قصيدة الناس والزمان شرح الأبيات وحل الأسئلة تاسع

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حياكم الله طلابنا ابطالنا صف التاسع سنبدا الان بقصيده جديده ونعتذر عن التاخير في الفتره السابقه قصيده الان بعنوان الناس والزمان يندرج تحت غرض الحكمه فالشعر يتحدث عن الحكمه او يضمن ابياته بعضا من الحكمه والنص هو للشاعر المتنبي وعرف المتنبي بابيات الكثيره في الحكمه هو احد او احد اهم شعراء العصر العباسي واسمه احمد بن الحسين الكندي يكنى بابي الطيب المتنبي يعني كنيته هو من الشعراء الذين تاثروا في شعرهم بالفلسفه والمنطق والحكمه تنقل بين العراق والشام وصحب مده من الزمن سيف الدوله سيف الدوله الحمداني تمام الامير سيف و الحمداني امير حلب طبعا وعاصر اذا الشاعر ابا فراس الحمداني نعم طبعا سمي بالمتنبي كما يقال بانه ادعى النبوه ادعى النبوه في زمنه الحكمه هي خلاصه تجربه انسانيه تتداولها الاجيال على مر السنين يعني تتناقلها الاجيال على مر السنين فالحكم اذا من اين تصدر من التجربه الانسانيه التي عاشها الشاعر يعني عانى في حياته فاصبح حكيما وتتغنى بها النفوس وفي ابيات المتنبي الذي خبر الحياه يعني اختبر الحياه وعاشها وعانى منها عصاره تجربه عميقه ما زال فم الزمان يرددها يعني الى الان الناس يرددونها ماذا يقول الشاعر في النص يقول صحب الناس ق لنا ذا الزمان يعني هذا الزمان تمام وعناهم من شانه ما عنانا طبعا القصيده ثمان تبيهات كان هناك بيت اضافي تم حذفه اذا صحب الناس قبلنا يعني الاجداد ان اجدادنا صحبوا اي ذا الزمان يعني هذا الزمان نفسه وعناهم بمعنى عانوا من شانه ما عنانا او اهتموا بنفس الامور التي اهتمينا بها فشرح البيت اذا لقد عاش الناس قديما زمانا كزمانه واهتموا بامور نهتم بها الان او اهتموا بنفس الامور التي نهتم بها فاذا لقد عاش الناس سابقا او قديما زمانا كزمان وعانوا منه كما عانينا نحن او اهت تم بالامور التي اهتمينا بها نحن الان او نهتم بها الان فالفكر اذا معايشه الناس زمانا كزمان ها الفكره الفرعيه طبعا النص كله يتحدث عن الحكمه وعن موقف الناس من الايام او من الزمان وتولوا بمعنى ماتوا بغصه كله منه من مين من الزمان بمعنى وماتوا وهم يعانون في هذه الحياه في داخلهم غصه وان سر بعضهم احيانا والا ان القليل منهم كان مسرورا تمام يعني كلهم ماتوا وهم غير راضين عن هذا الزمان وان كان الزمان مريحا لبعضهم فقط لبعض الناس وليس لجميعهم فاذا ماتوا جميعهم وهم غير راضين عن هذا الزمان وان كان مريحا لبعضهم بعض الاوقات او في الاوقات القليله فالفكر اذا موت الناس وهم غير راضين عن الزمان ربما تحسن الصنيع لياليه لياليه لمين للزمان يعني ربما قد دم الزمان لنا امورا مفيده ولكن تكدر الاحسان تكدر بمعنى تسيء او تنزع تمام او تلوث ن نقول ما مكدر يعني ملوث فاذا لربما قدم لنا الزمان بعض الامور الجيده الا انه كان دائما ينزع ذلك بامور سيئه يعني قدم لنا شغلات حلوه بيرجع منعاني من امور سيئه يعني لا يدوم على هذا فاذا لربما قدم لنا الزمان بعض من الامور الجيده الا انه كان يسيء ذلك بامور اسوا من السابق ف الفكره اذا عدم دوام الزمان على حال عدم دوام الزمان او عدم دوام احسان الزمان لنا يعني ب نا شوي وبيرجع بينزع بالاخير كلما انبت الزمان قناه قناه ياء الرمح تمام ركب المرء في القناه سنانا والسنان هي ايضا سلاح فالمقصود بهذا البيت شوفوا الكلمات ممكن ما تكون واضحه ولكن كمعنى عام كلما قدم الزمان لنا احسانا اساء الانسان استعمال ذلك الخير تمام او الاحسان اذا كلما قدم لنا او قدمت لنا الايام خيرا اساء الانسان استخدامه هذا شرح البيت كلما قدم لنا الايام خيرا اساء الانسان استخدامه ف الفكره اذا اساءه الانسان للزمان نجي للمقطع الثاني في البيت الخامس يقول ومراد النفوس يعني مطلب النفوس ا من ان نتعادى فيه وان نتفانى يعني ان رغباتنا هي اصغر او لا تستاهل ما تستاهل يعني انه نعادي بعض وان نتفانى بمعنى نهلك انفسنا نفنى من اجلها تمام فان الشرح طبعا ان مطالب انفسنا او ان اهدافنا لا ليست بمستوى يجب في العداوه واثناء انفسنا تمام اذا ان حاجاتنا او رغباتنا لا تتطلب ان نعادي بعضنا وان نفنى لاجلها ف الفكره اذا مطالب النفوس لا تستلزم العداء غير ان الفتى يعني الانسان او الشاب او الشخص يلاقي المنايا والمنايا هي الموت ومفردها منيه بفتح الميم وليس منيه تمام المنيه هي الامنيه والمنيه هي الموت تمام فاذا الا ان الانسان قد يصيبه الموت يلاقي المنايا كالحات بمعنى مظلمات او قاسيات يعني قد يعاني من الموت بقسوه ولا يلاقي الهوانه ولا يرضى الذل يعني انه الانسان ممكن يموت موتى سيئه او شنيعه او قاسيه الى انه لا يرضى الذل فاذا ولا بد ان الانسان يستقبل الموت بشده او وان كان شديدا ولا يرضى الذل والهوان الهوان هو الذل فاذا شرح البيت برجع بقول ولا شك ان الانسان يرضى بالموت الشديد ولا يرضى بالذل ف الفكره اذا هي تفضيل الانسان الموت على الذل ولو ان الحياه تبقى لحي لو ان هذه الحياه ستدوم لانسان لا عددنا يعني لا اعتبرنا اضلنا يعني اكثرنا ضلالا و جهلا هم الانسان او الناس الشجعان يعني لو نعرف انه الحياه را تدوم لحدا لكننا قلنا مثلا هذا الانسان الشجاع اللي بروح على الموت هذا انسان جاهل لانه هو افنى حياته ولكننا نعلم ان الحياه لا تبقى لحي فانه هيك هيك ميت فمن عيب ان تكون جبانا تمام فاذا ولو ان الحياه تبقى لحي ان الحياه ان كانت ستدوم لشخص او لانسان لا اعتبرنا ان اكثر الناس جهلا هم الناس الشجعان لو كانت الحياه دوم لانسان لا اعتبرنا ان اكثر الناس جهلا هم الناس الشجعان تمام او الانسان الشجاع فاذا الفكره هي ان الحياه لا تدوم لاحد واذا لم يكن من الموت بد بد يعني حتمي او واقع يعني اذا كان الموت هيك هيك حاصل واقع لا محاله فمن العجز يعني من الجبن ان تكون جبانا او خائفا فاذا وبما ان امر حتمي فمن المعيب ان تبقى جبانا وخائفا فهون الفكره الفرعيه هي عدم الخوف من الموت تمام فاذا واذا لم يكن من الموت بد اذا كان الموت او بما ان الموت واقع لا محاله فمن المعيب ان تبقى جبانا خائفا الفكره مثل ما ذكرت من العيب ان نخاف من الموت او الدعوه الى عدم الخوف من الموت اذا الفكره العامه للنص ما هي هي موقف الناس من الزمان موقف الناس من الزمان ها الفكره العامه الفكره الفرعيه ذكرناها شرح الابيات القصيده للشاعر المتنبي من شعراء العصر العباسي طبعا و ال الغرض الذي يندرج تحته النص هو غرض الحكمه واضح طيب بعد ما انتهينا من شرح الابيات بجي لحل اسئله الكتاب حل اسئله الكتاب نبدا بالفهم والاستيعاب اولا تحت اي غرض من اغراض الشعر يندرج هذا النص فمثل ما ذكرت الحكمه طبعا اغراض الشعر بكل درس نحن بحكيهم ممكن يكون الحكمه ممكن يكون الوصف ممكن يكون الفخر المديح الهجار الرثاء الى اخره فهون عم حكي عن الحكمه لا عم يصف شيء ولا عم يمدح حدا وانما في ابياته حكمه كيف راى الشاعر علاقه الناس بالزمن في البيتين الاول والثاني اذا رجعنا للبيت الاول والثاني بلاحظ ان الشاعر ذكر ان الناس والزمان بعلاقه عداوه وبغض وكره تمام علاقه بغض وعداوه اذا هي علاقه بغض وعداوه يعني ما بيتفقوا الزمن والناس لا يت تقون كمان سؤال الثالث قلك لليالي الدهر فعلان متناقضان يعني الزمان عنده فعلين متناقضين مثل ما قلنا بيعمل خير وبيرجع ساوي شر وردا في البيت الثالث اذكرهما فنقول احسان الصنيع يحسن العمل او الصنيع والعطاء ونقيضه تكدر الاحسان تمام ثم وضح المقصود بهما فنقول اي ان الانسان لا يستمر في تقديم الخير يعني ساعه بيرضينا وساعات يزعجنا اذا لليالي الدار فعلا متناقضان هذا بالبيت الثالث ربما تحسن الصنيع لياليه لياليه فاذا الفعلين هي تحسن الصنيع والنقيض تكرر الاحسان مقصود بهما ان الانسان او الزمان عفوا لا يستمر في تقديم الخير تمام او لا يعرف صاحبا احيانا يعطي المعروف واحيانا يصنع المنكر الى ما يدعو الشاعر في البيت الخامس لو رحنا على البيت الخامس بلك ومراد النفوس اصغر من ان نتعادى فهو يدعونا الى ترك العداوه وفناء انفسنا تمام اذا يدعونا الى الابتعاد عن المعاناه والحسد وفناء انفسنا دلل او دلل على الابيات التي تحمل كلا من الفكرتين الاتيتين الزمان لا يصفو للناس هو البيت الثالث يعني لا يدوم على حال ربما تحسن الصنيع لياليه وتكدر الاحسان لابد للموت ان يطال الجميع لهي اذا كان البيت الاخير طبعا اللي هو البيت الثامن واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان يكون جبان طيب السؤال السادس هذا سؤال طبعا من خارج الكتاب الان الاسئله ما الامران الذان ين لهما الناس من الزمان فنقول الحزن والفرح الحزن والفرح يعني ربما تحسن الصنيع ليالي هذا اهم بيت اذا في القصيده الخير والشر نقول الخير والشر ايهما اكثر تاثيرا فيهم الاكثر تاثير هو الحزم او الشر واثر كثيرا واصبح هناك عداوه بين الناس والزمان تمام او مثل ما كنا كاتبين طبعا اي الفرح والحزن كلاهما طبعا صحيح الان من فهمك البيت الاخير هذا البيت الاضافي فنحن ما ظل عننا ابيات اضافيه فبن حسبه لما نعد الشجاع حكيم وليس ضال في راي الشاعر يعني ليش اعتبروا انه هو انسان عاقل وليس جاهل فمن خلال فهم البيت شوفوا البيت ايش بقول دائما نن الاجوبه لازم نطلع على القصيده لو ان الحياه تبقى لحي لعددنا اظلنا الشجعان فاذا ليش اعتبر ان الشجاع هو من افضل الناس لان الحياه لا تدوم لاحد تمام بس بقول لان الحياه لا تدوم لانسان او لا تدوم لاحد بكفي دون ما نكمل طبعا هذا الكلام السؤال السابع او السؤال الثامن عفوا حدد فكره كل من الابيات واحد واثنين واربعه فالواحد قلنا الاجداد عاشوا في زمان كزمان عاشوا في زمان كزمان وعانوا كما عانينا الثاني شعور الاجداد بالحزن من الحياه الرابع العداوه المتبادله بين الزمان والانسان او مثل ما ذكرناهم قبل شوي يعني الفكره مو ثابته تمام م دستور ثابت ممكن اي طالب يطالع الفكره يعني المقصود بالفكره ماذا فهمت من البيت او هذا البيت عما يتحدث هذا المقصود من منجي لثانيا في المقطع الثاني بقوللك حقيقه حقيقه وراي المقطع الثاني حقيقه وراي الحقيقه ان الموت واقع على كل انسان طيب ما الفرق بين الحقيقه والراي الحقيقه هي شيء حقيقي لا يمكن الطعن فيه اما الراي فممكن انه كل انسان يختلف عن الاخر يعني بقوللك مثلا الان الشاعر ان الانسان الشجاع هو من افضل الناس هذا برايه ممكن انت برايك تعتبره لا هذا عم يروح نفسه بالتهلكه تمام يفرط في نفسه فهذا راي يعني ماه شيء مؤكد او حقيقي فالحقيقه اذا هي ان الموت واقع على كل انسان لا محاله اما الراي فهي ان الذي يخاف من الموت يكون شجاعا او يكون في نظرنا جبانا تمام اذا الحقيقه ان الموت واقع على كل انسان الراي ان الانسان الشجاع هو من افضل الناس او ان الانسان الذي يخاف من الموت يكون جبانا اختر الاجابه الصحيحه مما ياتي معاني الابيات تناسب الانسان في يعني هذه هل هي تصلح لزمان الشاعر فقط ولا لزماننا ولا لكل زمان ولا لزمان الحرب فقط يعني هذه المعاني فنقول هي لكل زمان يعني بالماضي هذه الابيات تناسبهم والان هذا الجيل ها الايام تناسبهم وفي المستقبل الجيل اللي بده يجي كمان تناسبهم نجي للسؤال الثالث اقرا البيت الاتي ثم اجب قال البحتري ولو امن الجبان من المنايا والمنايا قلنا هي الموت لاغم سيفه البطل المحامي اغمد سيفه يعني رجع سيفه ل الغمض اين تجد معنا هذا البيت طبعا في البيت السابع لو ان الحياه تبقى لحي لعددنا اضلنا الشجعان الشجعان تمام طيب بما يتفق البيتان كلاهما ذكر ان الموتى حتمي او ان الموت واقع لا محاله او ان الموت كاس دائره على اثنيناتهم بقوللك انه الموت لابد منه الاختلاف ذكر ان الجبان ان عرف ان الموت لا يلاقيه فالشجاع لن يحارب ابدا هذا البحتري تمام البحتري اما المتنبه فقد ذكر ان الحياه لو بقيت لاحد لكان اجهل الناس هم الشجع يعني بوجهه الاختلاف طلاب بس اذكروا فكره كل بيت نذكر فكره البيت هون عم ققول لك انه لو كان الجبان امنا من الموت ل كان لم مع البطل عن القتال والمتنبي لو ان الحياه ستبقى لاحد لكان الناس اعتبروا ان الشجاع هو من اجهل الناس اختر مما ياتي السمات النفسيه للشاعر في النص هل هي الشجاعه شجاع ولا متشائم ولا راض ولا زاهد تمام الشاعر هنا متشائم لانه بيعرف انه الزمان ما راح يرضينا ابدا كان الشاعر متشائمه بين اثر الحكمه في حياه الانسان ها مثل ما ذكرت قبل شوي بممات الناس اثر الحكمه الحكمه هي خلاصه تجربه انسانيه تتداولها الاجيال على مر السنين فاذا الجواب بدنا ناخذه من الممهدات للنص قبل القصيده الحكمه هي خلاصه تجبه انسانيه استغلت استخلص من المقطع الثاني حكما تستفيد منها في حياتك فنحسب نقول ان الزمان لا لاحد تمام او ان غايات الانسان او مطالب الناس او حاجات الناس اقل من ان نعادي انفسنا ايضا ممكن نقول من الحكمه هي تفضيل الموت على الذل يعني انا برضى الموت ولا برضى الذل وايضا ان الحياه لا تبقى لاحد من الناس وان الموت حق على الجميع اي شيء كان من هذا الكلام حسب الابيات الموجوده بالامتحان بناخذ من جاوب اشرح المقطع الاول نحن شرحنا الابيات بالكامل ناتي الى المعنى اللفظي والدلالي الكات من النص الان هون ما في داعي بقى نرجع للقصيده الاسئله الاستيعابيه فقط هي اللي بتجي منها الابيات يعني لازم اطلع انا على الابيات ضد كلمه صفا صفا ضدها تكدر يعني انا بدي طالع من النص كلمه بتدل على ضد الصفاء وتكدر مثل قلنا يعني وسخ او لوث ضد الاقتدار هي العجز الاقتدار يعني انسان يكون قادر ضدها العجز ها اضافيه ما موجوده بالكتاب نتعادى ضدها نتصالح العجز ذكرناها هي ضد الاقتدار او القدره الهوان ضده القوه الهوان يعني انسان يكون هين فضده القوه او لازم نكتب قوه ضدها هوان من النص الموجود الهوان لا يرضى الهوان مرادف تصارع هي تضارب تمام هدف مرادف هدف غايه او من النص خلينا نرجع نطلع من النص مراد بنا نقول مراد تمام و تعادى نتعادى فركزوا على الجمل نرجع للمعنى اللفظي مرادف تصارع هي نتعادى ومرادف هدف حسب اللي موجود بالنص مراد مفرد المنايا منيه ذكرنا هذ فتح الميم طبعا جمع الفتى فتيان وفتيه فتيان وفتيه جمع تكسير كلاهما اذكر معنى كلمه عنا في كل من الجمل الاتيه عنا بقوله كذا يعني قصد كذا عن الله بهم بمعنى اهتم او رعاهم تمام اهتم او رعا عن الامر فلانا بمعنى خصه بصه لحاله بيعني لحاله اختر من النص الفاظا مناسبه لعصر الشاعر العصر او الشاعر من العصر العباسي تمام يعني عصر قديم ف بدنا نختار كلمات كانت موجوده قديما ما عاد نستخدمها الان ونستبدلها بكلمات نستخدمها الان فعنا مثلا الصنيع ربما تحسن الصنيع الان ما حدا بقول لك صنيع بقوللك عمل السنان اللي موجوده الان هي الرصاص السنان او القناه هي مثل ما قلنا الرمح الان ما حدا بيستخدم رماح او سيف او كذا بستخدم الرصاص كالحات بمعنى عابثات فنحن نستخدم الان عابس ها الثلاث كلمات اذا هي قديمه هدول الاربع كلمات قديمات بدنا نستبدلهم بكلمات نستخدم الان هات من النص الفاظ تدل على الحزن مليان عننا في عندك غصه في عندك تكدر في عندك نتعادى في عندك تتفانى او نتفانى المنايا اللي هو الموت الهوان اللي هو الموت العجز جبان كلها بتدل على الحزن تمام تراكيب تدل على الاراده او قوه العزيمه تراكيب يعني جمل شوفوا هون الفرق بدي انتبه طلابي الفاظ لما قلي ها نص الفاظ اي شي كان حزن الفرح الى اخره المهم كلمه الفاظ فالمثال حصلا ب يكون كلمه واحده ما بصير اكتب هون جمله اما لما قلي تراكيب يعني بدي يختار جمل واضح ما بصير هون اكتب كلمه تراكيب يعني الفاظ يعني كلمه وهي المثال فاذا الفتى يلاقي المنايا ولا يلاقي الهوانه معناتها هو عنده عزيمه واصرار لعددنا اضلنا الشجعان الشجاعه بدل على الاراده لم يكن من الموت بالدون ممكن ها مثلا ما نستخدمه من العجز ان تكون جبانا فهون في اراده وعزيمه نجي على التدريبات استخرج من النص جموع التكسير فمرو للنص وبده صفه مشبهه طبعا بنروح على النص بنختار جموع التكسيه الناس جمع تكسير لان المفرد انسان طبعا جمع التكسير ما هو هو كل جمع لا ينتهي بواو ونون ولا ياء ونون ولا الف وتاء كل جمع ما بينتهى بواو ونون او ياء ونون او الف وتاء هو جمع تكسير لانه اذا انتهى بواو ونون او ياء ونون فهو جمع مذكر انتهى بالف وتاء فهو جمع مؤنث فاذا الناس هي جمع انسان اييه بالثاني ما في بالثالث ليالي هذا جمع تفسير مفرده ليلى الرابع ما في الخامس النفوس هذا جمع تكسير مفرده نفس المنايا جمع تكسير مفرده منيه كالحات جمع مؤنث سالم ما جمع تكسير انتهى بالف وتاء شايفين شجعان جمع تكسير لان المفرد شجاع ما انتهت بياء ولا واو ونون هي جموع التكسير الموجوده طيب بده صفه مشبهه يعني بنطلع على نحاول نطلع على صفه على وزن فعيل او كلمه على وزن فعيل او كلمه من ثلاثه احرف تمام فمثلا نقول جبان كلمه كل كلمه على وزم فعال فهي صفه مشبهه تمام شجاع مثلا او شجعان هون شجعان وجبان هي صفه تمام صفه مشبه حي صفه مشبهه هي من ثلاث احرف اذا شجعان جبان حي يعني طلع على كلمه على وزن فعيل او فعال او من ثلاث احرف بكون بس طبعا صفه ما مصدر المصدر قنا لنعرف مصدر الفعل بحط ممنوع قلا يلاقي نقول ممنوع الملاقاه تولوا ممنوع التولي تمام تولى تولي بدنا نقول ما تصير ولايه هون حتى تصلحو عندكم صحبه ممنوع المصاحبه تمام او صحبه تبقى نقول تبقي شوفوا انا عندي ملاحظه كل فعل يبدا بتاء وينتهي بالف فمصدره بتحويل الف الى ياء شوفوا تولى طبعا بررد نن المفرد تولى بلشت بتاء وانتهت بالف فالمصدر بكل بساطه بشيل الف بحط يا تولي تبق ما جمع قناه جمعها قنوات او قنن تمام والقن هي الافضل طبعا سنان جمعه اسن جبان جمعه جبناء او اجبن نجي على التذوق بلك تكمن مواطن الجمال في البيت الاول في التصريع ولا التصوير ولا تكرار حرف النون ولا كل ما سبق التصريع هو اتفاق نهايه الشطر الاول مع نهايه الشطر الثاني بنفس الحرف فبروح بطلع وما بكون غير بالبيت الاول طبعا اذا الشطر الاول انتهى بنفس الحرف اللي بينتهى به الشطر الثاني فهذا تصريع ففي تصريع تمام التصوير يعني صور بيانيه تشبيه او استعاره او غير ذلك فهذا دائما بقوله موجود مثلا ما في مشكله تكرار الاحرف في تكرار حرف النون الناس قبلنا زمان شانه ع عناهم فكلهم موجودات فنقول كل ما سبق صحيح تمام من الالفاظ التي تكشف عن احساس الشاعر بالالم يعني بنا كلمات بدل على الالم الغصه ولا انبته ولا الحياه ولا الشجعان ما في غير غصه بتدل على الالم او الغصه طبعا قلي ثم علل فليش كلياتهم موجودات بسلي مواطن الجمال فالجواب ثابت بس اللي علل المواطن الجمال جواب ثابت نقول لانه يزيد من النغم في القصيده او لانه يضيف لحنا الى القصيده غصه بتدل على الالم نقول لانها تعكس الاحساس بالالم الابيات التي تكشف عن اعتداد المتنبي بنفسه الاعتداد يعني شجاعه تمام اعتداد يعتد بنفسه يعني يفتخر او شجاع فوين في كلمه شجاع في البيت الثامن لعددنا ظلنا الشجعان تمام ليش هون هذا البيت يعتد بنفسه لانه يعتبر ان الانسان يجب ان لا يخاف من الموت الثامن عفوا الاخير طبعا طبعا بصير هون نقول السابع والثامن والجواب حسب التعليق لو قلنا البيت السابع فنقول لانه اعتبر ان الانسان يجب ان يكون شجاع لا يخاف من الموت واذا قلنا الثامن فنقول لان الشاعر ذكر عدم الخوف من الموت تمام كلاهما صحيح الافضل الثامن بما شبه الشاعر الزمان في البيت الاول صحب الناس قبلنا ذا الزمان بالصاحب معناتها بالانسان يعني تمام بالصاحب او بالانسان وبما شبا شباه في البيت الرابع كلما ركب الزمان قناه تمام شبهوا بالقناه او بالسيف يعني الفارس او المقاتل بالفارس او المقاتل نجي لاخر شيء النشاط التطبيقي اولا اكتب الفعلين او كلا من الفعلين تولوا وعددنا مجردين من الضمير يعني بدي احذف الضمير واكتب الفعل خليه بس مع هوول هو تولى علل التغيير الذي طرى فنقول اعيدت الالف الى اصلها لانه الكلمه هون محذوفه منها الالف لالتقاء ساكنين فبس نحن شو غيرنا بتولى رجعنا الالف ردت الالف المحذوفه تمام ما في داعي للتعليل هون ما طلب مني انا التعليل عددنا بتصير عد اذا بقول ضعفنا الحرف او عاد التضعيف الى اصله عاد التضعيف لما يكون عندي تضعيف يعني حرف مشدد وبيتصل بضمير فيجب حذف التضعيف وفكهم يعني بصيروا حرفين مثل رد او مد اذا بحط لها اي ضمير بصير مددت مددنا تمام لما بحذف الضمير برجع التضعيف برجعهم بشده يعني لانه الشده هي عباره عن حرف مكرر بين نوع كل من المشتقين هلا طلعناهم قبل شوي شجعان وجبان صفه مشبهه باسم الفاعل طبعا اثنيناتهم صفه مشبهه شجعان صفه مشبهه ايضا باسم الفاعل اثنيناتهم صفه مشبهه اعرب النص كله معرب ثانيا اكمل الفراغات الاتيه هذا الدرس بالصف السادس لازم موجود الوصل والفصل كتبت ما موصوله بكل لانها بس اجاني هذا السؤال او ممكن يجيني السؤال بهذا الشكل شوفوا علم اتصال ما وكل او ممكن يقوللي علل كتابه كلما متصله يعني ليش ما كتبنا كل حال والما لحال بهذا الشكل فالجواب ثابت بسي على الاتصال ما مع كل فنقول لانها مصدريه زمانيه تمام او ممكن يجيني على شكل فراغات وبصير نقول لي انها ليست اسما موصولا بس افضل خلص لانها مصدريه زمانيه كتبت الهمزه في انبث كتابه الهمزه قنا ل ثلاث خطوات نحدد نوع الهمزه زمن الفعل عدد احرف الفعل في الزمن الماضي تمام فانبتها قطع لانها ماضي وطالما ماضي منعد الاحرف اربعه فاذا رباعي لانها ماضي رباعي اذا كتبنا بهذا الشكل بتصير بكفي اما كتابه التاء هون شوفوا التاء لما تتصل بالفعل وما بحسن بحذفها فالجواب نقول لانها من اصل الفعل تمام ما بحسم بقول انبى تمام فاذا هي اصليه اثين كتبت الالف في نهايه الفتى مقصوره لانها ثلاثيه اصلها يا او منقلبه عن يا ننا تعودنا نقول ثلاثيه اصلها يا شلون بدي يحكي عن الياء اذا كانت كلمه لاث احرف طبعا ق التعريف دائما ما بعدهم انا اذا فييها الكلمه ق تعريف بعد الاحرف بدونها كم حرف لاه ف بس كانت الكلمه لاث احرف سجلوها الان لانه كثير طلاب بس كانت احرف تمام وكتبت مقصوره فبقول لانها ثلاثيه اصلها ياء طيب بس كانت لاث احرف وكتبت ممدوده مثل الواحد فنقول لانها ثلاثيه اصلها واو مثل كلمه عصا تمام فهون ثلاثيه اصلها ياء ثلاثيه اصلها ياء اما اذا كانت فوق ثلاثيه فما عاد اذكر كلمه اصلها الفوق ثلاثيه بدي اقوله سبقت بيا او او لم تسبق بياء تطلع قبل الالف في ياء ما في فكتب له فوق ثلاثيه لم تسبق بياء ما بصير ققول له فوق ثلاثيه اصلها يا هون ما لنا علاقه بالاصل فاذا برجع بعيد اذا كانت ثلاثيه بدي له ثلاثيه اصلها يا او اصلها واو حسب الحرف اذا مقسوره اصلها ياء اذا ممدو اصلها واو اما اذا كانت اكثر من ثلاث احرف فما بيهمني اص بيهمني ابل ياء ولا لا فنقول فوق ثلاثيه لم تسبق بياء اما المنايا شوفوا فوق ثلاثيه اكثر من ثلاث احرف وفي قبل الالف ياء انها فوق ثلاثيه سبقت ب تمام هيك بكون انتهينا من شرح القصيده واسئله الكتاب ان شاء الله ونعتذر عن الاطاله ونلقاكم في درس جديد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته