د عبد الله عبد المومن التعريف الإضافي واللقبي لعلم أصول الفقه

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين تكمن حقيقه اهميه الدرس الاصولي في معرفه حقيقه شريعه الله عز وجل والالمام ب معانيها وكذلك التعرف على احكامها وحكمها ويحسن حقيقه قبل الخوض في في غمار الحديث عن مقدمه تمهيديه عن علم اصول الفقه تعريفه اولا تعريفا اضافيا وتعريفا لبيا فعلم اصول الفقه كما هو معلوم هو علم مركب من من الفقه ومن الاصول وهذا ما يسمى في الاصطلاح المركب الاضاء الاضافي ويحسن حقيقه قبل الحديث عن مفهومه اللقبي الالتفات الى تعريفه بالاضافه فنقول على ان علم اصول الفقه يتكون من الفقه ويتكون من الاصول والفقه كما هو معلوم يراد به في اللغه الفهم ويطلق ويراد به الفهم او الفهم الدقيق او فهم غرض المتكلم من من كلامه فان قيل الفقه هو الفهم فهذا ما درج عليه اصطلاح القران والسنه النبويه الشريفه في الحديث عن مصطلح الفقه و المراد به الفهم الدقيق او الفهم المثمر او الفهم المفضل الى الى غايه ولهذا وظفه القران الكريم بهذا المعنى في قوله تعالى فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم ولعلهم يحذرون فارتبط الفقه ارتباطا وثيقا بالدين وصدق عليه قول النبي صلى الله عليه واله وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الين اما الفقه في الاصطلاح فهو العلم بالاحكام الشرعيه العمليه المكتسب من ادلتها التفصيليه فكل ما يتوصل اليه من خلال قواعد بامعان النظر في الادله الاجماليه والتفصيليه يسمى يسمى فقها ولهذا عرفه العلماء بالعلم بالاحكام الشرعيه العمليه وتخرج به الاحكام العلميه والمراد بها مجال الاعتقاد وهنالك من اطلق الفقه على المعنيين كاصطلاح الامام ابي حنيفه رحمه الله تعالى حين سمى كتابه في العنصرين او في المجالين بالفقه بالفقه الاكبر فحين نقول في تعريف الفقه اصطلاحا انه العلم بالاحكام الشرعيه من ادلتها التفصيليه فالمقصود الادله الجزئيه التي يباشر الفقيه النظر فيها لاستخلاص الحكم المناسب ويشمل هذا النظر كل ما تستبطن الادله من الاحكام الشرعيه كالوا جب والمندوب والحرام والمكروه والمباح وهذه الاحكام بطبيعه الحال متعلقه بالفرد والجماعه هذا فيما يتعلق بتعريف بتعريف الفقه اما الاصول فهي القواعد والاصل اذا اطلق يراد به ما يبنى عليه غيره ما يبنى عليه غيره ويطلق الاصل ويراد به القواعد ويطلق الاصل ويراد به الكليات ويطلق الاصل ويراد به الد دليل ولهذا يقال اصول الفقه هي قواعد الفقه او هي ادله ادله الفقه اما في الاصطلاح فاصول الفقه معناه القواعد التي يتوصل بها الى استنباط الاحكام الشرعيه من ادلتها التفصيليه فهذه القواعد هي بمثابه ضوابط كليه ي الاصولي النظر في الدليل الاجمالي فيتو الى صياغه هذه القواعد التي تساعد الفقيه على استخراج او استنباط الاحكام من الدليل التفصيلي ومثال ذلك مثلا قولنا قاعده الامر للوجوب وقاعده النهي للتحريم والعام ينتظم جميع افراده قطعا والمطلق يدل على كل فرد شائع في جنسه وهكذا من القواعد الاصوليه التي تساعد على استنباط الاحكام الشرعيه من الادله التفصيليه فقوله تعالى مثلا واقيموا الصلاه يدل على فرضيه ووجوب الصلاه انطلاقا من القاعده ان الامر يدل على على الوجوب وقوله تعالى ولا تقربوا الزنا يدل على تحريم الزنا انطلاقا من القاعده الاصوليه ان كل نهي في القران او في السنه يدل على على التحريم وقوله تعالى في ذكر المحرمات حرمت عليكم امهاتكم يدل على ان كل ام محرمه انطلاقا من القاعده على ان كل هي من صيغ من صيغ العموم والفاظ العموم كلها معروفه مذكوره منثوره في كتب الاصول فتكون بذلك قواعد هاديه لاستنباط الاحكام من الادله التفصيليه من خلال التعريف اضافي بتعريف المضاف والمضاف اليه نتوصل الى تعريف لقبي لعلم اصول الفقه عرفه الامام الباجي رحمه الله تعالى فقال علم اصول الفقه من بنت عليه معرفه الاحكام الشرعيه من بنت عليه معرفه الاحكام الشرعيه بمعنى انه لا يتوصل الى معرفه الاحكام الشرعيه الا من خلال قواعد هاديه مضمونها وموضوعها هو علم اصول الفقه ويصدق قول الامام القرافي رحمه الله تعالى في شرح تنقيح الفصول على ان كل ما علم من غير قواعد الاصول لا يسمى فقها اصطلاحا ولا يصدق عليه وصف الاستدلال او كما قال رحمه الله تعالى في كتابه شرح تنقيح الفصول فاصول الفقه غير الفقه لان الشيء لا ينبني على نفسه وانما ينبني على على غيره ويكون استنباط ذلك الشيء اعتمادا على اصله فاصول الفقه هو الدال على الفقه ولذا عرفه غير واحد من اهل العلم بانه القواعد التي يتوصل بها الى استنباط الاحكام الشرعيه من الادله التفصيليه ولذا يظهر من خلال هذا التعريف ومن خلال هذه المداخله الموضوعيه الى تعريف علم اصول الفقه ان هنالك فرق وبون بين عمل او نظر الاصولي ونظر الفقيه ويكمن هذا الفرق في ان مجال بحث الاصولي في الادله الاجماليه لتقرير القواعد الاصوليه والادله الاجماليه هي الادله الكليه وسميت بذلك لانها تعلم من حيث الجمله لا من حيث التفصيل وهي توصل بالذات الى الحكم الاجمالي من مثلا كل ما يؤمر به فهو واجب وكل ما ينهى عنه فهو فهو حرام اما مجال بحث الفقيه فهو الادله الجزئيه او التفصيليه اذ يعمل على استنباط الاحكام التفصيليه اعتمادا على القواعد التي قر الاصولي من خلال هذا التعريف الموجز لعلم اصول الفقه نتوصل الىى الحقيقه الاتيه اولا انه لا يمكن ان يتوصل الى الفقه من غير اصول ثانيا ان القواعد التي يتوصل بها الى استنباط الاحكام من الدليل التفصيلي هي قواعد مقات من الدليل الاجمالي ومعناها انها قواعد يحكمها النقل والعقل ويحكمها الشرع والعقل او السمع والعقل وكلها لا تخرج عن سياق النظر في الدليل والحمد لله رب العالمين