الصف العاشر حل أسئلة بم التعلل الوحدة الخامسة منهاج جديد الفصل الاول مجدولين الحريري

بسم الله الرحمن الرحيم اعزائي الطلاب بعد ان قرانا قصيده بم التعلل للشاعر الكبير الشاعر الفذ المتنبي وقمنا بشرح القصيده وتعرفنا على مناسبه القصيده وهي ان بعض الحساد قد نعوا المتنبي في مجلس سيف الدوله الحمداني فقيل ان سيف الدوله قد فرح بتلك النعوت وده وتبدل على المتنبي واصبح المتنبي كالغريب في مجلسه ادرك المتنبي ان لابد له من الرحيل فقال رحل عن المتنبي وقال هذه القصيده الجميله الان تعالوا بنا نحل اسئله تلك القصيده افهم المقروء واحل افسر معنى الكلمات المخطوط تحتها فيما ياتي مستعينا بالسياق الذي وردت فيه محددا جذرها العباره لا تلقى دهرك الا غير مكترث جذر الكلمه مكترث كرث ومعناها مهتم ولا يرد عليك الفائت الحزن الفائت من فوت معناه الماضي تفنى عيونهم دمعا وانفسهم تفنى من فني وبمعنى تهلك ولا الذ بما عرضي به درن من درن متسخ السؤال الثاني افرق في المعنى بين الكلمتين المخطوط تحتهما فيما ياتي مما اضر باهل العشق انهم هو هو بمعنى احب وعشق ركض الاطفال ثم هووا من فرط سرعتهم هووا بمعنى سقطوا هو الطفل على الارض اي سقط السؤال الثالث املا الفراغ في المخطط الاتي بما يناسب ابحث في القصيده عن معنى كل من اسم لمصر الفسطاط عندما قال ابلى الاجله مهري عند غيركم وبدل العذر بالفسطاط والرسن الناقه المسرعه الناجيه قماش يوضع على ظهر الحصان لتصان او الفرس لتصان الاجله مركب النساء يوضع على ظهر الجمل وله قبه هي الهوادج هوادجكم حبل يوضع في انف الدابه والرسن رسم المتنبي في قصيدته لوحه متدفقه بمشاعره التي تخبو حنا وتثور احيانا اخرى فاستطاع ان ينقلنا الى جوه النفسي بكل ما اعتراه من احزان الغربه والامها ارتب الافكار الاتيه حسب ورودها او حسب ما وردت في القصيده محددا الابيات التي تمثلها وفق الجدول الافكار الفكره الاولى يتعجب الشاعر من الذين غرتهم الحياه وملذاتها فاهلكوا انفسهم حزنا عليها في البيت الخامس والسادس يامل الشاعر ان يحقق بعض طموحه عند ملك مصر الاخشيدي في البيت 19 يشكو الشاعر زمانه وما الت اليه حاله من حزن واغتراب بعد عز واكرام من البيت الاول الى البيت الرابع كان فيه شكوى يعتب الشاعر على سيف الدوله لسكوته عن نعي الوشاه والحاسدين له بينما هو حي يرزق في البيت العاشر والحادي عشر يفتخر الشاعر بنفسه ويستعيد قوته من جديد ليعود لطبيعته الطموحه في البيت الخمس عشر خمسه عانى الشاعر من حاله من الاضطراب وفقدان الاستقرار النفسي بسبب ما حل به من اغتراب جسدي ونفسي اذكر بعض مؤشرات هذا الاغتراب مدللا عليه مؤشرات الاغتراب وردت في البيت الاول عندما قال بما التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكن هذه كلها مؤشرات للاغراب هو ليس لديه اهل ولا نديم صديق لا صاحب لا اهل لا ليس لديه حبيب ليس لديه سكن ليس لديه وطن كلها مؤشرات تدل على الاغتراب يقول المتنبي اريد من زمني ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه من نفسه الزمن هل بالغ المتنبي فيما طلبه من زمانه ابير راي نعم لقد بالغ لانه طلب من الزمن ان يبلغه ما لا يستطيع الزمن ان يبلغه لنفسه فالزمن لا يملك ان يوقف عقارب الساعه ولا يستطيع ان يديم على نفسه الربيع ولا النهار حتى يديم على المتنبي الشباب والسرور نعم لقد بالغ ب ابين دلاله استخدام الفعل المضارع المسند الى ضمير المتكلم دائما الافعال المضارعه بني تدل على الاستمراريه عندما تسال ما دلاله الفعل المضارع تدل على استمراريه والصقها بيا المتكلم اي استمراريه الوضع عند ده على هذه الحال التشخيص بث الحياه في الجمادات من خلال تجسيدها في صوره شخص او انسان عندما يطلب منك او يقول لك جسد اي التجسيد هو يضفي صفات الانسان على الجماد ابدي رايي في الاثر الجمالي لتوظيف ظاهره التشخيص في البيت قلنا ما هو التشخيص هو ان نبث الحياه في الجمادات ونظفي عليها صفات الانسان نعم اقول وفق الشاعر في تشخيص الزمان حيث جعله شخصا يبلغ فخدم غرض القصيده هنا وفق في التشخيص التشخيص شيء جميل جدا في القصائد يقول ابو نواس ابو نواس من الشعراء ايضا الذين يعني نعترف بعبقريتهم الشعريه اذا امتحن الدنيا لبيب تكشف له عن عدو في ثيابي صديق ويقول ابو الطيب المتنبي مستنكرا بكاء الباكين على الدنيا وملذاتها تفنى عيونهم دمعه انفسهم في اثر كل قبيح وجهه حسن الف ما المعنى الذي اتفق الشاعران كلاهما اتفق على عدم الانخداع بهذه الدنيا فنعيمها زائل ابو نواس يقول اذا امتحنا الدنيا واختبرها سنجد انها عدو لكنها في ثياب صديق ب ايهما كان ابلغ في اداء المعنى من حيث التصوير الفني اعل الاجابه الان هذا راي ايهما كان ابلغ برايي انا المتنبي لانه استخدم الصور والمحسنات البديعيه قد يكون رايك انه ال ابو نواس اذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت بابو الطيب المتنبي اراه اكثر شاعريه فانا معجبه بقصائد ده كثيرا ابحث في ابيات المتنبي عن البيت الذي ي وافق معنا كل من قول القاضي الجرجاني ما زلت منحازا بعرضي جانبا من الذل اعتد الصيانه مغنما اتوقع انه في البيت الرابع عشر بني عندما قال ولا اقيم على مال اذل به ولا الذ بما عرضي به درن هذا يتوافق مع بيت الجرجاني قول الامام الشافعي ولا حزن يدوم ولا سرور ولا بؤس عليك ولا رخاء هنا اريد لفت انتباهكم ان هذا الطبعه طبعه السنه الماضيه فقط تختلف ترتيب الابيات يعني البيت الجرجاني موجود والشافعي موجود وبسام البغدادي موجود لكن كل ما في الموضوع انهم قدموا بيت على اخر فانتبه انت الى من القائل هل هو الجرجاني ام الشافعي ام البغدادي وما رقم البيت الذي يتوافق معه فقط هناك تبديل في ترتيب الابيات في الصفحه ولم يبدلوا شيء اخر اذا الشافعي ولا حزن يدوم ولا سرور ولا بؤس عليك ولا رخاء يتفق مع قول الشاعر في البيت الرابع فما يدوم سرور ما سررت به ولا يرد عليك الفائت الحزن قول ابن بسام البغدادي فان نبى منزل بقوم فمن مكان الى مكان يتفق مع البيت السادس عشر حيث قال المتنبي وان بليت بود مثل ودكم فاني بفراق مثله قمن اذا في البيت السادس عشر يقول محمود شاكر في كتاب المتنبي كانت حكمه المتنبي اتيه من نظره في امر نفسه ودخلاته و وخاصته وما يحيط بها وما يؤثر فيها وما يثير من كوامن وعواطفها فطفق يقلب الامور في الدنيا والاحداث كلها على امتداد نفسه واتساع قلبه وهمته فانفجر بين جنبيه ينبوع الكلام المتدفق اللهم اجمل الكلام ابحث في القصيده عن الابيات الممثله لحكمه المتنبي مبين الراي في كل منها البيت الثالث حكمه والرابع حكمه والثاني عشر حكمه البيت الثاني عشر حيث قال ما كل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن البيت الثالث لا تلقى ظهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن البيت الرابع فما يدوم سرور ما سررت به ولا يرد عليك الفائت الحزن هذه كلها حكم تتداولها الالسن ابين مدى توافق هذه الابيات مع ما ذهب اليه محمود هناك توافق واضح فالحكم نابعه من عمق التجربه واختبار الحياه اذا التوافق واضح جدا اتامل قول المتنبي ما كل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن ما الذي تمناه اعداء المتنبي وحاسد ولم يدركوه حقا اكيد موت المتنبي هل وفق المتنبي في استحضار صوره من الواقع لدعم فكرته ابين اجابتي نعم فالامور تسير مع الحساد ضد رغباتهم فكما ان الرياح تقاوم السفينه الاقدار تقاوم امنياتهم بموت المتنبي عرض المتنبي قضيتهم مع طرفين من الخصوم امير حلب سيف الدوله الحمداني وحاشيه الامير اعداء المتنبي وحدد القضيه التي طرحها المتنبي افساد العلاقه بين الشاعر وسيف الدوله امثل دور الح الحكم هذا تمثيل يعني ليس له حل ان تقوم بتمثيل دور الحكم في هذه القضيه وابدي موقفك من كل طرف على الرغم من كل الامكانيات الماديه التي قدمها كافور الاخشيدي للمتنبي في مصر بعد رحيله عن سيف الدوله الا ان شعور المتنبي بالاقتراب النفسي والمادي ظل مسيطرا عليه في ظ ذلك اعيد قراءه مطلع القصيده واجيب عما ياتي ابين دلاله خلو المطلع من الافعال واشتماله على الاسماء موضحا اثر ذلك في نفسيه المتنبي بني الافعال متغيره تعطي زمنا ماض ومضارع وزمن مستقبل اليس كذلك اذا الافعال دائما تعطيني زمن فهي متغيره بينما الاسماء بني ثابته اذا الحل الاسماء تدل على الثبوت بينما الافعال تدل على التغير فشعور الاغتراب والحزن ثابت في نفسه فهو مضطرب نفسيا شعور الاغتراب ثابت عند المتنبي اعتمد المتنبي فنا بلاغيا هو الكنايه حيث عدل عن التصريح بمعان تجول في خاطره الى الاشاره اليها ابين الكنايه فيما تحته خط مما ياتي موضحا الاثر الجمالي الذي اضفته على المعنى وغرض الشاعر من توظيفه في كل مره طبعا علينا ان نعرف ان الكنايه هي تقدم المعنى الحقيقي المقصود من اللفظ مصحوبا بدليل مفهوم من السياق الكنايه تقدم لنا مىنا حقيقيا مقصودا فيها معنيين معنى قريب ومعنى بعيد تقدم معنى حقيقي مقصود من اللفظ مصحوب بدليل مفهوم من السياق ثم استمر مريري ورع والوسن كنايه عن تجاوزه الازمه بدل العذر بالفسطاط والرسن كنايه عن طول الاقامه عند الاخشيدي الان يعرف لك فن التعريض فن بلاغي من فنون القول غير المباشر يعتمد فيه غالبا على سياق المواقف الذي يقال الكلام فيه وهو اخفى من الكنايه الهجاء نوع من الشعر نقيض المديح يعني عكس المديح يعبر عن سخط الشاعر وعدم رضاه عن شخص اخر اذا عن عندك فن التعريض انا عندما اقول يعرض بكافور اي التعريض هو الكلام لك واسمعي يا جاره تمام هذا التعريض بالمعنى الذي نستخدمه في حياتنا اليوميه الهجاء وهو عكس المديح عندما اهجو شخص اي اسبه تمام بني ولكن شعرا تعالوا بنا نرى السؤال الرابع لجا المتنبي في لغته الشعريه الى مخاطبه بعض الشخصيات باسلوب التلميح بالكلام وهو ما يسمى بفن التعريض حيث يقصد الشاعر بالكلام شخصا لا يرغب في توجيه كلام مباشر اليه ابين الشخص الذي قصده المتنبي بالكلام في كل في كل بيت مما ياتي مبينا المعنى المقصود في كل منهما تحملوا حملتكم كل ناجيه فكل بين علي اليوم مؤتمن هنا بني الوشاه والحاسدون وان بليت بود مثل ودكم فانني بفراق مثله قمن كافور الاخشيدي الى هنا بني نكون قد انتهينا من حل اسئله بما التعلل اترككم في حفظ الله ورعايته امله ان تكون الاجابات خفيفه لطيفه قد امتعتكم الى لقاء قريب اترككم في حفظ الله ورعايته