الحديث السادس إن الحلال بَيّن وإن الحرام بَيّن فضيلة الشيخ عبدالسلام الشويعر حفظه اللّٰه

قال رحمه الله الحديث السادس عن ابي عبد الله بن عمر بن البشير رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حما الا وان حمى الله محارمه الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب رواه البخاري ومسلم نعم هذا حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه في قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين وان الحرام بين الى اخر هذه الحديث هذا الحديث فيه عدد من المسائل المهمه الكليه اول هذه المسائل في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلمهن كثير من الناس فقوله لا يعلمهن كثير من الناس يدلنا على ان من المشتبه ما لا يعلمه كثير من الناس مفهومها ان بعض الناس يعلمه وقد قال الله عز وجل هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات مشتبهات هن ام الكتاب منه ايات منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنه وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم قرر اهل العلم ان فيها قراءتان ان فيها قراءتين الوقف على اسم الجلاله والوصل وهما قراءتان ثابتتان وعلى ذلك فان من ما في كتاب الله ما لا يعلمه الا الله وان في كتاب الله ما لا يعلمه الا الله والراسخون في العلم دون من عداهم وهو المراد بهذا الحديث اي النوع الثاني هذا الامر الاول الامر الثاني دل هذا الحديث على ان ما من شيء في الشريعه الا هو بين ان الحلال بين وان الحرام بين الامر الثالث وهي قاعده مهمه كليه في الشريعه وجعلها القاضي حسين المروزي الشافعي احد القواعد الخمس في الشريعه وهو ما يتعلق بالاشتباه فان النبي صلى الله عليه وسلم قال وبينهما امور مشتبهات فمن اتقى الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه القاعده هذه تسمى قاعده الاشتباه وقد قرر ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه البدائع ان الاشتباه نوعان وليس نوعا واحدا اشتباه بمعنى الشك في الوجود او العدم واشتباه بمعنى الاختلاط وان الحكم بين القاعدتين مختلف وليس حكما واحدا قال وكثير من اهل العلم قد يخلط بين المسالتين فاما الاشتباه بين الوجود والعد عدم فهو الذي يبنى على اليقين يبنى على اليقين وقيل وهو الروايه الثانيه عن مذهب احمد واختيار الشيخ تقيدين انه ان وجد غلبه ظن فيعمل به والا فالمشهور عند الفقهاء انه يبنى على اليقين فلا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا واما قاعده الاشتباه بمعنى الاختلاط فانه متيقن بوجود الامرين لكنه غير مميز لاحدهما عن الاخر غير مميز لاحدهما عن الاخر فانه لا يعلم المحرمه من النساء اذا كان هناك اكثر من نسوه احداهن اخته من الرضاعه ولا يعلم المال المحرم لعينه اذا كان ميته او كان محرما لوصفه لكونه محرم اذا اختلط بلحوم اخر ولا يعلم الماء النجس من الطاهر او الثوب الطاهر من النجس هذا المختلط القاعده فيه انه يرجع فيه للاحتيا احتياط الاحتياط واختار الشيخ تقيدين انه يرجع فيه لغلبه الظن ولذا قال ابن اللحام رحمه الله تعالى ان قاعده الشيخ تقي الدين ادق واضبط واكثر اضطرادا ذكر ذلك في كتابه القواعد وهذه مساله طويله جدا وهي من ادق مسائل الفقه اشرت لها اشاره اشاره ها هنا نعم