تدوين السنة النبوية د محمد حمد العتيبي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا زدنا يا ربي من العلم والعمل والاخلاص واليقين وات نفوسنا تقواها وزكيها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها مرحبا واهلا بكم ايها الاحبه الكرام مع هذه المحاضره التي هي ضمن محاضرات ملتقى السنه سفينه نوح هذه العباره التي اقتبست من عباره للامام مالك بن انس رحمه الله ورضي الله عنه فقال السنه سفينه نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها هلك او غرق وتناولت هذه الملتقيات مجموعه من المحاورم المحاضرات في بيان اهميه السنه وحجيتها وانها مصدر من مصادر التشريع الاسلامي اليوم باذن الله عز وجل سيكون محور محاضرتنا عن موضوع في غايه الاهميه الذي يتعلق في السنه النبويه وهو قضيه تدوين السنه النبويه كيف وصلت الينا احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ولعلي اركز باذن الله عز وجل على ثلاثه اسئله رئيسه في هذه المحاضره سنجيب عنها وهو السؤال الاول في معنى السنه او معنى تدوين السنه النبويه والسؤال الثاني الذي سنجيب عنه في هذه المحاضره وهي وهو سبب طرحنا لهذا الموضوع في هذا الوقت والسؤال الثالث سيكون عن المراحل التي مرت بالسنه النبويه فوصلت الينا اما معنى التدوين فالتدوين هو جمع المتفرق عندما نقول دون فلان الكتاب يعني جمع المتفرق من العبارات وجعله في كتاب ومنه الدواوين التي كانت مشهوره مشهوره سابقا ديوان المظالم ديوان الديون ديوان المجاهدين الديوان عباره عن كتاب يجمع المتفرقه سواء من الاسماء او من الاشياء هذا يسمى ديوان فتدوين السنه هو جمع متفرق من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وجعلها في ديوان يعني في كتاب هذا هو المقصود بتدوين السنه النبويه اما لماذا طرح هذا الموضوع في هذا الوقت او اننا نسمع كثيرا في هذا الزمن قضيه تدوين السنه والحديث عنها لانه في هذا القرن الذي مر في يعني اعوام الناس السابقه وما زال الحديث عند بعض الناس يتداول ويطرح بين الفينه والاخرى وهو انهم يطرحون شبهه ساذجه تافهه وهم انهم يقولون ان السنه النبويه لم تدون الا بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم ولم تكتب السنه النبويه الا بعد سنوات من وفاه النبي عليه الصلاه والسلام فكيف نثق نحن في السنه النبويه التي كتبت بعد سنوات من وفاه النبي عليه الصلاه والسلام فيقولون هذا الامام الزهري كتب السنه وهذا الامام البخاري الف الصحيح وبينهم وبين النبي عليه الصلاه والسلام سنوات كثيره وهذه سب شبهه يا اخواني ساذجه تافهه متساقطه متهافته سنجيب عنها باذن الله عز وجل من خلال معرفتنا للمراحل التي مرت بتدوين السنه النبويه بعث الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم في امه اميه هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه كانت امه العرب والامه التي بعث فيها النبي عليه الصلاه والسلام امه اميه ايش معناه الاميه؟ يعني لم تكن تعرف القراءه ولا الكتابه هذا هو المقصود بالامه الاميه والنبي صلى الله عليه وسلم كان النبي الامي كما قال الله عز وجل في كتابه اي انه لم يكن يقرا ولم يكن يكتب عليه الصلاه والسلام لكن بعض الناس عندما يقرا مثل هذه الايات او تمر عليه وان الامه او العصر الذي كان فيه النبي عليه الصلاه والسلام عصر جاهلي افحكم الجاهليه يبغون يظن ان العرب كانت امه جاهله لا تعرف القراءه ولا الكتابه وليس عندها شيء من العلم وهذا غلط بل العرب امه عندها حضاره مكه كانت تعتبر ام القرى كان يقصدها الداني والقاصي يرحلون ويسافرون حتى ياتون الى مكه وفيها نوادي الشعر ونوادي الادب ونوادي البلاغ وفيها مناظرات الشعراء والمعلقات المعروفه هذه كيف علقت في استار الكعبه الا انها كتبت ودونت وعلقت على استار الكعبه فكانت العرب قبل بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في مكه وجزيره العرب كانت امه عندها من العلم ما عندها وامه ذات حضاره وحضاره اليمن مشهوره وحضاره كذلك الجزيره العربيه مشهوره لكنها لم تكن تهتم تم كثيرا بقضيه الكتابه فلم يكن يكتب من الناس في ذاك الزمن العدد الكبير يعني النبي عليه الصلاه والسلام هو امام العلماء في زمنه صلى الله عليه وسلم وما زال عليه الصلاه والسلام وهو معلم الناس عليه الصلاه والسلام كان رجلا اميا لم يكن يقرا ولم يكن يكتب لكن هل نقول والعياذ بالله ان النبي عليه الصلاه والسلام لم يكن عنده علم او جاهل والعياذ بالله لا يقول هذا ابدا انسان بل كان النبي صلى الله عليه وسلم امام العلم والحضاره عليه الصلاه والسلام ومربيا ورحمه للناس اجمعين كما قال الله سبحانه وتعالى وما ارسلناك الا رحمه للعالمين فالنبي عليه الصلاه والسلام كان المعلم وكان المربي وكان القدوه ولم يكن يقرا ولم يكن يكتب وكان فطاحل الشعراء في زمن النبي عليه الصلاه والسلام لم يكن يقراون ولا يكتبون لكن عندهم من العلم والشعر والادب والبلاغه فاهتمام الناس العرب اقصد في زمن النبي عليه الصلاه والسلام وقبله في جزيره العرب في الكتابه كان قليلا وهذا هو المقصود بالامه الاميه ليس الامه الجاهله بل الامه التي لم تكن تهتم بالقراءه والكتابه لماذا الجواب على هذا السؤال انهم كانوا يتداولون الاخبار والقصص والاشعار عن طريق المشافهه يحفظ العربي القصيده من اول مره يسمع المعلقه من ثاني مره يحفظها يسمع الخبر يسرده فلان فيحفظه فيرويه حفظا من صدره فكانت امه تحفظ الله عز وجل سخر لها حفظ العلم بكل اصنافهم فعندما نزل القران على النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن حفظ القران بالنسبه للعرب والصحابه امرا شاقا او عسيرا لانها كانت امه اميه لم تكن تقرا وتكتب وبطبيعه الحال اخواني الذي لا يقرا ولا يكتب اليوم حتى تجد عنده الحفظ اقوى من غيره تجد الحافظه عنده مثل ما يقولون حافظه فلاذيه لماذا؟ لانه يعتمد على ذاكرته فقط لكن الذي يتكل على الكتابه او يكتب لا شك انه يعتمد احيانا على الكتابه او يريد ان يتكل على ما يكتب وانتم لعلكم عشتم في هذا يا اخواني قبل يعني زمن الاجهزه قبل كم نحفظ نحن من الارقام كم نحفظ من الاسماء كم نحفظ من المعالم والشوارع والطرق تحفظها انت لانك لم تكن تعتمد على شيء مكتوب تعتمد على الذاكره هذا مثال بسيط يا اخواني على ما كانت تعيشه العرب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فكانت الذاكره عند العرب ذاكرتها قويه عندما نزل القران عليهم سهل عليهم حفظ القران وايضا سهل عليهم حفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فالاصل يا اخواني في نقل القران ونقل السنه ليست الكتابه الاصل في ذلك هو نقل السنه والقران مشافهه فالنبي صلى الله عليه وسلم تلقى القران مشافه من جبريل الذي اخذه من رب العزه والجبروت سبحانه وتعالى والنبي صلى الله عليه وسلم القاه كذلك للصحابه فتحمله الصحابه مشافهه فحفظوا وبلغوه لمن بعدهم والحال كذلك في السنه النبويه اي ان الاصل في نقل السنه اخواني كما هو الاصل في نقل القران حتى اليوم هي المشافهه ليست المصاحف وليست الكتب المكتوبه انما المشافهه هي الاصل في نقل العلم لكن المكتوب يساعد يعين الانسان على مراجعه تثبيت حفظه لكن الاصل في نقل الدين هو الحفظ من الصدر لذلك السنه النبويه ايها الاحبه الكرام مرت بمجموعه من المراحل كيف وصلت الينا السنه النبويه؟ السنه النبويه في الزمن الاول في زمن النبي صلى الله عليه وسلم عندما نزل القران خشي النبي صلى الله عليه وسلم من اختلاط القران بغيره فنهى النبي صلى الله عليه وسلم من كتابه شيء الا القران قال من كتب عني شيئا سوى القران فليمحه فالصح الصحابه كانوا يكتبون القران كانت الصوره اذا نزلت نادى النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن ثابت وابي بن كعب ومعاويه بن ابي سفيان وعثمان بن عفان وغيرهم من كتبه الوحي حتى يكتبون القران لكن النبي عليه الصلاه والسلام في بدايه الامر وجد مجموعه من الصحابه يكتبون فسالهم ماذا تكتبون قالوا يا رسول الله حديث سمعناه منك فنكتبه خشيه ضياعه او خشيه نسيانه قال او شيء تكتبونه سوى القران من كتب عني شيئا سوى القران فليمحه لكن هذا متى كان اخواني كان في الزمن الاول من بعثته صلى الله عليه وسلم والسبب الرئيس هو خشيه اختلاط القران بغيره خشي النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخل حديثه مع كلام الله لا سما عند الذين كانوا حدثاء عهد باسلام وكان ايمانهم الى الان ضعيف او انهم هم الى الان في بدايه الاسلام لا سما الاعراب واهل الباديه الذين دخلوا يعني بشكل حديث الى الاسلام فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقطع هذا الباب عليهم بكتابه شيء من احاديثه في صحف القران لان عبد الله بن مسعود كان يكتب القران وكان يكتب على هامش القران تفسير القران من احاديث النبي عليه الصلاه والسلام فنهاهم النبي عليه الصلاه والسلام عن هذا الامر لذلك هذه المرحله الاولى في كتابه السنه النبويه في الزمن الاول في زمن النبي عليه الصلاه والسلام طيب هل السنه موجوده؟ الجواب نعم موجوده في الصدور موجوده في محفوظات الصحابه كلهم يتناقل الاخبار بينهم وبين بعضهم البعض كان يقول عمر بن الخطاب كنت اسكن في ديار ابي الزبير يعني ديار كانت بعيده شوي عن مسجد النبي عليه الصلاه والسلام وكان لي جار من الانصار ينزل يوما الى مسجد النبي عليه الصلاه والسلام وانزل يوما فاذا نزل في يومه وجاءني بخبر بخبر ما نزل على النبي عليه الصلاه والسلام من الوحي وغيره يقول فحفظناه فاذا كانت نوبتي نزلت انا وهو بقي في الدار نقلت له ما نزل من الوحي وما كان من اخبار النبي عليه الصلاه والسلام فكان الصحابه يتناقلون اخبار فيما بينهم يعني احاديث النبي صلى الله عليه وسلم فحفظ السنه في صدور الصحابه كان موجودا كما كان حفظ القران في صدورهم لذلك ذلك الصحابه تناقلوا السنه النبويه بلا نكير من النبي عليه الصلاه والسلام لكن بعد ان رسخ القران والايمان في قلوب الصحابه وامتاز القران عن غيره واصبح الناس يفرقون بين كلام الله وكلام غيره اذن النبي صلى الله عليه وسلم بالكتابه والكتابه اصل موجود في القران نون والقلم وما يسطرون يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين دين الى اجل مسم ايش فاكتبوه فذكر الله عز وجل الكتاب في غير ما موضع حافظا على كتابه العلم عندما تكون عندك معلومات تريد ان ترسخها اليوم في قلبك لابد ان تكتبها العلم صيد والكتابه قيد قيد صيودك بالحبال الواثقه فمن الحماقه ان تصيد غزاله وتتركها في الخلائق في الخلائق طالقه لذلك اليوم الكتابه اصبحت ركنا اساس في تثبيت المعلومات مات وهذا الامر كان ايضا في زمن الصحابه عندما خشوا من ذاكرتهم ان تنسى احاديث النبي عليه الصلاه والسلام فكتبوا احاديث النبي صلى الله عليه وسلم فاذن النبي صلى الله عليه وسلم بالكتابه ولذلك امثله كثيره الامام الخطيب البغدادي الف كتابا اسمه تقييد العلم والخطيب بغدادي في القرن الخامس جمع فيه جل الاخبار في زمن الصحابه يعني في زمن النبي عليه الصلاه والسلام وفي زمن التابعين ومن بعدهم في تدوين العلم يعني في كتابه حديث النبي صلى الله عليه وسلم من امثله ذلك ان عبد الله بن عمرو بن العاصي كان يكتب وكان رجل يعرف القراءه والكتابه والخلفاء الاربعه كانوا يعرفون القراءه والكتابه ومجموعه كبيره من الصحابه كانوا يعرفون القراءه والكتابه وايضا مجموعه اخرين ما كانوا يهتمون بالقراءه والكتابه كانوا يعتمدون على الحفظ فكان عبد الله بن عمرو بن العاص يكتب حديث النبي صلى الله عليه وسلم فراه كبراء الصحابه ابو بكر وعمر وعثمان وغيرهم من صناديد الصحابه وكبرائهم فقالوا تكتب كلام النبي صلى الله عليه وسلم ورسول الله رجل يرضى ويغضب يعني لعلك تكتب شيء ما يبيه النبي عليه الصلاه والسلام ان يكتب قال عبد الله بن عمرو فاحجمت وقفت فذهبت الى النبي عليه الصلاه والسلام وقلت له ما قال لي الصحابه الكبار فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهو يشير الى فمه قال اكتب فوذي نفسي بيده لا يخرج من في الا حق عليه الصلاه والسلام وهذا امر ليس اباحه بل امر من النبي صلى الله عليه وسلم لعمر لعبد الله بن عمرو بن العاص ان يكتب حديثه صلى الله عليه وسلم فكتب عبد الله بن عمرو بن العاص واشتهرت صحيفته بالصحيفه الصادقه التي بلغت عدد الاحاديث فيها اكثر من 1000 حديث وكان يحفظها ويحوطها ويهتم بها في بيته وكل احاديث النبي عليه الصلاه والسلام كتبها من في النبي عليه الصلاه والسلام مباشره هذه كتابه اذا كتابه امام النبي صلى الله عليه وسلم من واحد من الصحابه ‏Yeah.