فقه الصلاة 4 صلاة الجماعة والإمامة وأحكام أهل الأعذار المريض و المسافر ـ د محمد أنور

بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد يا مرحب بحضراتكم في الدرس الرابع من دورتنا دوره فقه الصلاه اللي بنحاول نلخص فيها او نقرا سريعا كتاب الفقه الميسر النهارده هنتكلم عن صلاه الجماعه وهنتكلم عن احكام الامامه وعن الفصل الخطير جدا والمهم جدا صلاه اهل الاعذار اللي هنتكلم فيه عن صلاه المريض واحكام القصر والجمع والمسافر وكل الايه الاحكام الخاصه اللي بنسال فيها دي بيقول الباب السابع في صلاه الجماعه واول حاجه هنتكلم فيها في صلاه الجماعه فضلها واحنا بنتكلم عن فضل صلاه الجماعه انا عاوز النساء يقولوا خلاص الكلام ده برنا اما الدكتور يخلص كلام في موضوع ص الجماعه نبقى نركز معاه لا تعالى اقول لكم الاجور دهيت حضراتكم كنساء ازاي تاخدوها وتبقوا شركاء فيها كالرجال ا هبدا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم سبعه يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ومنهم رجل قلبه معلق بالمساجد رجل قلبه معلق بالمساجد النساء ازاي ينطبق عليهم ده الرجال الطبيعي انك هتسمع الاذان هتنزل على على المسجد تلحق صلاه الجماعه ووظبت على كده انت ممن قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم قلب معلق بالمساجد واللي انت لك مكافئتك يوم القيامه هي انك تبقى في ظل عرش الرحمن النساء ينطبق عليهم امر ده ازاي هل الحكم ده اصلا خاص بالرجال يعني السبعه الذين ظلم الله في ظل حكم رجالي فقط او فيهم حاجات حكم رجالي فقط لا انت حضرتك النهارده عندك وقت الصلاه بيجي بتتوضي بتصلي صلاتك ا بتحسني ادائها اا مش بقى نظام اللي هو ايه انا بفتكر الصلاه قبل الثانيه بدقيقتين ثلاثه وساعات بتروح عليا وبجمعها وساعات بصلي العصر في وقت الكراهه او التحريم والعشاء بتعدي مني نص الليل لا معلق يعني ايه؟ يعني ده زي ما قلنا كده النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث قال ايه؟ احب الاعمال الى الله ايه الصلاه على وقتها ما كده كده احنا هنصلي الصلاه على وقتها لها حسبه ثانيه دي بس مش محببه الى الله النهارده لو انا النهارده الاذان اذن رحت على طول فرشت المصليه بتاعتي واحسنت صلاتي نحسب ان شاء الله ان انت ممن قلبهم معلق بمساجد وهنا المساجد معلق بالصلاه ولا لو واحد دخل المسجد وما صلاش يبقى هو منهم لا هو العبره يعني لو عامل مسجد ما بيصليش انا انا كنت في في الحرم وكان في ولد ا من جنوب اسيا يعني ايه اللي بيطلعنا في الاسانسير في التوسعه التوسعه الطويله يعني ست او سبعه ادوار فكنا طالعين فراكبين الاسانسير بتاع التوسعه الولد ماسك الموبايل وعمل عمال فاتح السوشيال ميديا ويعدي اغاني ويعدي موسيقى ووقت الصلاه الله اعلم بيدرك الصلاه اصلا ولا لا لان هو شغلته المفروض ان هو بيطلع الناس فممكن الصلاه تيجي عليه هو الموضوع مش اولويه عنده فانا قصدي اقول هنا ان انا قلب معلق بالصلاه انت النهارده ممكن تبقي منهم اه قلنااني عشان كده المره اللي فاتت لما اتكلمنا قلنا يبقى عندك تطبيق اذان اذان النوتيفا براير المصلي اي حد طبيق من التطبيقات ديت بينبهني قبل الاذان ب 10 دقائق ا ف بجهز بروح اتوضى بفرش مصليتي وده دايما كنت احب انصح النصائح دي بالذات النساء انت بتصلي في البيت مصليتك يبقى لكي مصليه كل مده بتغسليها دايما بقى بتتعطر المصليه بتعطريها طبعا خروج حضرتك للمتعطره بره البيت ده من الكبائر وانت بتصلي من المستحبات دي قصه ثانيه انا بصلي ازدل الصلاه لابسه كويس ا مساله حتى كشف القدم واحنا بنصلي قلنا مساله فيها خلاف لكن انا لا انا هلبس الشراب او هلبس اسدال طويل للارض برده يبقى انا ممكن ابقى من دول اه ممكن ابقى من دول انا طولت في الحته دي وفصلت فيها ان كتير من النساء بتشوف الاحكام دي ان دي احكام مش خاصه بيهم فانا يبتدي ما ينتبهش يبتدي ما يعملش لا ا فضل صدر الجماعه رقم اثنين بقى ا الطريق المسجد عشان شبابنا اللي بيسمعونا من تطهر في بيته ثم مشى الى بيت من بيوت الله ليقضى فريضه من فرائض الله كانت خطواته احدها تحط خطيئه والاخرى ترفع درجه نفس القصه حضرتك انت النهارده في حاجتين بنقولهم لك اول حاجه خطواتك من المطبخ ولا من النوم ولا من السرير ولا كنت في مشوار ورجعت جري عشان تصلي خطواتك من وقت ما توضات اللي صليتي فيها نفس الاجر طب هتقولي طب ما هو خطوات صغيره العلماء بيقولوا لو انت كنت رجل وكنت تتمني ان انت تبقي موجوده وهتنزلي تصلي وتحافظي على الاجر ده والفضل ده لك لي لكي اجر فيها ان شاء الله طب الكلام ده هيعرفه منين؟ ما انا ماعرفهاش هيبان من سلوكك انت الاذان بياذن بتعملي ايه؟ يعني لما الاذان بياذن بتجري تصليموضوع كبير عندك ولا ما بتاخديش بالك غير قبل تنبيه الصلاه الثانيه ب 10 دقائ وتروحي تصلي وهكذا شبابنا اللي بيسمعونا بقى يعني بغض النظر عن تفصيله صلاه الجماعه هل واجبه في المسجد ولا واجبه في البيت او واجبه اي جماعه تجزئ ولا صلاه الفرض وهنتكلم فيها بالتفصيل دلوقتي خلونا نتكلم الاول في الاجور اللي ربنا حطها دي من الاجور الثانيه اللي النبي صلى الله عليه وسلم قالها لنا ان النبي صلى الله عليه وسلم من غدى الى المسجد او راح اعد الله له في الجنه نزلا كلما غدا او راح لو انت النهارده عندك ا انت رايح النهارده راح بتصلي او انت النهارده رايح بتصلي الكلام واضح في حق الرجال انت نزلت تصلي وانت كل ما تروح بيتعمل لك موضع اسر صلاتك دههو فين في ا الجنه وحضرتك نفس القصه انتوا واخدين بالكم يا جماعه من من الصلاه يعني كتير من الناس اللي هي بتقصر في صلاتها هو مش واخد باله ان هو بس عملت هو مش واخد باله ان هو قد ايه حرم نفسه من اجور وفضائل هو لا يتخيلها انت كل ما تروحي تصلي النهارده ربنا بيعد لك مكان في الجنه اهتمامك واهتمامك بالصلاه اجر كبير خالص عشان كده بيقول يا جماعه كنت قاعد مع احد الشباب من من كام يوم كنت بنصحه شباب في ثانويه قلت له بص يا ابني انا هنصحك نصيحه خد الباكدج دي على بعضها صداقتك وصلاتك على النبي صلى الله عليه وسلم وبرك بوالدك ووالدتك الصلاه ما تفردش فيها ابدا اوعى تفرض في صلاتك مهما كنت الاخيره مافيش حد ما بيذنبش لما تذنب ما تغرسش وما تطولش لما تذنب ما تغرسش وما تطولش مش دعوه طبعا حد يعمل كده لكن انا بقول ان المسلم لو حافظ على الحاجات دههي مبدئيا فيها قدر كبير من نجاته يعني انا النهارده يعني دي حته بره الموضوع لكن عاوز اقول يا جماعه الصلاه هي مفتاح نجنا في في في الحياه وفي القبر وهي مفتاح الاضاءه والنور في الاخر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يتعضى احدكم وضوء ويصبغه ثم ياتي المسجد لا يريد الا الصلاه فيه الا تبشبش الله اليه كما يتبشبش اهل الغائب بطاعته ربع بيضحك يا شباب يا رجالتنا اللي اتوضى وراح يصلي في الجامع واحنا قلنا النساء شقائق الرجال في التشريع انت نفس القصه لو انت اخدت بكل الاسباب والصلاه فعلا هي عمده في حياتك وان انت لو كان اتيح لكي وكنت انت في تقدري تصلي في بالهيئه دههي لك شركه في الاجر ان شاء الله كان في بني سلمه كان بيتهم بعيد عن مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بني سلمه كان بيتهم بعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم فجوم قالوا احنا هنشتري شقه تبقى جنب المسجد عشان خاطر ما يعني نطولش والشيطان ممكن يجي نكسل مش عارف ايه فراحوا قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله احنا هنشتري ايه حته ارض جنب المسقعد فيها النبي قال لهم ايه يا بني سلمه دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم يعني ايه؟ يعني النبي بيقول لهم الاثار اثار الخطوات والمشي النبي اقول لهم انت اما تيجي تقرب من المسجد انت اه ممكن ما تكسلش ويبقى احسن لك وتقعد في مسجد كتير وتروح وتيجي على المسجد بس خسرت اجر اكبر اللي هو ايه الاجر الاكبر ان انت كل خطواتك البعيده وليكن انت هتمشي كيلو وا كيلو ونص كيلو ايا كان كل خطوه بيكتب لك اثارها فيها ا يوم القيامه ا حديث النبي صلى الله عليه وسلم بشر المشاين في الظلم بالنور التام يوم القيامه انت النهارده نزلت مشيت الظلم يقصد بها صلاتين الفجر والعشاء طبك ايه ما الشارع منور هو مقصود بيهم السراتين دههم يعني هو الشارع كان منور يعني تبقى الشوارعنا منوره خرجنا بره الاجر ده لا هي الصلاه اللي هي في الظلمات اللي هي الفجر والايه بالعشاء يعني النهارده حضرتك برده نفس القصه قمتي توضيتي وصليتي الفجر وصليتي العشاء وتقول اهم صلاتين اهم صلات كل صلوات مهمه يعني بس انا قصدي اقول ايه ان كتير بيكسر عنهم يعني يوم القيامه يوم مظلم على الكل الا لمن كان له نور والنور ده له اسباب كتير خلينا نتكلم فيهم دلوقتي في ايه في صلاتي الفجر والعشاء حديث النبي صلى الله عليه وسلم لو صليت العشاء في جماعه كتب له اجر قيام نصف الليل ومن صلى الفجر في جماعه قلت كانما قام الليل كله طب النساء نفس القصه بنقولها انت بتصلي وحريص على صلاتك في وقتها وتتمني ان لو كنت شريكه في الاجر ده انت ان شاء الله شريكه في الاجر ده وصلاه الفرض جماعه تفضل على صلاه الفرض ب 27 درجه طولت في مساله وفصلت فيها عشان شبابنا اللي بيسمعونا دي رقم واحد ورقم اثنين ان النهارده الفرق بين نساء كتير بتصلي الحمد لله اغلب النساء بتصلي بس الفكره كلها اهتمامك وشكل صلاتك وهيئتها وحرصك عليها وفي اول الوقت انت هتكوني شريكه في الاجور دي اللي متعود بقى تلحق الفرد قبل كل فرد الثاني ماذنقتين ثلاثه هل انت كده قلبك معلق بالصلاه هل انت ايه ممكن يروح منك فرض انك من كتر سرحانك وقله اهتمامك بالاذان وتسويفك ده الظهر لسه العصر باقي ثلاث ساعات العصر لسه المغرب باقي ثلاث ساعات هتلحقي الفرض وهتاخديه وهتاخدي اجر الصلاه تمام بس في اجور زائده وفضائل عظيمه لصلاه الايه؟ لصلاه الجماعه طيب حكم صلاه الجماعه ايه؟ صلاه الجماعه فيها خلاف من العلماء على ثلاث اقوال ثلاث اقوال القول الاول وجوب صلاه الجماعه في المسجد وده القول بيقول ب ابن تيميه ويعني روايه عند الحنابله ان الجماعه وجبه في المسجد القول الثاني وده الاقرب ان صلاه الجماعه واجبه مطلقا ليه النبي صلى الله عليه وسلم دخل لقى اثنين قاعدين في المسجد وهم بيصلوا النبي صلى الله عليه وسلم راح خلاص صلي اثنين في جنب كده ما صلوش انتوا ما صليتوش ليه؟ قالوا يا رسول الله احنا كنا في الخيمه بتاعتنا فصلينا في الرحال بتاعتنا وجينا لانكم صلينا فقعدنا في جنب فده دليل على ايه؟ على ان الجماعه كانت في اللي هم صلوا في الخيمه بتاعتهم مع بعض او في الرحل بتاعهم وماجوش مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فدل ان الجماعه مجزئه باي حال يعني القول الثالث بقى ان الجماعه مش واجبه لكن من تركها ترك اجرا كثيرا احنا بنقول المساله ليه يبقى فصل في المساله من ناحيه الخلاف الاول لكن احنا رجحنا ان الجماعه واجبه ايا كان شكل الجماعه ديقول لشبابنا حافظ على صلاه الجماعه حافظ على صلاه الجماعه في المسجد للاجور اللي احنا قلناها اللي فاتت دي كلها اوعى تخسرها الحاجه الثانيه اللي محافظ على صلاه الجماعه في المسجد صعب يروح عليه فرض اول ما بتبدا تقول هصلي جماعه في البيت ثم هصلي لوحدي بيبدا فرض يروح منك هو الشيطان بينهش بالشكل ده حبيت افصر في المساله ان بعض النساء بتقيم الصلاه وتقعدها عشان زوجها مش بيصلي في الجامع لا هو طبعا بلا شك ان واحده تبقى حابه ان زوجها يصلي في الجامع وده امر طيب وامر جميل لكن يظل الامر ما بين العلماء بعض اختلاف فيه حتى لو ما رجحناش القول دوت وقلنا ان صلاه الجماعه هي الاقرب ايا كان شكل الجماعه لان برده في ناس تانيه ممكن تعمل مشكله احيانا بعض ال يعني موظفين الشركات بيجي جاي عنده في اوضه كده وعامل زي مصليه لان الناس عم تنزل الجامع كلها وتروح وتيجي ما بينفعش واحيانا ما ينفعش كل موظفين الشركه يسيبوها ف وده انا شايفه امر طيب جدا ان كل ما كان في تجمع موظفين يعمل مكان للناس تصلي بالذات لو فيه نساء وكده ويبقى ده المسجد بتاعهم وبيصلوا فيه بغض النظر بقى ده مسجد ولا مش مسجد المهم هم ادوا الجماعه بشكل ايه صحيح مجزئ بالايه بالنسبه لهم ا حديث الاثنين الصحابه اللي لسه ق لكم عليه من شويه اذا صليتما في حالكما ثم اتيتما مسجدا يا جماعه فصليا معهم فانهما لكما نافله دي حته مهمه بقى هو النبي صلى الله عليه وسلم بيعلم الصحابه قال لهم انتوا جيتوا المسجد ما تقعدش في المسجد لازم تخش تصلي ادخل صلي مع الناس والصلاه دي ايه بالنسبه لك هي سنه مستحبه نافله لكن ما تقعدش والصلاه ايه شغاله عمر الامام قد ايه يعني ايه العمر اللي ينفع يؤتم بيه اذا كان عدى سبع سنين وهو يحسن الصلاه ويحسن اقامتها ويحسن قراءه الفاتحه ويعرف رف احكامها بشكل كويس بالحد الادنى يصح تصح امامك انا بقول احنا لسه هنتكلم دلوقتي في ترتيب الايه الامامه بس احنا ايه ذكرناها من باب الشيء بالشيء يذكر يعني اقل عدد للجماعه ايه يعني اقل عدد يعني الجماعه كام اثنين بلا خلافه خد بالكم الجمعه غير الجماعه الجمعه غير الجماعه اقل للجماعه اثنان بلا خلاف لقوله صلى الله عليه وسلم لمالك بن حويس اذا حضرت الصلاه فاذنا ثم اقيم ولي امكما اكبرما بما تدرك الجماعه ايه تدرك الجماعه اللي ادر اللي كبر تكبيره الاحرام قبل تسليم الامام ادرك الجماعه خد بالكم ادرك الجماعه كان ما ادراكش الركعه في من الاتنين في فرق بين ادراك الركوع ادراك الركعه وادراك الجماعه ايه الفرق بين الاتنين انا النهارده رايح صلاه العشاء دخلت وقلت الله اكبر وقعدت جي الامام مسلم على اليمين والشمال حتى ما كنتش قراءه التشهد دي كده تحسب الجماعه اه تحسب الجماعه طب انا هصلي ايه؟ هصلي اربع ركعات انا ما ادركتش الركعه دي لكن حسبت الى ايه؟ الجماعه حديث جميل يا شبابنا اللي بيسمعونا من توضا فاحسن الوضوء ودخل المسجد فوجد الناس قد صلوا كتب الله له مثل اجر من حضره ممكن يخش طبعا هو هيصلي مامون مع حد هيصلي ورا منه جماعه وده هنتكلم فيها دلوقتي يعني لكن ا هنفترض ان هو اتوضى ولبس ونزل وراح ولقى الناس قاموا الصلاه بسرعه وما لقاش ولا واحد حتى هيصلي معاه جماعه ثانيه هياخد اجرها كام ده من كرم الرب جل وعلا النهارده يا جماعه نقدر نقول الدرس بتاعنا كله كرم الرب جل وعلا اللي هنتكلم فيه النهارده في احكام الجماعه اللي بنتكلم فيها وفضائلها واللي هنتكلم فيه كمان شويه في اعذار واهل الاعذارم والمسافر هو كرم ربنا سبحانه وتعالى ان انت في النهايه شوف يعني ادركت كبرته الامام مسلم ادركت الجماعه رحت المسجد وكان الناس كلها طلعت وانت ما اخدش بالك من وقت خدت اجر الجماعه ا مهم قوي حته عاوزين ننبه عليها مهمه قوي قوي يعني لما اكلمنا في احكام صلاه الجماعه في الاول تربيه حضرتك ابنك على صلاه الجماعه خليه يجي يصلي معاكي لحد سبع سنين خليه يصلي معاكي بعد سبع ثمان سنين الولد حافظ الفاتحه وحافظ التشهد كويس وعرف الاحكام وعرف ازاي يصلي وما يغلطش وبقى واحد كده مثلا هنفترض ان هو مثلا السن ده مثلا على تسع سنين رابع ابتدائي مثلا خليه يصلي بيه ايمان وتعودوا كده ان جماعه طبعا الكلام ده بقوله في حق مين اللي كتير منكم بيشكوا منه ان الزوج في الشغل طول اليوم او مسافر بره او حضرتك منفصله او الاب اصلا مش مش مهتم بامر الصلاه انت تعملي ايه بقى تصلي جماعه مع اولادك ودي اهم نقطه ابنك ابتدي يكبر ثمان سنين لو المسجد قريب وما فيش قلق بالنسبه له الولد ينزل ينزل يصلي ا دخلي الولد ينزل يصلي وشجعيه على كده طالما بقى الطريق طالما مش مخوف احيانا بيكون في طريق عربيات وتكاتك وبتاع عربيه ممكن تاذي الولد لا خلاص والله كنت في المسجد من مساجد كان ما كانش فيهم مصلى نساء في ام كانت معتده دايما تنزل تجيب ابنها يصلي معانا وتاخده بعد الصلاه ماز ما كانش في مصلى نساء الولد كان ايه تسع سنين وهي خايفه عليه ممكن يكون بيتهم بعيد كانت حريصه جدا ان الولد يتعود على صلاه الجمعه تحديدا في الوقت ده فيبقى انا الامر دوت ابقى حريص عليه ايه حرص شديد وانا و يعني انصح النساء يعني اجتهدي في تربيه اولادك بالمتاح ليكي دون ولا يعني هو نظام ايه انا ابني او ابوه ما بياخدوش المسجد ماشي خلاص ما ما انت المتاح ليكي اعمليه اصل الواد هيقول ايش اشمعنى بابا والله اعمل اللي عليك اجتهدي في تربيته واجتهدي في اصلاحه وانك تكافئيه وتعرفي الامر دوت وحرصك وصدقك هيبقى اكبر داعم ليكي طب ايه هي اعذار ترك الجماعه المريض واحد مش قادر ينزل عنده الغضروف واحد رجليه مكبسه واحد مكسور واحد عامل عمليه يبقى ده معذور من ترك الجماعه المدافع احد الاخبسين واحد اقاموا الصلاه وهو في الحمام هلزمه بينجز بسرعه بسرعه بسرعه وينزل لو بلا مشقه ماشي لكن هو هينزل ودافع الاخبسان اقضي حاجتك وصلي اقضي حاجتك وصلي احيانا بعض الناس يا جماعه بيتاخر في الامر ده اللي هو يبتدي يروح بقى هو عارف انه عاوز يدخل الحمام يروح يدخل حمام بعد الاذان بخمس دقاق طب ما انت الاقامه هتدركك وساعتها اه انت معذور بس انت كنت ممكن طمار انت حسيت ده انت محتاج الامر دوت فخليها بدري بدري احنا نقول ميزه التنبيه بتاع الصلاه قبلها ب 10 دقاق عشان خاطر نعظم قدر الصلاه عشان نعظم قدرها في التعامل معاها يعني اا ثلاثه من له ضائع يرجوه او يخاف ضياع ماله انا اشتريت ثلاجه والبايح جابها لي حطها جنبي ومستريسيكل يجي يعبيه لو دخلت صلوا في الجامع هرجع مشاريه ثلاجه ولا هتلاقي التريسكل ولا هتلاقي حاجه خالص فاستنيت اما سوقت تريسيكل جه وعبيت الثلاجه بتاعتي معاه ورحت البيت فصليت في البيت انت ما يعني انت في وقت انت في صرف وبرده تاني اللي يقدر يظبط دنيته على الصلاه ماشي اظبط دنيتك عليها يبقى يبقى ده الافضل والاحسن يعني ربنا يعفينا ويعف عنا يا رب ويحفظ عالنا ويبارك فيهم يا رب حد ابنه تاه بيدور عليه هقول له هقول له صلي يا جماعه انا اصلا هو الواد هو اصلا قلبه اتخلق يا ترى اتخبط يا ترى في مستشفى الواد صغير وكان جنبي ومش لاقيه وبلف في الشوارع ده ده اولى يعني صوره ثانيه المعذور بطرك يا جماعه حصول الاذى بمطر او وحل الدنيا بتشتي شتاء في اذى يعني او وحل في في طين بيزحلق ده من العصر حصول المشقه وبتطويل الامام دي كان لها حاله معينه قصه كانت معروفه النبي صلى الله عليه وسلم بعت معاذ يصلي بقوم ققوم كانوا جنب النبي صلى الله عليه وسلم كده فمعاذ قال له رسول الله عاوز اصلي معاك قال له خلاص صلي بنا معانا واطلع روح له فمعاز كان بيصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ويقطع روح للقوم هناك فراح يصلي صلي هناك وطول بيهم خالص خالص فهم اصلا قاعدين مستنينه من بدري من بدري خالص وطول بقى فصحابي رضي الله عنه جه مكمل الصلاه لوحده واخدين بالكم عمل ايه وليكن معاذ بيقرا انا بدي مثال معاذ بدا يقرا في بعد الفاتحه في اول ركعه في العشاء بالبقره ومستنيين معاذ يركع مافيش جه الصحابي رضي الله عنه كمل صلاه العشاء منفردا وطلع منها جري على النبي صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله حصل واحد اين 3لا النبي صلى الله عليه وسلم اقره على اللي عمله وعنف معاذ جدا ا في الايه في الامر اللي هو عمله ده طب ايه الشاهد اللي ممكن يحصل لها في حياتنا بتحصل كتير خالص خالص خالص في الترويح والتهجد انت بتصلي التهجد بتصلي التراويح وابنك الصغير عيط عياط يفسد الصلاه على الناس خلاص هتسلمي وتطلعي له طب ما انت خساره الصلاه اللي صلتيه فممكن تركعي وتسجدي وتخلصي ركعه ين دول وتقوم تشوف الولد وقت ايه كده وطعم برده حته طما جبناها بلاش بالله عليكم والعيال الصغيره في صلاه الترويح والله العظيم احنا كرجاله بينا وبينكم دور ما بنعرفش نصلي من صوت العيال فضلا بقى على النساء خلاص انت عاوزه تصلي في الجامع اتصرفي في ابنك مش عارفه تتصرفيصلي في البيت خلاص يحرم اذااء المسلم ا حصلت قبل كده كتير مننا كرجاله مثلا صلي تهجد حتى مش نساء هو مصلي تهجد وجيت بعض الفترات كان في بعض المساجد مثلا ممكن نصلي التهجد بست ارباع الركعتين بست ارباع يعني الركعه الاولى ثلاث اربع الركعه الثانيه ثلاث ارباع فتره دول دول بياخدوا قرابه مثلا الساعه الا ربع ولا حاجه جه في الركعه الثانيه احتاج ان هو يدخل الحمام مش قادر عنده مغص هيسلم ويطلع طب ماخساره خلاص لا يتجوز ويسلم وايه يقضي حاجته ويرجع يصلي تاني برده برده كنا في الصلاه في واحد كان بقى ما كانش محتاجش حمام بس ما كانش قادر كان كل شويه كان ايه وكانه هيقع من كتر الارهاق فتجوز وجكن على جنب كده ايه مريح ا ضهره لانه ما كانش قادر يفتح ايه يفتح عينيه ا الحته ديت بتفرق الحكم دوت مهم في صلاه التراويح والايه والتهجد احيانا ممكن يحصل دخلت صلاه الجماعه في محطه القطر او محطه الاتوبيس والقطر جه واتويس جا وماخدتيش بالك والجماعه شغاله والامام بقى سرح في الوقت وطول ينفع ان انت تكملي لوحدك وما تطلعي عشان تلحقي الاطر بتاعك او الاتويز بتاعك بصوا يا جماعه ده حكم احتياج يعني مش حكم بعمله عمال على بطال ان احتجناه لعارض ما بنعمله هو حصل ان الرسل لم ينكر على الرجل بل انكر على سيدنا ايه سيدنا معاذ فده حكم بيفيدنا جدا في رمضان وخاصه 10 اخرى يعني ا سته خوف فوات الرفقه انا مع مجموعه وماشيين بالاتوبيس دلوقتي وانا عاوز اروح اصلي الجماعه هم مثلا العارض من العوارض صلوا جمع او كسره او اي شيء يعني وانا اللي ما كنتش صليت فلا انا اصلي معاهم ابقى اصلي منفرد بعدين بس ايه انا في بلد غريبه ماعرفش فيها حد هبقى اصلي لوحدي طالما تدرك الوقت يعني اا من الاعذار الثانيه الخوف من موت قريب وهو حاضر معه ا بتحصل كتير حد بيموت وانت جنبه بتلقنه وبتهتم بيه فانت مش عارف تعمل ايه مش مش عارف تحرك ازاي اصلا امي رحمها الله دخلت شفتها كده خلاص عرفت انها بتموت يعني الوضع كان في العنايه وكانت الموضوع خلصان هي بتحتضر انا قاعد على السلم بتاع العنايه ومش عارف اتحرك اصلا مش عارف اروح فين اخدت مصليه كده وقدام باب العنايه وايه وصلتهم كل شويه يطلبوا ادويه وانا كل شويه طبعا هم بيدخلوش حد العنايه بس يعني انا دكتور وكده فبعرف ادخل واطلع فهي انا عارف انها خلاص ربنا يرحمها ويغفر يا رب يجعني اهل الجنه فبدخل واطلع عليها بجيب لهم حاجه ناقصه يعني عاوز اشوفها قبل ما روحها تطلع او كده فكنت انت في وقت دوت العلماء بيقولوا ان صلاه الجماعه ايه ساعتها انت معذور عن ايه تركها ربنا يرحم موتنا وموتى المسلمين ويغفر لهم جميع مانيه ملازمه غريم له انا في واحد له عندي 10000 جنيه وانا مش معايا فلوس وانا فعلا استلفتهم في تعب والدي في تعب والدتي وانا كنت مديله ميعاد يوم 20/1 20 واحد جه ومش معاه فلوس وانا عارف ان هو في الجامع تحت قاعد مستنيني لو دخلت هيفضحني في الجامع كله بيقول لك ملازمه غريب اصبح النهارده انا طبعا انت ا لو انت مماطل او تاخير الفلوس ديت بغير عذر او زي ما بيحصل عند ناس كتير استعباط يعني انت حرام عليك انت قاسب لكن احيانا بيبقى فعلا فعلا انت عارض ما مش عارف تد فلوس وراجل هيجي يسمع بيك المسجد فقالوا دي من الاعظار يعني ا من المسائل بقى اللي بيذكرها الكتاب هنا اعاده الجماعه في المسجد الواحد اا احيانا ب خلصنا الجماعه ويجي واحداني داخلين فيصلي جماعه اه في واحد داخل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بعد الجماعه ما كانت خلصت و فالنبي صلى الله عليه وسلم قال من من يتصدق على هذا فيصلي معه فقام احد القوم فصلى مع الرجل النبي صلى الله عليه وسلم كان حريص قوي صلى الله عليه وسلم الصحابي رضي الله عنه لما دخل الناس كلها كانت خلصت تصلي فهو هيصلي لوحده فالنبي ما كانش حابه ما يصليش جماعه مش احنا قلنا النهارده الدرس هيبقى عنوانه فضل الله عز وجل وكرمه فقال من يتصدق على هذا حد يا جماعه يقوم يصلي معاه وياخد اجر الصدقه كانك تصدقت هتاخد اجر الصلاه صليت وكمان صدقه يعني هتاخد اجر ان انت صليت وكمان الصدقه فقام حد من الصحابه صلى معاه وكانت دي جماعه ايهانيه بعد منها ا وده امر طيب يا جماعه يعني ده امر طيب يعني المساجد بقى اصلا يعني مثلا انا كنت المسجد مسجد الكليه خلاص الجماعات بتنعقد فيه بشكل لا يتوقف يعني الجماعات بتنعقد انا اذكر لما كنت في الكليه من من الظهر لبعد العصر يمكن بساعه ساعه ونص الجماعات لا تتوقف وده امر طيب وظاهره كانت جميله خالص يعني طيب حكم الصلاه اذا اقيمت الصلاه المكتوبه طبعا احنا متفين يا جماعه انا مش بقرا كتاب ويصل كلمه عشان لو حد فاتح وتابع معانا ا احنا عاملين دوره بنقول فيها اهم المسائل والاحكام احنا ان شاء الله ما عندناش مساله مهمه ماتكلمناش فيها وغير مهمه كمان كل المسائل لكن احنا الشروحات والتفصيلات ما بنقفش معاها كتير عشان ما نشتتكوش وتبقى دوره خفيفه للكل يعني انت بتصلي السنه واقيمت الصلاه نعمل ايه؟ نقرا بقى الحته دي بيقول المساله السابعه حكم الصلاه اذا اقيمت الصلاه المكتوبه اذا شرع المؤذن في الاقامه لصلاه الفريضه فلا يجوز لاحد ان يبتدئ صلاه نافله فيتشغل بنافله يقيمها واحده عن اداء فريضه يبقى ابتداء انا ما ينفعش ابدا في سنه وهم بيقيموا الصلاه ما ينفعش اصلا ولذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم اقيمت الصلاه فلا صلاه الا الايه المكتوبه يعني لا ابتدئ صلاه الا المكتوبه لا ابتدئ صلاه الا المكتوبه وراى رسول الله عليه وسلم رجلا يصلي والمؤذن يقيم لصلاه الصبح فقال اتصلي الصبح اربعا انت هتصلي ركعتين لوحدك وركعتين تصليهم استنكارا يعني بيقول بقى اما اذا شرع المؤذن في الاقامه بعد شروع متنفل في الصلاه فانه فانه يتمها خفيفه لادراك فضيله تكبيره الاحرام والمبادره الى الدخول في الفريضه وذهب بعض العلماء الى انه ان كان في الركعه الاولى فانه يقطعها وان كان في الركعه الثانيه فانه يتمها خفيفه ويلحق الجماعه بصوا يا شباب فرض ادراك تكبيره الاحرام كبير جدا وعظيم جدا ادراك تكبيره الاحرام كبير جدا وعظيم جدا جرا تكبيره الاحرام امتى العلماء بيقولوا وقت تكبيره الاحرام هل هو مع الامام يعني لما الامام يقول الله اكبر وكبرت مع ادقت تكبيره الاحرام الراجح والله اعلم والاقرب ان ادراك تكبيره الاحرام قبل ا ما الامام يخلص فاتحه الركعه الاولى ليه طبعا البا كان بيقول ان احيانا كان ممكن يقيم الصلاه في المئذنه بره على ما ينزل ا كده فيعني كان في ادراك تكبيره الاحرام يدرك بايه الاقرب ان هو ادراك الفاتحه فانا النهارده لو هصلي وهتفوتني تكبيره الاحرام لا تكبيره الاحرام النافله صليها بعدين احنا المره اللي فاتت شرحنا في حكم قضاء النوافل فان انا ادرك الصوم الاول وجماعه اصلا اللي صلوا جماعه عارف طعم ان انت بتقول امين مع الجماعه في الفاتحه طعمه حلو يعني يعني طعم انك بتقول امين في الجماعه حاجه طعمها جميل حاجه حلوه فانت ما تخسرهاش فبنقول انت مثلا خلاص في الركعه الثانيه اهو مثلا في سنه العشاء القبليه او الظهر القبليه في الركعه الثانيه خلاص اهو اركع بسرعه واسجد سجود خفيف وتشهد هتقوم ان شاء الله عبال ما يكون خلص الاقامه واستوى ووقف في الصف ان شاء الله هنلحق كده طب انا في الركعه الاولى لسه لا خلاص ما ينفعش ما ينفعش ان انت ايه كده لا انجز والحق الايه الناس طيب مسائل كده عاوزين نتكلم فيها سريعا يعني النساء والمساجد يا جماعه استحب للنساء ان هم يصلوا في البيت صلاه المراه في بيتها خير من ايه؟ خير من المسجد لكن عندنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا ايماء الله مساجد الله كلام النبي صلى الله عليه وسلم بيقولوا للصحابه ان لو زوجتك او بنتك او اختك عاوزه تنزل المسجد ما تحوشهاش من المسجد طالما المسجد ما فيهوش مشكله احيانا ا بتروح المسجد عشان ترغي او زي بعض المسائل اللي بتيجي هي عاوزه تخش المسجد وهي حاقد من غير عله من غير سبب معين ده انا عشان صاحبتي هناك لكن انا بتكلم في الحته دي ان الاصل ان صلاتك في بيتك افضل بس انا عاوز اتكلم في مسالتين امتى المسجد هيبقى افضل؟ لو المسجد ده في حلقه علم انا عندي دوره في المسجد معموله وانا هاخدها او هديها لا النهارده انت رايحه لحاجه تانيه ما هو تعلم الحد الادنى من العلم الشرعي هو واجب درس الرقائق الاسبوعي او حتى الشهري اللي انا بروح اخده فالامر ده مهم انا النهارده ما اصبحتش ان انا رايح الصلاه انا رايح اخد الدرس اللي ممكن يكون هيثبتني الشهر الجاي كله او الاسبوع الجاي كله صحبه ال الناس المصلين القريبين من ربنا سبحانه وتعالى ده امر مهم جدا ا ان انت رايحه مثلا تحفظي عيال صغيرين قران رايحه تنظفي المسجد رمضان داخل وهتمسكي بقى السجاد نغسله والحمامات نروقها ونظبط عليها والكلام ده كله ونقابل ربنا سبحانه وتعالى بقى ان احنا ايه اخدنا الاجر ده فدي فضائل زائده عن الامر ده الامر الثاني عاوز اتكلم فيه يا جماعه يعني في نساء يا جماعه عمرها ما دخلت مسجد برض تاني هي ما عملتش حاجه حرام بس يا جماعه في روحانيات وطعم للمسجد مش موجود غير في المسجد فما بيبقاش عديتي بيعدي عليكي بالشهور ما تخشيش مسجد يعني بالذات انت لو ما عندكيش حمل او مسؤوليه من اطفال او غيره ما تنزلي يا ستي مره كل شهرين ثلاثه صلي جمعه في مسجد فينص في مصلى تنزلي بدري وطري سوره الكهف مش بدري كتير ولا حاجه سوره الكهف هتاخد قد ايه 10 دقاق وتحضري خطبه وتيجي اي حاجه يعني زقه والله الامر ده انا بنصح بيه يعني انا مش مش بقول ان الكلام دوت على سبيل الزام لكن احنا في زمن الفتن جو المسجد ا هو من المثبتات حقيقه شهر رمضان والتراويح انا باكداني ما تنزليش بعيالك وتاذي الناس في المسجد عشان معاكي اطفال لكن قدرتي تنزلي المسجد تراويح ان شاء الله يوم في الاسبوع وتدركي الجماعه تراويح في المسجد في جو ثاني من الايمانيات حتى لو صلاتك في بيتك اجرها افضل بس هنا يبقى في معنى اضاف في انت مش هتحسيه في البيت فالامر ده يا جماعه ان احنا ايه ما نخسرهوش الامر ده ما نخسرهوش من المسائل تانيه عاوزين نتكلم فيها انا النهارده رحت المسجد والناس راكعين قلناها مره هقولها تاني اعمل ايه انا دخلت المسجد يا شباب الشباب بتوعنا اللي سامعين او النساء بقى اللي هتصلي صيام في رمضان او في غيره او في جمعه او في غيره النهارده الناس راكعين انا هعمل ايه انا هكبر تكبيره الاحرام واكبر تكبيره ثانيه اللي هي التكبيره الانتقاليه للركوع طب لو عملت واحده بس خلاص يبقى تنويها الاحرام لكن احنا بنقول الصح ايه في تكبيره لدخول الصلاه هي تكبيره الاحرام وتكبيره للايه للركوع ا من المسائل الثانيه اللي بيتكلموا فيها هنتكلم فيها بالتفصيل الفتره الجايه اللي هي ايه لا تسابق الامام يعني لا تركع ولا تسجد قبل الامام واللي سبق الامام متعمد صلاته بطلات صلاته بطلت الباب اللي بعده مساله الامامه ا يا ام القوم اقراهم لكتاب الله فان كانوا في القراءه سواء فاعلمهم بالسنه وان كانوا في السنه سواء ف فاقدمهم هجره فان كانوا في الهجره سواء فاقدمهم اسلاما احنا بنقول بالترتيب كده الاقرا ثم الافقه الاقرا ثم الافقه انت انت يعني الاقرا اللي هو ايه بيقرا قراءه قران ما بيغلطش كرت في القران طيب الحاجه الثانيه عارف احكام الصلاه عشان ما يورطناش اللي هو مثلا زي ما شرحنا المره اللي فاتت كده سهى عن ال عن التشهد الاول او الاوسط ونزلني قام ونزلاني انت كده ما درستش الامر ده انت انت مفروض تبقى فاهمه عارف الايه الحكم ده مسائل بقى ثانيه متعلقه بصلاه الامامه قلنا لو في امامه صاحب البيت اولى بالامامه انت احنا بنصلي عند حد مع بعض مين يا ام الناس صاحب البيت هي ام طالما بيقرا قراءه ايه صحيحه صحيحه امامه المراه بالرجل لا يصح امامه المراه بالرجل ا واصلا المراه المفروض انها بتستتر يعني المراه المفروض انها بتستتر فانت هتصلي امام ازاي طب هتصلي باهل بيتها ا ما ينفعش تصلي ده يصح صلاه الامام رؤى بالرج صلاه باطله صلاه تبطول يعني احيانا بعض يعني في في واحده في مره سالتني انها بتصلي بعيالها عيالها عيالها مش هقول مميزين قعدوا 10 سنين ابنك ال 10 سنين دوت يقدر يصلي امام مادش ينفع تصلي بيه الا ان كان بقى هو مش مدرك او عنده مشاكل في الفهم او ولا توحد ومش قادر يصلي تمام لكن الولد خلاص عدى 10 سنين وبقى جاي خليه يصلي بيك امام خلاص 10 سنين دوت يعني بقى عائل وراكز ما تصليش انت بيه هو يجي يصلي بيكي امام طبعا الكلام دوت هنقول انت على التحريم اما يبلغ بقى اللي هو عند 12 سنه او 13 سنه لا ما ينفعش بس قبل كده لا علميه ان هو يبدا من 10 يبقى هو قائد وايه وانفهمه وان ايه الامر ده يدركه يعني امامه المحدث هو يا جماعه في حاجه اسمها هو محدث يخش يصلي امام اه احيانا اا الناس بتتحرج تخرج من الصلاه عشان اا حصل عنده نقد من نواقد الوضوء هو الصح يعمل ايه لو انا بصلي امام حصل عندي من القضوء بشد حد من ورايا يكمل الصلاه روح وارجع اكمل بعض الناس ممكن يتحك في امر ص ده ده حرام ده انت لوحدك حرام لو انت بتصلي امام بالناس دي بقى حاجه كبيره جدا يعني طب حكم اللي صلوا وراه ايه صلاتهم صحيحه عمر صلى بالناس وهو جنب يعني والله اعلم ورد كمان عن عثمان يعني ا ان هو صلى وهو جنب و الناس ما قعدتش ما قعدوش الصلاهاني ما قعدوش الصلاهاني هو بس الاعاده لان هو الماموم لما دخل صلى خلف من يعتقد صحه صلاته وانا صليت صلاه صحيحه فانا ما يلزمنيش احيانا بعض الناس حصل الامر ده عنده وبيقول لي اعمل ايه اتصل باهل المسجد كلهم اعرفهم هتفضح نفسك مش هتنفع يعني يعني هو اكتشف بعد ما صلى هو كان جنب مثلا كان بيصلي بين الناس خلاص انت هتصل لوحدك وخلاص انت ما علكش حاجه ثانيه يعني من المسائل الثانيه برده اللي الممنوعه امامه الفاسق المبتدع يعني واحد مثلا معروف ان ده تاجر المخدرات بتاع المنطقه الديلر بتاع الحته اللي احنا فيها فهو دخل يعدي بس هو يعني بيروق على بيدفع فلوس في الجامع مثلا يعني هو ينفع ناخد منه الجامعه اه ينفع ناخد فلوس في الجامعه مافيش مشكله منه بس مش عشان هو بقى مثلا جه اقولله اتفضل يا حاج فلان وهو ده الديلر بتاع المكان لا ماينفعش ندخل الديلر يصلي بنا امام خلاص هو يصلي عادي بس ماصليش امام الشخص دوت ما يقدمش في الايه في الامر الصور اللي احنا بنتكلم فيها ديت اللي هي صور حرام حااجاتانيه بيتكلم فيها اللي هي المكروهات يعني اللحان اللي هو بيغلق كتير في لحن لا يحيل المعنى ان انا ما اصليش بناس هم كارهني وانا مش غلطان يعني النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ثلاثه ترفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبرا رجل اما قوما وهم له كرهون طب ما هو في ناس بتكرهني وانا بصلي وانا اصلا المسجد ده انا امام معين فيه وانا مش بازيكه في حاجه بس انت بتقول صوتك وحش انا ذنبي ايه يعني احيانا بعض الناس يقعد كده انا الاوقاف عينتي في المكان ده وانا موظف وباجي اصلي المغرب والعشاء واحيانا بصلي التراويح وما بطولش بس انا صوتي وحش انا ذنبي ايه يا عم انت مش طايقني انا برده ما اثرتش معاكم في حاجه فهي العبره هنا الناس هنا كارهني ليه خلاص كده واحد دي شفناها كتير بقى في المساجد بقى واحد بيصر يصلي بالناس امام خلاص عشان هو بقى ابن صاحب المسجد عشان هو ويزعق لو ما صلاش امام ويدخل يصلي هو قراته مش طيبه اصلا وبيطول في الصلاه وعلى مزاجه بقى وكده ده اللي ينطبق عليه المكان اللي انت اصلا مش اهل المكان ومالكش صفه في المكان دوت والناس اللي وراك فعلا عندهم مشكله معاك لسبب يعني انا في مره كنت بصلي في مسجد اغلبنا مش عاوزين مش اغلب كل مسجد ما كانش عاوز يصلي بس هو كان راجل قعد في السعوديه فتره طويله جدا ورجع وكان بيجي من بعد ما جه هو متعود يصلي امام هناك فكان بيجي يصلي امام فدخل بقى الكلام ده كان من زمان 20 سنه ولا حاجه صوته مش حلو وبيطعود في الصلاه جدا وبشكل غريب وهو اصلا انت واحد كان غريب من مكانه دخل هو فرض نفسه كده والناس محرقه اتكلم فده اللي ايه اللي ينطبق على المساله دي ا مساله بقى موضع الايمان بين المامومين ودي نقطه كتير منكم بالذات النساء بيسالوا فيها هنقرا الكتاب هنا بيقول السنه تقدم الامام على المامومين فيقفون خلف الامام اذا كانوا اثنين فاكثر لان صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الصلاه تقدم وقام الصحابه خلفه ولمسلم وابي داوود ان جابرا وجبارا وقف احدهما عن يمينه والاخر عن يساره فاخذ بيدهما حتى اقامهما خلفه يبقى انا لو في ثلاثه بيصلوا لو كان في الرجاله دلوقتي انت بتبقى راجل قدام الامام قدام والرجال ورا طب واحد بس ولقول صلى الله عليه وسلم انس لما صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم في البيت ثم يقوم الرسول صلى الله عليه وسلم ونقوم خلفه فيصلي بنا ويوقف الرجل الواحد عن يمين الامام وحازيا له لان النبي صلى الله عليه وسلم ادار ابن عباس وجابرا الى يمينه لما وقف عن يساره خلاص بيبقى حذاء يعني لما يكونوا اثنين مع بعض رجاله بيكونوا حذاء بعض ما بيبقاش سابقه ولا حتى خطوتين في عرف الناس كده الامام يتقدم لو بخطوه لا بيبقوا حذا بعض طب هل يصح وقوف الامام في الراجل في وسط الرجاله ا تصح الصلاه لكن دي مش الهيئه اللي كانت موجوده على عهد بعد النبي صلى الله عليه وسلم لكن الصلاه ايه تصح بنقول الحكم ده ليه احيانا بنيجي نصلي مع بعض مثلا جماعه في شقه في مدينه جمعيه في في مصيف في ايا كان مستشفى اي حاجه فجينا نصلي ما فيش مكان اصلا حد يتقدم واثنين ورا فهنقف نصلي جنب بعض يعني الهيئه ديت احيانا بعض الناس ممكن يقول طب صلوا انتوا الاول عشان تعرفوا تصلوا صف اول وصف تاني ولا بصلي انا لوحدي لا هو لو صلى في وسطهم يعني لعارض ماء الامر الصلاه صحيحه طبصلات النساء باستمرار المراه في النص والنساء يمينها وشمالها باستمرار لا تتقدم عليه من المسائل المهمه اللي عاوزين نتكلم فيها مساله لا يجوز مسابقه الامام ا ما ينفعش اسبق الامام اللي هيسبق الامام متعمد بطلت صلاته ويعمل ايه بقى يعني مثلا انت كنت راكعه وسمعتي يعني صحب تحصل معانا كتير خالص يعني مسجد جنبنا مشغل الميكروفون يعني وج قال الله اكبر في الميكروفون انا ظنيت ان انا في المكان اللي انا فجيت انا قايم من السجود او من الركوع وانا غيره او قمت خلاص كده اعمل ايه ساعتها انزل تاني طب انا جيت انزلته بيطلع لا انزل تاني واطلع بعد منه سبقت الامام ما تسبقش الامام واللي سبقته بيرجع له ثاني لا يجوز مسابقه الامام طب ينفع مساواته مساواه الامام مكروهه ان انا ا يعني اكون بصلي في نفس الوقت مع الامام النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث لا قال لا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام والنهي طبعا حرام يعني من المسائل المتفرقه خاصه باحكام الامامه ا اول حاجه استحباب قرب قول الاحلام والنهى لسه من شويه قايلين ان لو الامام حصل له عرض ا وضوء اتنقض ندعو في الميكروفون ان عنده حد تعبان ابنه اي عارض خرج من الصلاه كان عرض بيشد واحد ورا منه ويصلي يصلي بيه فده لازم يكون لمجهود حااجه الثانيه بينبهه في الخطا في بيفتح عليه في الصلاه او في السهو فيستحب ان ايه ا الناس اللي يكونوا ورا منه يكونوا ايه اثنين ثلاثه كده ايه حافظين وفاهمين الاحكام الحرص على الصف الاول ل قول صل عليه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا يعني ايه يعني يعملوا قرعه احنا دخلنا مع بعض في نفس الوقت مين هيخش نعمل قرعه ايه في الحته دي نساء يستحب ان يكون في الصف المتاخره لقوله صلى الله عليه وسلم خير صف الرجال اولها وشر وشرها اخرها وخير ير صفوف النساء اخرها وشرها اولها ده الكلام ده في حاله ان المسجد في الرجال والنساء متقاربين يعني ا يعني في نفس الصف لكن لو ده في دور وده في دور هيبقى الصف الاول برده موجود من المستحبات طبعا تسويه الصف والتراث فيها مساله اخيره في الحته ديت اللي هي مساله ايه صلاه المنفرد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ا لا صلاه لمنفرد خلف الصف الحته دي مهمه حقيقي انا دخلت المسجد او حضرتك في رمضان دخلت المسجد لقيت الصف موجود بس الصف الاولاني ا المكان اللي فيه مش عاجبك كان عند كنت اخش المسجد كده كان في واحد ايه دايما يسيب الصف الاول ويصلي ورا المهم بعد مده عرفت ليه ان هو الصف الثاني مظبوط على المروحه فبينزل بيروح يقف يصلي تحت المروحه فهو ده ينفع لا صلاه اللي ترك مكان في الصف ا كان اول ثاني ثالث يعني ما تسيبش ما توقفش منفرد في صف دون عذر واحده راحت فض في الصف راح راح حضرتك تصلي في الصف في رمضان وتقفي لقيت جارتكم ان انت متخانقه معاه فجيت مصلي لوحدك ورا في خلاف من اهل العلم بعد اللي انت عملتيه ده هل الصلاه بطلت ولا هل الصلاه صحيحه مع الاسم لان انت ما عندكيش عذر كده ك انت اللي بتصلي جنبك دي واحده انت بتكرهيها فايه مش ده ايه ده مش عاوزه نفس القصه يا شباب انت داخل الجامع النهارده لو في مكان يسعك انك تصلي صفا طب ما لقيتش ما لقيتش ص ابدا الصلاه منفردا جه حد كمل معاك ماشي ما جاش حد انت مش عليك حاجه لان ده امر امر مش في استطاعت بعض العلماء كان صاص انك تشد حد من الصف طب بتعمل كده ليه انا في مره واحد شديني بالصف الاول هو مزج اصلا ما كانش فيه غير صف واحد اصلا فكنت بصلي فقيت واحد شدني ايه انا اتخضيت اصلا انا مش عارف احنا يعني انت عملت فيه كده ليه قال ماصليش لوحدي هو على فكره الكلام ده قاله بعض العلماء بس يعني هو مش حاجه حلوه خالص يعني يعني انت بتصلي في اوك هتلاقي واحد مجرجرك ايه كده لا صلي انت في في مكان في الصف الاول صلي مالقيتش مكان هتقف في الصف لوحدك والله جا حد كمل معاك يبقى انت مادش مفارق ماجاش حد كمل معاك ما على المحسن من سبيل انت ما فيش حاجه اثرت فيها اصلا هو الكلام هنا على الواحد دخل متعمد صل منفرد مع نفسه كده صلاه اهل الاعذار ا ركزوا معايا بقى عشان الفصل اللي هنتكلم فيه في صلاه المرضى وصلاه المسافر ا الباب دوت يا جماعه او الفصل ده هنتكلم فيه عن محاسن الاسلام و وقد ايه ربنا سبحانه وتعالى رحيم بنا اا يعني وقد ايه الصلاه مهمه يعني خ خلينا نضيف دي الثالثه كمان يعني احنا النهارده اما نيجي نتكلم ما فيش مفر هتصلي يعني هتصلي اه والله هتصلي يعني هتصلي ما فيش مفر هنجيب لك حل لكل حاجه المهم انت هتصلي الكلام ده بيقول يا جماعه احنا ربنا سبحانه وتعالى يعني مدينا الصحه وقدرين نتحرك ونروح ونيجي وساعات بيبقى عندنا عذار خايبه كده انت هتصلي يعني هتصلي بيقول اهل العذار هم المرضى المسافرون والخائفون الذين لا يتمكنون من اداء الصلاه ا فعلى الصفه التي يؤديها الغير غير المعزو فقد خفف الشارع عنهم فيصلون حسب استطاعتهم وما جعل عليكم في الدين من حرج وقال تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها وقال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم اا طب كيفيه صلاه المريض بيقول والمريض هو الذي اعتلت صحته وبدناه سواء كان ذلك كليا او جزئيا ويلزم المريض ان يصلي المكتوبه قائما على اي صفه كان ولو على هيئه الراكع هو بيقول احيانا الواحد بيكون عنده غضروف فمش قادر يصلب طوله زي ما بيقولوا كده فلو انحنى شويه تصح صلاه وتصلي على الهيئه دي اا او مستندا على جار او عمود او غير ذلك صلى الله عليه وسلم اذا ما امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتوا فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنبه لقوله صلى الله عليه وسلم لعمران بن حسين صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب بيقول ولا تسقط الصلاح عن المريض ما دام عقله ثابت حتى ولو صلاها بالاماء بالاماء يعني ايه حرك عينك وراسك حاجه بسيطه خالص ذلك على معنيته اا احيانا يا جماعه ربنا يعافني علىف المسلمين يعني يا رب حد يدخل العنايه طبعا العنايه هناك انت لا بتبقى عارف تتوضى ولا حتى يتيمم في المكان ايه التيمم هو ضربتين لاي مكان يعلق فيه غبار سجاده مرتبه حيطه طبعا العنايات المفروض العنايات النظيفه ما فيهاش ف عفرايه اصلا فايه؟ فما فيش صعيد طيب اصلا ما فيش لا تراب لا على الحيطه ولا على الارض ولا اي حاجه فانت هتصلي على حالك انت مش هتلاقي حد يوضيك خلاص اح ا احيانا بعض الاوقات بيسمحوا في العنايه بالدخول الحمام احيانا يعني مثلا في الاغلب لا يعني هتبقى هتتوضى هتصلي على حالك بعض الناس مثلا هنتكلم فيها اللي هو عامل عمليه مثلا خلاص الطبيعي ان ودي وصيه لاهل المريض حاول توضيه وتكون حريص على صلاته طب انت مش لاقي حد يوضيك اصلا او انت لوحدك او انت في مكان معكش حد تامم بضربتين لو مكان يسمح ان يكون في يعلق فيه غبار اغلب المستشفيات ما فيهاش غبار ما فيش مساحه للايه المكان ده فيها يعني فهتصلي على حالك خلاص وتوضا وصلي طب الوضوء الصلاه بقى هتصلي برده بقدر استطاعتك قدرت تحرك راسك يبقى انت كده تمام قدرت تستقبل القبله تمام ما امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم طب انا مركب قسطره هتصلي برده انا عندي درناقه وكس وال المكان اللي بيجمع الصديد يعني القسطره اللي بكم فيكس جمع البول ا عشان خاطر ما بيقدرش يقوم او الترنال بجماعه فصيد انت عندك ايه زي الحكم اللي عنده ثلاث بالظبط احنا مش هنسيب الصلاه باي باي حال ندخل لاخطر ايه حته في الدرس بتاعنا النهارده ممكن تكون من اخطر ابواب الصلاه كلها الدوره بتاعتنا يعني احكام المسافر الصلاه عندنا احنا عندنا هنا احكام القصر والجمع قبل ما نشرح القصر بنصلي الاربعه اين قبل ما نشرحها خالص بنصلي الاربعه اثنين عندنا ظهر وعصر وعشاء اربع ركعات هنصليهم اثنين الفجر اصلا زي ما هو اثنين المغرب لاثه ما فيهوش فيه قصر يعني ايه لسه كانت واحد بتسالني كام يوم كنت لما كنت بسافر كنت بصل المغرب اتنين لا وطبعا هو لو عملتها مره او اثنين هتعيدهم تاني لو عملت حاجه محدوده او محصوره هتعيدها تاني هو هو القصر ان انا هصلي رباعيه اتنين فك اصلا الفجر اتنين بقى بس المغرب زي ما هو ايه لاثه الجمع قصه تانيه الجمع ان انا بجمع الظهر مع العصر او العصر مع الظهر بقى جمع تقديم او تاخير والمغرب مع العشاء او العشاء مع المغرب خلونا نشرح كل واحده لوحدها عائشه بتقول ان الصلاه اصلا اول ما فرضت كانت ايه مثنى مثنى الصلاه اول ما اتفرضت كانت ايه كانت ركعتين بركعتين دي كانت قبل رحله الاسراء كانت الصلاه مثنى مث وبعد كده بقى بقت نزلت بالايه؟ بالاوصاف اللي انتم عارفينها كويس دلوقتي يعني ا صلاه القصر في خلاف ما بين اهل العلم هل هي واجبه ولا مستحبه؟ يعني ابو حنيفه وعمر عبد العزيزشيخ الالباني بيقول ان صلاه القصر واجبه يجب صلاه القصر للمسافر طبعا لكن ده مش الراجح يعني صلاه القصر يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما تركهاش في سفر صلى الله عليه وسلم وده اللي خلى العلماء يتكلموا فيها من الشيخ الالباني ان ما ترك يعني ما سافرش سفر وترك الكسر فيه لكن ورد انه ترك الجمع مثلا في السفر لكن ما حاجه مثلا واظبو عليها ما تركهاش وزي ما هنيجي دلوقتي نتكلم في الحديث ان رخصه تصدق الله بها عليكم فاقبلوها فهي دي حته مهمه خالص يعني او صدقه تصدق الله بكم عليها فاقبلوها حديث ابن عمر ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معاصيه اا ف ده يعني ايه كان الامر دوت كان النبي وسلم لا يتركه وزي ما قلت لكم في خلاف مع ان هو واجب ولا مش واجب عندنا بقى شويه اسئله مهمه ايه هي المسافه اللي هنقصر عليها الصلاه دي الحقيقه من المسائل اللي فيها خلاف كبير ما بين يعني السابقين ولا حتى المعاصرين هو ليه الخلاف جه لان النبي صلى الله عليه وسلم ما نصش على على مسافه معينه اما نعديها نصلي كسر او يعني النبي صل ما قالش لا ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه كسر الصلاه على 16 فرسخا 16 فرسخ الفرسخ 5 كيلو وفكه صغيره فبيتكلموا مثلا من 80 ل 85 كيلو الفرسخ 5 كيلو وواحد 5 كيلو واتنين يعني بنتكلمه من 80 ل 85 كيلو ودي بنتكلم فيه اللي بعد منها كده انت مسافر يعني اللي بعد ال 80 كيلو كده انت مسافر عندنا بقى من اول 15 16 كيلو حدد 80 كيلو خلاف ما بين العلماء لان النبي صل الله عليه وسلم اقل مسافه ورد النبي صلى الله عليه وسلم كسر فيها كانت الايه اا كانت الثلاث فراسخ يعني كانت 16 كيلو تقريبا فبنتكلم بقى ايه دي في مسافه ورد ان كسر لما خرج ثلاث فراسخ اللي هو ايه 16 كيلو معاك بقى من 16 لحد ال 80 كيلو الحقيقه الميميه له كلام جميل في المساله وان كان هو مش مش دقيق شرب يعني زي ما بيقولوا لكن هو لما نيجي نشوف ان النبي صلى الله عليه وسلم ما حددش الامر ده واللي الصحابه بيتكلموا فيه ان النبي صل وسلم كسر على 16 وكسر على ثلاثه 16 فرسخ اللي هو فرسخ اللي هو 5 كيلو دي كانت مقاييس قبل الايه المعايير اللي الانجليز حطوها بتاعه الكيلو متر والكيلوغرام والقصه دي الاميال والقصه دي فكارت دايما بيقول له كده الفراسخ يوم وليله مقدار يص اليوم يعني يوم وليله يعني 24 ساعه فكانوا بيتكلموا بقى ايه يعني ال 16 فرسخ دي كانت مسافه مسافه يوم وليله الثمان فراسخ اللي هي ال 40 كيلو كانت مسافه نص يوم فكان في خلاف في ايه طبعا تقدير بقى في الايه ده لراكب جمل يسير سيرا متوسطه ا تقدير فيها الاقرب والله اعلم الاقرب والله اعلم ان ما عرف في العرف انه سفر ما يعني في اعراف الناس انا انت حضرتك من المكان الفلاني ورايحه كليتك في المكان الفلاني ما بينك وبينها 40 50 كيلو فاغلب عرف الناس ده سفر حتى لو من نفس محافظتك او من بره محافظتك انا يعني ايه ماعرفش بقيه المحافظات الثانيه حقيقي بس خلينا نتكلم على محافظه كفر الشيخ اللي انا عارفها يعني انا عندي مثلا مركز مطوبس و في كفر الشيخ بينا وبينه يعني 70 او 80 كيلو ده سفر على طول يعني هو اصلا بعد ال 80 كيلو انت انت مسافر عند كل العلماء يعني فيما اقل من ذلك ا انت ايه انت مسافر ا فيعني عرف الناس يعني عرف الناس ان انت ا هل دي يا جماعه انت كده رايح مسافر حتى لو امر بتروحه على طول فغالب غالب اعراف الناس يا جماعه ان المسافه مثلا 40 50 كيلو انا بتكلم في غالب اعراف الناس 40 50 كيلو ان انت كده خلاص ايه بقيت مسافر عشان كده موضوع التحديد انتوا هتلاقي كتب بتتكلم في ايه في ال 80 كيلو اللي هو ده كلام اعتقد هو كلام مذهب الاربعه يعني في ناس بتتكلم في اقل من كده وكلام شيخ الاسلام بن تيميه ان الضابط في المساله هو اعراف الناس خلاص كده انا رايح وهكذا يعني ا خلينا برض تاني زي ما بيقول كده ان احنا اقل ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم تقريبا هو كان ال 15 16 كيلو واقصى ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو ال 80 كيلو فاحنا يعني لو حد عنده سفر 30 كيلو كسر فيه وهو بيقول لك انا مش عارف اعرف الناس بتقول ايه خلاص النبي صلى الله عليه وسلم اصلا بعد بعد ال 16 كيلو كسر الصلاه صلى الله عليه وسلم فانت هو سافره بينك وبين كليتك 30 او 40 كيلو في الاغلب ده بيكون ايه سفر يعني لان بعض الناس بتسالني انا من المركز الفلاني وكليتي منك الفلاني انا اعرف كليتك ولا اعرف مركز مركز الموجيه كده تقم كيلو يعني في عرف الناس ده غالبا بيكون انها ايه ا سفر يعني فيبقى دي المسافه اللي انت لو اتحركت منها بتاخد الاحكام ايه الاحكام هنتكلم فيها بالتفصيل دلوقتي بشكل مريح جدا ان شاء الله طب هي بقى في نقطه مهمه جدا بقى ايه هي نقطه تفصيل مساله الاقامه يعني لو واحد نوى اقامه انا ايه هي المده المده اللي انا هكصر فيها انا رايح القاهره هقضي مصلحه واهاجي ما يحق ل القصر والجمع طب ايه المده لو انا كمحمد من هنا من كفر الشيخ رحت قعدت في القاهره اا بعد منها ما ينفعش ليا ان انا اكسر او اجمع دي بقى المساله اللي فيها خلاف اللي هنتكلم فيها دلوقتي بيقول من نوى الاقامه يحتاج الى تفصيل وبيان ذلك ان نو الاقامه المطلقه يعني احنا المساله بنتكلم عنها ايه دلوقتي يا جماعه انا رحت القاهره هقضي مصلحه في يوم قال لك لا ده تعال بكره رحت بكره تعال بعده بكره بعده او انا رايح اقعد في القاهره اسبوع لحد ما اخلص المصلحه دي هل كده يبقى انا مسافر ولا مقيم انا رايح اقعد في القاهره اسبوع يعني انا بلاش يعني انا من مصر ورايح السعوديه هجيب عندي مؤتمر او هقضي زنس معين وراجع تاني رحت قاعد في السعوديه ثلاث ايام اربع ايام اسبوع 10 ايام المده اللي انا فيها دههي هل يحق فيها الكسره والجمع وايه هي المده تعال نفسر في المساله هنا بيقول من نوى الاقامه يحتاج لتفصيل وبيان ذلك انه ان نوى الاقامه المطلقه لم يكسر واحد رايح السعوديه وجال له عقد واخد سكن واشتغل ده اقامه اقامه مطلقه هي خلاص بقى خلاص كده ما فيش ما فيش انت ما عندكش هنا ا انت مقيم في المكان لانعدام السبب المبيح للقصر يبقى هو ساعتها دوت هيكسر ويجمع في الطريق في طريق السفر بس في طريق السفر بس بيقول وكذا ان نوى الاقامه لاكثر من اربع ايام طب هم جابوا الاربعه ايام دي منين؟ النبي صلى الله عليه وسلم راح في الحج حجه الوداع وصل ا مكه يوم اربعه ذي الحجه صلى اربعه كله قصر وصلى اا خمسه وسته وسبعه دول كده كام يوم اربعه ايام ب 20 صلاه وصلى الفجر يوم 8:00 اللي هو ال 21 واتحرك على منه دول كم صلاه؟ 21 دي اقصى مده النبي صلى الله عليه وسلم صلاها قصر 21 صلاه اربعه ايام وصلا فالعلماء قالوا والله احنا هنتقيد باللي النبي صلى الله عليه وسلم عمله هنتقيد باللي النبي صلى الله عليه وسلم عمله هنقول ايه طب هل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا جماعه اللي يسافر اكت من 21 صلاه ما يكسرش وما يجمعش لا لكن ده فعله عشان كده مذاهب بالاربعه على ايه؟ على التقيد بالايه باقصى مده النبي صلى الله عليه وسلم كثر فيها صلى الله عليه وسلم قال لك بعد كده هقول لكم هتفق معانا ايه انا رايح اا اقضي مصلحه في مكان معين وانا عارف من اول يوم ان انا هقعد هناك خمس ايام على الكلام اللي بنقوله دههوت وعلى كلام المذاهب الاربعه ان انت من اول يوم ما يحلش ليك اصلا لا الجمع ولا القصر لانك اخذت احكام المقي مقيم اكت من اربعه ايام اخدت احكام المقيم ده الكلام اللي هو كلامه الجمهور العلماء وده الكلام اللي الكتاب هنا بيقوله ده اختاره شيخ الاسلام بن تيميه ويعني والله اعلم يعني انا اميل اليه انا اميل اليه بيفتطب بيه الشيخ العثمانين وغيره ان اللي احنا قلناه في مسافه القصر هنقوله في السفر يعني ايه يا جماعه يعني انا جاللي دعوه المؤتمر اروح السعوديه هقعد هناك خمس ايام وارجع تاني على كلام المذاهب الاربعه ان انت كده عديت 21 صلاه وده الكلام اللي الكتاب بيقوله هنا فانت ما يحلش ليك ابتداء الجمع والقصر خدوا بالكم يا جماعه في ناس سالت ازاي يقول لك ايه انا لي اربعه ايام اجمع واكثر فيهم وبعد كده ماليش لا الكلام ده غير صحيح انت ابتداء مالكش لانك من اول يوم اخدت حكم المقيم من اول يوم اخدت حكم المقيم الحته دي بننبه عليها ا كلام ابن تيميه برده نفس المساله ان الكلام ده عرفي هل انا لما رحت المؤتمر وقعدت خمس او ست ايام وراجعت هل انا كده مقيم؟ لا غير اللي قعد شهر وشهرين بدليل ان انت لو قعدت في مكان ده هتشتري حاجه من هناك اقصى حاجه تشتري هديه ولا بتاع لكن مش ه بقى تشتري اطباق وكوبايات وتشتري مكوى مش هتعمل الحاجات دي لكن اللي قعد شهر اثنين ثلاثه لا ده كده اقرب للايه؟ للمقيم عشان كده بنقول احنا احتياطا خلينا ماشيين على 21 صلاه خلينا ماشيين على 21 صلاه لكن الاقرب والله اعلم كلام شيخ الاسلام ان هو يعني ايه الامر السفر عرفيا انا رايح مؤتمر خمس ست ايام وراجع مش هنتقيد بايه موضوع ال 21 صلاه وان كون ان كان تقيدنا بها هو الاولى والافضل والاحسن و في في الامر ده ا في بعض الحاجات اللي وردت طبعا عن ال عن الصحابه ان هو كان ا كانوا بيقعدوا اكت من كده النبي صلى الله عليه وسلم قعد في تابوك ا مده طويله جدا يكسر صلى الله عليه وسلم بس ما كانش عارف يرجع امتى وده فرق بقى ربنا يعافينا يا رب ويسلمنا جميعا ا بعض الناس مثلا رايح مستشفى والريش في القاهره ولا رايح مستشفى معهد الكبد بتاع تشيبين عشان خاطر عمليات ومسافه مسافه سفر قالوا له عمليه اني يوم فصلى ا قاصر وجامع خلاص عمليه يوم قال لك لا والله الدكتور ما جاش محتاجين تحل مش عارف ايه استنى اليوم الثلاث الجاي استنى اليوم الثلاث الجاي ا قال لك لا والله ده احنا مستنيين نقعد كمان خمس ست ايام ف فالوضع طالب ايه قال لك اللي مش عارف ابتداء هو هيقعد قد ايه اصلا يعني هو هو عارف ان هو راح يقعد هناك اقل من اربعه ايام او رايح ممكن مصلحته تخلص في ساعتين وممكن تخلص في 20 يوم ده يحق ليه الجمع ليه هو ما يعرفش فالاصل ان انت مسافر انت ما اقمتش ده انت لو مصلحتك اتقضت دلوقتي اهو هترجع يبقى انت ابتداء لم تنوي الايه الاقامه ا مسائل طبعا بقى الحالات اللي مسافر فيها لازم يتم الصلاه ا لو مسافر ودي خطب الرجاله طبعا انت دخلت تصلي يا جماعه اوعى تترك الجماعه حتى لو انت مسافر دخلت تصلي جماعه فانت ما ينفعش تسلم بعد ركعتين انت هتكمل معاه لو انت فتره معينه انا رحت مؤتمر و كنتوا بكلم كده رحت مؤتمر في السعوديه قال لك لا يا عم ده انت جالك عاد عمل اقعد بقى معانا خلاص ما عادش ليه احكام مسافر بقى لان انت تحولت من مسافر لايه لمقيم اا المسائل الثانيه اللي انت لازم تكامل فيها ما تصليش قصر يعني انت كنت ا صلاه افتكرتها كانت عليك وانت وانت مقيم فهتصليها دلوقتي ايه افتكرت انت راح منك الدور من يومين وانت كنت مش مسافر هتصليها دلوقتي ايه؟ هتصليها كامله رباعيه اا طب الجمع بقى الجمع يا جماعه مفصل ومطول وصوره وامثلته كتير غير القصر القصر مالوش غير احتمال واحد بس انك تكون مسافر الجمع صوره كتير جدا هو يعني ايه الجمع ان انا بصلي الظهر مع العصر جمع تاخير او العصر مع الظهر جمع تقديم بصلي المغرب مع العشاء تاخير او العشاء مع المغرب تقديم الفجر بيجمع لا الفجر هم الساعه وربع ولا الساعه وثلث اللي موجودين ما فيش غيرهم مسافر او مش مسافر ما يجمعش معاه حاجه طب ايه تاني ا مين تاني يحق ليه الجمع الدكتور او الممرض واحد دكتور داخل عمليات الساعه 11 والعمليه هتاخد اربع ساعات فكده هو ايه اللي هيحصل هيصلي الظهر مع العصر جمع تاخير خلاص ا ونقطه مهمه جدا اللي هو لازم ينوي عشان ما يبقاش تارك للصلاه لازم ينوي جامع التاخير ودي بتحصل كتير انا ل صاحبي جراح راح كده بتكلم معاه قال لي والله في التوقيت الشتوي انا ساعات بصلي الاربع صلوات مع بعض ظهر عصر مغربش عمليات اللي هي المعقده دي يتعقم الساعه 11 ون30 ولا 11 ولاقي نفسه مخلص واطمن على الحاله كده الساعه كام؟ الساعه 7:00 خلاص وهيصلي الاربع صلوات مع بعض ظهره وعصر ومغرب وباشر اا ميناني يحل له الجمع المريض مريض تعبان جدا وبيفوق بصعوبه فقام الظهر هو تعبان تعبان واخد حقن ومحاليل وحالته بها لربنا فيخلاص هيصلي الظهر ويجمع معاه العصر وينام لان هو النوم في حالته احنا بنتكلم في حد يا جماعه مثلا عامل حادثه عامل عمليه اا فواانه وصحيانه فيه ضرر ومشقه مش عنده دور بارد يعني انا بتكلم في احكام المريض دلوقتي يا جماعه مش اللي عنده شويه زكام بياخد كومتركسي نتكلم فيه زي واحد في رمضان اللي فات ده بيقول لي يا شيخ انا فطرت في رمضان انا كنت مريض طبعا هو حظه عارف ان انا دكتور انت عندك ايه يا حبيبي ا تعبان جدا والدكتور كتب له شطه تو صور له رويه والرهانتو كاتب له اوجمنتين حاجات كده قلت له يا عم هو كل 12 ساعه مش مسطره يعني خدها افطار وعشان عادي خالص واللي انت عملته انت بتفطر كنت بتستعبط خلاص الدكتور قال له ما قالوش ما ما الناس كلها بتعالج في رمضان ومابيحصلش ازمه يعني فاحنا بنتكلم يا جماعه في مريض احنا بنتكلم في مريض عامل عمليه ا قلب مفتوح ا شايل مثلا ا ربنا يعافينا ورم ا حد راجع ربنا يعافينا وسلمنا يا رب عافينا وسلمنا يا رب من جلسه اشعاع من جلسه سيد كيماوي حد عامل حادثه حد عنده انهيار عصبي شديد ا ف هو النوم والعلاج بيهدوه هد شديد جدا وان الراحه بالنسبهاله مطلوبه فصلى الظهر وجمع العصر ونام وقام صلى المغرب والعشاء جمع تاخير عشان هو محتاج الفتره دي متصله ببعضها ماشي لكن في صوره تانيه بيسموها الجمع الصوري وهو افضل يعني ايه يعني يقوم قبل العصر ب 10 دقاق يصلي الظهر ويصلي معاها العصر يبقى هو هيصليهم بوضوء واحد لان غالبا الشخص زي كده يا بيتوضى بصعوبه يا حد بيوضيه في مكانه فكان ان حد يوضيه كل فرض صعب قوي فبيسموها الجمع الصوري اللي هو انا قبل العشاء ب 10 دقاق هتوضى ادرك المغرب العشاء تكون ماذنه اصلي العشاء على طول بسبب الجمع الصوري وده اللي ايه ده الافضل يعني اا افضل فيها يعني ا من الصورانيه اللي بيتكلموا فيها طبعا الجمع المطر الغزير ا والوحل والطين ا دي صوره موجوده بالذات في الكوره بتحصل نزل وصلوا المغرب الدنيا كانت بتشتي الشتاء شديد جدا والناس بتتزحلق في الطريق فبينو الجامع ده ينفع اه ينفع بيصلوا العشاء طبعا الكلام ده حكم مين حكم خاص بين بالرجاله اللي بيصلي في الجامعه بالستات اصلا فبيجوا مصليين ا العشاء بعد المغرب بينوها جمع تقديم وده ورد فيه السنه ما فيش فيه ايه مشكله ا سيبكم من الكتاب بقى كده خالص تعالوا نتكلم اكلم بالبلدي كده كتير من البنات بتبعت تسال والرجاله كمان انا بروح الكليه ما عرفتش اصلي الظهر وطلعت بسرعه عشان الحق القطر بتاعي فهعمل ايه في الصلاه انت بينك وبين كليتك قد ايه احنا قلنا نرجع الامر للعرف مرجع الامر هنا للعرف عرف الناس ايه وقلنا تقريبا اللي بينك وبن كليتك في الغالب 40 50 60 كيلو انت كده على صفر طبعا لو عدت 80 انت كده خلاص عند كل العلماء انت على سفر يعني بتتكلم في اللي اقل من كده انت هتعملي ايه تمام فانت بيتك لحد الكليه 40 كيلو انت كده اخدت حكم مسافر من اول ما توصلي الكليه يحل ليك ان انت تصلي الظهر مع العصر او العصر مع الظهر خلاص يا اما جامع تقديم يا اما جامعه تاخير في بنت كانت بتقول لي ان انا بسافر الكليه ثلاث ساعات وامتحان كان عندها امتحان من الساعه مثلا 3لاه لست او من لاثه لخمسه وشويه فالعصر في وقت الصافره اه توصلي الكليه صلي الظهر مع العصر جمع تقديم وادخلي امتحانك وانت كده صليت العصر انت كده تمام طب وترجعي كده عاوزه تصلي المغرب مع العشاء في الكليه تمام عاوزه تصلي المغرب مع العشاء لما تروحي البيت ا تمام ماشي كده يبقى احنا شرحنا الموضوع كده بالتفصيل انت حضرتك مسافره رايح عند خالتك رحت عند خالتك قعد عند خالتك يومين بينك وبين خالتك 50 60 70 100 كيلو انت كده في حكم المسافر تمام كده ينفع في اليومين دماهم تصلي قصر اه هتصلي الرباعيه اثنين بل هو ده المستحب في حقك اللي ابو حنيفه وعمر عبد العزيز والشيخ الالباني قالوا ان هو واجب ان انت تصلي الرباعيه اتنين طب الجمع الجمع بقى العلماء كرهوه لغير حاجه ليه النبي قعد في منى يقصر ولا يجمع خدوا بالكم يا جماعه فرقوا ما بين الطريق النبي صلسلم وهو كان رايح ابوك كان طول الوقت بيصلي الظهر مع العصر والعصر ويصلي المغرب مع العشاء على طول فتبوك سيام بقى تقديم او تاخير لكن النبي صلى الله عليه وسلم لما كان مستقر في منى كان بيقصر ولا يجمع يعني بيصلي كل صلاه في وقتها لكن بيصلي الرباعيه هي اثنين فانت عند خالتك الصوره الافضل ايه انك هتصلي الرباعيه اثنين في وقتها حبيتي تجمعي ينفع تصلي الظهر مع العصر او تصلي العصر مع الايه ا الظهر قديم او تاخير والمغرب مع العشاء او العشاء مع الايه المغرب ده يحل اه يحل مش حرام او مش حرام السواء مش افضل ليه يا جماعه بنقول مش افضل مع ده حكم المسافر لاننا النهارده الحفاظ والتعود على الصد في وقتها او لو احسن وانفع او لو احسن وانفع تعالوا ناخد مع بعض كده 10 مسائل هتلخص لنا افضل يعني اجوبتنا كلها بنحتاجها في صلاه الايه القصر والجمع ينفع اغير النيه في الصلاه من القصر الى قصر يعني انا النهارده دخلت المسجد انا مسافر انا ماعرفش الامام ده هيصلي اربعه ولا اثنين لانه شكله مسافر زي حالاتي وانا ما سالتوش هيصلي قصر ولا جمع هتصلي وزي ما تنوي نيتك على نيه الامام عادي خالص او تنو ان هي رباعيه وتغيرها الاثنين عادي او اثنين والكميه رباعيه ما فيش تغيير النيه من قصر الى جمع ده يشترط من بدايه الصلاه المذهب والكتاب اشترطوا من الاول لكن ده لا يشترط والله اعلم مساله فيها خلاف والاقرب ان هو لا يشترط الفاصل ما بين الصلاتين يعني العلماء اغلبهم او كتير منهم اشترط التتابع في الجمع هل التتابع شرط في الجمع ولا لا يعني هل مثلا انا دلوقتي انت عند خالتك المثال اللي كنا بنقوله من شويه صلاه صلاه الظهر وخالتك جت قايله لك على الساعه 2ين ون:30 مات يلا ننزل نقضي مشوار هل ينفع تصلي العصر جمع تقديم هل ينفع نصلي العصر جمع تقديم العلماء اختلفوا بقى ليه اختلفوا مع ان انت مسافر لان ما وردش عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ما صلاش الصلاتين ورا بعضيهم طبعا خدوا بالكم يا جماعه بنفرق ما بين الفصل الزمني اللي هو انا جاللي تليفون قمت اتضيت حد اتكلم معايا وما بين ان طال الفصل الزمني خلاص يعني بلاشها بلاشها يعني احنا مساله فيها خلاف العلماء ان احنا احنا بنتكلم الفصل الزمني اليسير امره يسير انا ضربت مثال اهو ان صلاه الظهر مع اوله وجيت الساعه 2ين ون:30 قبل العصر بنص ساعه و وقلت انا هجمع الصوره دي عند كثير من العلماء لا تصح ان لازم في الجمع التتابع لازم في الجمع الايه التتابع جمع التاخير المساله رقم لاثه جمع التاخير لابد فيه من نيه هو ايه الفرق يا جماعه انت وانت في الكليه النهارده هتصلي الظهر مع العصر ايه الفرق بينك وبين تارك الصلاه هو نيتك اللي تارك الصلاه مش في دماغه انت نيتك انك تاخري الصلاه يبقى لازم احيانا الواحد يا جماعه بالذات في صلاه المغرب لو هتتجمع تاخير هو عارف ان انا معايا رخصه انا انا انا مسافر بشتري طلبات بكشف على حد عند خالتي زي ما كنا بنقول من شويه تقعدي ايه ما انت مش مركزه بقى ما انت عارفه انك معاك رخصه فمش هتصلي على اول الوقت لا معلش حددي نيتك انوي انها جمع تاخير عشان ما يبقاش ان العشاء لو ادنت وانت ما نويتيش جمع التاخير انت كده في حكم تارك الصلاه ما هو انت لا صليتي ولا نويتي تتاخريه يعني الاذان اذن اهو لا الوقت سرقناه معلش انوي يا تنوي يا تقومي تصلي طيب مساله اربعه دخل وقت الصلاه وسافرت مثال اللي كنا بنقوله من شويه عندك امتحان الساعه 3لاه وانت هتسافري من بيكو الساعه هل ينفع سافرت وصلت الكليه الساعه 2ين ون:30 صليت الدور والعصر مع بعض جمع وكده دخلت الامتحان او دخلت السكشن وال المحاضره ايا كان ينفع اه ينفع لان العبره بوقت الوجوب يعني ايه وقت الوجوب اول ما الاذان اذن يا جماعه كل ده وقت اختيار بالنسبه لي هو واجب عليا الصلاه بس انا مخير في الوقت الساعتين ونص او الثلاث ساعات ما بين الظهر او العصر وقت الوجوب الوقت اللي هيضيق بيا لو ما عادش وقت يكفي غير الصلاه دي فانا لما سافرت انا كنت في وقت الظهر ينفع ان انا اصلي ا كده اه العبره بالايه وقت الوجوب جه وانت مسافر ولا لا مساله رقم خمسه لو انا مسافر وبعد ما رجعت من من السفر انا انت حضرتك كنت في الكليه ايا كان صليت الظهر مع العصر ورجعت البيت قبل المغرب بساعه حكم صلاه العصر انت صليتيها ايه هعيدها تاني ما تعيش تاني انت لما انت كنت مسافره صليت صلاه صحيحه انا كنت مسافر وصليت ظهر مع عصر رجعت قبل الوقت خلاص انا صليت صلاه صحيحه ما يلزمنيش الاعاده طب يا شيخ ده انا راجعت قبل العصر ما ياذن يعني انت كنت في مكان صليتي الظهر وبعد كده صليت العصر على طول الساعه 12 ووصلت بيتكم الساعه 2ين 2ين ونص قبل العصر ما يدم بايه بنص ساعه وساعه هل يلزمك تصلي تاني ما يلزمكيش يعني يا شيخ ادخل انام اخشم انت لما جمعت الصلاه كان جمعك ايه صحيح فما يلزمكيش اعاده الصلاه والفعل مش مكروه على فكره يعني انت انا لما كنت مسافر انا ما عملش حاجه مكروه احنا قلنا الصلاه على وقتها افضل الصلاه على وقتها ايه افضل انا بقول الكلام ده ليه احيانا يا جماعه حد كان مسافر بالذات بقى ربنا يعافينا يا رب اللي كان بيكشف مع حد او متمرمط من الساعه 8: الصبح مع حد ويلف من مستشفى لمستشفى ومن دكتور لدكتور هو عارف مثلا هيخلص الليله دي يوصل بيتهم الساعه 2ين مثلا بس هو من كتر التعب هو طالع من الفجر بيكشف على حد هيوصل الساعه 2ين هينام مش هيقوم غير المغرب فساعتها بنقول لا انت وانت في سفر بقى صلي الظهر وصلي مع العصر بحيث انك بتروح الساعه 2ين تنام وما يبقاش ان انت العصر راح عليك عندك الهمه واحسن تصلي الصلاه على وقتها ده افضل بالنسبه لك عشان الفرق يا جماعه بين حكم القصر والجمع القصر خلاف العلماء هل هو واجب ولا مستحب الجمع ا رخصه معاك لكن هي مش الافضل لكن مش مكروه لكن هي مش الافضل انت في مصيف مع اولادك طكون مصيف حلال يعني عشان بس الناس اللي بتروح بقى شرم الشيخ والاماكن اللي فيها اماكن محرمه انا من ساعتها متحرج اقول مثال المصيف دوت ا ناخد بالنا منه يعني يحل الجامع اه يحل الجامع فيه يعني احيانا الناس مش احسن ما تنزلي تصلي على على البسين ولا على الشط وانت وانت قاعد على الكرسي عشان ما تصليش قدام الرجاله لا اجمعي لو انت مسافره اجمعي في مساله مهمه جدا مساله الاتصال العمراني يعني ايه مساله الاتصال العمراني انا مش خبير قوي في القاهره احنا قلنا ان اللي بيسافر اكت من 80 كيلو عند كل العلماء انت بقيت مسافر يحل لك الجمع والكسره اا ويعني على القول اللي احنا اخترناه ما عرف عرف انه سفر يعني غالبا ال 30 40 كيلو في اغلب اعراف الناس ممكن يبقى سفر يعني في حتت عندنا انت جوه القاهره ماشي بال 60 وال 70 وال 80 كيلو كلها اتصال عمراني خارج الاتصال العمراني يا جماعه للسفر ان انا بخرج من العمران للسفر سبت بقى كده في ناس بقى يعني مثلا انا كورنيش اسكند اسكندريه قد ايه تقريبا 45 كيلو انا حسبته على عداد العربيه في مره كان 45 كيلو انا جوه جوه جوه جوه اسكندريه جوه اسكندريه انت مش مسافر حضرتك حتى لو 40 كيلو انت حضرتك جوه اسكندريه اص فين السفر انت جوه بلدك انت ما سافرتش حتى لو مشيت 80 كيلو يعني انا كنت تقرير كده عن مدينه الرياض ومدينه بغداد ومدينه القاهره ان المدن دي هي مدن في حاجات في اماكن ما بين طرفيها 60 و70 و80 كيلو جوه المكان انت مش مسافر والمراه تسافر مش بدون محرم اصلا يعني انا كان نفسي اكون عارف جوه القاهره مثلا عشان اقول مثلا من اكتوبر للتجمع والحته ديت بس انا مش عارف اصلا المسابينهم قد ايه ف مش سفر دون محرم ما فيش مشاكل خالص يعني اا الشيخ ياسر بيقول مثلا ان السفر من كفر الدوار لاسكندريه مش سفر لان في اتصال عمراني انت من كفر الدوار الاسكندريه كلها اتصال عمراني فلا بتاخد لا حكم السفر ولا حكم القصر انت في كله عمران انت انت بتنتقل جوه بلدك مش لازم تكون بلدك يعني انا انا من كفر الدوار وده من اسكندريه لا هي في النهايه العمران وصل ببعضه زي مثلا الجيزه والقاهره والاليوبيه ما بقى عمران كله متصل ببعضه فاحنا هاخد سفر ايه وانا جوه المكان نقطه اتصال عمرا دي مهمه خالص يعني حكم الصلاه بقى في الطياره والقطر والاتوبيس اا خلونا نشرح بالامثله عشان نوضح الايه الامر انا اتحركت من 11 الظهر هوصل بعد اذان المغرب 11 قبل الظهر يعني تحركت قبل صلاه الظهر وهوصل بعد المغرب والله في ريست في استراحه انا بسال السواق في استراحه ولا ما فيش استراحه يعني انا انا في اعداد الصيدله كنت في اسيوط كان اغلب السواقين بتوع الاتوبيسات بيقفوا في ريست الطريق خمس ساعات من خمس لست ساعات ففي ريست السواق بيقف فيه فخلاص انا ما كنتش ما كنتش بصلي في الاتوبيس خالص ايا كان الوقت اللي طالع بقى انا عارف ان في ريست بيبقى ربع ساعه اللي عاوز يدخل حمام عاوز يشرب شاي عاوز يصلي كده خلاص انا عارف في ريست انت لو انت طبعا انت لو هتوصل قبل المغرب انت ما تسالش بقى انت كده كده هتصلي لما توصل جمع ايه ا تاخير ا هتنوي الظهر مع العصر جمع تاخير هتنوي الظهر مع العصر جمع تاخير لا ده انا هوصل بعد المغرب خلاص والله في ريست يبقى انا هصلي في في الاستراحه اللي انا هقف فيها دي ما فيش استراحه ساعتها انت هتصلي في الاتوبيس او في القطر او في الطياره على حالك انا ليه بدات بمثال الاتوبيس لان الاتوبيس غالبا بيقف طب القطر لا القطر ما فيهوش وقف فانت انت عارف ميعاد بدايتك ونهايتك وخلاص في مساحه انت كده هتصلي في الايه؟ في الاتوبي الطياره نفس القصه الناس بقى اللي بتروح مسافات الطيران في في طيران الناس اللي راحت الصين واللي راحت ا امريكا واللي راحوا امريكا الجنوبيه وغيرها لا دي مسافات 10 ساعات وثمان ساعات وكده غالبا هو بيحتاج ان هو يصلي في الايه في الطياره طب قادر يقف يعني الطرقه بتاعه الطياره لو مش هيبقى في ازمه وانك تقف تصلي الطيران السعودي مخصص مكان للصلاه يعني او الطيران السعودي القديم بقى اللي جه في عهد الجديد ممكن ما يخصصوش في مكان لكن الاماكن القديمه كلها في فيها مكان مخصص الصدا ده في الطيران الطويل الطيران اللي بيسافر اكت من ثمان ساعات وعش ساعات مخصصين في مكان للصيحك تصلي وانت في الطرقه وانا في الطرقه مش مستقبل القبله بس هجيب كل شروطها هقف وهركع وهسجد طب والله جهضيف ولا المضيفه وقال لا ما ينفعش وده غلط ومش عارف ايه طبعا اللي راكب طيران عارف ان مرحله شد الحزام ديت وانت طالع وانت نازل بس لكن بعد كدهقول لك فك الحزام براحتك يعني فينفع عادي تو تقف في الطرقه وتصلي اا نفس القصه في القطر طب انا ا يعني انا في استراحه او هعرف اوصل قبل خلاص ما فيش انا هصلي في الايه في المكان بتاعي نفس القصه في المغرب والعشاء انا هتحرك قبل المغرب كده كده المغربان عليك هتوصل لو هتوصل بعد الفجر هتوصل بعد الفجر خلاص انت ما هتصلي في المواصله بتاعتك ايا كانت هي طب هوصل قبل الفجر لا استنى اما تصلي اما توصل في البلد ما تصليش انت في مواصلات انت في الاغلب هتفقد استقبال القبله 100% قطر بقى طياره اوتوبيس هتفقد استقبال القبله على طول طب بقى القيام والركوع والسجود حسب قدرت انت في الاتوبيس او القطر او الطياره تقوم وتقف ولا ما قدرتش ماشي فانت هتفقد كل الشد لا يعني هستقوللك ايه ما انا كده هصلي في وقت الكراهه يعني اصلي في وقت كراهه في العشاء يعني مثلا هنفترض حد في التوقيت اللي احنا فيه متحرك الساعه 4 ون:30 وهيوصل الساعه 2 بالليل ده يصلي في القطر او الاتوبيس او الطياره ولا يصلي ما يوصل هو يصلي ما يوصل وما فيش كراهه اصلا يا جماعه ده وقت ضروره اللي هيصلي في الوقت ده اصلا مش وقت الكراه يعني في ناس تقول لك يعني في وقت الكراه هو ابتداء مش وقت كراه هو مين الابتداء هو مش وقت كراه فانا اما اوصل هصلي المغرب والعشاء ا جمع لو انت لو انت رايح لجهه السفر هتصلي المغرب ثلاثه وال والعشاء اثنين لو انت راجع بلدك هتصلي المغرب ثلاثه والعشاء اربعه ودي نقطه مهمه جدا عايزين نبي عليها ما فيش حد في بلده يا جماعه ما فيش حد في بلده ولو خد احكام الجمع هيصل له رباعيه اثنين هديكم مثال انا من من مصر رايح السعوديه لو انا رايح هناك هصلي انا مسافر رايح يومين وراجع هصلي هناك ايه الاربعه اثنين ط انا وصلت مصر طبعا انا وصلت مصر هبقى مسافر برده لان انا يعني ايه ا هرجع لسه على سفر تاني يعني بس احنا بنتكلم ان انت ما فيش قصر في بيتك انت في بيتك بتصلي الصلاه تامه انت في بيتك بتصلي الصلاه تامه خلونا ندها مثالا تاني عشان نفهمه انا من كفر الشيخ ورايح القاهره رايح القاهره ادي مصلحه وانا رايح القاهره هصلي رباعيه اثنين طب انا راجع من القاهره وجمعت تحركت في الاتوبيس ووصلت هنا للعصر ونويت الظهر جمع تاخير مع العصر لما اجي هنا اصلي الظهر والعصر مع بعض اصليهم ايه في كفر الشيخ عندي اصليهم تامه لان انا ماينفع القصر ده حكم للمسافر انا بقيت واخد من المسافر حكم الجمع بس يا رب اكون عرفت اوضح ما فيش قصر في بلدك ما فيش قصر في بلدك لكن ممكن في بلدي اجمع اه جمعت جامعه تاخير انا كنت مسافر وراجع فانا معايا رخصه الايه الجامع ا نقطه نقطه مهمه بنتكلم فيها برده المساله اللي بعدناها مساله اللي عنده اقامتين يعني ايه عنده اقامتين ودي مساله من المسائل الشائكه شويه واكتر مثال بيضربوه في قض فقه اللي متزوج بزوجتين زوجه هنا وزوجه هنا هو مالوش جمع غير في الطريق بس اقرب مثال ليها بنقوله دلوقتي مثال المدينه الجامعيه حضرتك رايحه من بيتك للمدينه الجامعيه او من مدينه للسكن انت ليكي قصر وجامع فين كده السكن بتاعك اقامه ثانيه انت بتنتقلي من اقامه لاقامه هو ايه الفرق بينكم اللي رايح يكشف ورايح غيره هو ما عندوش اقامه في المكان فانت مالكيش اقامه في الايه مالكيش انك تجمعي وتقصري في في سكن الطلبه او في المدينه الجماعيه ا طبعا برض دي المسائل يعني بعض الناس بيقول ان السكن الطلبه والمدينه الجامعيه مش اقامه فبيقول لك انك بتنتقل من اقامه مش من هو بيعتبر ان المدينه الجامعيه او السكن كانه سفر والله اكرم والله اعلم والله اعلم الاقرب عندي ان المدينه الجامعيه والسكن الجامعي او سكن الطلبه ايا كان هو اقامه فهتكسر في الطريق بس يعني بكده نكون يعني خلصنا حاولت ابسط قدر المستطاع احكام القصر والجمع اا زي ما قلنا الجمع يحل في صور كتير اا الاسباب احنا قلناها القصر للمسافر بس اا مساله اخيره بقولها امتى يبدا الجمع وقصر المساله دي مهمه جدا امتى يبدا الجمع وقصر انا اهوت هتحرك من بلدي رايح القاهره فرايح اركب مواص دلوقتي ينفع اجمع دلوقتي لا ينفع اكسر دلوقتي لا برده امتى يحل ليا الكسر والجمع اول ما ما العربيه او ايا كانت المواصله تغادر بيوت البلده كان صحابي رضي الله عنه ركب في الفسطات في النيل راكب مركب وكان هيفطر هيفطر في رمضان واول ما المركب اتحرك فبدا ياكل فاللي معاه بيقول له انت هتاكل ليه احنا سفرناش فقال له هترغب عن سنه نبيك وشاور له بقى على ايه بلدات هو كان غادر البلده فاحكام الفطر في رمضان والقصر والجمع بمجرد مغادره البلد في ناس بتبقى متخيله يعني ساعات نعمل ايه نطلع بالعربيه كده وطلعنا بالعربيه ماشيين 10 دقاق لقينا مسجد فدخلنا فيه صلينا كسر وجمع يقول لك ده احنا لسه ما كملناش 5 كيلو وانت لسه لسه قايل لنا ان احكام القصر والجمع لازم يكون ا 40 كيلو و30 كيلو حكم الصفر ايوه انا دلوقتي اسمي مسافر يعني الجهه اللي انا رايحها هي جهه سفر فيحل ليا بمجرد ما اطلع من بلدي القصر والجمع والفطر في رمضان ايه لو حد عنده عذره فيها يعني فالحته دي مهمه هتفيدنا في نقطتين هتفيدنا في الناس في بعض الناس بتسال ان هو مجرد ما عرف ان هو مسافر بيكسر ويجمع في بلده ما ينفعش اما تطلع من بلدتك طلعت من بلدتك مش لازم تعدي ال 80 كيلو او ال 40 كيلو غير طالما انت تلبست في السفر والجهه اللي انت رايحها جهه سفر وغادرت بلدتك يحل ليك القصر ولو ولو شايف بيوت بلدك يعني مجرد ما طلعنا جه الاذان ماذن او لقينا زاويه دخلنا صلينا فيها واحنا شايفين الابراج بتاعه البلد موجوده تمام يا شباب يعني ارجو ان انا ايه اكون خلصت كل الاحكام نكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.