32 شرح الحديث الثاني والثلاثون لاضرر ولا ضرار للشيخ محمد بن عثيمين

ثم قال المالك رحمه الله تعالى عن الحديث الان عن ابي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال لا ضرر ولا ضرار حديث حسن رواه ابن ماجه والدار قطني وغيرهما مسندا ورواه مالك في الموطا مرسلا عن عمرو بن يحيى عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم فاسقط ابا سعيد وله طرق يقوي بعضها بعضا طيب الحديث يقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا ضرر ولا ضرار الضرر معروف الضرر يكون في البدن ويكون في المال ويكون في الاولاد ويكون في المواشي انواع ولا ضرار اي ولا مضاره والفرق بين الضرر والضرار ان الضرر يحصل بدون قصد والمضره بقصد ولهذا جاءت بصيغه المفاعله مثال ذلك رجل له جار له جار وعنده اي عند الرجل شجره يسقيها كل يوم واذا في الماء يدخل على جاره ويفسد لكنه لم يعلم نسمي هذا ايشرا نسمي هذا ضررا مثال اخر رجل بينه وبين جاره سوء تفاهم فقال لافعلن به ما يضرك نعم فركب ماطورا عند جداره له صوت كصوت الدركتر قصد الاضرار بجاره فهذا نقول مضار المضار لا يرفع ضرره اذا اذا تبين له بل هو قاصد واما الضرر فانه اذا تبين لمن وقع منه الضرر ارتفع رفعه هذا الحديث اصل عظيم في ابواب كثيره ولا سيما في المعاملات كالبيع والشراء والرهن والارتهان وكذلك في الانكحه يضار الرجل زوجته او تضار زوجه وكذلك في الوصايا يوصي الرجل وصيه يضر يضر بها الورثه المهم القاعده متى ثبت الضرر وجب رفعه ومتى ثبت الاضرار وجب رفعه مع عقوبه القاصد قاصد الاضرار من ذلك مثلا كانوا في الجاهليه يطلق الرجل امراه فاذا شارف شارفت انقضاء العده رجع ثم طلقها فاذا شارفت انقلاء العده رجعها ثم طلقها ثالثه ورابعه الى اخره قصد بذلك الاضرار قصد بذلك الاضرار فرفع الله ذلك الى حد ثلاث طلقات فقط مثال اخر رجل طلق امراته ولها اولاد منه ولها اولادهم حضنتهم لمن حضنتهم للام الا اذا تزوجت الا اذا تزوجت المراه تريد ان تتزوج ولكن تخشى اذا تزوجت ان ياخذ زوجها اولاده فتجد يهددها يقول ان تزوجت اخذت الاولاد وهو ليس له رغبه في الاولاد ولا يريدهم ولو اخذهم لاضاعهم لكن نقصته المضارب المراه لا تتزوج هذا لا شك حرام عدوان عليه ولو تزوجت واخذ اولادها من منها مع قيامها بواجب الحضانه ورضى زوجها الثاني بذلك لكن قال اريد ان اضاره والا نعرف انه اذا اخذهم لم يهتم به بل ربما يدعهم تحت رعايه ذره امهم يعني الزوجه الثانيه وما ظنك اذا كان اولاد ذرتها تحت رعايتها سوف تهملهم وسوف تقدم اولادها على عليهم وسوف تهينه لكنه اخذهم ايش للمضار هذا لا شك انه من المحرمات مثال اخر انسان اوصى بعد موته بنصف ماس اوصى بنصف ماله لاحد احد من الناس من اجل ان تنقص سهام الورثه فهذا محرم عليه مع ان للورثه ان يبطل ما زاد على الثلث مثال اخر شخص له ابن عم ابن عم من بعيد لا يرثه غيره فاراد ان يغره واوصى بثلث ماله مضاره لابن العم البعيد لا يا الا ياخذ المال هذا ايضا حرام لو سرنا على هذا الحديث لصلحت الاحوال لكن النفوس مجهوله على الشح و والعدوان فتجد الرجل يضار اخاه و تجده يحصل منه الضرر ولا يرفع الضرر طيب يقول حديث حسن رواه ابن ماجه والدار القطني وغيرهما مسندا يعني متصل السند ورواه مالك في الموطا مرسلا عن عمرو بن يحيى عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فاسقط ابا سعيد والحديث اذا سقط منه الصحابي سمي ايش؟ سمي مرسله ولكنه رحمه الله عن النووي قال له طرق يقوي بعضها بعضا ولا شك انه اذا تعددت طرق الحديث وان كان كل طريق على انفراده ضعيفا فانه يقوى انه يق ولهذا قال الشاعر لا تخاصم ا لا تخاصم واحدا باهل بيته فضعيفان يغلبان نعم يغلبان قويا يعني لا تخاصم هذا البيت لا تخاصم بواحد اهل بيته فضعيفان يغلبان قويا طيب هذا الحديث يعتبر قاعده من قواعد الشريعه وهي ان الشريعه لا تقر الضرر وتنكر الاضرار اشد واشد