نشأة علم المقاصد و تطوراته التاريخية دكتور أسامة جادو

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واصلي وسلم على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه المحاضره الثالثه في التعريف العام بعلم المقاصد الشرعيه في محاضرتين امس انا تحدثت عن مفهوم المقاصد هم المقاصد الشرعيه تعريفات العلماء للمقاصد الشرعيه وهي الحكم وهي تحقيق المصالح مصالح الانسان في الحياه الدنيا وفي الاخره ما يجلب عليه الدارين دار الدنيا والدار الاخره وكيف ان الاحكام الشرعيه كلها سواء ما تعلق منها بالمعتقدات او تعلق منها بالاخلاق والسلوكيات او تعلق منها باحكام الفقه العمليه التفصيليه همم ثقي العبادات وفقه المعاملات انا قلت اني المعاملات عندنا عبايات ان المعاملات عبادات كذلك كل هذه الاحكام لا تنفك عن مقاصد عظيمه ارادها الشارع الحكيم من هذه الاحكام باحكام كلها مغيره احكامه كلها بحكمه وحقق لك ايها الانسان مصالح الحياه الدنيا والاخره تعرفنا على مفهوم المقاصد والعلم المقاصد وموضوع عن المقاصد ان هو ان المقاصد تدور مع الاحكام حيثما وجد حكم لله تعالى فيه الحكمه وفيه مقصد حسن الله ان يكون دينه وشرحه واحكامه عبثا او بغير حكمه او بغير مصلحه للمكلفين ثم بداتوا الحديثين عن المراحل التي مر بها علم المقاصد الشرعيه اليوم ان شاء الله نبدا الحديث عن المحطات الرئيسه لعلم المقاصد الشرعيه او تاريخ تاريخ علم المقاصد الشرعيه انا ذكرت امس ان على عهد النبوه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وجيد الصحابه كانت المقاصد واضحه مقاصد الشرع وغايات الشرق الشارع الحكيم من احكامه كانت واضحه في اذهانهم وفي عقولهم وفي قلوبهم ونفسهمنين كويس الحكم والغايه منه ولذلك كانوا ابقها الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ثمنهم على هذا الشرع الحنيف وكرمهم بصحبه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كانت معالم هذا العلم ومفاهيم المقاصد الشرعيه واضحه تماما عند جيل الصحابه الكرام من بعدهم التابعين الى يومنا هذا لكن كعادت العلوم الشرعيه ابدا نقطه الصفر ما بتكونش هي الحاله الكمال تبدا اشارات تعليقات حديث عن الهذا العلم بس بمصطلح اخر غير المصطلح الذي نحن يعني انتهى الينا وانا يعني وعرج على هذا الامر سريعا الان حتى يستوي هذا العلم وتبرز له الاستقلاليه والذاتيه والشخصيه المستقله لهذا العنصر علما علما على ذاته عمليات اللي ضبط الاصطلاح حب التعريف وتحديد حدود هذا العلم وموضوعها هذا العلم وثمرات حلم والمؤسسين وهكذا يعني يصل الى السوره التي ندرسها اليمن ندرسها لطلابنا في الجامعات وفي الاكاديميه على خير ابدا ما حضراتكم همم ذكرته ان هذا ما وقفنا عنده امس عند نشاتي علم المقاصد الشرعيه ذاكرته ان هذا العلم الشريف كانه غرفه كوم للم صوري وعقل الفقيه وطالب العلم بريئه اهميه كبيره جدا اول محطه ساقف امامها مع الامام الجويني ذكرت امس اني اللي الامام الشافعي كان له اسهامات فقط في هذا الامر وقبل الامام الشافعي عشرات بلئات من الائمه والفقهاء تكلموا عن معاني ومفاهيم مقاصبيه للشرع اللي همم الحكيم وذكرت منهم ال ال الامام الشافعي وحديث عن المقاصد الطهاره والزكاه والصوم الى غير ذلك هناك كتاب قديم جدا للحكيم الترمذي عنوانه حتى يعني مرتبط بالعلم المقاصه عند عنوانه الصلاه وما قاصدها وعنيا بتعليم بيان الحكمه من الحكم وان كل حكم فقهي بس هو بقى يعني كانت الدراسه عنده وعلى الصلاه احكام الصلاه والبحث عن اسرارها وعن الحكمه من وراء كل حكم امر به الله تعالى الامام ابو بكر سالم كبير اللي همم اللي يعد مرجعا في المذهب الشافعي له كتاب يسميه محاسن الشريعه ومن بعده جاء الامام المالكي ابو بكر ابو غريب رحمه الله وكان قطبا عظيما في الفقه ومرجع ليس للمالكيه فقط بل كان مرجعا للاحناف والشافعيه اختلفوا فيرجعون الى قوله له كذلك اسهامات في هذا المجال الان الى المحطه الاولى والمحطه الاولى رائد وهنا الامام ابو المعالي عبد الملك الامام الجويني الامام الدويني رحمه الله عليه هذا يعني توفي في اواخر القرن الخامس الهجري عام 478 ان احنا نذكر العلم ونذكر الانجاز المقاصدي الذي ينسبه اليه ان كان كتابا ان كان قاعدتا ان كان فهما او بيانا تركزه في هذا الامر المرحله ورائدها والاس مات والانجازات التي تناسب له هذا ما يهمني في المحطات الاربع القادمه بحتى الاولى رائضها كما قلت هو الامام الجويني الامام الجويني له في هذا المجال عده كتب ابرزها كتابات كتاب البرهان في اصول الفقه وكتاب الله الغيافي واسمه ديات الامم في التباس الظلام ماذا قدم في هذين الكتابين ومجموعه ما كتبه الامام الجويني هو صاحب التقسيم الثلاثي في المعروف والذي يدرس حتى اليوم هو صاحب تقسيم المصالح الانسان اما ان تكون مصلحه ضروري المصطلح القديم يعني هذا مسجل باسمه في الشهر العقاري اني اول من قسم هذه الاورو بالورق هذه التقسيمه للمصالح ضروريات والحاديات والتحسينيات كما انه صاحبه فضل كبير في وضع كثير من القواعد المعمول بها في الفقه الاسلامي فهو صاحب كثيرا على امه محمد صلى الله عليه وسلم الاجيال التي اتت من بعده وصاحب قاعده هداه الله لهذه القاعده ان الحاجه العامه تنزل منزله الضروره القادمه الضرورات تبيح المحظورات فمن اضطر هلاليه فيرفعوا اسمه حال الضروره طيب اذا نزل بالناس حاجه وهي اقل من ماذا نفعل فقال ان اذا كانت الحاجه عامه فانها تعامل معامله الضروره الخاصه فتبيح المحظور وله كذلك ان الضروره الخاصه للاخر يعني اصول القواعد التي هدي اليها العلماء من قبل وهم يعني استقوها من القران الكريم ومن سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا الامام الجويني صاحب كتابين برهان والغياف الامم وهو صاحب التقسيم الثلاثي للمصالح مصلحه ضروريه مصلحه تحسينيه وهو صاحب القاعده الذي ذكرتها ان الحاجه العامه تنزل منزله الضروره الخاصه رضي الله عنه وارضاه على نهجه كان تلميذه النجيب الامام ابو حامد الغزالي طيب الله ثراه الامام ابو حامد الغزالي او الغزالي يعني اكبر واعظم من ان نعرفهم في لحظه هو يعني توفي في بدايه القرن السادس من الهجره وهو من العناوين البارزه لامه محمد صلى الله عليه وسلم يعني هذا يعني الامام الحجه حجه الاسلام رضي الله عنه وارضاه الان احنا بنتكلم على جانب من جوانب الامام وهو ما يتعلق بالمقاصد في في علمه الامام ابو حمدي الغزالي تلميذ الامام الجويني له كتاب سبحان الله حين اقرا في هذا الكتاب اجد فيه اشراقات ونورانيات ما كنت اضيفها من قبل كتاب احياء علوم الدين كتاب احياء علوم الدين اذا كان في بيتك بتخريج الحافظ العراقي فانت عندك كنز سمين في هذا الكتاب بيان للمقاصد مقاصد الشريعه الجزئي الله الله وانت تتصفح صفحات مثلا عن الصلاه عن الحج وهو يسرد عليه ويبين الحكمه من الحكم الشرعي ويبين الاسرار والعلل من هذه الاحكام يجعل يعني الانسان يطير الى الله تعالى سبحانه ربنا سبحانه وتعالى يجعل نورا على كلام العباد فتشرق به نفوس الاخرين هذا من عطاء ربنا سبحانه وتعالى الامام الغزالي في كتابه علوم الدين نموذج تطبيقي لبيان مقاصد الشريعه الاسلاميه في الاحكام الجزئيه الامام الغزالي له ابداع ولي توقيع لتوقيع بصمه خاصه به اذا كان شيخه الامام الجويني قد هذا شرف الى التقسيم الثلاثي للمصالح دورات فان الامام الغزالي يعني هدي الى المصالح الخمسه العامه او المقاصد الكليه الخامسه باي قسم التي جاءت الشريعه لحفظها وحمايتها هو صاحب هذا الطقس فيذكر الضرورات الخمس التي جاءت احكام الشريعه لحضنها فهو صاحب التقسيم ان حفظ الدين وهذه الاحكام الشرعيه دينهم وانتم واموالهم هذا التقسيم الخضروات او للمقاصد العامه الكليه هو صاحبها الامام الغزالي بهذا الترتيب الدين النفس العقل الغزالي ومن بعده صار العلماء يرتبون هذه الضرورات على هذا الترتيب للامام الغزالي بعض العلماء كان له اجتهاد يقدم شيء يؤخرنا الحديث صار الكلام حول هذا الموضوع يعني بطريقه جيده يعني قال البعض ان يعني الخمسه هذه الترتيب الخماسي للضرورات ليس ترتيبا يعني توقيفيه يعني ما نزلت فيه الايات وليست من اصول الشرع حتى نلتزم بها نستطيع ان ازيد عليها او ان احنا يعني نقلل منها او ندمك او كذا او كذا وكذلك حتى اليوم الموضوع كثيرون يعني يتحدثون فيه ولكن في النهايه ما ذكر من ضرورات جديده او يعني تزيد عن الخمس يمكن ردها الى واحده من الضرورات الخمسه التي ذكرها وقسمها الامام الغزال مثلا قالوا ان ان العب مقصد من المقاصد الشريعه الحريه وكرامه الانسان الكريم ان يعيش الناس صحيح ردوا عليه وقالوا ان هذه ورده ومندرجه تحت الدين وتحت النفس تشمله الحريه وكرامه هذه النفس والدين جاء بالعدل بين المتخصصين في هذا هو غالبيه العلماء في عصرنا الحديث يسيرون على نهدي الامام الغزالي بالتقسيم القماسي للضرورات التي جاءت الشريعه لحفظها ولي حمايتها وجاءت الاحكام تحافظ على دينك على نفسك على عقلك على عرضك على عرضك ونسلك ونسلت اموالا الناس فهو الامام الغزالي يقول صاحبه هذه التقسيمات رضي الله عنه وارضاه وانا يعني ذكرت ما يتعلق بالحوار الدائر في السنوات الماضيه ومازال فيما يتعلق هل ينفع على هذه الخمسه ولا ما ينفع يعني وضحته الان هذه المحطه الاولى الامام الغزالي واهم يعني انجازات تنسبوا اليهما في هذه المرحله انتقل بكم الى المحطه التاريخيه الثانيه في القرن السابع الهجري احنا كنا في القرن الخامس الهجري الان الى القرن السابع الهجري ورائد هذه همم وامام اهل الشام سيد دمشق الامام العز بن عبد السلام رضي الله عنه وارضاه من العلامات الكبرى في تاريخ امه محمد صلى الله عليه وسلم سيد سادات الشافعيه وامه محمد صلى الله عليه وسلم هذه المرحله صار فيها علم المقاصد متميزا عن بقيه العلوم الشرعيه لكن ما يعني ظل علم المقاصد دون تيارته علم اصول الفقه ما زال الحديث عن المقاصد كمبحث او كباب في علم اصول الفقه لكن بدا تبقى في ابحاث مستقله هنا في هذه المرحله الامام العز بن عبد السلام اذكر مسالتين عنه في هذه المرحله له كتاب قواعد الاحكام في مصالح الامان وهذا الكتاب هذا الكتاب اللي هو قواعد الاحكام في مصالح الانام يعد مرجع اساسيا للمنشغلينها من الباحث من الفقهاء والاصوليين والباحثين والطلاب العلم فهوم عاله في هذا الامر على الامام العز بن عبد السلام في كتابه قواعد الاحكام تكلم فيها عن مقاصد الشريعه وركز على علالها وركز على المصالح والمفاصل فهو استاذ في في بيان المصالح والمفاصل حجه الله تعالى في موضوع المصالح والمفاصل قواعد التعامل مع المصالح والمقاصد وماذا يفعل الفقيه عند تضارب المصالح نستطيع ان نقول ان كتابه وهذا يعني اوله كتاب وضح وبين قواعد المصالح وقواعد المفاصل وكيف نتعامل مع المصالح والمفاصل وتقسيمات المصالح والمفاصل والشخصيه والجمعيه الى غير هذه القواعد الاصوليه او القواعد الفقهيه اللي يعني بتدرس الان هذا الكتاب محطه اساسيا من محطات علم المقاصد الشرعيه ولكن لم يحضى بشهرتي الاحياء ولا بشهره القواعد الاحكام اسمه شجره المعارف والاحوال وصالح الاقوال والاعمال العلماء بيختصرونه هذا الكتاب من اروع ما كتب لكن يحتاج الحقيقه الى طلاب علمنا بهين حتى يغرقوا من الخيرات ومن الحب الشرعيه ومن الحكم في هذا الكتاب شو يعني ماذا يريد من هذا الكتاب كان يعني يتحدث يتبع في الاحكام الجزئيه ويبين فيها ال ما يتعلق بها من حكم وعلل واسرار الدكتور الريسوني يقول يعني الكلام في المصالح والمفاصل وتعاريفها وانواعها واصنافها ومراتبها وقواعد الترجيح بينها كل ما قيل في هذا المجال يعني يرجع الفضل فيها للعز بن عبد السلام رضي الله عنه ويبنون عليه الامام العز بن عبد السلام تلميذه الامام القرافي سبحان الله المالكيه لكنه تلميذ بن عبد السلام اكمل المسار ووضح وبين وشرح قواعد شيخه ويعني تحدث عنها خاصه في كتابه الفروق هذا من اروع الحدود اللي يعرض المساله ويبين الاراء التي قيلت فيها سواء كانت في مذهب المالكي او بقيه المذاهب و يرجح بينها دون تعصب ويرجعه بين الاراء دون تعصب رضي الله تعالى عنهم اجمعين اذا المحطه الاولى كان الامام الجويني والتلميذه الامام الغزالي حتى الثانيه كانت الامام العز بن عبد السلام وتلميذه الامام القرافي نصل الان الى المحطه الثالثه في القرن الثامن الهجري في هذه الاكاد اقول ان علم الم قاصه يضرب اكثر ويعني يكن له يعني مزيد من الاستقلال رائد وهذه المرحله الامام الشاطبيه الامام الشاطبيه توفي في نهايات القرن الثامن الهجري عن 790 من الهجره الامام الشاطبيه له كتاب الموفقه وهذا كتاب في اصول الفقه اسمه الكتاب اسمه الكتاب عجيب عنوان التعريف باصرار التكليف عنوان التعريف باسرار التكليف مشهور باسم الموافقات هذا الكتاب في الاصل انه كتاب في اصول الفقه على طريقه الامام الشاطبي خلف بها الطريقتين السابقتين الاحناف والجمهور والشافعيه بالذات وصار علم اصول طريقته بمقدماته وبقوى ابوابه التي كتب فيها فرق فيها بين علم اصول الفقه المقاصد وان او رد الحديث عن المقاس ككتاب ضمن كتابه الموفقات وانا ذكرت امس هذا المساله انه يعني الامام الشاطبي رحمه الله يعني خاصه جزءا في كتاب الموافقات للمقاصد والسماء كتاب المقاصد البعض كان يستل لهذا الجزء ويتبعه مستقلا ويقول كتاب المقاصد للامام الشاطبي والاصل انه جزء من كتاب الموطا كتب فيه ازيد من 400 صفحه عن المقاصد فيعني يعني هو كتاب كامل مستقل قلنا حديث الامام الشاطبي عن اصول الفقه اللي همم الامام اهم ما جاء في هذا الكتاب واهم ما طرحه الامام الشاطبي اسس الكلام في موضوع الهام وعنوانه بمقصد المكلفين وهذا المصطلح مقاصد المكلفين ينسب الفضل فيه الامام الشاطبيه انه بالشريعه واحكامها مقاصد والله تعالى يعني قصدها وامر بها طيب ايه المكلف الشخص ده المكلف له غايات يسعى من خلال ادائه لهذا الحكم ان يصل ويحصله عليها فجعل لها ذهبا يتكلم فيه عن مقاصد المكلفين وماذا يقصدون بادائهم للتكييف وسيرهم على هذا اسس كذلك الكلام في موضوع طرق معرفه المقاصد هذه ما شاء الله يعني قواعد الحاكمه للفهم وللفق التي نفعت المسلمين ويعني يعني افاده العلماء فيما بعد بانهم كيف يعرفون مقاصد الشرع في الحكم وكيف انه يستنبط هذه المقاصد ويحددوها عمال ليس بمقصد الامر الثالث وهذه الاذاعه انه شرط في المجتهد عده شروط اتفقت مع العلماء الذين سبقوا من العلم من المعرفه باللغه العربيه بكذا وقت لانهما اساسان في عقليه المجتهد الاول المعرفه الكامله بمقاصد الشريعه المعرفه الكبيره حتى لا ينحرف عن مقاصده وحتى لا ينتهي الجهاده الى نتيجه مخالفه مقاصد الشرف فالمعرفه الكامله التامه بمقاصد الشريعه اثنين التمكن من الاستنباط على اساس المقاصد هذه حقيقه هامه يكون عنده ملكه وقدره على استنباط الاحكام للوقائع المستجده والنوازل التي تنزل بالناس على اساس المقاصد وليس انحراف عنها ولا مصادمه لها اضافه كذلك ثروه كبيره عظيمه من الوقت من القواعد المقاصديه لو قعدت ساعه ساعتين احكي في هذا الموضوع لن هو في حقه اكتفي بهذا القدر في الحديث عن الامام الشاطبي انتهى الحديث عن الامام الشاطبيه بعد القرن الثامن الهجري وجد جمع كبير من العلماء ومن همم المبدعين في هذا المجال لكن يعني طبيعه الدراسه انها لم تستوعب كل من اسهم في هذا المجال نتكلم علماء الاسلام الامام الامام الشوكاني صنعاني مروا على هذه الرحله العظيمه رحله علم مصر الشريعه حتى العصر الذي نعيش فيه وهذا ما اتناوله في المحاضره القادمه باذن الله تعالى علم المقاصدي في القرن الذهبي دي المقاصد الشرعيه السائلين تبارك وت ان يرزقنا العلم النافع والقلب الخاشعه والعمل الصالح وان ينير عقولنا وانفسنا وقلوبنا بهذا العلم ان يجعلنا يعني ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه اكتفي بهذا القدر صلى الله عليه وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين