16 تفسير سورة الليل مفاتح الطلب عثمان الخميس

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والليل اذا يغشى وانهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى ان سعيكم لشتى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وما يغني عنه ماله اذا تردى ان علينا للهدى وان لنا للاخره والاولى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم سوره الليل قال سبحانه وتعالى والليل اذا والليل اذا يغشى اي اقسم بالليل اذا غشي عم عم الارض والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى ظهر وانار الارض يقول وما خلق الذكر والانثى ما هنا ممكن ان تكون والذي خلق الذكر والانثى او تكون وخالق الذكر والانثى وخالق الذكر والانثى هو الله سبحانه وتعالى والذي خلق الذكر والانثى او خلق الذكر والانثى في كل شيء ذكر وانثى ازواج ان سعيكم لشتى مختلف سعي الناس مختلف كل يسعى لما في نفسه كل يغني على ليله ان سعيكم لشته ثم قالت سبحانه وتعالى فاما من اعطى واتقى اعطى من نفسه ومن ماله ومن جهده اعطى واتقى الله سبحانه وتعالى وصدق بالحسنى اي بالجنه صدق بالجنه قال فسنيسره لليسرى سنوفقه ونسلك به الصراط المستقيم ونيسر له امره واما من بخل واستغنى بخل بماله واستغنى عن دفعه واعطائه وبذله وكذب بالحسنى كذب بالجنه فسنيسره للعسره سيكون سبيله العسره والعسر عكس اليسر ثم قال وما يغني عنه ماله اذا ترد اذا هوى اذا سقط ماذا يغني عنه ماله ما اغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه ما يغني عنه ماله اذا تردى لا يغني عنه شيئا لماذا ان علينا للهدى وان لنا للاخره والاولى اي على الله الهدى هدايه التوفيق والالهام وان لنا للاخره والاولى اي حكم الدنيا وحكم الاخره كله لله تبارك وتعالى نعم قال تعالى فانذرتكم نارا تلظى لا يصلاها الا الاشقى الذي كذب وتولى وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لاحد عنده من نعمه تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى يقول الله تبارك وتعالى فانذرتكم نارا تلظت تشتعل تستعر لا يصلاها الا الاشقى والاشقى اي الشقي والاشقى مبالغه مبالغه اشقى القوي اشقاها الذي عقر الناقه وهنا يقول لا يصلاها الا الاشقى الذي وصل الى المنتهى في الكفر والعياذ بالله كما ان هناك المنتهى في التقوى المنتهى في الدين منتهى في الصدق هناك منتهى في الكذب المنتهى في الشقاوه المنتهى في الكفر عدن الله واياكم من ذلك لا يصلاها الا الاشقى الذي كذب وتولى اي كذب بايات الله واعرض عنها قال وسيجنبها الاتقى مقابل الاشقى هناك الاتقى وقد ذكر ابن عطيه وابن الجوزي وغيرهما الاجماع على ان المقصود هنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه هو الاتقى واتقى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقد جاء في الحديث عن ابن عمر رضي الله عنه كنا معاش اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نقول بعد رسول الله ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه فاضل بينهم وهو اتقى وافضل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وان هذه الايه فيه وان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما لاصحابه من اصبح منكم اليوم صائما فقال ابو بكر انا قال فمن تصدق منكم اليوم فقال ابو بكر انا قال فمن عاد منكم اليوم مريضا فقال ابو بكر انا قال من صلى منكم اليوم على جنازه قال ابو بكر انا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمعت فيرين الا دخل الجنه ولما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجنه فقال ان الجنه ثمانيه ابواب فمن كان من اهل الصلاه دعي من باب الصلاه ومن كان من اهل الصدقه دعي من باب الصدقه ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر يا رسول الله ما على احد من ان يدعى من احد هذه الابواب ولكن هل يدعى احد من الابواب كلها يعني يكون من اهل الصدقه ومن اهل الصلاه ومن اهل الجهاد ومن اهل البر ومن اهل الصيام يجمع الخير كله قال نعم وارجو ان تكون انت او ارجو ان تكون منهم صلوات ربي وسلامه عليه فالقصد ان الاتقى هنا انها نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله ولا يعني هذا انه ليس هناك تقي الا ابو بكر الصديق له وعده للمتقين الجنه فالادغياء في هذه الامه كثر نسال الله يجعلني واياكم منهم وسيجنبها الاتقى بالنار الذي يؤتي ماله يتزكى يزكي بماله نفسه يتزكى يزكي نفسه ومالي احد عنده من نعمه تجزى ليس لاحد عليه فضل وله فضل على الناس وليس لاحد عليه فضل وكان ابو بكر من السبعه الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على ان لا يسالوا الناس شيئا فكان احدهم ربما سقط صوته من يده وهو على راحلته فلا يقول لاحد اعطني اياه ينزل وياخذه وما لاحد عنده من نعمه تجزاه الا ابتغاء وجه ربه الاعلى يعني لا يفعل هذا من باب رد الجميل لاحد ولكن يريد ما عند الله الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى سوف نرضيه سوف يرضيه الله تبارك وتعالى نعم