حل نماذج نصوص متحررة المحتوى من تجارب الحياة ـ كتاب الامتحان 2025 ـ الصف الثاني الثانوي ترم أول

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ابنائي وبناتي طلاب الصف الثاني الثانوي اهلا بكم ومع حل نماذج نصوص متحرره المحتوى وذلك تطبيقا على نص من تجارب الحياه من كتاب الامتحان لعام 20 25 للفصل الدراسي الاول انا عايزك كده تبدا بحل بنفسك وبعد كده تراجع الاجابات بتاعتك معايا اولا السؤال الاول قال معنو ابن اوسن عايز بس انبهك على شويه حاجات يا ابني مش لازم تكون عارف كل معنى او معنى كل كلمه في النص انا عايزك تتخيل المعنى وبعد ما بتقرا الابيات قراءه جيده حاول تشوف المعنى العام وشوف الاسئله وارجع تاني للنص يلا بينا البيت الاول للشاعر معن ابن اوس يقول وذي رحم انا عايزك تفهم كل كلمه ذي بمعنى صاحب صح هو مين صاحب الرحم اللي هو الاقارب يبقى مقصود بذي رحم يعني قريب اي انسان قريب ليا سواء ابن عمي او ابن عمتي الى اخره وذي رحم قلمت اظفار ضغنه عارف انت تقليم الاظفار عند الاظفار اهيت يعني قطعت الاظفار ماشي قلمت اظفار ضغنه الضغن هو كاتب لك معناها تحت بمعنى الحقد عارف انت الضغينه تمام طيب اول حاجه هتجبلنا هي الضغينه اصلا ليها صوابع فيها اظفار لا طبعا يبقى على طول اعرف ان دي استعاره مكنيه ليه لانه شبه الاضغان او الضغن بانسان له اظفار حذف المشبه به اللي هو الانسان واتى بشيء من لوازمه اللي هي الاطفار تمام طيب انا عايزك تحلل برض واحده واحده هو هنا بيقول ايه القريب انا قلمت اظفار ضغنه بحلمي عنه يعني هو كان عنده حقد بالنسبه لي او يعني ل اتجاهي وعنده كره تجاهي ولكن انا طعت هذا الحقد بالايه بالحلم انت عارف الحلم يعني ايه يعني الرفق يعني كان الشاعر ماشي بماده ولا تستوي الحسنه ولا س ادفع بالتي هي احسن يعني هو بيقابلني بالضغط ابله بالحلم فانا كده بقضي على الضغينه والحقد بتاعه يعني معنى كده الشاعر بيفتخر صح ولا لا بيفتخر بانه بيعامل اقاربه معامله حسنه طب بص هنا في الشاطر الثاني بيقول ايه وهو ليس له حلم ايه ده يعني انا بعامله بالحلم وهو ليس له عنده حلم يعني انا بعامله بالرفق والاناه واللين وهو بيعاملني بالشده يبقى في هنا مقابله بين حلمي عنه وليس له حلم ده البيت الاول طيب البيت الثاني يحاول رغمي لا يحاول غيره وكالم عندي ان يحل به الرغم مش فاهم يحاول رغمي لا يحاول انت عارف الرغم اما نقول ايه انت هتكتب الواجب رغما عنك يعني غصب عنك صح يعني مجبر يعني بالاذلال اهي كلمه رغمي بمعنى اذلالي هو بيحاول اذلالي دايما ما بيحاول حاجه غيرها عامل زي الموت تمام هو كده بيصف مين اقاربه في البيت الثالث بيقول لنا ايه صبرت على ما كان بيني وبينه اهو هو هنا بيفتخر بيه برض ان هو صابر على اذاهم وما تستوي حرب الاقارب والسلم اهو بيقول ايه انا رت على اللي كان بيني وبينه من الضغائن والحسد ولا تستوي الحرب والسلام مع الاقارب البيت الرابع وبادرت منه الناي والمرء قادر على سهمه ما كان في كفه السهم خلي بالك بادرت يعني اسرعت بادرت منه النقي الناقي كاتبها عندك تحت بمعنى البعد يعني انا صبرت على بعده طيب بص كده هنا الحته دي كده حكمه بيقول ايه والمرء قادر على سهمه عارف انت السهم يعني السلاح بتاعك والمرء قادر على سهمه ما كان في كفه السهم يعني طول ما انت السهم في يدك انت هتملك ماش عارف ايه هي عواقب الامور لكن لو خرج السهم من ايدك لو انت مثلا بتتكلم كلام طول الكلمه ما هي لسه في فمك انت بتملكها لكن لو انت طلعت الكلمه انت ما انتش عارف ايه عواقب الامور يبقى لازم تفكر في الشيء قبل ان تندم عليه يعني عايز يقول لنا ايه فكر في في عواقب الامور يبقى معنى ده انت تملك السهم ما دام في يدك في كفك اما اذا خرج منك انت لا تملكه دي حكمه طبعا طب البيت الخامس يقول ويشتم عرضي ايه ده يا سلا ايه الاقارب ويشتم عرضي في المغيب جاهدا يعني هو دايما بيشتمني في الغيبه بتاعتي انا بعيد عنه بيشتمني وليس له عندي هوان ولا شتم بالرغم ان انا ايه لا بهينه ولا بشتمه ماشي البيت السادس ده هو كده بيعتب على اقاربه اذا سمته وصل القرابه سامني قطيعتها تلك السفاهه والاثم يعني ايه يعني انا دايما بوصل قريبي انا دايما بيكون عندي صله رحم لكن هم ايه بيقبلو هذه الصله بالايه بالقطيعه فهو بيصف بايه بيصف الوصل بتاعه بقطعتين سفاهه يعني عدم حكمه واثم يعني ذنب طيب نصيحتي ليك بقى تعمل ايه في النصوص بعد انت ما قرات كده وتحاول تحاول جاهدا تشوف المعنى العام تقرا الاسئله وبعد كل سؤال ارجع تاني للنص يقول الشاعر ما المراد بكلمه رغمي الوارده في سياق البيت الثاني هو البيت التاني بيقول ايه يحاول رغمي لا يحاول غيره هل يحاول اغضابي لا ما بيحاول اغضابي ده كلمه الرغم يعني واحد بذله يعني واحد باجبره يبقى هي اذلا منافستي لا حناف السني على ايه هناك ولا هجري ولا اغضابي وانما اذلالي بما يوحي قول الشاعر وذي رحم قلمت اظفار ضغنه بحلمي عنه في البيت الاول خلي بالك هو هنا بيقول ايه الارحام بتوعي اللي هم الاقارب بتوعي انا يعني بحاول جاهدا ان انا اقضي على حقدهم ان انا بكون حليم معاهم هل بيؤكد على عزه ابن العم وشده باسه مالها دي وم مال العزه وشده الباس لا التحذير من الحقد والضغينه التي تفسد المجتمع لا ده هو هنا انا مش عايزك تبعد عن الموضوع هو هنا بيفتخر اهو لا التفاخر بالقدره على صيانه العشره وحق القرابه ايوه بيفتخر ان هو هنا قادر ان هو يصون العشره بقلم اظفار الضغينه يعني يقضي على ضغينه بحسن معاملته لهم يبقى كده عنده حق قرابه طب ابراس ضعف الشاعر وعدم مقدرته على الرد طبعا خطا السؤال اللي بعده حدد ع قوله وهو ليس له حلم في البيت الاول بما قبله هات لي البيت الاول يقول ايه وذي رحم قلمت اظفار ضغنه بحلمي عنه وهو ليس له حلم يعني انا عندي حلم وهو ما عندوش حلم طب بص كده هل ده تعليل لا مافيش تعليل اهو ده حلمي عنه ليس له حلم الاتنين عكس بعض نتيجه تفصيل لا يبقى هي مقابله جمله عكس جمله السؤال الرابع استنتج المغزى الضمني مغزى ضمني يعني هدف غير مباشر او صوره غير مباشره عايز يوصلها لنا الشاعر من البيت الرابع البيت الرابع بيقول ايه يا شباب وبادرت منه الناي والمرء قادر على سهمه ما كان في كفه السهم يعني ايه يعني انا اسرعت منه او يعني لقيت منه البعد المرء قادر على سهمه يعني طول ما انت بتحتك في الحاجه اللي ملكك وما طلعتها يبقى انت كده لسه ما تعرفش عواقب الامور هل الاهتمام بتجهيز العده عتاد من السهام اولا هو هنا لا يقصد المرء قادر على سهمه ما بيتكلمش على سهام ولا حرب بيان ضروره التاني والتفكير في عواقب الامور ايوه انا عندي سهم انا عندي سلاح طول السلاح ده ما في ايديا انا لسه ما عرفتش عواقب الامور لو انا طلعت السلاح ده وضربت بيه حد يبقى ده بيان ضروره التاني والتفكير في عواقب الامور طبعا ليس تاكيد قدره الشاعر على المخاطره وحبه للمغامره ده مش سياق مغامره خالص ولا تباهي الشاعر بقواته ومهاراته الحربيه برده السياق بتاع الابيات ما بيتكلمش على كده السؤال اللي بعده استنتج المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت الخامس هو فين البيت الخامس يا حبيبي ويشتم عرضي في المغيب جاهدا وليس له عندي هوان ولا شتم يعني هو بيشتمني وبيحقد عليا وانا لا بشتمه ولا بحقد عليه هل المبدا ككل لينا بلا ضعف وشديدا بلا عنف لينا بلا ضعف لا لا تحقرن من المعروف شيئا يعني نعمل معروف ولو صغير مالوش دعوه خالص بكده كن كالنخيل عن الاحقاد مرتفعا يعني لو حد حقد عليك كبر دماغك لا تحقد علي ايوه اهو هم بيحقدوا عليا ويشتموني وانا بكبر دماغي لا بشتم ولا بهين يبقى هي دي كن كالنخيل عن الاحقاد مرتفعا يعني اسم بنفسك عن الاحقاد ولا تقابل سيئه بسيئ من لا يتقي الشتم يشتم لا طبعا دي مخالفه تماما للبيت ليه انت عارف يعني ايه من لا يتقي التمه يشتم يعني اللي ما بيبعد عن الشتيمه بيتشتم طب بالعكس ده هو هنا بعد على الشتيمه وتشتم برض السؤال السادس ميز اللون البياني في اظفار ضغنه لسه جالها لك في الابيات هنا صورت الضغينه بانسان او كائن او حيوان له اظفار حذف المشبه به واتى بشيء من لوازمه اللي هي الاظفار اذا هي استعاره مكنيه يلا بينا على الصفحه اللي بعدها السؤال السابع يقول ميز المحسن البديعي في البيت الاخير هو البيت الاخير يا شباب بيقول لنا ايه اذا سمته وصل القرابه سامني قطيعتها يعني انا بوصله وهو بيقطعني تلك السفاهه والاثم هل في هنا طباق ايوه الوصل عكس القطيع طب في جناس لا الجناس مافيش كلمتين اوعد يقوللي سمته وسمني ده الاتنين بمعنى واحد الاتنين افعال يبقى ما تقولش الجناس الجناس بيكون بين كلمتين المعنى مختلف مقابله هي مش مقا قابله عشان دول كلمتين ما ينفعش تقول سمته وصل وسمني قطيعه عشان برض هنا الفعل لازم المقابله يكون جملتين عكس بعض بالترتيب حسن تقسيم مافيش حسن تقسيم يبقى هو طباق استنتج الغرض الشعري للابيات السابقه هسالك سؤال هو الشاعر هنا بيوصف وحكمه ممكن يكون في حكمه ولكن مافيش وصف مدح واستعطاف هو بيمدح مين ما بيمدح هجاء وحماسه هو ما شمش حد فخر اه بيفتخر بانه صابر على اذى اقاربه وبيعتبر يلا بينا يا شباب على السؤال رقم اثنين بس عايز في ملاحظه عشان ما تزعلش منه الكتاب بتاع السنه اللي فاتت 20 24 كانت نفس الاسئله ولكن الترتيب مختلف فانا هعد لك نفس الترتيب فانت لو وجدت مثلا ايه لو وجدت مثلا رقم واحد دي انت هتجد عندك رقم لاثه مثلا بس انا هعملها لك بالفيديو بنفس الترتيب يعني انت فاتح الفيديو هتلاقي السؤال ده هو اللي عندك وبالترتيب السؤال ده ولكن الرقم بتاعه هو اللي متغير تمام يلا بينا يا شباب نكمل قال حاتم الطائي وهو شاعر وكان معروفا بكرمه في العصر الجاهلي يقول ولا اظلم ابن العم ان كان اخوتي شهودا وقد اودى باخوته الدهر في ناس بتسالني في معاني احنا مش عارفينها من النص هل ده طبيعي يا ابني ده طبيعي جدا انا عايزك تتخيل المعنى العام بتاع النص طب بص كده لا اظلم ابن العم ان كان اخوتي شهودا طيب انا مش فاهم يعني ايه شهودا اصلا وقد اودى باخوته الدهر اودى يعني ديت معروفه يعني اهلكه معنى البيت ايه يعني انا ما بظلم ش حد خصوصا لو كان اخوتي احياء واللي انا هظلمه ده اخواته ميتين يعني انا لا استقوى على احد ضعيف كده تمام يبقى معنى كلمه شهودا يعني احياء وك كلمه اودى يعني اهلك يبقى انا لا اظلم احدا خصوصا وان كان اخوتي احياء وهو اخوته موتى فلا استقوي عليه السؤال اللي بعده او البيت اللي بعده كسينا صروف الدهر لينا وغلظه وكلا سقانه بكيس بكاس ايهما الضهر يعني ايه صروف الضهر هو حطط لك المعاني الصعبه تحت يعني مصائب الزمان يعني احنا ابتلينا الزمان سواء كان سيئا او حسنا يعني الزمن ده زي الحته اللي بتقول الدهر يومان يوم لك ويوم عليه يعني الزمن فيه من المصائب وفيه من الافراح والمسرات وكلا سقانه ب بكاس ايهما الضهر يعني الضهر سقانا بكاس الفرح وكاس الحزن طيب يعني لا يدوم حال فما زادنا باوا على ذي قرابه غنانا ولا ازرى باحس بنا الفقر يعني تقلب الضهر ده لا يزيدنا باوا الباو بمعنى الكبر والعظمه على ذي قرابه غنانا يعني لو احنا اغنياء عمر الغنى ده ما هيزود عظمتنا ولا تكبرنا على الاقارب ولا اذرى باحساسى لو كان في ناس اقاربنا فقراء احنا لا نحقر يعني احنا ثابتين على المبدا لا نتغير نعامل الناس على طبيعه واحده سواء كانوا اغنياء او كانوا فقراء طيب فقد من عصيت العاذلات وسلطت على مصطفى مالي انامل العشر ايه الكلام الغريب ده عصيت العاذلات العاذلات المقصود بيه طبعا ده جمع مؤنث اللي هي اللائم وهنا بيقصد زوجاته كن دائما يلمنه على انفاقه المال كان دايما بينف المال على الفقراء خصوصا كمان اما بيكون اولاده محتاجين هذا المال طب بيقول ايه وسلطت على مصطفى مالي كلمه مصطفى يعني افضل المصطفى صلى الله عليه وسلم سمي بالمصطفى لانه افضل الخلق طب سلطت على مصطفى يا مالي المال معروف اناميل العاشر انت عارف الانامل اللي هي اطراف الاصابع يبقى ده مجاز مرسل خلي بالك علاقته الجزئيه بيقول ايه دائما زوجاتي او يعني الناس يلومونني على انني انفق افضل مالي وهذا هذا المال انامل العشر يعني يدي هي التي سلطت على هذا المال يعني عشان الايد هي اللي بتنفخ طب البيت الخامس وما ضر جارا يا ابنه القوم فاعلمي يجاورني خلي بالك الجمله دي اسمها جمله اعتراضيه يعني لو شلتها اهو وما ضر جارا يجاورني يا ابنه القوم بيتكلم مع زوجته ويقول يا ابنه القوم يا زوجتي الجار الذي يجاورني لا يضر ابدا حتى اهو الا يكون له ستر حتى لو ما كانش ليه ستر يعني الجار اللي جاري في السكن عمري ما بقى ما بضره حتى لو ما كانش ليه جدار يستره هيعلي ليه ليه بتقول كده بعيني عن جارات قومي غفله وفي السمع مني عن حديثهم وقر يعني جارات قومي اللي هم ا الفتيات اللائي يجاورني في المسكن مثلا لا ارفع عيني عنهم وده حفاظا على حياءهن وفي السمع مني عن حديثهم واقر حتى كلامهم لا اسمعه يبقى اذا هذا البيت تعليل لما قبله يبقى تاني عشان تفهم عشان الاسئله جايه بعد شويه وما ضر جارا يجاورني ليه الجار الذي يجاورني لا اضره اهو لان عيني تغفل عن جارات القوم وايضا حديثهم لا اسمعه طيب ناتي الى الاسئله خلي بالك ما ينفعش تشوف حل الاسئله من غير ما تشوف انا شرحت الابيات ازاي المقصود بكلمه باون الوارده في سياق البيت الثالث هات لي البيت الثالث لو سمحت اهو فما زادنا باوا على ذي قرابه اللي هيفسحنا الفقر يعني الغنى بتاعنا لا يزيدنا كبرا ولا عظمه على الاقارب وكذلك فقرهم لا يزيدهم قارا في اعيننا لا احنا ثابتين على مبدانا يبقى كلمه باوا ليست غنى ينفع اقول ما زادنا غنا غنانا لا ما زادنا كبرا غنانا يعني مش معنى اللي احنا اغنيا يبقى احنا هنتك ابر عليهم يوحي قول الشاعر وسلطت على مصطفى مالي انامل العشر في البيت الرابع يوحي بايه ده بص يعني بيقول لنا ايه انا سلطت ايديا على فلوسي يعني فلوسي كلها بتنف على الفقراء التاكيد على غنى وكثره الاموال مش هو ده اللي بيدل عليه هذا البيت التحذير من تقليده في التبذير الذي تعوده لا طبعا التاكيد على كرمه وعطائه الدائم ايوه هي دي يبقى هنا بيؤكد على كرمه الدائم استنتج المغزى من البيت الثالث هو البيت الثالث يقول ايه فما زادنا باوا واحنا قلنا كلمه باوا يعني ايه يعني عظمه وتكبرا على ذي قرابه غنانا يعني الغنى بتاعنا لا يزيدنا عظمه يعني احنا ثابتين سواء كنا اغنيا او كنا فقراء سواء كان القريب بتاعنا دهوت فقير او غني يبقى هل هنا المغزى يعني الهدف اللي هو الخفي اللي بيقصد التاكيد على ثباته على مبادئه وكرم اصله ايوه يعني الاحوال لا تغيره ابدا سواء كان ام فقيرا ولا التنبيه على عدم اكتراثه باحداث الزمن يعني مش مهتم باحداث الزمن لا ابرز عط فيه على قرابته مش هي دي التنفير من الغنى الذي يدعو للكبر لا طبعا ما هو كان غني اصلا يبقى اذا التاكيد على ثباته على مبادئه وكرم اصله علاقه البيت الاخير بما قبله انا لسه شرحه لك البيت الاخير تعليل لما قبله عشان البيت الخامس يقول ايه ان الذي يجاورني لا اضره ابدا ليه لانني اغفل عن جارات قومي يبقى ده تعليل لما قبله التعبير الذي اشتمل على مجاز مرسل وعلاقته اذري او اذري باحساااس اي خيال سلطت على مصطفى مالي اناملي هو ايه اللي بيمسك المال الانامل انت عارف الانامل اللي هي اطراف الاصابع اللي هي الحته دي كده اطراف الاصابع لا طبعا ده الايد كلها هي اللي بتمسك المال يبقى هنا عبر بالجزء واراد الكل يبقى علاقتها الجزئيه السؤال الخامس نوع المحسن البديعي في البيت الثاني بص كده البيت الثاني يقول كسينا صروف الدهر لينا وغلظه وكلا سقانه بكاس ايهما الدهر شايف اللين والغلظه الاثنين دول عكس بعض يبقى بينهم طباق يبقى المحسن البديع في البيت الثاني هو الطباق المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت الثاني لسه جايل لك اللي هو كسينا صروف الدهر لينا وغلظه وكلا سقانه بكاس ايهما الدهر هل كن لينا بلا ضعف وشديدا بلا عنف يعني هو ده المبدا بتاع الشاعر لا طبعا الزمن اخذ وعطاء لا مش هو ده ده هو بيقولي ايه الضر بيسقي احيانا بالسوء واحيانا يعني يعطينا الافراح يبقى من سره في دهره زمن ساءته ازمان يبقى الدهر يتكون من الاساءه والسرور الاتنين مع بعض البيت الذي يدل على تغافل الشاعر وتعفف عما لا يحل بيتغابى طبعا البيت الاخير اللي هو السادس اللي هو بيقول ايه بعيني عن جارات قومي غفله يعني اتغافل عن رؤيه جاراتي وكذلك اتغافل عن سماعهم العاطفه المسيطره على الشاعر الشاعر هنا بيتكلم عن نفسه اي شاعر بيتحدث عن نفسه كثيرا يبقى فيه فخر يبقى هنا الفخر والاشفاق طب نبص على بقيه الاختيارات السخط على البخلاء لا هو مش غضبان من البخلاء هو مالوش دعوه بيهم الامل في تبدل الحال برض مالوش دعوه بيه خوف من الفقر ماتكلمش عنها السؤال الثاني قال الشاعر وسمي ب تابط شرا وتبط ده فعل ماضي ولكن سمي به هذا الشاعر ولا اقول اذا ما خله صرمت يا ويح نفسي من شوق واشفاق بص خلي بالك لا اقول يعني انا لا اقول اذا ما خل خل المعنى عندك يعني حبيبه صرمت يعني قاطعتني يعني انا ما بقولش لو في حد حبيب قاطعني يا ويحه نفسي يعني لا اندم على فراق الحبيب يا ويح نفسي من شوق واشفاق مش انا اللي بعمل كده لكن ما عولي ان كنت ذا عول اه يعني عولي اللي هو الحزن بتاعي والبكاء لو انا كنت زي بكاء يعني لو انا بكيت فعلا هبكي على ايه على بصير بكسب الحمد سباق هو بيتكلم عن نفسه اهو يعني انا ببكي على الانسان اللي هو الواعي البصير بكسب الحمد اللي هو دائما يكسب الحمد والثناء من الناس يعني سبق لي الخير ايه كمان سباق غايات مجد في عشيرته خلي بالك يبقى كلمه اهو على بصير بكسب الحمد سباق هو بيوضح في البيت اللي بعده يبقى البيت التالث توضيح ليه عشان ذكر الشرح اكترر سباق غايات مجد في عشيرته اللي هو بيسبق الاهداف الحسنه الى الوصول الى المجد مرجع الصوت هدا بين ارفاق يعني صوته مسموع بين الناس يعني صوته كده شوف كلمه هدن عندك بمعنى الصوت الغليظ المسموع بين ارفاقه يعني بين اصحابه تمام ايه كمان وحمال الويه حمال الويه يعني هو الذي يحمل رايات الحرب يعني كثير الدخول في المعاري طب شهاد انديه انت عارف اللي هي المجتمعات بتاعه العرب والاسواق العربيه اللي كان فيها الشعر اهو يعني بيشهد الانديه وهذا من فصاحته قوالي محكمه الاقوال بتاعته حكيمه جواب افاق يعني شجاع بيجو بال الافاق والارض شرقا وغربا يبقى علاقه هذين البيتين بما قبلهما توضيح هو بيوضح لنا مين هو البصير اللي هو سباق البيت الاخير بيقول لنا ايه لتقرعن علي السن من ندم اه ده هنا بيقول لنا ايه لو انت ظنيت في ظن سوء هتندم سوف تندم على ما فعلت اذا تذكرت يوما بعد اخلاقي لو لو انت تذكرت اخلاقي سوف تندم على فراقي يعني هو هنا المغزى من هذا البيت عايز يقول لنا ايه عايز يقول لنا خلي بالك ان انت لازم تحافظ على اصدقائك ولازم تتانى قبل الحكم عليه معنى كلمه صرمت اخطات ولا هجرت ولا كرهت ولا نادت طبعا صرمت يعني هجرت اللي هي قاطعت اللي احنا قلناها وصف الشاعر الممدوح في الشطر الثاني في البيت الثالث بانه البيت الثالث طبعا اللي هو الشاطر الثاني مرجع الصوت هدا يعني صوته مسموع بين اصحابه ذو كلمه بين اصحابه امرا وناهيا ايوه هي دي اللي انا بقصدها يا استاذ اهو ولا يغلظ صوته يعني بيتخن صوته عشان يخوف اللي معاه لا طبعا يسابق اصحابه لا طبعا ملازم لاصدق لا يبقى هي ذو كلمه بين اصحابه امرا وناهيا المقصود من البيت الرابع فين البيت الرابع حمالي شهاد انديه قوال محكمه جواب افاق هل هو بينبهر لا مش هي دي التاكيد على فروسيته وكرمه وفصاحته ايوه ده عايز يقول ايه خلي بالك في هنا فخر سباق غايات يبقى في فروسيه اهو بيسبق طيب مرجع الصوت هدا اه هنا معناها ايه او عفوا شهاد انديه يعني بيشهد مجتمعات الناس و صوته مسموع يبقى في فصاحه وف كرب يبقى اذا هي رقم ب هي الصواب نوع الصوره البيانيه في سباق غايات خلي بالك الغايات بمعنى الايه يا شباب بمعنى الاهداف يعني انا بسبق الغايات كانه يقول اسبق الغايات يعني الاهداف هل الغايات شيء مادي بيتسابق مع الشاعر لا طبعا يبقى دي اسمها استعاره مكنيه صور الغايات بالاشياء الماديه التي تتسابق حذف المشبه به واتى بشيء من صفاته اللي هي السبق يبقى ليس تشبيه بليغ هو ما سبق مشبهش الغايات بالسباق ولا استعاره تصريحيه عشان هنا المشبه به هو اللي محذوف ولم يصرح هنا تشبيه تمثيل طبعا مافيش تشبيه هنا استعاره مكنيه علاقه البيتين الثالث والرابع بما قبلهما طبعا زي ما قلت لك في الشرح توضيح ليه بص كده معايا هنا لكن ما عولي ان كنت ذا عول على بصير بكسب الحمد سباق طب مين هو السباق سباق غايات مد ومش عارف ايه يبقى البيتين دول بيوضح ما قبله التركيب الذي يدل على مبالغه الشاعر في اعتزازه بنفسه هو هنا معتز بنفسه بيقول ايه لكنما عولي على بصير لا هنا مش معتز بنفسه حمالي الويه شهاد انديه لا في واحد ادق لتقرعن علي السن اذا تذكرت بعد اخلاق يعني سوف تندم اشد الندم اذا فارقتني وذكرت بعض اخلاق هي دي يبقى هنا بيعتزرو ويتركه سوف يندم على ذلك نوع البديع في البيت الرابع انا كاتب لك البيت الرابع اهو يقول الشاعر حمال الويه شهاد انديه قوال محكمه جواب افاق ايه ده ده في هنا تقطيع موسيقي ان البيت مقطع تقطيعا موسيقيا بين هذه الجمل المتساويه في الوزن صح ازدواج لا ده الازدواج ده في الايه في النثر اما في الشعر اسمه حسن تقسيم طبعا مافيش ناس ولا مقابله المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت الاخير هو فين البيت الاخير لتقرعن علي السن من ندم يعني هتندم عل اشد الندم اذا تذكرت يوما بعد اخلاق هل معناه لا ينفع الندم بعد فوات ان مش هو ده المبدا اللي عايز يقوله الشاعر ده هو عايز يقول لنا ايه هنا ان انت لو صحبت حد وكان في اخلاق حسنه لا يمكن تعويضه وستندم عليه طب تحلى بجميل الخصال على مر الزمان مش هي دي ولكن جميل المعاشره وحسن الخلق لا يمكن تعويضه ما ابدا طب واحد يقول لي الند مع غير مقرون بسن معين ايه ده لا طبعا من من ملامح البيئه الجاهليه في النص السابق ك كثره المجالس الادبيه طب يظهر ذلك في ايه حمال الويه ده حمال الويه يعني كثير الحروب والفروسيه شهاد انديه ايوه شهاد الانديه الانديه اللي هي المجالس الادبيه التي دائما يذكر فيها فصاحته قال القاضي ابو المجد ولقد لقيت الحادثات فما جرى دمعي كما اجراه يوم فراق يعني ايه البيت يعني انا وجدت كل المصائب في هذا الزمان انا لم ادمع ولم ابكي كما بكيت يوم الفراق يعني هنا بكى ولا ما بكاش بكى طيب في الابيات السابقه بيت يتناقض مع مضمون هذا البيت طيب لو انا بصيت للبيت الاول في قول شاعر تابط شرا يقول ولا اقول اذا ما خله صرمت يا ويح نفسي يعني انا عمري عمري ما اب ما بندم ولا ببكي اذا ما خله صرمت يعني ايه يعني فارقت يبقى هنا بيتناق مع البيت اللي الاول لان الشاعر الو تبت شرا لا يبكي ابدا ولا يذرف دمعا على الفراق اما القاضي ابو المجد هنا يبكي على الفراق ناتي الى السؤال الثالث قال قيس ابن الخطيم او الخطيم واني لاغنى الناس عن متكلف يرى الناس ضلالا وليس بمهتي انت عارف البيت اللي هو بيقول ايه لا تنهى عن خلق وتاتي مثله هو ده بالظبط بيقول ايه انا ابتعد ابتعادا كبيرا عن الناس خصوصا مين المتكلف المتكلف اللي هو المتصنع يعني ايه متصنع يعني يظهر بخلاف ما يبطن ويخفي بص يرى الناس ضلالا شايف الناس كلهم عندهم سيئات وعندهم ضلال وهو اصلا ليس بمهتي وهو بيعمل هذا الضلال يعني بينهى الناس عن الضلال وهو بياتي هذا الضلال ولا يهتدي يعني لا تنهى عن خلق وتاتي مثله هذا البيت ينطبق مع هذا طيب كثير المنى بالزاد لا صبر عنده يبقى هنا لسه بيتكلم عن مين عن الانسان المتكلف كثير المنى بالزاد الزاد بمعنى الطعام لا صبر عنده يعني لا يصبر على الطعام ما عندوش صبر على الجوع ابدا اذا جاع يوما يشتكيه ضحى الغد عمره ما بيجوع في يوم يعني عندما يؤتى له بالطعام لا يصبر عليه يبقى هنا الشاعر بيزم الانسان الذي لا يستطيع ان يتحمل الايه لا يتحمل الجوع او يشتكي من هذا الجوع الببيت الثالث وما المال والاخلاق الا معاره فما استعط من معروفها فتزوج ده المال والاخلاق دول حاجات معاره ومستعرض تستطيع ان تتزود منها تزود متى ما تقد بالباطل الحق يا به يعني ايه الجمله دي الاسلوب ده اسلوب شرط تقد اصلها تقود يعني انت لو حبيت تقود الحق بالباطل هيرفض يعني الحق لا ياتي الا بالحق الحق لا ياتي بالباطل ابدا وان قدت بالحق الرواسي تنقض انا عارف الحق دهوت لو انت عايز تجيبيه تجيبي بهيه الرواسي والجبال والحجاره هتاتي يبقى الحق احق ان يتبع الحق لا ياتي بالباطل ابدا متى ما اتيت الامر من غير بابه ضللت وان تدخل من الباب تهتدي اهو البيت ده دليل على صحه الاولاني يعني اذا اتيت الامر في غير مكانها الصحيح سوف تضل يعني وقت البيوت من ابوابها يعني عندما تدخل امرا ادخله من طريقه السليم المستقيم طب مرادف كلمه متكلف المتكلف ليس المتمرد المتمرد اللي هو الغاضب او الثائر لكن هنا بمعنى متصنع المقصود من البيت الاخير اللي هو متى ما اتيت الامر من غير بابه ضللت يعني انت لو سلكت طريقا غير الطريق المستقيم لن تصل ابدا هل التعقل في معالجه الامور واتيانها من مقاصدها يعني طرقها الصحيحه ايوه الله هو ده طب نبص على بقيه الاختيارات التنفير من التجسس وتتبع اخبار الناس احنا مالنا ومال دي لا ضروره السعي الى الهدي وما فيه الصلاح او الهدى لا تخوف من مصاحبه اهل الزيغ طبعا لا السؤال الثالث المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت الاول هو البيت الاول يا شباب بيقول ايه واني لاغنى الناس عن متكلف يرى الناس ضلالا وليس بمهتي يعني الانسان اللي هو بينهى الناس عن الضلال وهو بياتي بالضلال انا ما بحبوش يبقى هنا المبدا الذي اتخذه لا تكن متصنعا وخذ الامور على طبيعتها يعني خليك ضلالي بس في الطفل في الظاهر لا طبعا الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء مش هي دي لا تنهى عن خلق وتاتي مثله بالضبط يعني لا تنهى عن الضلال ولا تكن انت ضلال اهو يبقى لا تنه عن خلق وتاتي مثله المحسن البديعي في البيت الاخير هو البيت الاخير بيقول لنا ايه هات لنا كده لو سمحت متى تاتي الامر من غير بابه ضلت وان تدخل من الباب تهتدي اتيت الامر من غير بابه ضللت اهو تدخل الباب تهتدي يبقى كلمه ضلال ت عكس تهتدي وتدخل من الباب عكسها اتيت الامر من غير بابه يبقى بينهم مقابله يبقى المحسن البديعي في البيت الاخير مقابله وهي تضاد بين جملتين على الترتيب الصوره البيانيه في اتيت الامر من غير بابه في البيت الاخير بص اتيت الامر من غير بابه هو الامر ليه باب لا طبعا يبقى هنا صور الامر ببيت صح ولا لا اهو الامر صوره ببيت حذف المشبه به واتى بشيء من صفاته وهو الباب يبقى استعاره مكنيه طبعا ما فيهاش مجاز مرسل وما فيش هنا تشبيه اصلا ما شبه ش حجه ما فيش هنا ركنين ده في هنا ركن اتحذف اللي هو المشبه به وما فيش استعاره تصريحيه الغرض الشعري للابيات السابقه هل الهجاء واحد يقول لي طب ما هو بيهدو الانسان الذي لا يصبر على الجوع لا مش هو ده الغرض القصيده كلها عماله تتكلم على الحكمه يقول ايه وما المال والاخلاق الا معاره متى ما تقد او تقد بالباطل الحق يابه يبقى هنا الغرض الحكمه البيت الذي يتفق وقول الشاعر من يطلب الجور لا يظفر بحاجته وطالب الحق قد يهدى له الظفر يا ترى البيت الكام لو انا بصيت للبيت الرابع متى ما تقد بالباطل الحق يابه يعني انت لو طلبت الحق بالباطل لن تحصل عليه وان طلبت الحق بالحق سوف تنهد امامك الرواسي والجبال اهو هنا اهو من يطلب الجور لا يظفر بحاجته الجور بمعنى الظلم لو انت طلبت اي حاجه بالظلم لن تنالها وطالب الحق قد يهدى له الظفر لكن لو انت طلبت بالحق قد يهدى لك يعني سوف تنال ما تريده ده البيت الرابع التراكيب التاليه تشتمل على اسلوب توكيد ما عدا وده هناخده ان شاء الله في علم المعاني المحاضره اللي جايه اني لاغنى الناس اهو مؤكد بان واللام يبقى ده بيشتم انا عايز واحد ما بيشتم لش ما المال والاخلاق الا ده نفي واستثناء مؤكد ليس بمهتي الباء حرف جر زائد للتوكيد ان تدخل من الباب تهدئين هنا شرطيه ان تدخل من الباب تهتدي مافيش توكيد يبقى هي دي قال ابو خراش الهزلي واني لاثوي الجوع حتى يملني كلمه اثوي عليه يعني اقيم على الجوع يعني انا قاعد مع الجوع مافيش اكل حتى يملني لحد الجوع ما بيمل مني فيذهب لم يدنس ثيابي ولا جرمي يعني لا بعص لا هدومي ولا جسمي عشان اصلا ايه لم اكل يعني انا افضل الجوع بالموازنه يعني المقارنه بين البيت الثاني لقيس والبيت السابق لابي خراش هو والبيت الثاني يقول كثير المنى بالزاد لا صبر عنده اذا جاع يوما يشتكي يعني هنا بيذ م الانسان الذي لا يصبر على الجوع قيس يذم فقد القدره على الصبر اما ابو خراش فيحرص على نظافه ثيابه يا عم لا يحرص على نظافه ثيابه لا هو بيحرص على الجوع لدرجه ان هو ا ثيابه نظيف يبقى مش هو ده المضمون قيسا يؤجل جوعه الى الغد اما ابو خراش فيمل الطعام ويعف عنه لا قيس ما بجلش الجوع للغد وخراج مابيملش الطعام لا مش هي دي طب كلا الشاعرين يؤيد فكره الايه خلي بالك الصبر على الجوع ايوه ده البيت الاولاني بيقول ايه هو بيزم الانسان اللي هو كثير المنى يعني كثير يعني يتمنى الطعام كثيرا ولا يصبر عليه اما ويذم من لا يستطيع ان يتحمل الجوع ويشتكي منه يذم الانسان اللي هو لا يستطيع ان يتحمل الجوع يبقى هي رقم ج هي الصواب ولو عندك راي تاني قول لي لو سمحت قال عن طر ابن شداد حكم سيوفك في رقاب العذل خلي بالك حكم سيوفك في الرقاب يعني طبعا الرقاب هنا بمعنى الايه الرقاب هنا مش بمعنى الرقبه بمعنى الاشخاص يبقى ده مجاز مرسل علاقته الجزئيه حكم سيوفك في رقاب العذل واذا نزلت بدار ذل فارحلي يعني اوعى تطلب الذل لو انت نزلت بدار فيها ذل لا سافر احسن لك واذا بليت بظالم كن ظالما يعني اي حد بيسيق الادب عا باخلاقه واذا لقيت ذوي الجهاله فاجهل اللي هو قليل الايه الجهاله اللي هو قليل العقل يعني اذا قابلت قليل العقل وجاهل يجب ان توقفه وتجهل انت امامه ايضا فالموت لا ينجيك من افاته حصن ولو شيد شيدته بالجندل انت عارف يعني ايه يعني انت لا تنجو من الموت ابدا حتى ولو نزلت في بيت مشيد بالحجاره وده يتوافق مع الايه القرانيه اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في حصون ولو كنت في بروج مشيده طب البيت اللي بعده لا تسقني ماء الحياه بذله يعني انت ما تعيشني في الذل بل فاسقني بالعز كاث الحنظلي يعني خلي عايش عزيز ولو عايز تشربني الحنظل اللي هو المر ده مافيش مشكله خلي بالك بل هنا تفيد لكن او معناها لكن ودي تفيد الاستدراك يعني ايه الاستدراك يعني منع الوقوع في الفهم الخاطئ لا تسقني ماء الحياه بذله طب وضح لي ايه المعنى اللي انت عايزه اسقني بالعز كاس الحنظل طيب ماء الحياه بذله كجهنم اه يعني بيقول لو انت عيشتني ماء الحياه في الذل زي جهنم زي النار وجهنم طبعا دي مصروفه للضروره الشعريه بالعز اطيب منزلي يعني انت لو عيشتني في النار ولا كنت عزيز ده افضل منزل السؤال الاول المراد بالجهاله في البيت الثاني هل الجهاله نقص العلم ده نقص العلم مش جاله ولكن الجهاله هي نقص العقل الصفحه اللي بعدها المقصود بقوله اذا لقيت ذوي الجهاله فاجهل هل مع معنى البيت ده مواجهه السفهاء والتصدي لهم بالحلم والاناه واحد سفيه وجاهل انا اعطف عليه لا الرد على من يسيء بالمثل ايوه هو ده اللي بيقصد الشاعر يعني من يسيء الادب او من يسيء ويجهل ارد عليه بمثله المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت الثالث هو البيت الثالث بيقول ايه يا ابني فالموت لا ينجيك من افاته حصن يعني لن تنجو من الموت حتى لو كنت في حصن مشي عش عزيزا او موت وانت كريم لا قد مات قوم وما ماتت مكارمهم لا ده هو عايز يقول لنا الموت جاي جاي اينما تكونوا يدرككم الموت هي دي اي مكان انت هتكون فيه الموت هيدرك المحسن المعنوي خلي بالك محسن معنوي وليس لفظي ها في محسن لفظي ومعنوي البيت الاول بيقول ايه حكم سيوفك في رقاب العذل واذا نزلت بدار ذل فرحلي واحد يقول لي اهو قال عذلي فرحلي بينهم تصريع هسالك هو التصريع ده محسن معنوي ولا لفظي هتقول لي ده محسن لفظي يبقى ما تختارو امال في ايه هنا حكم سيوفك في رقاب العذل واذا نزلت فرحل اه نزلت يعني اقمت ارحل يعني سافرت الاتنين عكس بعض يبقى بينهم طباق علاقه الشاطر الثاني من البيت الرابع بما قبله بص بل فاسقني بل فاسقني بالع عز كاس الحنظلي انا قلت لك بل معناها لكن ولكن تفيد الاستدراك التعبير الذي يمثل استعاره مكنيه وسر جمالها حكم سيوفك تشخيص ولا لقيت ذوي الجهاله للتوضيح ولا دار ذل تجسيم ولا شيدته او شيدته بالجندل طيب بص كده دار ذل اولا ده مش سعاره ده تشبيه يبقى دي ما تنفعش شيدته بالجندل ما فيهاش اهو شيته بالحجاره ما فيهاش اي تشبيه اصلا لقيت ذوي الجهاله ما فيهاش اي مجاز طب حكم سيوفك ده كان السيوف دي اشخاص هي اللي هتحكم بنا صح ولا لا يبقى حكم سيوفك استعاره مكنيه وسر جمالها التشخيص صور السيوف باشخاص تح كحكم او تحكم يعني انا احكمه يبقى ده استعاره مكنيه علاقه المجاز المرسل في قوله رقاب في البيت الاول اه رقاب ده هو بيقصد الاشخاص ولكن اختار الجزء طبعا هو ايه يقصد الكل ولكنه عبر عن الجزء يبقى استعاره او مجاز مرسل معلش انا متلخبط شويه مجاز مرسل علاقته الجزئيه قال الشاعر اذا كان باب الذل من جانب الغنى سموت الى العلياء من جانب الفقر يعني انت لو عايز تنغن من باب الذل هتعلق ولكن لو انت رحت الى جانب الفقر هتعلم طيب هنا السؤال بيقول ايه التعبير الذي يتوافق ومضمون البيت السابق واذا نزلت بدار ذل فرحل ولا حكم سيوفك ولا وجهنم بالعز اطيب منزل ولا بل فاسقني بالعز لا طبعا هي واذا نزلت بدار ذل فارحلي يعني انت لو نزلت في دار بها ذل ارحل واتركها اهو هنا نفس الكلام اذا كان باب الذل من جانب الغنا موتى الى العلياء من جانب الفقر السؤال الحادي عشر كل ما يلي تحقق في الابيات السابقه ما عدا شيوع الحكمه ده كان فيها حكمه الابيات مليانه بالحكم وفيها وحده وزن وقافيه وفيها اسلوب خبري واسلوب انشائي يبقى طب هل هو بدا بالغزل لا طبعا يبقى كل ما يلي تحقق ما عدا البدء بالغزل ناتي الى السؤال الخامس قال عنتره ابن شداد بكرت تخوفني بكرت يعني بدات تخوفني الحتوف الحتوف يعني المهالك يعني هي بيتكلم عن اكيد عبله بدات تخوفني من المهالك كانني اصبحت عن غرض الحتوف بمعزل يعني بتخوفني من الموت والحرب يعني كانني كده بعيد عن الحرب ده انا كل يوم في الحرب فاجبتها اهو يبقى في هنا حوار ان المنيه منهل المنيه يعني الموت ومنهل اللي هو منبع الماء يبقى في هنا تشبيه بليغ صور الموت بالماء لابد ان اسقى بكاس المنهل يعني لازم اسقى بهذا الكاس ان المنيه لو تمثل مثله مثلي اذا نزلوا بدنك المنزل ان امرؤ من خير عبس منصبا هو هنا بيفحر شطري واحمي سائري بالمنصل يعني انا بحمي شطري اللي هو نصفي بيقصد ابوه ان يلحقوا اكرر خلي بالك هنا بيصف براعته في الحروب ان يلحق اكرر يعني هم لو هربوا سوف اكرر خلفهم وان يستلحموا اشدد الملحمه لو في ملحمه بينا وبينهم وفي اشتباك اشدد عليهم وان يلفوا بدنك انزلي طيب يعني عايز يقول لنا هنا اللي انا مستعد لكل اشكال الحروف معنى كلمه ضنك في البيت الثالث ان المنيه لو تمثل مثله مثلي اذا نزلوا بضنك المنزل هل بمعنى خوف منزل ولا قسوه ولا ضيق ولا حزن طبعا معناها ضيق المقصود من البيت الاخير ان يلحقوا اكرر وان يستلحموا اشدد هل يدل على جبن العدو وفراره مش هي دي تاكيد على الثبات ومواجهه الاعداء في كل حال ايوه يعني هو سوف يواجه الاعداء لو ا الحقوا يعني هرب وان استلحاق يعني لو كان فيهم مكان ضي العنوان الانسب للابيات شجاعه وفخر ولا فضل قبيله عبس ولا الهلاك المحدق اللي هو يعني المحتم ولا نصير الضعفاء طبعا هو بيتكلم عن شجاعته وبيفكر بنفسه نوع الصوره البيانيه في قوله المنيه منهل بص المنيه الموت ومنهل انا قلت لك المنهل اللي هو منبع الماء يبقى على طول تشبيه بليغ عشان فييه مشبه ومشبه به نوع المحسن البديعي في البيت الاخير باق ولا جناس ولا حسن تقسيم ولا ازدواج بص كده ان يلحقوا اكرر ان يستلحموا اشدد الله ده الابيات او البيت الاخير مقطع تقطيعا موسيقيا اهو مكون من جمل متساويه في الوزن يبقى ده في الشعر اسمه حسن تقسيم ما اسمهوش ازدواج الازدواج في النثر الاسلوب الذي اعتمد عليه الشاعر لتوصيل فكرته الحوار ولا رمز ولا خطاب صاحبين ولا مفارقه وتناقض ده هنا بيقول ايه بكرت تخوفني يعني حد ب لمني فاجبتها صح يبقى في هنا حوار بينه وبين محبوبته من ملامح البيئه الجاهليه التي ظهرت في الابيات الفخر بالانساب هو لم يفتخر كثره المجالس الادبيه لم يذكرها كثره الحروب والمعارك هي دي ده عمال يصف الحروب والمعارك وكل تفصيله فيها يبقى كثره خوض المعارك والحروب بكده نكون انتهينا من حل تدريبات القراءه متحرره او النصوص متحرره المحتوى ذروني لو انا متلخبط شويه انا مرهق بس حبتين السلام عليكم ورحمه الله وبركاته