من أين اتى الغزالي بمطالب كتاب احياء علوم الدين السيد كمال الحيدري

فلان هذا كتاب الغزال اعزائي هو خلاصه كتابين قبله جمعهما بالشكل الذي هو يريد التفتوا لي جيدا اعزائي خلوا ذهنكم يمي الكتاب الاول اعزائي الرعايه لحقوق الله للمحاسب الرعايه لحقوق للمحاسبي المتوفى 243 من الهجره يعني قبل الغزالي حدود 250 سنه لان الغزالي وفاته ايش قد 500 ها 505 من الهجره تمام فالفاصله ايش قد حدود 250 260 سنه وهذا المحاسبي واحد من اعلام الصوفيه سنه في عصره هو واحد من اعلام السنه الصوفيه الذين كانوا ينظرون للسلطات الحاكمه لان عموم السنه صوفيه السنه كانوا يؤسسون لشرعيه السلطه الحاكمه وهم وقفوا امام المدرسه الشيعيه التي كانت عموما تعارض ماذا؟ السلطات الحاكمه يعني بعباره اخرى ان السلطات الحاكمه سياسيا كانت تعارض مدرسه اهل البيت ولكن فكريا عقديا اخلاقيا استعانت بمن ها استعانت بعلماء السنه هذا من اكابر علماء السنه الصوفيه الذين وقفوا امام المد الشيعي هذا الكتاب الاول الكتاب الثاني اعزائي انا هذا الكتاب ما حصلته الى الان لعله ان شاء الله احصله الكتاب الثاني وهو الكتاب المعروف بقوت القلوب مو قوت القلوب بقوت القلوب لابي طالب المكي المتوفى 386 من الهجره ايضا قبل الغزالي حدود ماذا؟ حدود 220 سنه هذان الكتابان هي الماده الاصليه لمن؟ لاحياء العلوم والا ماذا فعل الغزالي؟ الغزالي بيني وبين الله كان استاذا في تنظيم الابحاث فنظم الكتابين تنظيما انت من تقراهن تجد اثار المحاسبي وابو طالب المكي او لا تجده لا لا ابدا نسخ الكتابان الان في ثقافتنا ما موجود لا كتاب قوت القلوب المكي ولا رعايه الحقوق للمحاسبه ولهذا ابن تيميه صريحا في مجموع الفتاوى يقول بانه ومن كان بيده الغزالي فهو يغني عن الكتابين ما يحتاج يراجع ماذا الكتابان الاخران من هنا عندما تاتي انت تجد بانه الغزاليا بيني وبين الله هو يقول بعد ان يقول تدبير الصناعات الخفيه يقول وهو الذي اراده الحارث المحاسبي حيث قال في حد العقل انه غريزه يتهيا بها ادراك العلوم نص العبارات اللي نقلها ملا صدره كلها منقوله عن من عن المحاسبي اللي اوردها من التي اوردها الغزالي هسه التفتوا لي جيدا بعد هذه مولانا طبعا انتم اذا تريدون تقفون على دور هذين العلمين يعني منو يعني المحاسبي وابو طالب المكي وبعدهما الغزالي مو الغزالي الغزالي ضبطه الغزالي الغزالي وماذا فعلوا في التراث الديني عموما وكيف تسربت مطالبهم الى مدرسه اهل البيت بالخصوص وماذا فعلوا بتراثنا عليكم ان تراجعوا بنحو الاجمال اعزائي تكوين العقل العربي للدكتور محمد عابد الجابري تراجعون هذا الكتاب انصح الاعزاء اعزائي اعزائي افتحوا افاقكم العلميه لا تبقون تدورون حول انفسكم 30 سنه مولانا ماخذ لك العروه وحواشي العروه رايح مننا راي جايسرم لا تبقون تقضون اعماركم تاخذ حاشيه ملا عبد الله رايح يمن جاي يسر ملا تقضون اعماركم تقراون بدايه ونهايه وم صدره وكان الفلسفه تلخصت ماذا في هذول الاثنين والثلاثه مولا والله العظيم اقسم لكم عن مطالعه اقول لكم وعندي استعداد اللي يجي كن عندما تراجعون كتابات المتاخرين وهؤلاء المحدثين تجدون واقعا انه هؤلاء لم يكن عندهم شيء هذول كلهم ماخذين من الاخرين من الاخرين كثير من هذه الافكار جاءتنا من الاخرين جاءتنا مما قبل الاسلام سيدنا عاد الفلسفه جايه قبل نعم منو قال ما جايه من قبل الاسلام العربان جاي من قبل نعم هو منو قال لك الشريعه ما جايه من قبل الاسلام بلي الشريعه جايه من قبل الاسلام الشريعه الاسلاميه نعم عشرات الاحكام مئات الاحكام كانت في الشريعه الموسويه والمسيحيه و وكذا ولكنه مع بعض القيود والشروط مو لا تبدل منو قال ما موجوده من قال بانه انه عيب انه موجوده عند الاخرين منو قايل هذا من اين جاهد هاي النظريه بمجرد تكلمت في كلمه هذه سؤر اليونان ثم سؤ هسه انت سؤرك شنو تعالوا افتحوا اقراوا طالعوا انظروا ماذا يقول الاخرون هذا الرجل في هذا الكتاب اللي هو من الكتب اللي عنده مجموعه تعلمون اربع كتب هناك من صفحه 277 اعزائي الى صفحه 200 79 اعزاء هناك تحت عنوان الفرق بين التصوف طبعا ماكو هاي العناوين هاي العناوين انا من عندي هذ الفرق بين التصوف والعرفان الشيعي والتصوف والعرفان السني هناك يقول كان الحارث المحاسبي كذا المحدث والفقيه والمتكلم من اولئك الذين ثم بعد ذلك نظريه المحاسب في العقل ما هي نظريته في العقل كامله هناك ياتي وبعد ذلك ياتي الى ان ياتي الى الجلاباذي ومحاولته لمصالحه الاشاعره والمتصوفه ثم بعد ذكاء اقطاب المتصوفه السنه اللي انت من تقرا هذه الكلمات هناك من القشيري وكذلك امثال ابي سعيد ابي الخير هذول كلهم تلامذه منو تلاميذه هذول تلاميذ ابو طالب المحاسبي وابو طالب منو وابو طالب المكي ثم دور التصوف السني في تثبيت دعائم الحكام والسلاطين الرسميين والوقوف امام الفكر الشيعي بشكل مفصل لانه هذا الرجل هو لا يعتقد لا بالسنه ولا شنو ها محمد عابد الجابري لا سني ولا شيعي فكريا ايديولوجيا وانما كاتب هو ولهذا بكل حريه وبكل امانه محاول ماذا ان يحلل القضايا راجع لهذا هسه تعالوا اعزائي حتى تعرفون انه اذا مصدر هذه الكلمات كلها من اين جاءتنا مولانا ها من اين تخافون من ناكجتي من الطرف الاخر دخلت الينا ثم