الحمد لله على نعمه العقل لن نبرح لن حرف النصب ونبرح فعل مضارع منصوب بالفتحه الظاهره على اخره لاه بالفتحه الظاهره على اخره علشان صحيح صلينا على النبي اذا اذا بتنصب بس بشروط هنشرح طيب لما نبدا نبدا بلن حرف نفي ونصب واستقبال حرف نفي لما اقول لن نقصر يبقى بنفي عن نفسي الايه التقصير ونصب عشان نقصر منصوب واستقبال يعني في المستقبل مش هقصر في الايه في المستقبل قالوا لن نبرح عليه على كثير اذ قلتم يا موسى لن نصبر لسه مش هنصبر في الايه في المستقبل فان لم تفعلوا ولن تفعلوا لن تفعلوا منصوب بهاذ بحذف النون اصله تفعلون عشان الافعال الخمسه انت معانا ده معانا انت معانا يا حبيبي خليك مع ربك اثنين كي فكي حرف نصب بنسميها كي المصدريه زي ان المصدريه زي ما قلت لك كي اتعلم بتساوي التعلم هي ان اتعلم برض بتساوي التعلم ان وكي الاتنين اسمهم حروف مصدر كي المصدريه تكون امامنا دائما خلاص وبتكون لكي انا اسف طبعاش لكم خلي بالكم دي بيني وبينكم في السر عشان ما حدش يعرف ما هي في السر كي بتنصب لو جت لكي تبقى بتنصب برض ولجد لو جد لكي لا تبقى بتنصب برض يبقى كي بتنصب ولكي بتنصب ولكي لا برضو بتنصب بص اركز كي افهم كي بتنصب وافهم منصوب في الفتحه الظاهره لكي انجح كيلا اطرد فافضح خلاص كيلا فكيلا او لكي لا برض بتعملها بتنص عند اخواتنا المسلمين في القران لكي لا تاسووا تاسوا اصلها تاسون منصوب بحذف الايه النون عشان الافعال الخمسه ماشي يا باشا يبقى الافعال دي كي بتنصب وكيلا بتنصب ولكي لا برض بتنصب في واحده بقى هقولها البنت دي بس سر كده بين معلش دي ركزوا فيها اسمها كيمه ما كيفما كي دي اللي بعديه هينفع نقول عليه مرفوع وينفع نقول عليه منصوب والاثنين صح كيمه فاللي بعديها فعل مضارع مرفوع وفعل مضارع منصوب والاثنين صح اللي انت عايز تعمله اعمله معاك الاثنين شغال فلما اجي اقول اذاكر كيف ما افهم صح وكي ما افهم صح الاثنين صح يبقى اللي بعد كي بتعملها كي بتنصب طب وكي لا تنظر طب ولكي لا طب كيفما الاثنين جائزين مين اللي صح فيهم الاثنين صح ينفع مرفوع وينفع منصوب يعني اقول ركزوا كي تفهموا منصوب بحذف النون كيفما تفهمون مرفوع بثبوت النون والاثنين صح ده بعد كي خلاص يا معلم خلصنا من كش هنا ممكن تكون هنا زايده لا عكاي ما تجيش زائده ما تجيش زايده ايه ما لا نقول عليه حرف مصدري للنجاح كي تنجح كلها بتساوي كلمه النجاح قال الله عز وجل لكي لا يعلم بعد علم شيئا طبعا دي لا النافيه وقلنا مالهاش لازمه لا النافيه دي زي النسوان لا قيمه لها على الاطلاق خلاص يبقى لكي يعلم بس جت لنا فيه عشان المعنى بس لكي لا تحزنوا على ما فاتكم تحزنوا اصلها تحزنون منصوب بها بحذف النون اذا خش على الاداه التالته يبقى خدنا لن وكي واذا لسه هجيب لنا ان بقى عشان اندي هي الفرح كله اذا تنصب يا جماعه بشروط انا هدي مثال ونطلع منه الشروط مع لو انا قلت زغلول يبحث عن زغلوله صالحه زغلول بيشوف له ايه زغلوله صالحه فنقول اذا يسعد لو لقى الزغلوله يا س خلاص لو لقاها انا هتجوازها اصلا مش ركز بصوا يا شباب اولا اذا بتنصب بشروط لو فقدت شرط ما تبقاش بتنصب يبقى اللي بعديها مرفوع فلازم شروط نركز في الشروط الادوات اللي انا بشرحها دي بتنصب بنفسها يعني خلاص هي اذا بتنصب ان بتنصب كي بتنصب حتى لسه هناخدها بقى مش بتنصب بتنصب بان مضمره يعني في ان بعد حتى فمش بتنصب بنفسها بتنصب بان مستخبيه بعديه مش موجوده فركز ولام التعليل نفس الكلام احنا دلوقتي عندنا اذا يا سعد دي جواب لما قبلها نتيجه لما قبلها ولا لا انت بتقول لي بيبحث عن زوجه صالحه اذا يصعد لو لجاها هيصعد ولا لا يبقى دي نتيجه ولا مش نتيجه فاللي بعد اذا يكون جواب لما قبله نتيجه لما قبله يكون بتول على مستقبل هو لسه هيلاقيها ولسه هيسعى يبقى لازم تكون نتيجه لما قبلها وتكونستقبل داله على المستقبل لاثه تكون في صادر الجمله يعني دي تكون جمله لوحديها ودي بدايه جمله جديده انا ما كتبتهمش جنب بعض بدات بيهم جمله جديده ولا لا يبقى اول حاجه ما في تكون نتيجه تاني حاجه دل على مستقبل ثالث حاجه تكون في صدر الجمله يعني في اول الكلام هي جمله لوحديها اذا يسعد جمله لوحديها اربعه ما فيش فاصل بين الفعل وبين يسعد ما حطيتش فاصل انا قلت اذا يسعد على طول لكن لو قلت اذا في حياته يسعد يبقى مرفوع فقد خدت شرط لازم الاربع شروط تعال نطبق الشروط دي تاني معلش اسلام بيقول لي يا استاذ ساجتهد رحت رديت عليه في جمله جديده وقلت له اذا تنجح نتيجه ولا لا لو اجتهد هينجح لسه في المستقبل ولا لا لسه هينجح ولسه هيجتهد ما فيش بينهم ايه فاصل اذا وتنجح ما فيش بينهم فاصل تمام واني وفي صادر الجمله يعني جت في اول الجمله انت قلتلي ساجتهد رحت انا بدات جمله جديده وقلت لك اذا تنجح لو اجتمعت الشروط دي يبقى الفعل بعد اذا منصوب لو فقدت شرط يبقى الفعل مرفوع خلصانه يابا تاني عبد الحليم يقول لي يا استاذ سازورك اقول له اذا اكرمك لو زارني النتيجه هكرمه يبقى نتيجهستقبل مستقبل لسه هكرمه لسه هيزورني ما فيش فاصل اذا اكرمك على طول وجت في صدر جري جمله جديده هو قال جمله قال سازورك رحت انا ضيت بجمله وقلت له اذا اكرمك خلاص كده طيب معلش انا اسف عايزين نركز اا تنجح فعل مضارع منصوب لا ان اذا مصدره مصدره ان جد في صدر الجمله ودلت على مستقبل ولم يفصل بين اذن وبين الفعل بايه بفاصل غير القسم او النداء ركز في دي بقى القسم والنداء مش بنحسبهم فاصل اصلا القسم وان ده مش بنحسبهما مش انت اشترطت ان هي ما تفصلش بينها وبين الفعل فاصل لو لقيت القسم عادي كانه مش موجود يعني برده بتنظر ولو لقيت النداء برض كانه مش موجود القسم ونداء مش بنحسبهما فاصل انت اشترطت انه ما يكونش فاصل فلو انا قلت لك اذا تنجح مافيش فاصل اذا والله تنجح مافيش فاصل اذا يا علي تنجح مافيش فاصل فالقسم وان ده مشاعتبارهم فاصل عادي خلاص طيب ده اللي احنا قلناه ام ايه ساكر فصل بينهم لا ده ما ينفعش السين فاصل تعالى كده وركز ده يكون مرفوع بص يا حبيبي انت بتقول ساجتهد رحت انا قلت لك اذا تنجح مطابقه الاربع شروط ولا لا طب اذا والله تنجح عادي عشان سبقت بقسم والقسم مش فاصل اذا يا محمد تنجح عادي عشان النداء مش فاصل طيب اذا والله الشاعر سيدنا حسان اذا والله نرميهم بحرب فعل مضارع منصوب هم بيقولوا ايه ان احنا هنخش الحرب فراح قال اذا والله نرميهم بحرب جواب لي ولسه هنرميهم في المستقبل وما فيش بينهم فاصل غير القسم والقسم عادي خلاص وصادر الجمله فنرمي فعل مضارع منصوب بعد اذن اذا والله نرميهم بحرب تشيب الطفل من قبل المشيب خلاص نرميهم فعل مضارع يجب نصبه يجب نصبه بعد اذا طيب خلاص خدنا الحته دي فهمناها لحد كده لو اجتمعت الشروط فالفعل المضارع واجب النصب مالوش اعراب تاني فعل مضارع منصوب تعال بقى للي بعديه لو فقد شرط فالفعل المضارع وجب رفعه يجب رفعه نعكس الشروط اللي احبك حال انت بتقول يا انت ما قلتيش ساحبك انت قلت لي يا انا بحبك دلوقتي يبقى ده حال يبقى اللي بعديه مرفوع لانه اول شرط ان يدل على مستقبل فقلت لك اذا اظنك صادق برض لا دلوقتي اظنك الانست يبقى ما دلش على مستقبل انت في كنت بتقول لي ساجتهد كنت بقول لك خلاص اكرمك انت لسه هيحصل لكن انت بتقول لي اظنك الان واحبك الان فمادام ما دلتش على مستقبل يبقى اللي بعديها فعل مضارع مرفوع فعل مضارع ماله مرفوع طيب الفعل اظنك مرفوع واحد بيقول لي ساذاكر ده مستقبل ولا مش مستقبل مستقب حلو الشرط الاول اتحجقك رحت قلت له اذا انت تنجح حصلت مشكله ان فصلنا بينهم با بفاصل غير القسم والنداء طب لو القسم والنداء لا عادي منصوب عادي ما عندناش مشكله فاذا تنجح مرفوع لانه فصل بينهم بها بفاصل وفي الامتحان اكتب فصل بفاصل غير النداء وغير القسم عشان تعرف ان انا عارف ان القسم والنداء عادي ما فيش مشكله طب واحد بيقول لي ساذاكر مستقبل ولا مش مستقبل مستقبل قلت له انت اذا تنجح هي كده جت في اول الجمله ولا جه قبلها كلام يبقى دي غير متسطره ما جتش في صدر الا الجمله واحنا قلنا لازم تكون دالت على مستقبل فاحبك واظنك ما دلتش على مستقبل ولازم تكون مافيش بينهم فاصل فدي فصلت فاصل ولازم تكون صادر الجمله انت جبت قبليها كلام يبقى دي مش في صدر الجمله يبقى مرفوع نقول له تنجح هنا مرفوع لانها لم تتصدر يعني ما جتش في صدر الايه الجمله طيب محمد ياتيك واذا يكرمك برض نفس الكلام عشان دي محمد ياتيك اذا يكرمك استنى بسين مع بعضيه ما هو اصلا ما بداتش فيجمله هي ما بداتش فيجمله ماشي وفي حاجه كمان مش جواب اصلا مش جواب ده محمد ياتي ما قالليش حتى ان ممكن يجي او لو جاء وما قاللي لو جاء انا هكرمه وبعدين مين اللي هيكرم مين ده بيقول لي محمد ياتيك واذا يكرمك هو اللي هيجي لك وهو اللي كده مافيش نتيجه هنقول له ليست جوابا دي الواو نعم لا ده الواو دي قصه تانيه اصبر عليها واذا يكرمك دي ليستها خلاص المهمه دي ما لناش دعوه بيها عشان بس اقول لكم حاجه مدام فيها واو ودي قصه لوحدها بس لو انا قلت لك دلوقتي احنا بس عايزين لكم الشرط الرابع سيبك من جمله محمد ياتيك عشان تحتمل وجهي لو انا قلت لك اا سوف اتيك ده مستقبل ولا مش مستقبل رحت انت قلت لي اذا اكرمك كده فيها نصب ولا ما فيهاش نصبيها فيها نصب طب انت اذا تكرمني ماتصدرتش اذا انت تكرمني حطينا بينهم فاصل خلاص انا اتيك خلاص اذا اكرمتك مثلا هو اصلا ما فيش فعل مضارع وما فيش نتيجه كده ده القصه دي مش طيب هنبدا بقى ناخد حكم تاني لو الفعل جه قبل ليه واو الحته دي ما تحتملش برض الجواب بس هو المشكله فيها احنا كده قلنا لو اذا فيها اربع شروط هتنصب لو فقدت شرط هترفع مافيش وجوب النصب او وجوب الرفع لو اذا قبلها واو اللي بعديها يجوز وجين على طول لو اذا قبليها واو واو حرف عطف واو يعني ومعاها الفاء الواو مرتبطه بالفاء على طول لو خدنا الواو قبل اذا فاللي بعديها يجوز فيها الرفع والايه والنصب فاكرين كي كنا بنقول اللي بعديها رفع وايه والنصب فلو قلت لك واذا اخبط للي بعديها مرفوع ومنصوب الاثنين صح اللي بعد كلمه واذا طب ما فيش واذا شوف الشروط بقى يا يا اما يجب الرفع يا اما يجب الايه؟ النصب شوف يا سيدي واذا يكرمك منصوب واذا يكرمك مرفوع لا عشان الواو فهو قاله مرفوع عشان مش نتيجه اصلا وجاله منصوب عشان الواو تحتمل ان يكون جمله جديده متصدر جمله جديده الواو يا جماعه ليها احتمالين واو عطف فلو كانت واو عطف يبقى هم جمله واحده صح ولا لا جمله واحده يبقى لم تتسطر يبقى مرفوع وتحتمل ان الواو تكون حرف استئناف يعني ايه استئناف؟ يعني دي جمله جديده بستانف جمله جديده طب ولو بستانف جمله جديده يبقى هي متصدره في الجمله الجديده يبقى اللي بعديها ماله؟ منصوب فتحتمل ان الواو تكون جمله جديده استئناف يبقى متصدره صدر الجمله الجديده يبقى منصوب وتحتمل انها عطف والعطف تابع للي قبليه يبقى كده غير متصدره وتكون ايه مرفوعه فالاثنين صح وانا متاسف ان بشرح لك كل كلمه صلي على النبي صلى الرجل صلاته او نقول مثلا ساصلي صلاتي اذا تدخل الجنه ساصلي صلاتي مستقبل ولا مش مستقبل مستقبل اذا تدخل الجنه مستقبل ولا مش مستقبل الاول مستقبل نتيجه ولا مش نتيجه لو صلى هيدخل الجنه طيب في فاصل لا اذا تدخل ما فيش فاصل طيب مستقبل و مش مستقبل قلنا مستقبل متصدره ساصلي اذا تدخل حكم الفعل المضارع يجب نصبه منصوب اسمع وركز اصلي صلاتي اذا ارتاح انت بتقول لا انت بتقول بصلي دلوقتي وبرتاح دلوقتي يبقى مادلش على مستقبل يبقى يجب رفعه انه دل على حال طيب يبقى كده مرفوع وجب رفعه فقدت شرط الشرط التاني ساصلي صلاتي انت اذا تدخل الجنه لم تتصدر عشان جبت قبليها كلمه ايه انت المفروض يجيب اذن في اول الكلام يجب رفعه ساصلي صلاتي اذا في الاخره تدخل الجنه اذا وتدخل حطيت بينهما طب اذا والله تدخل الجنه تمام ما فيش مشكله القسم والنداء عادي فهمين الحمد لله اهو ساصلي صلاتي واذا تدخل الجنه يجوز الرفع والنصب اللي بعد الواو اذا يجوز فيها الرفع والايهصب طيب معلش لو كانت اذا بتنصب نقول عليها حرف نصب حرف نصب ولو ما كانتش بتنصب بنقول عليها حرف جواب حرف ايه جواب يعني لو كانت بتنصب هي حرف نصب واللي بعديها منصوب لو مش بتنصب حرف جواب واللي بعديها مرفوع اي حرف جواب زي ما بتكون بتقول لي ايه يا استاذ هل تشرح الدرس اقول لك نعم وابدا جمله جديده اذا حرف جواب وابدا دا جمله جديده لو مش بتنصب ولو بتنصب حرف نصب خلاص طيب اول ما تلاقي واو قبل اذا اللي بعديها يجوز في الرفع والايه والنصب على طول زي ا واذا لا يلبثون خلافك والله الايه دي اتجرت مرتين قرات قراءتان قرات واذا لا يلبثوا خلافك وقرات واذا لا يلبثون خلافك اعتبر ان الواو حرف استئناف واللي بعديها جمله جديده مرفوع منصوب صدر الجمله لا يلبس واعتبارها ان هي حرف عطف فكده غير متصدره وما دام غير متصدره يبقى فعل مضارع مرفوع فقول ولا يلبسون عندنا في القران واذا لا يؤتون الناس نقيرا واذا لا يؤتون مرفوع بثبوت النون واذا لا يؤتوا منصوب بحذف النون اللي بعد الواو يجوز في كم واجب اثنين اثنين مرفوع او منصوب صلي على النبي عشان ما جابش سيره حاجه غير الواو اهو الفاء اهي برض قلنا الواو والافاء فاذا لا يؤتون الناس واذا لا يؤتون الناس فاذا لا يؤتوا الناس نفس الكلام افضل هو المستضارع الامر ده الامر احنا منا بالامر ده الامر ده مبني ماشي مش مضارع مستجب اه مستجب ده مضارع ماشي هو المضارع بيدول على المستقبل بس لا لا لا ما انا بقوللك اشرح ده مش مستقبل لا حال ده حال امشي حال لكن سامشي في حاجات بتخليه هو يتحول للمستقبل زي حرف النص النصب لن مش قلنا لن بتخلي الفعل يدل على المستقبل اذاكر يبقى لسه لكن اذاكر يبقى انا بذاكر دلوقتي نسمع دي طيب ونصبوا باذن المستقبل اول شرط انها تكون ايه مستقبل ان صدرت انها تكون صدر الايه الجمله والفعل بعده موصلا يعني ايه مافيش بينهم فاصل او قبله اليمين القسم عادي وانصب وارفعا اذا اذا من بعد عطف وقعت وقعت بعد الواو او الفاء حروف الايه العطفيه يجوز فيها الرفع اوصب صلينا على النبي ثم مش مشكله بس هو الحرفين المرتبطين ببعض عندنا في الحته دي الواو والفاء اتفضل ام هي شروط نصب الفعل المضارع بعد اذن ارفع صوتك ايوه يكون صلوا على النبي كده المستر اعطانا ادوات بتنصب بنفسها فقال لن وكي واذا لنالهاش شروط كي مالهاش شروط اذا ليها شروط هنبدا بقى نركز دلوقتي على ان ودي اهم اداه خلصناها المره دي ما خلصناهاش براحتنا احنا مش مستعجلين بس اللي نخلص نفهم ان ان بتنصب الفعل المضارع من غير شروط بس بتنصب وهي ظاهره وهي مستتره مضمره مش موجوده طيب احنا دلوقتي هنتكلم عن ان الظاهره اللي موجوده ثم نبقى ناخد المضمره اللي مش موجوده وهي بتنصب هي لها حالات اول حاله انها تكون مصدريه ناصبه اللي احنا قلنا ينفع تحولها لمصدر ايه مؤول وهي التي لم تسبق بعلم يقيني او علم ظني يعني ايه صلي على النبي وافهم على محمد والله يريد ان يتوب عليكم اي توب بتساوي التوبه والله يريد توبتكم انام هنا حرف نصب يتوب فعل مضارع منصوب وجوبا مالوش اختيارات لازم يتعرب منصوب لانه سبق بان المصدريه ان الا مصدريه وعشان نتاكد انها مصدريه زي ما احنا بنقول ما يجيش قبليها فعل الفعل يريد ما بيدلش لا على علم ولا على ظن يعني لو انا قلت اظن ان يريد ان يتوب علينا لا ما تنفعش ما تبقاش ناصبه علمت ان يريد ان يتوب علينا ما تنفعش دي علمه يقين فافهموهم كده باختصار العلم ليه خمس درجات ان شاء الله المفروض الكلام ده تكونوا عارفينه بما انكم بتدرسوا فقه اسمع علينا العلم خمس درجات يقين 100%عين يقين مش عين يقين وجوراويش لا انا بقول يقين وده 100% وده تقريبا ما فيش مسائل في الفقه غير الناذره اللي الحكم فيها قطع يقيني 100% ظني الظن ده بقى معاك من 50% لحد 99 من 51 لحد 99 ده علم ظني بس بتسميه ظن راجح غلبه الظن ظن يرجح يغلب على ظني ان المساله دي حرام ودي مسائل الفقه كلها لانه انت بتلاقي فيها رايين بس انت بتاخد فيها بالراجح من اقوال العلماء يقول لك الراجح راي الجمهور ها المعتمد في المذهب هو ده اسمه الراجح اللي هو عدى ال 50% وفي بقى مرحله الشك بيتساوى فيها 50 فانا مش عارف ارجح حلال ولا حرام الاثنين زي بعض 50 دي فيها توقف ففي يقين وفي ظن راجح وفيه شك الاتنين 50 50 لا عارف اقول حلال ولا حرام الاثنين متساويين قدامي خلاص وفي مرجوح اقل من 50 خلاص كده قال اقل من 50 بقى فوانت نازل كده للدرجات بتاعه العلم يعني احنا هنا بنقول بقى في علم يقيني وعلم ظني لو انا مثلا عارف محمد كده معرفه سطحيه ما دخلتش بيتهم قبل كده فاقول اظن محمدا كريما يعني انا غالب الظن مرجح انه كريم خلي بالك مش اقل لا ده هو كريم لكن لو رحت عندهم البيت واتعاملت معاهم وكلت في بيته اقول علمت محمدا كريم ده يقي انا شفت بعين اتاكدت صلي على النبي ف ان اللي بتنصب ما يجيش قبليها لا علم ظني ولا علم يقيني لا ظن ولا ايه ولا يقين يريد دي لا بتدل لا على الظن ولا على اليقين بس فنقول اللي بعديها فعل مضارع منصوب وجوبا وهي اسمها ان الناصبه المصدريه انا ناصبه عشان بتنصب ومصدريه لان هي بتساوي المصدر المؤول مثلا عند اخواتنا المسلمين في القران ربنا بيقول وان تصوموا خير خير لكم انهيجب ليها ظن ولا يقين يبقى حرف نصب ومصدر حرف نصب ومصدر ان تصوموا بتساوي ايه صومكم خير لكم يبقى ان حرف نصب ومصدر تصوموا فعل مضارع منصوب بحذف النون اصله تصومون وهي الناصبه وجوبا ما فيش اختيارات نيجي للي بعديه مخففه من الثقيله وهي التي سبقت بعلم يقيني يعني ايه مخففه من الثقيله صلوا على النبي ان عليها شده ولا لا ان دي اسمها ثقيله في بقى ان ان ان دي شلنا الشده وخليناها خفيفه دي عند اخواتنا المسلمين في كلمه التوحيد اشهد ان ان لا اله الا الله اشهد ده يقين خلي بالك شهاده شاهد بنفسي اشهد ان لا اله الا الله عارف اصلها اشهد انه لا اله الا الله اشهد انه كانت ثقيله ولا لا اول ما خففوها حذفوا الضمير فبجيت اشهد ان لا اله الا الله ودي في القران علم ان سيكون منكم مرضى اصلها علم انكم انكم او انه انكم سيكون منكم مرضى بس بدل انكم حذفنا الضمير الكاف وخففناها فبجد علم ان سيكون واللي بعديها مرفوع خلي بالك انا ما قلتش سيكون قلت سيكون واجب الرفع يبقى اللي ما فيش قبليه لا ظن ولا يقين يجب النصب اسمها ناصبه مصدريه اللي قبليها علم يقيني هي مخففه من الثقيله مالهاش اي لازمه اصلا مخففه دي دي بتبع ان واخواتها مش تبع النحو مش تبع النواصب اصلا عارفين ان ان كان لكن ليت لعل دول مش بياثروا في الفعل اصلا فهي دي ان المخففه من الثقيله بتاعه ان واخواتها فدي مش تبعنا ما بتنصبش ما بتعملش حاجه اللي بعديها فعل مضارع مرفوع زي لما ربنا يقول علم ان سيكون منكم مرضى اصلها علم انه سيكون منكم مرضى خلاص مثلا حد بيفهم كده ويركز في اللي انا قلته اريد ان يقوم زيد منصوب هو دي قبل ايه علم ظني ولا علم يقيني لا يبقى هو مالوش غير النظر طيب علمت ان يكون زيد مرفوع مخففه من الثقيله واصلها علمت انه سيقوم واضح الكلام نيجي للثالته ودي يجوز فيها الوجهان اللي قبلها علم ظني طبعا الافعال اللي بتدل على العلم علم وجد راى تاكد تثبت تحقق حاجه شفتها بنفسي اشهد برض بتدل على اليقين طيب المحتمله للوجهين اللي هي بتدل على الظن او لا او الحان انا بظن بس الظن كبير فوق ال 51 برجح كذا ودي تحتمل الاثنين تحتمل انها تكون مصدريه بس اللي هي الاولى وتحتمل انها تكون مخففه من الثقيله عشان كده يجوز فيها الايه الاثنين وتحتمل الاثنين دي اللي قبلها ظن حسب زعم خال يعني خلت يعني ظننت يعني عارف لما اسمك ايه محمد محمود محمود يفشكل مع بنت خالته وتقول له حسبتك رجلا وتردح له كده حسبتك رجلا دي يعني كنت فاكراك راجل كان غالب الظن يا اخويا بس ما طلعتش طلعت ارنب صليتوا على النبي لا طيب شك انا اهو لا هنكش ولا هسكت ربنا بيقول وحسبوا الا تكون فتنه شوف بقى حاسبه بتدل على الظن ولا لا ولا على اليقين الظن الظن اصل كنت بحسب كنت مفكر ظن راجح فتحتمل انها تكون وحسبوا عدم كونها فتنه يبقى دي مصدريه وحسبوا انها لا تكون فتنه انها يبقى دي كانت الثقيله ف الايه اتجرت بالقراءتين معناها ايوه ان دي بقى تحتمل ايه احنا خلاص ما لناش دعا دي لا النافيه دي قلنا زي السب مالهاش لازمه ان دي بقى تحتمل انها تكون تحتمل انها تكون مصدريه وتحتمل انها تكون مخففه من السخير وحسبوا انها لا تكون فتنه فبص يا بيشي يا برنس النصب على ان ان مصدريه حاسبوا عدم كونها فتنه والرفع على انها مخففه من الثقيله وحسبوا انها لا تكون فتنه فعندما تقول ظننت ان تقوم يبقى بتساوي ظننت قيامك مصدريه او ظننت انك تقوم وتكون مخففه من الايه من السقيل صليتوا على النبي الافعال بتدل على الظن ظن حسب زعم خال الى اخره الفرق بين المصدريه والمخففه احنا قلنا المصدريه بتنصب لم تسبق لا بعلم ظني ولا بعلم يقين المخففه سبقت بعلم ظن خلاص يا باشا لا المخففه سبقت بايه يقين بعلم يقيني اللي تحتمل الاثنين بقى اللي سبقت بعلم ظني طبعا انا هدي مثال لنفسي عشان اتاكد ان انا فهمت ثواني اعرف انكم عظمه وكل حاجه لما انا اقول مساء قال علي ا مثلا ان تقوم قال علي ان تقوم هي هنا جاب ليها ناصب جاب لها علم ظني او علم يقيني يبقى يجب نصبها وقال علي قيامك مصدريه بس طيب خلت ان تفهم الدرس يجوز فيها الوجهين مش دي بتدل على الظن واللي بيدل على الظن تحتمل خيلته فهمك وتكون مصدريه او خيلته انك تفهم وتكون مخففه من الثقيله تحتمل اللي سبقت بظن دي رايت ان تفهم الدرس رايت دي يقين شهدت ان تفهم الدرس علمت ان تفهم الدرس ودي اللي بعديها مخففه من الثقيله فاللي بعديها مرفوع فقط يبقى لو ما جاش قبليها لا علم ظني ولا يقيني منصوب لو جه قبليها علم يقيني مرفوع وتكون مخففه من الثقيله لو جه قبليها علم ظني يجوز فيها الوجهان مخففه من الثقيله فمرفوع او مصدريه فيكون منصوب صلينا على النبي انت معان يا عاش مساء الخير سيلفور س يريد صل على النبي قال ابن مالك في اللي احنا خدناه وبلن انصبه يبقى لن بتعملها بتنصب بكم شرط بلا شرط وكي كذا بتنصب كذا بان لا ان بتنصب لا بعد علم العلم اليقيني عشان دي مخففه من الثقيله مش بتنصب والتي من بعد ظن عشان تحتمل الوجهين مخففه او فانصب بها والرفع صحح يعني احسن بالنسبه له انك تخليه مرفوع واعتقد تخفيفها من ان فهو مضطرد يعني خليك عارف انها مخففه من الايه من السقي معلم انا كده خلصت الحته دي حاجه فاعيدها لنفساني عشان انا بشرب انا اخدت النهارده الفعل المضارع المعرب والفعل المضارع المعرب ده يا مستر ما يكونش فيه لا نون النسوه ولا نون التوكيد اصلا لان الماضي مبني والامر مبني والمضارع اذا اتصل بنون النسوه او نون التوكيد مبني خلصان الكلام ده اركن على جنب يا مستر خش على اللي بعده خدت ان الفعل المضارع معرب يعني مرفوع او منصوب او مجزوم مرفوع اذا لم يسبق بناصب ومرفوع بالضمه سواء الضمه ظاهره او مقدره ومرفوع بثبوت النون لو كان من الافعال الخمسه الضمه دي الاصليه ثبوت النون ده الفرعيه كده مسكنا النصب قلنا مرفوع اما لانه شبه الاسم واما لتجرده عن الناصب والجازم وده راي راي ابن مالك وده الراب اصلا ثم جينا للنصب فقلنا منصوب بالفتحه الظاهره ظاهره على صح الاخر وعلى الواو والياء ولا تقدر الفتحه الا على الالف فتحه مقدره على الايه على الالف ثم بنصب حذف النون لو كان من الافعال الخمسه ودي علامه فرعيه ثم جينا نقول له امتى يكون منصوب قال لي ما يكونش منصوب قال لي الواجب ليه اداه نصب اداه النصب لن وكي واذا بشروط اذا باربع شروط مستقبل متصدره نتيجه ولا يفصل بينها وبين الفعل فاصل غير القسم والنداء لو فقدت شرط يجب الرفع ولو جهب ليها واو او فاء يجوز الرفع والاصب ثم جينا الان قلنا ان بتنصب وهي ظهره وهي مضمره فاخدنا الظاهره ما جاش قبلها لا علم ظني ولا يقيني منصوب وهي مصدريه دي قبلها علم يقيني مرفوع وهي مخف من الثقيله دي قبلها علم ظن يجوز فيها الوجهين وهي مخففه من الثقيله خلصانه يابا لحد كده هنف سبحانك اللهم وبحمدك اشهد استغفرك ‏Yeah.