كيف توقف إهدار الوقت وتستعيد السيطرة على حياتك محاضرة مهمة ستغير حياتك للدكتور ياسر الحزيمي

ما في شيء ما في شيء ممكن يغير الانسان مثل لو غير علاقته بالوقت اي والله يا جماعه غير علاقتك بالوقت احترم وقتك كل ثانيه تروح من عندنا احنا نقرب للقبر حرام يروح وقتك لا شيء اربعه اسئله سنسالها يوم القيامه اربعه اسئله وعن عمره فيما افناه اسال نفسك دائما انا يومي هذا وين راح ايش قاعد تسوي بتشوف فعلها انت مسوي شيء ولا ما سويت شيء اترك هذا اليوم التعيس هذا اللي ما في شيء التعيس على مستوى النتائج شوف اليوم اللي انت مادي فيه شيء كويس منجز فيه شيء كويس ولو تنظيف غرفتك شوف نفسيتك يا اخي شوف نفسيتك اداره وقتك انا نصيحه والله العظيم ما ادري هذا اخت ولا اخ كلهم على راسي اللي عمره 18 انت في وقت الحصاد وانا قلتها قبل واقولها الان اللي عمره 18 عمره 19 20 الى 25 هذه المرحله اتعب اتعب اتعب اتعب عشان بعدين تلعب تلعب تلعب تلعب هذه المرحله تلعب تلعب تلعب تلعب ترى بعدين تتعب تتعب تتعب تتعب اعيد واكرر هذه المرحله مثل الزمبرك مثل السبرنج قد ما تضغط كون قفزتك تضغط شوي لانك فال لها قفزه جنبك احنا في وقت في السعوديه مليانه فرص للكفاءات قسما بالله اني اشوف الشباب حولي كثير عنده وظيفه وظيفتين وثلاث قسما بالله بس شغل من يوم كان في الجامعه وهو شغال في مشاريع وفرتايم وفي الليل وفي النهار تسيبي عق احسن احسن من مديره اللي موظفه اذا اردت ان تتطور احذف الراء فعليك احذف الراء واستبدلها بعين اذا اردت ان تتطور فاستبدل الراء بعين اذا اردت ان تتطور فاستبدل الراء بعين لا تتعود على الجلسه ترى بتتعفل السفن الجديده التي لا تستخدم يضربها الصداء سفن قاعده في المرس على المرسى على الشاطئ يجيها صدا واللي تشتغل دايم تروح وتجي تروح تجي عمرها اطول صداء شوفوا في حديقه الحيوان اجلكم الله شوفوا الاسد الحين الغابه في الغابه الاسد كل حيوان عنده مهمتين عنده المهمه الاولى ان يركض ان يركض ابطا من يعني ان يركض اسرع من ابطا غزال عشان يصيده ان يركض اسرع من ابطا غزال يصيده وعلى الطرف الاخر ان يركض اسرع من اسرع سبع او اسد حتى يهرب منها ففي في دفاع وهجوم دفاع وهجوم ومكر وترصد ويثب مره ينجح في مشروعه مره ما ينجح مره يحدد هدف مره الكي بي اي تنضرب عنده مره كذا حياته مبسوط واسد ما قد شفنا اسد مكرش واسد في السكر ولا حيوان ا مرتفع ضغطه ولا طاقه اكتئاب ولا ما في اهدافهم شغالين عليها طيب جربوا من حديقه الحيو ينتهي يقصر عمره مع انه محقق له الامن امن اكل شارب يعطون علاجات ما في اوبئه بس لم يخلق لهذا شوف الاسد شلون مهتري يذبون عليها الدجاجه يناظرها كذا سقعها يمين اسقعها يسار عارنا بتجي ناظرها مالخ القهب الفيل كنا في عزم تلطم بال بالخرطوم حقه ما في اي تحدي في حيات ما في اي صعوبات لم يخلقوا لهذا احنا ما خلقنا لهذا ما خلقنا حفه الجنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم حفه الجنه بالمكاره بالشيء اللي تكرهه بالشيء الصعب على نفسك حفه الجنه بالمكاره البخل زين للنفس بس يودي النار والكرم صعب على النفس بس يودي الجنه قومه الفجر في الشتاء وتتوضى تترك سريرك تروح تصلي تلبسين جلالك تصلين هذه المكانه توديك الجنه لا ادفى ولا في الحر ماني براح اصلي ولا هذا يوديك النار الكس ديك النار النشاط يوديك الجنه في حديث النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا بس حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب يحب العطاس ويكره التثاؤب الله سبحانه وتعالى يحب العطاس ويكره التثاؤب يقول العلماء لان العطاس يعطي نشاطا والتثاؤب يدل على الكسل والعجز ما يحب الله ما يحب لك التفاؤ يحبه اذا تحب الله حاول تكتمه تكتم تفاؤبك الى هذه الدرجه الى هذا المستوى الله عز وجل لا يريد ان تكون ان تكون عبا والمؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف قوي عضلات لا ولذلك انا نصيحتي لك نصيحتي لك عمر 18 عمر رهيب جدا لبناء الذات في حيويه في نشاط في تفاؤل في مواكبه العلم قاعد يتطور وتدرس في جامعات فيها علم متطور قدرتكم على مرونه تقدرون تشتغلون على التقنيه تقدرون تشتغلون ميداني تقدرون في اجيال ما عندها قدره على هذا الفصل تعودت على نمط معين لا انتم في الان عندكم فرص مذهله جدا بتنميه ذواتكم وكفاءات شيء ناس تكسب قاعده في بيوتها والله في ناس تكسب عشرات الالاف قاعده في بيوت عندها مشاريعها وعندها تدير عن بعد والله تصل لمرحله يقول فيها الانسان يعني انا تايه من بين خيارات وليس ما عندي خيارات كل شيء بتوفيق الله سبحانه وتعالى لكن ابذل السبب لازم تبذل السبب تجتهد تصبر مره ومرتين وثلاث واربع وبقول لكم حاجه سبحان الله العظيم قبل فتره زرت ثلاث جهات وثلاث جهات رائده في في حقولها يعني في مجالها مثلا نقول تصنيع صحه تقنيه مدري ايش ثلاثه مميزه جدا لقيت عندهم ميزتين الميزه الاولى انهم موفاهمين من وجهه نظري حوسه حوسه دخلت معهم حوسه ما عندهم ابجديات يعني الهندر او العمل المؤسسي ما عنده هذا الثلاثه كلهم زي كذا سبحان الله طيب ليش ناجحين بعد توفيق الله عز وجل عندهم ايمان في انفسهم ايمان في انفسهم ايش معنى ايمان ولا ودي اطول عليكم شوي وننتحي ايش معنى ايمان مره المرات بقول لكم ايش معنى ايمان هذول هذول شلون ايمانهم في انفسهم مره المرات كنت عند مدير توظيفي قال ابو معاذ له سنين في اداره التوظيف قلت له يعني كيف اللي يتوظفون عندك ش ابرز اطني مفاهيم هذه ارزاق من الله سبحانه وتعالى اطني كيف تقرا هذه المفاهيم قال شوف ياسر والله العظيم ان ان الوظيفه الرزق هذا يقول بحسب ايمانك في الرزاق سبحانه وتعالى قلت له كيف قال تخيل انا عندي جوال مثلا جوال هذا الجوال طاح انا وياك في السياره يقول الجوال طاح بين المرتبه والديكور تكايه التكايه هذه يقول انا متاكد ان الجوال طايح وانت قلته يا ابن الحلال خلينا ندور ما لقينا دقينا عليه مقفر قلته تعال خلنا ندوره برا ما في السياره ما فيها شيء دورنا يقول لاني انا مؤمن اني شايفه داخل تحت لن اخرج من السياره يقول انت ما انت مؤمن لانك ما شفته تطلع برا الدوره طيب اصبر ندوره في الملحق ندوره في المجلس ندوره تحت السياره ورا المراكي يقول لكن انا بجلس بالسياره يقول مستعد افك المراتب لاني مؤمن ان الجوال موجود يقول بعض اللي طالبي الوظيفه بهذه الطريقه مؤمن بموعود الله عز وجل انه الرزاق سبحانه لو فك المراتب يبي يلقى رزقه بيتحرك يجتهد مره مرتين وثلاث متاكده بس مساله مساله وقتها بلقا جوالي بلقاه وظيفتي بلقاها رزقي بلقاه دور دور بس دور ابراهيم بن ادهم رحمه الله جاءه رجل قال يا امام انا بروح اطلب الرزق بروح ادور الرزق لكن الله يعافيك انتبه لعيالي بروح اروح سنه وانت جارنا خلك حول عيالي ما يحتاجوا شيء قال توكل على الله هذه كانت العاده سابقه فراح اول ما راح الرجال لقى شجره الشجره هذه فيها ا طير طير اعمى تحتها تحت في طير اعمال يقول قاعد تناظره وجاء طير مبصر طير مبصر ولطير لعم هذا جاء وفتح ثمه هذا الطير الاعمه وصار يوكله يوكله ويطير ويروح يجيب له اكل ويوكله هذا الرجل انتبه لهذا المشهد قال سبحان الله وكانها رساله من الله سبحانه وتعالى اني انا راح اتارك عيالي ادور الرزق ورزقي بيجيني كما ان الله رزق الطائر الاعمى بهذا الطائر المبصر الله بيرزقني يا اخي ليش اروح وارجع فذهب الى الامام ابراهيم بن ادهم اول ما شاف الامام ابراهيم قال ما الذي رجع بك ايش جابك بدري توك رايح قال يا امام بعلمه شايف يعني حدث عجيب انني رايت طائرا مبصر يعطي طائرا اعمى وقد ساقه الله اليه ويعطيه الرزق فادركت انني اذا بقيت مع ابنائي سيرزقني الله عز وجل دون انغ غادره فنظر اليه الامام ابراهيم ادهم قال سبحان الله سبحان الله ارضيت ان تكون الطائر الاعمى وانلا تكون الطائر المبصر يا سلام انت شفت المشهد بس اخترت تصير الاعم اللي يجيك رزقك وانت ما تحركت ولم تفكر انك مثل الطائر الاصل المبصر الذي يرزق الله عز وجل به غيره انت تروح لعيالك تجد عشان ترزق عيالك تكون سبب حركه بركه حركه بركه والحياه لم تجامل احد ما حد بيدورك ما حد بيمد ايده لك الا اذا مديت ايدك الا اذا اجتهدت اسعى اسعى بحاجتين اسعى مع تحسين السيره السيره الذاتيه حسن السيره وحسن السريره اسمعني بقلبك حسن السيره وحسن السريره السيره افقيه يشوفها الناس ويسمعونها الناس ويراها الناس والسريره اللي العلاقه مع الله سبحانه وتعالى هذه السريره ما يشوفونها ولا يسمعونها يحسون فيها والواحد يصير لك اثنين وثلاثه ثلاثه واربعه بالبركه والوقت اللي تاخذ ياخذ غيرك انت تاخذ نصه بالبركه لك علاقه مع الله تبي تنجح في النهار حسن علاقتك في الليل اي والله الله عز وجل لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا ايها المدفغ قم قم لاحظوا سلوك فانذر كلام سلوك وربك فكبر سلوك وثيابك تطهر سلوك والرجزه تهجر سلوك كله سلوك كل نهار كل نهار مع الناس قال له في السوره الاخرى يا ايها المزمل قم الليله هذا الليل كله الا قليلا كل الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ما تقدر تشير شيء الثقيل الا بعلاقه مع الله سبحانه وتعالى فحسن السيره وحسن السريره حسن السيره وحسن السريره توقف صح البركه ما هي البركه كل صباح تقف بنا وتقول اعملوا كل صباح اعملوا فان المردود ليس على قدر المجهود هذا تعريفي للبركه انها تقذ كل صباح وتقول اعملوا فان المردود ليس على قدر المجهود سوي شيء بسيط الله يجيب لك النتيجه كبيره فان المردود الكبير ليس على قدر المجهود مو بالضروره واذا نزعت البركه تسوي شيء كبير يا الله يجيك شيء صغير لكن لازم تسوي شيء لا توقف الله عز وجل ان موسى عليه السلام يجري فرعون بالجيش وراه والله معه و وكفل له الانتصار على هذا الطاغيه ويقف امام البحر في معجزه خلدها التاريخ انفلق البحر بس ما انفلق من نفسه هو مو باب كهرب جا قدامه وقال كذا الله عز وجل قال واضرب بعصاك البحر بس سو كذا هل الضربه هذه البسيطه السبب هل هي التي فلقت البحر لا هي سبب سبب طيب ليش ما قال وقف كذا وانفلق له البحر الله يريد ان نفعل السبب ونقتدي بالانبياء افعل السبب بس ولو سبب بسيط انا افتح لك هالبحر سبب بسيط افتح لك البحر وهزي اليك بجذع النخله واحده حامل في المخاض بتولد نخله فيها تمر لو يجوا العشره يهزونها ما طاحت منها تمرتين بس هزي هزي هزي افعلي سبب سبب بسيط وانا اجيب نتائج مذهله اسمعني بقلبك صف قلبك اربطه بالله عز وجل ابذل سبب قد ما تقدر الله عز وجل سيعطيك باذن الله تعالى اما انه يعطيك عاجلا واما ان يعطيك ما تريد بالضبط واما ان يزيح عنك شرا انت ما تدري عنه واما ان يعطيك خيرا مؤجلا لكن ما في شيء يضيع عند الله لا تقلق ابدا هذا اللي اقدر اقوله في هذا العمر والكلام هذا لنا كلنا والله في العمر 18 ولا غيره المهم في العمر 18 هذا انتبه الدور الراحه انتبه الناس التي تبحث عن الراحه تفوتها الراحه كما يقول ابن القيم يقول ابن القيم رحمه رحمه الله من اثر الراحه يعني دور الراحه فاتته الراحه والنعيم لا يدرك بالنعيم تبي نعيم بعدين والحين مبسو تبي تفلها الحين وبعدين ما تجي يقول عمر بن عبد العزيز لو ان الناس كلما استصعبوا امرا تركوه ما قام للناس دنيا ولا دين البحث عن عمل مريح وحياه مريحه اول ثقب في سفينه طموحك لن تصبح شيئا صاحب الحاجه لو كان كافرا الله يستجيب له امن يجيب المضطر اذا دعاه لا تحطين بينك وبين الله حواجز ابدا من كمال حسن الظن بالله عز وجل ام تدعوه يا اخي سليمان عليه السلام سليمان عليه السلام وهو قد نسي الصلاه واشغلته خيوله فتاب واستغفر لله ما جرت ذاته ما قال انا تافه انا خلاص وعلاقتي مع الله صارت سيئه لا ايش قال؟ قال هب ربي هب لي ملكا لا ينبغي لي احد دعا دعوه ما دعاها احد واستجاب الله عز وجل واعطاه الشيء ما اعطاه لاحد تو طالع من ذنب بس عصره التوبه يحبها الله سبحانه وتعالى احسان الظن بالله عز وجل لا تضع بينك وبين الله عز وجل احد انت صاحبه الحاجه احسن الظن بالله عز وجل افعل السبب الله بيبارك لك ما بارك بمعنى رسبنا ان نرضى بالقدر خيره وشره مع ان الشر ليس الى الله سبحانه وتعالى الخير كله بيده لكن الشر فيما يظهر لنا ان الشر بالعكس كل ما ياتي من الله خير خذوها قاعده يا جماعه كذا حطها في بالك كل ما مضى خيره وكل ما سياتي خير كل ما مضى خيره كل ما سياتي خير والله ما يكسرنا شيء والله ما يهمنا رحيل احد والله ما تهزنا خساره والله ما نتحسف على شيء كل ما مضى خيره وكل ما سياتي خير لو حياتنا بيد امهاتنا اختاروا افضل ما نريد نحن فكيف ب وان حياتنا بيد من هو ارحم بنا من امهاتنا واعلم بنا منهن على ايش تخاف وليش تقلق ولدي يكلمني احيانا عنده اختبار مره متوتر انا اخاف ما يخاف الاسك اخاف ما ادري ايش قلت له انت تعرف شعاري يا ولدي عندي شعار انا اذا بذل المجهود فرض بالموجود وان لم تحقق المقصود هي امتحانات ايام مادري ايش هي؟ اذا بذل المجهود سويت اللي عليك ولم تحقق المقصود فرض بالموجود الحمد لله والشكر له سويت اللي عليك الحمد لله والشكر سويت اللي عليك ذك صدرك نم قرير العين ولو انك راسب لكن والله اني ما افرح بنجاح انا ما سعيت له افرح ما سويت شيء واني اكافئ ابنائي على الاجتهاد على النتائج ياخذ الاول وما ذاكب والله ما التفت له يرسبه وقاطع قلبه والله اني اجيب له هديه بعض الحين يمكن العيال يسمعون يا ويلهم نايمين بكره يسمعوني ان شاء الله اجتهد اجتهد بس استمتع ترى الرحله اجمل ما فيها الطريق وليس الوصول اذا الشخص فعل ذنب وهو يدري انه ذنب لكن فعله وبعدها تاب هل يقبل الله توبته وكيف يتخلص من الندم والافكار لا يتخلص من الندم بلا الندم يؤجر عليه الانسان ويفعل ذنب اذا كان ما يدري انه ذنب الله ما يحاسبه عليه واذا كان يدري انه ذنب يتوب من الله يتوب الى الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يمل حتى تملوا تخطي اخطئ وتب واخطئ واتوب واخطئ واتوب واخطيئ واتوب لكن كل مره اخطي انوي اني ما اعود فاذا عدت اخطي واتوب الله يفرح بتوبتك يفرح بتوبه ولا يفرح بذنبك لكن اذا اخطيت توب الى الله سبحانه وتعالى تواب تواب فيها صيغه مبالغه تواب الله تواب اهم ما يسوي الشيطان انه يخليك تياس بس يخليك تياس هذا اهم شيء شوفوا يا جماعه يعني ا ادم وابليس كلاهما ترى عصى الله سبحانه وتعالى ادم تاب واستغفر اتى واستغفى وابليس ابى واستكبر والنتائج مختلفه تماما يعني لم يكن سبب مشكله ابليس اللي صار لها الان ليس الذنب وانما الاصرار وعدم التوبه ولا تراها اخطا ادم اخطا في فعل المنهي عنه الله عز وجل هل التعليم يتوقف او هل العلم نهايه ولا المفروض اني اعيش طول عمري اتعلم ولا المفروض انا طول عمري عش اقرا ولا طول عمري ادرس هل التعليم يتوقف ا لا طبعا هي تعتمد على الانسان نفسه بمعنى خلينا نفترض الانسان عنده ثلاث اكواب في كوب مقلوب ام فما يقدر تحط فيه شيء ما تقدر تضيف له شيء وفي كوب ممتلئ ايضا ما تقدر تضيف له شيء وفي واحد ما اعطاك كوبه امم ولذلك السلف يقولون لا ينال العلم مستكبر ولا مستحي ام هذا اللي قالب الكوب هذا مستكبر هو لا يرى انك ممكن ان تضيف له شيء ام فيقول انا ما احتاج اتعلم فهذا مستكبر هذا لا يتعلم المستكبر لا يتعلم والمستكبر لا يعترف بجهله وبالتالي تزداد مناطق الظلام المعرفي عنده على حساب نور العلم اللي ممكن يستفيده الامر الاخر هو اللي يشعر بالاكتفاء صاحب خبره وعنده خبره معينه وكذا و او صاحب منجز احيانا يكون نجاح هو سبب في عدم التعلم امم تيجي تقول له مثلا واحد تخيل واحد يبيع ويشتري وعنده ارباح تقول احضر دوره في التسويق يقول قاعد اربح انا فهو ما راح يتعلم لان سبب عدم تعلمه هو النجاح والنجاح بحد ذاته هذا اللي ممتلئ كوبه هذا المعجب فالكبر والعجب احد اهم اسباب عدم رغبه الانسان في التعلم رقم ثلاثه المستحيل اللي وده يتعلم بس هو مستحي ا في القاعه عنده سؤال لكن لا يستطيع ان يسال ا احيانا يتوه في الشارع لكن لا يريد ان يسال يقول خليني انا اتوهق واضيع ففضل اني احسن من اني اسال واتفشل ولا هؤلاء لا يمكن ان يتعلموا فهل العلم يتوقف لا العلم لا يتوقف لكن ثمه اشياء ممكن انها تفسد على الانسان رغبته في التعلم قلنا واحده منها الكبر واحده منها العجب واحده منها الحياء واحده منها هو ال المنصب ام ولذلك عمر رضي الله عنه كما روى البخاري يقول تفقهوا قبل ان تسودوا او قبل ان تسودوا طيب ليش؟ لان الانسان اذا صار في منصب يستحي انه يتعلم يانف انه يروح ويسال ويثني الركب ويحضر دورات يقول انا احضر مع مبتدئين ولا ولذلك يبحثون عن الكوتش عن التدريب الشخصي ابتعادا عن المناطق اللي ممكن يشوف فيها يعني اذا هو يعتبر نفسه من النخب انه يشوف فيها عامه الناس فهو لا يريد ان ان يتعلم بهذا السبب ثمت اذا عامل رابع شخصي عند الانسان ولذلك علق البخاري على مقوله عمر تفقهوا قبل ان تسودوا قال وبعد ان تسودوا خلاص وبعد ان تسودوا لذلك تعلم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على كبر ما كانوا على صغر لما تعلموا الامام احمد كان يطلع من حلقه الى حلقه في الجامع وكان حاط في ا يعني تحت ابطه نعليه ويقولون يا امام الى متى الى متى رايح جاي رايح جاي وانت امام اهل السنه والجماعه قال من المحبره الى المقبره الى المقبره يعني ما يتوقف العلم ابن المبارك رحمه الله الرجل الكامل شاعر كريم شجاع فارس وعالم ايضا يتنقل بين حلق العلم ويقولون الى متى فيقول لعل الكلمه التي فيها نجاهي لم اسمعها بعد ففكره اني اتوقف عن التعلم ما شك انها فكره خاطئه لكنها في الوقت نفسه هي فكره غير منطقيه على ارض الواقع لان لان ثبات المعرفه مع تغير الواقع يجبر الانسان انه لا لازم انه يتغير وفقا لتغير الواقع خليني اسال بنقطه يعني دائما حتى ابائنا اول يقول لك اللي يعلمك السوق او انزل السوق وتعلم ا وكثير منهم فعلا كانوا كانوا ناس يعني علامه يمكن تعلموا مدرسه الحياه اقرب الى هذه الجمله اللي كنا دائما نسمعها بشكل كبير البعض يعتقد انه انا اليوم عشان اتعلم لازم يكون عندي كتاب واقعد اقرا ولا اني اقعد مع على قولتك كوتش ولا اقعد والله مع الان هل الصحيح في كلمه تعلم اني انا اجي اقول والله باخذ كتاب واقرا ولا والله اروح لمدرب ولا اجلس في فصل كذا وفي مجموعه تعليم ولا المفروض انه الحياه مدرسه وايضا السوق مدرسه وايضا التجربه مدرسه يعني سمعنا يمكن كثير من الحوارات اللي صارت ما بين انه الاكاديميين ما يعرفون ينفذون واللي معه كيف نفصل ما بين هؤلاء الاثنين وهل نطلق على الاثنين نفس الكلمه يعني اثنين نقدر نقول عنهم تعليم نعم هو تعلم التعلم فيه ثلاث تقريبا مصادر في المصادر المفتوحه او المصادر الصلبه مثل الكتب مثل الدورات مثل المسموعات مثل المقروءات انت وطريقتك في التعلم في ناس ما يقدر يقرا كتاب في ناس يحب يسمع كثير في ناس ما يقدر يسمع حتى لو سمع تلقى معه قلم ورقه ويدون ويسجل وما الى ذلك في ناس يحب يتامل في في ناس يحب يلتقط ما يهمه فقط يلقى يقلب في الكتاب يقلب في الدوره يسرع يبغى يسمع ما ما يهمه فقط ففي مصادر المصادر الصلبه هذه المعلومات المجلات العلميه الكتب الرسائل ايا كان ثمت مصدر معرفي اخر وهو المصدر المعرفي الاكثر التصاقا بالواقع وهي تجارب الاخرين تجارب الاخرين منها المختص احيانا ابغى اتعلم اقرا من كتاب طيب قريت كتب كثير وسمعت محاضرات كثير باقي حاجات ما استطيع اني انا اجدها في الكتب اذهب لمصدر المعرفي الثاني اللي هو المختص اروح المختص فكره المختص هو صاحب الشهاده لان عندنا مختص وعندنا خبير وعندنا مهتم المهتم صاحب ميدان الخبير صاحب تجربه المختص صاحب شهاده ام طيب المختص صاحب الشهاده هو الذي يتحدث بمناهج العلم عن العلم وبادوات العلماء في هذا العلم الخبير لا تلقاه يقول لك ش اللي يشتغل واللي ما يشتغل في كلام المختصين لان صاحب تجربه صاحب ميدان فيقول لا يهمك كذا لا يهمك كذا هذا يمشي وهذا ما يمشي المختص اللي ما نزل للميدان ما ما يستطيع ان يراهن على هذه الفكره لما انت تقول له تنفع يقول لك ما ادري هو يعطيك القواعد ولا يستطيع ان يعطيك استثناءاتها الخبير هو الذي يستطيع ان يحدثك عن استثناءات تلك القواعد فانا عندي الان مصدر معرفي ثاني اللي هم الناس واحد عندي خبير اقدر اساله واقدر اوصل للمختص واقدر اروح للمهتم ام عندي رابع يعني اللي هو المستشار الاستشاره هي عباره عن ا يعني وسيله او قالب هؤلاء كلهم انا لما اجلس معه استشير المختص او المستشار او الخبير او المهتم رقم اربعه اسال الناس الناجحين في هذا المجال هو ناجح واسال المتضرر واسال المستفيد في هذا المجال هذه كلها اشياء اشياء معرفيه كلها هذه تعطيني كلها اشياء معرفيه فعندي مستفيد وعندي متضرر من هذا الشيء وعندي ناجح في هذا الشيء وعندي فاشل في هذا الشيء كلها استفيد منها هذا مصدر معرفي ثالث اللي اذا قلنا الاول الصلبه الثاني تجارب الناس الثالث التجربه الذاتيه انا لما امشي في في موضوع معين قرات فيه كثيرا واستشرت فيه كثيرا وبدات فيه قليلا هذه التجربه البسيطه هي تساعدني في اني اكون قواعدي الخاصه فيني اللي من خلاله اقدر اتحول من من متلقي الى ملقي من انسان قاعد يعني ا يعني عند تجربته الشخصيه الى مصدر لهذه التجربه هناك يعني خلينا نقول موجه كبيره في تضعضع اليقين فيما هو متاح ومبذول تضعضع الثقه في ما هو مشاع صح بمعنى اني القى شيء في الانترنت القى شيء في اليوتيوب القى شيء تجد ان الانسان يجي يسالك يقول لك ابو سعود انت ايش رايك؟ نزهد احنا بالمعرفه ص اي تجي تلقى الواحد يتكلم عن نظير ويتكلم في في الاتش ار مثلا يتكلم يتكلم يتكلم يقول كلامك صح بس ابغى رايك انت متبري من الاشاره انا ليش تبريت منها ايه فالان الناس من كثره المصادر المفتوحه اصبح يريد تجربه ذاتيه لشخص جرب ام فما استطع اني اجي احرم الاخرين من ان يصدروا معرفتهم ولا ان يتلقوا معارف الاخرين لا هذا مصدر معرفي جيد لكن مهم جدا وانا اتلقى تجربتك ال يعني الثريه جدا يجب اني اخذ في الاعتبار انها تجربتك ام لك عواملك ظروفك لك قدراتك لك تحدياتك لك قدر الله عز وجل لك فما اقدر انا اني اخذها نفسها واقول ليش ما نجحت ولذلك كانوا يقولون فيه واحد قاعد يبيع ا يبيع ا كتاكيت ويقول هذه كتاكيت بترقص فحاطها كذا ومشغل يعني اغنيه لها وقاعده الكتاكيت ترقص امم ف يعني يشوفون الناس مبسوطين جووا اشتروا منها كلهم جووا اشتروا منه واحد من اللي اشتروا راح البيت جابها لعياله تعالوا جمعهم حطه عند الطاوله وبعدين قال بوريكم الان الكتكوت هذا بيرقص شغلوا له اغنيه ما رقص رقص شغلوا له نفس الاغنيه اللي كانت عند البائع وما رقص قال ناظر عياله قال اعتزل الفن هذا الاشجال ايش اللي صار يعني اي مو في المود مو بعدين اخذ الكتكوت وراح البائع فما لقى البائع لقى الناس كلها جايه بكتاكيتها كلها توقفت عن الرقص فبداوا يحللوا الموقف اكتشفوا انه اصلا هو جايب الكتاكيت وحطها على صاجه حاره ام الصاجه الحاره هي اللي تخلي الكتكوت يرفع رجوله يمين ويسار ويظهر لك انه يتراقص ام الناس اخذوا الكتكوت والسر كان في الصاجه امم انا ممكن اخذ تجربتك بس السر في اصرارك في قوتك في تجارب الفشل اللي انت ما قلتها لي اصلا ام انا اخذت قواعدك وتجربتك ورايك بس ثمه قدر من الله سبحانه وتعالى لك ثم تيسير ثمه توفيق ثمه خبيئه بينك وبين الله عز وجل ثمه ام تدعو لك وابو يحفزك هذه ما ادري يعني هذه الصاجه اللي انا ما اخذتها وبالتالي لما اخذت تجربتك وحاولت اني اجرب لقيت انها ما انفعت معي ولذلك هذا مصدر معرفي ثالث باختصار هي كلها مصادر معرفيه لكن بعضها موثوق بعضها اثره تدريجي بعضها وعر وعميق بعضها سهل بعضها تكاليفه فاتورته فاتورته غاليه جدا مثل يقول انا ابي حياه تعلمني او بتعلم مخباه مثلا مثلا ايه لما يجوني بعض الشباب مثلا اللي مثلا ما وفقها الله في الجامعه مثلا انا دائما اقول له اقول الجامعه هي الطريق الاقصر الاقصر والاسهل للنجاح ثلاث اربع سنين تتوظف تتخرج بعدين تتوظف باذن الله تعالى فهي الطريق الاقصر لكن ليس الطريق الاوحد ولا الامثل طيب ما هو الامثل انك تجرب هذا الطريق مكلف جدا لكن اذا دفعت تكاليفه هو مرضي جدا باذن الله تعالى والنتائج فيه تدريجيه وليست سريعه نعم ثم معرفه في المدارس لكن ايضا ثمت معرفه ثريه جدا في المجالس امم صحيح اليوم خليني اسالك يعني استاذ ياسر اليوم او خليني اقول ابو بدر اليوم كيف يتبنى الشخص فكره التعليم كنمط حياه هل انا يعني بمعنى ما يقوله استاذ ياسر اليوم انه اقعد انا طول عمري اتعلم المفترض ض نعم ام المفترض تعلم ان يكون نمط حياه ام مثل ان الرياضه نمط حياه ام لا يتوقف الانسان لا يتوقف الانسان عن الرياضه لانه يشعر بالصحه ليس بالضروره وبالتالي لا يجب ان اتوقف انا لشعوري انني لا احتاج ل لمعرفه اضافيه في سبب مهم جدا يجعل الانسان يعني يتخذ قرار ان التعلم هو نمط حياه حتى لا يتاكل ام حتى لا يتراجع حتى لا يتقادم لان الناس قاعده تمشي ولا يوجد ثبات ما في من شاء منكم ان يتقدم او يتاخر ما في حد يثبت فانا اذا ثبتت تقدم غيري انا في الحقيقه قاعد اتراجع ام بعض الناس مثلا تشوف اللي مثلا ياخذون الدكتوراه مثلا هو مجرد ما يحصل على اللقب يتوقف عن الطلب اخذ شهاده حطها لدرجه بعضهم حتى كتبه حق رحله الماجستير ورحله الدكتوراه يحرج عليها ويبيعها في الكتب المستعمله لا عوده لانه يرى ان الدكتوراه هي منصه وظيفيه فقط لزياده راتب او وجاهه اجتماعيه او غيره لا الاصل ان المعرفه تكون نمط حياه وان التعلم يجب ان يكون نمط حياتي خلي اعطيك مثال الان انا متخرج لي سنه لي سنه متخرج الفجوه بيني وبين اللي قاعدين يدرسون في نفس تخصصي في الجامعه يمكنها اصبعين يعني التحديث في العلم ليس ليس سريعا صح بعد سنتين صار الفرق اللي بيني وبينهم ثلاث اصابع معرفيه طيب بعد اربع سن بعد 16 سنه وانا في المهنه صحيح انا خبير بس انا الوظيفه تمشي كذا السنه الاولى الثانيه الثالثه الرابعه الخامسه انا هنا 16 انا في السنه الاولى الفجوه بسيطه السنه الثانيه الفجوه اكثر بعد عش سنوات ما اعرفه عن تخصصي الطالب اللي يدرس في الجامعه او المتخرج من الجامعه حديثا يعرف اكثر مني بكثير من حيث تحديث المعرفه طيب هذه الفجوه اردمها بماذا؟ بالتعلم ام بالقراءه بالدورات التدريبيه بمجالسه الخبراء حتى استطيع اني اواكب واحدث المعرفه بشكل مستمر امر مهم جدا طيب احنا نقول يكبر الانسان طيب اذا كبر الانسان يتحول من من من مرؤوس الى رئيس امم ومن من تابع الى متبوع احد اهم الاشياء اللي تجعل منك انسان له قيمه ومميز ومؤثر هو ان تتميز في نقاط تميزهم فاذا انت بتقود مجموعه من المبرمجين مثلا ويعرفون ان عندك شغلات ما تفهمها في البرمجه لانهم هم اخذوها وانت ما مرت عليك في دراساتك السابقه لا شك هذا يقلل من حضوتك في اعينهم ولذلك انت لا تستطيع ان تقود من هو اكفا منك الا اذا سلمت له بذلك لا باس ولذلك جزء مهم جدا من انك تكون قائد سواء في بيتك كاب او في وظيفتك او في اي مكان هو التحديث المعرفي المستمر لان الانسان عدو ما يجهل ولما تكون قائد وتنقصك معرفه يصيبك ما يسمى بالشلل القيادي لا انت تبقى قادر تمشي ولا تبغاهم يشيلونك لان الحين صار في جديد وانت ما تدري عنه فيجيك هذا الشلل ما تقدر تمشي ولا تتحرك ولا تبغاهم يساعدونك اعطني يدك لا ما ابغى ما حد يلمسني طيب احنا تعطلنا لتعطلك وبالتالي يلفظك الواقع ويتجاوزك السياق التعلم هو نمط حياه خلينا نروح لمجال ثاني ابو بدر اليوم وانت مدرب يعني عشت التجربه ولا زلت تعيش هذه التجربه اليوم قطاع ق التدريب هذا كثير انا قابلت ناس في قطاع التدريب الكل يشتكي عندهم مثلا معوقات عندهم مشاكل وهذا طبيعي يعني في اي قطاع لكن اليوم لو بسال ايش اهم التحديات اليوم اللي نعيشها في قطاع التدريب مدربين واجد واحد بثلاث سنين صار مدرب فجاه تعرفوا قبل يومين واحد مشهور بسوشال ميديا صار مدرب صارت بالبساطه هذه ان اصير انا مدرب در طيب خليني بجي هذه بجيها بعد شوي باسس الحاجه ابتداء اذا تاذن لي سعود لتر في يمكن ثلاث او اربع اشكالات في مساله او تحديات خل نسميها في مساله التدريب واحد ان التدريب يعني مطلوب منه ان يكون عصا موسى اي واحد عنده مشكله اعطوهم دوره والتدريب ليس عصا موسى يفلق كل مشاكل المنظمات والكيانات والشركات والمؤسسات والهيئات التدريب واحد من ابسط واقل وسائل التغيير انا انا في عالم التدريب ليس كمحاضر لا انا في عالم الت في اداره التدريب موارد بشريه وفي تحليل الاحتياج في ادارات التخطيط وادارات التدريب لي اكثر من 23 سنه ام فانا خليني اقول لك في المطبخ هذا المطبخ يكلف ما لا يحتمل هو مو بعصا موسه يعني توماس جلبرت مثلا عام 1996 لما اصدر نظريته في مساله ما الذي يمكن ان يغير التدريب؟ يعني انا اجلس اقول لهم يلا يا جماعه احنا الان في ورشه اعطوني ابرز مشاكلكم اللي نقدر نسوي لكم دورات تدريبيه نحل نحل مشاكلكم فيها يبداون يكتبون يبدا يكتب يكتب يكتب يكتب 98% من المشاكل المعروضه ليس للتدريب علاقه بها ما يحلها التدريب ليه؟ لان المشاكل نوعين مشاكل تسمى العوامل البيئيه وهي متعلقه بالمعلومات والموارد والحوافز العقوبات مثال المعلومات معلومات ما في ارشيف ما في داتا ما في قدره على الوصول ما في تنظيم معرفي ما في احد يعطي احد معلومات كلنا خايف على مكانه فهذه شلون اقدم دوره فيها هذه اصدر توصيه او نظام لتشكيل تشكيل هذا الشيء اداره معرفه وغيره طيب فالتدريب الان ما له دخل اثنين الموارد والله يقوللك انتاجهم ضعيف كم المطلوب منهم 1000 معامله في الاسبوع كم عددهم اربعه طيب زيد الموظف ام يعني ما يصلح تعطيهم دورات اصلا هذا منهك بالنسبه لهم فالموارد اما ان تكون خلل في الوظائف عدد الموظفين او الوقت المتاح لهم مطلوب منهم في وقت اقل او الادوات غير موفره لهم وبالتالي ما اقدر اقول التدريب الان يساعد في هذه المشكله ممكن نعم ممكن اداره ممكن ممكن ما في سيستم ما في اداه طيب ثلاثه العقوبات والحوافز ناس محبطه جدا رواتب متدنيه في تاخر ما في خارج دوام ما في حوافز ما في نسب اطهم دوره في الانتاجيه طيب اعطيناهم دوره في الانتاجيه ما صار شيء اه خسرنا فلوس التدريب ما ينفع ما علاقه التدريب انت اصلا عندك مشكله اصلا في التحفيز او مشكله في العقوبات اللي يخطي اللي ما يخطي عادي اللي يتاخر اللي ما يتاخر عادي اصلا مديرهم هو اللي يتاخر فاعطهم دوره في اداره الوقت ما راح ما راح يتعدلون في مشكله في النظام المحاسبي والنظام الادخار اطهم دوره ما له علاقه حط نظام عقوبات في ونزاهه عالي جدا وتنتهي المشكله ما لها علاقه اذا هذه مشاكل لا تتنفس ما له علاقه فيها التدريب المشاكل الثانيه اذا قلنا عوامل البي فيها الثلاث المعلومات وال والموارد والعقوبات والحوافز العوامل الثانيه عوامل فرديه عوامل فرديه ايضا ثلاثه واحد منها المعارف والمهارات اللي للفرد هذه واحده من ادوات التدريب ترى ممكن اعطيك كتاب تنتي مشكله اعطيك مقطع وتحل اشكاليتك اجلسك مع واحد من زملائك ويحل لك مشكلتك لك في منصه الكترونيه وتسمع وتتعلم وتنتهي اذا هذا ها كان التدريب هنا ممكن يحل جزء من المشكله اثنين الصفات والقدرات والمقصود بالصفات والقدرات قد يكون الانسان عنده ظروف معينه يعني انا اذكر واحد سوينا دراسه احتياج يتاخر اعطوا دوره في اداره الوقت اعطينا دوره اداره اعطوا دوره في اداره الوقت كلم مديره يتعدل السلوك يتعدل ممكن يتعدل نعم لكن ما هو باعث هذا السلوك لازم نعرفه هل التدريب يقدر يحله ولا لا تعال ايش قصتك ليش تتاخر قال والله انا عندي اخت اللي يعني مطلقه قبل فتره وعيالها عندي وانا اركب في هالصالون واودي لهالمدارس رايح جاي كل واحد في جهه وعندي تقريبا ست سبع ثمان مدارس في عده احياء فهذا ما يعني يقول انتم تعطوني دوره وانا عندي 1000 دوره اصلا 1000 دوره يقصد يعني اروح واودي واجيب هذا لو تعطيه تدريب ولا ما تعطيه عنده مشكله حقيقيه يعني فاذا ثمت مشاكل في الصفات في قدرات الانسان لا يحلها التدريب رقم ثلاثه في العوامل الفرديه ا اللي هي الدوافع واحد جاي واحد تقول له تقول له انت شش وظيفتك انا مهندس انا طيار انا فني في كذا انت قال انا قدر الله علي وصرت معلم يعني هذا واحد يعني ميوله ودوافعه واتجاهاته تجاه الوظيفه يعني هو من الداخل منخور يعني تعطيه دوره ولا ما تعطيه دوره هو يرى انها شيء مؤقت وشيء ملزم به وما الى ذلك فهذا كله كله يدفعنا ان احنا نقول يا جماعه التدريب لا نحمله اكثر مما لا واحده من المشكلات ان التدريب يحمل ما لا يحتمل ان عصى موسى اثنين ان التدريب ليس له اثر يجيك احد يقول والله ما التدريب ما في اثر وهذا صحيح ترى يعني الجمعيه الامريكيه للتدريب والتطوير الاي اس تي دي تقول 4% فقط الذين يطبقون كل ما تعلموا في الدورات وهذا رقم ترى على ما يبذل من في التدريب من من اموال رقم بسيط جدا 4% و20% يطبقون بعض ما تعلموا لو نجي نحلله بنلقى ترى في اشياء منطقيه في الموضوع واحد اعطيك امثله امثله بسيطه اولا ال نفس المتعلم نفس المتعلم ا يعني ثم اشكاليات في حضوره للدوره واحد واحد منها هو معتقده عن نفسه راحت علي لن يصلح العطار ما افسد الدهره مثلا هو يرى في نفسه انه خلاص راحت عليه جدوى تعلم وبعدين واذا اخذنا واذا اصلا كل ما عرفته شيء اعطوك بلشت انت بمهام اكثر لا تتعلم احسن لك مثلا ثلاثه بعضهم يرى ان الزمن غير كافي شلون باخذ هذه في ثلاث ساعات لا انا ابغى وقت اطول بعضهم بالوسيله انا ما ابغى حضوري ابغى اون لاين ما ابغى اون لاين ابغى حضوري فثمت اشكاليات داخل الموظف نفسه هي اللي تتعوقه من انه يستفيد من التعلم او او لا يستفيد اذا عندي واحد هل هناك اثر متدني للتدريب الجواب نعم واحد باعتبار المتعلم نفسه اثنين باعتبار المدير نفسه مثاله مثال المدير المدراء في مساله التعلم على خمسه اصناف في مدير وهذا يعطي التدريب اعلى مستويات التاثير هو المدير الملزم وانا اطلعت على نماذج ما شاء الله جميله جدا كيف ملزم اي واحد بيحضر دوره على حساب العمل هو ملزم ان يلخصها وان يقدمها لثلاثه ارب عش من زملائه فهو اذا راح هناك للدوره ما راح هوتريه وما يبغى يفوته اي شي ويقولمدرب عد وزد واضف لي لانه هو متوهق وراه شيء بيقدمه لزملائه فهذا الان مدير ملزم لنقل المعرفه فالتدريب هنا يكون رائع جدا اثنين ثم المدير المشجع تجي يجيه الموظف يقول له يا اخي انا عندي قدمت انا حضرت كذا وعرف اكود هذه الاشياء ولا اعرف اتمت هذا الشيء ولا اعرف اسوي هذا الشيء ولا اعرف انظم فيقول قواك الله ويسانده ويساعده ده ويقلل من مهامه عشان يبدع في هذه الجزئيه فهذا مدير مشجع يساعدنا احنا في نقل التدريب او في على الاقل احداث اثر من خلال الدوره اللي اخذها في مدير محايد انا مالي مالي دخل شغلك لا اهم شيء شغلك تخلصه هذه الاشياء مالي دخل ومسؤوليه انت فهو محايد ثم المثبط لا اللي يقول لا توهقنا اخاف اكتب مسؤوليتك ارسل لي ايميل فيحسس الموظف بالمسؤوليه ولا ي يحامي عنه ولذلك هو يثبطت يقول الموظف تدري ما لي دخل الخامس هو الرافض للتغيير اصلا لا لا قال لا تصدق عمرك انت رح اخذته شهاده خلاص وحطها في السيفي ولا تشغلنا بس احنا ماشيين صح ولا تخرب علينا الموظفين وما ادري ايش فهذا انا ماني دخل انا هذا ليس له علاقه بالتدريب هذا له علاقه ببيئه التدريب اضف الى ذلك الموارد البشريه الان الموارد البشريه فيها خمسه وحدات مثلا او بعض النماذجها عندي اختيار سليم للموظفين وعندي اداره التدريب الفعال اداره تدريب فعال ثلاثه عندي التحفيز الفعال اربعه توفير البيئه والادوات خمسه التقييم الدقيق فانا لما تجيب لي موظفين ما اخترتهم بشكل جيد انا اتعب في التدريب هب انك اخترت من اكافئ الناس وبديت ادربهم لكن ما في تحفيز اللي يشتغل ما يشتغل واحد هنا التدريب يلام طيب هاب اننا اخترنا كويس دربنا كويس حفزنا كويس ما وفرنا ادوات السيستم ما ما وفرنا لا سيستم ولا ادوات ولا نظام ولا وبالتالي لم يكن هناك ثمه اثر للتدريب هب اننا دربنا كويس واخترنا كويس دربنا كويس وحفزنا وقدمنا ادوات لكن في التقييم قيمنا بطريقه خاطئه وساوينا الناس بعضهم ببعض انا كيف انا في اداره التدريب اني استطيع اتنبا باحتياج الموظفين اذا كان التقييم مش حالك وكل واحد نحاول نرضيه ونعطيه انا لا استطيع اني احمل التدريب كل هذا الشيء نموذج موسى مثلا في الموارد البشريه او في التوظيف بشكل عام القوي الامين هذا القوي الامين يقول لك انا دوري في الاختيار في التوظيف دوري القوي اني اشوف سيرته الذاتيه ومهاراته وخبراته الامين انا ما اقدر اكتشف امانه وتوجهات وهذا يعني جربوه ثلاث شهور وانتم المسؤولين لا حتى القوي الامين ممكن يفشل لماذا في الايه نفسها اذا احنا بناخذ الايه يقول الله عز وجل قالت يا ابتي استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين طيب ما نوقف شوف السياق اللي بعدها قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين ام اذا في تخيير في تحفيز انا ب بتفق معك لازم اخيرك لازم احفز في مفاوضات اي في مفاوضات بالضبط في عقد بيني وبينك ما في شيء ملزم قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تاجرني ثمانيه حجاج فان اتممت عشرا فمن عندك بيني وبينك تعاقد وبيني وبينك تراحم وتفاضل يعني ما الزمك بشيء بس في هدف وما اري في هدف وما اريد ان اشق عليك ترى انا ما مكلفك فوق طاقته وكذا ستجدني ان شاء الله من الصالحين ترى انا كويس وبيئتي كويسه وبعطيك مجال وبخيرك وبحفزك ترى هذا الذي يصنع بيئه ينجح فيها القوي الامين ما اجي اقول قوي امين واذبه في كان ولا يستطيع انه يعمل ولاي يستطيع انه يتحرك امر اخير اذا تاذن لي في هذه الجزئيه الثانيه اللي هي جزئيه الحديث عن الاثر تريك باترك لما جاء يشوف العائد من التدريب العائد من التدريب يقول لك احنا والله نصرف كثير على التدريب بس ما في ما في اثر ما في اثر وبالتالي بلاش من التدريب كثير من الناس هو لا يقيس اساسا اثر التدريب هي اربعه مستويات بعض الناس يقيسون رده الفعل تنتهي الدوره الاستمارات اللي تعبيها ما هي رايك في المدرب رايك في البوفيه رايك في الدوره رايك في المحتوى رايك في الحقيبه التدريبيه رايك فيقيس مستوى الرضا وهذا ممتاز هذا يقوم به اكثر من 98% نعم من مدراء التدريب طيب في شيء اعمق منه شوي واعمق منها شوي وهو انك انت تقيس مستوى التعلم هل تعلم ويلزم عشان تقيس مستوى التعلم ان يصير عندك قياس قبلي وبعدي فتسالهم عن محتوى البرنامج قبل لا يدخلون اسئله معرفيه ثم تسالهم بعد التعلم نفس الاسئله وتقارن وتشوف مستوى التعلم زياده ونقصا هذا الان مستوى التعلم طيب رقم ثلاثه هل طبقوا ويقيس التطبيق طبعا هل طبقوا كثير مدر التدريب يظن ان هل طبقوا يعني في الدوره يعني سووا ورش عمل يعني يطلعوا تكلموا يعني لا هذا كله تعلم هذا في المستوى الثاني هل طبقوا بمعنى في في العمل في بيئات العمل وعاده هذه تؤخذ في سته اشهر تقاس ايه تقاس في سته اشهر ولانها تحتاج متابعه وصرف مال وصلاحيات لان الصلاحيات معناها ز