لكل من ضاقت به الحياة حذارِ أن تمل من الصبر أجمل المحاضرات التي رواها الشيخ محمد راتب النابلسي

الامور لا تجري في الدنيا على ما تشتهي لان الله سبحانه وتعالى جعلك في الدنيا كي يمتحنك هو الذي خلق الموت والحياه ليبلوكم ايكم احسن عملا اذا انت ممتحن ممتحن في صحتك ممتحن في زواجك ممتحن في اولادك ممتحن في جيرانك ممتحن في كسب مالك وما من مسلم على وجه الارض الا وعنده مواد امتحانيه فما وهبك الله اياه هو مواد امتحانك وما زواه عنك هو مواد امتحانك فقد تمتحن بالقوه اذا كنت قويا وقد تمتحن بالمرض اذا كنت مريضا فحينما نوطن انفسنا ان هذه الدنيا دار ابتلاء دار ابتلاء لا دار استواء ومنزل ترح لا منزل فرح فمن عرفها لم يفرح لرخاء ولم يحزن لشقاء قد جعلها الله دار بلوه وجعل الاخره دار عقبه فجعل بلاء الدنيا لعطاء الاخره سببا وجعل عطاء الاخره من بلوى الدنيا عوضه فياخذ ليعطي ويبتلي ليجزي قد ينجح الانسان في امتحان الرخاء ولا ينجح في امتحان الشده والانسان حينما تزوى عنه الدنيا وحينما يضعف وحينما يبتلى قد ينقله هذا الابتلاء الى حد الهوان وحينما يقوى ويغنى قد تنقله القوه والغنى الى حد الطغيان الانسان حينما يرى انه مستغن عن الله بوهمه طبعا يطغى كلا ان الانسان ليطغى ان راه استغنى يعني ان راى نفسه مستغنيا عن الله مره انسان قال الدراهم مراهم تحل بها كل قضيه فدخل المنفرده 63 يوما وفي المنفرده لا يمكن ان تحل هذه المشكله بالمال اذا حينما تؤمن ان هذه الدنيا دار ابتلاء تعلم علم اليقين ان الله سبحانه وتعالى اراد ان يمتحنك والله عز وجل حينما يقول فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه يقول هذا الانسان وقد يقول مخطئا ربي اكرما واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهان يتوهم الانسان ان الغنى اكرام وان القوه اكرام وان الوسامه اكرام وان الذكاء اكرام وقد يتوهم ايضا ان الفقر والضعف والمرض ابتلاء واهانه فجاء الجواب الالهي رادعا كلا كلا اذه رد وليست اذه نفي فقط كلا يعني يا عبادي ليس عطائي اكراما ولا منعي حرمانا عطائي ابتلاء وحرماني دواء لذلك الان موقف المؤمن من مصائب الدنيا يقول عليه الصلاه والسلام ليسترجع احد م في كل شيء يعني ليراجع نفسه ليسال اين الخلل اين الذنب اين الخطا اين التقصير اين المخالفه ليسترجع احدكم في كل شيء حتى في شسع نعله فانها من المصائب وما من عثره ولا اختلاج عرق ولا خدش عود الا بما قدمت ايديكم وما يعفو الله اكثر انت لا تتهم الاخرين ان ابتلاهم الله بشيء بالتقصير هذا سوء ادب مع الله لكن بالغ في اتهام نفسك اذا جاءت الامور على غير ما تريد بالغ الله غني عن تعذيبنا ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم ما من عثره ولا اختلاج عرق ولا خدش عود الا بما قد دمت ايديكم وما يعفو الله اكثر وما اصابكم من مصيبه فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير فليسترجع احدكم في كل شيء ليرجع الى الله ماذا فعلت لماذا حل بي ما حل بي وحينما تسال الله ان يهديك الى سبب هذه المصيبه فالله يهديك قال تعالى ومن يؤمن بالله يهدي قلبه جاءت هذه الايه عقب ايه المصيبه ومن يؤمن بالله ان الله هو الفعال وحده كيف سمح لزيد ان يصل اليه او ان يسيطر علي او ان ينالني باذى سمح الله له لماذا سمح الله له لعله عندي هذا هو التفكير المنطقي اذا ليسترجع احدكم في كل شيء حتى في شسع نعله فانها من المصائب الشسع رباط الحذاء شريط يعني لو انقطع رباط حذائه فهناك مشكله وكان عليه الصلاه والسلام اذا رعه شيء وبالمناسبه النبي بشر وتجري عليه كل خصائص البشر ولولا انه تجري عليه كل خصائص البشر لما كان سيد البشر هو بشر تجري عليه كل خصائص البشر وانتصر على بشريته فرفعه الله عز وجل فكان عليه الصلاه والسلام يعلمنا اذا رعه شيء هو يخاف كما نخاف ويرجو كما نرجو ويهتم كما نهتم ويدعو كما ندعو كان عليه الصلاه والسلام اذا راعه شيء قال هو الله ربي لا شريك له يعني هذه المصيبه جاءتني من ربي وليس من جهه اخرى لانه لا شريك له هذه المصيبه جاءتني من ربي وكلمه رب يعني مربي كلمه رب تذكر بالام قد تمنع الطعام عن ابنها الام الرحيمه العالمه قد تحرم ابنها اطيب الطعام اذا كان يؤدي به الى مرض وبيل ان الله ليحمي احدكم من الدنيا كما يحمي احدكم صفيه من الطعام ان الله ليحمي احدكم من الدنيا كما يحمي الراعي الشفيق غنمه من مراتع الهلكه اذا حينما قال الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله الامر بيد الله هو الذي يعطي هو الذي ياخذ هو الذي يرفع هو الذي يخفض هو الذي يعز هو الذي يزل ما بعد هذه الايه واستغفر لذنبك ان جاءت الامور على غير ما تريد استغفر لذنبك الامر بيد الله والله عز وجل عادل ملخص هذا الكلام كله ان جاء الامر على خلاف ما تشتهي اتهم نفسك يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجن وقفوا على صعيد واحد وسالني كل واحد منكم مسالته ما نقص ذلك في ملكي الا كما ينقص المخيط اذا غمس في مياه البحر ذلك لان عطائي كلام واخذي كلام فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه والنبي عليه الصلاه والسلام يخاف وراس الحكمه مخافه الله وكلما ازداد عقلك ازداد خوفك وكلما ضعف عقلك وضعف ايمانك قل خوفك اعوذ بكلمات الله التامه من غضبه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون قد ياتي غضب الله فجاه ولله عز وجل سياسه مع عباده قد يرخي لهم الحبل فياكلون ويشربون ويتمتعون ويصخب ويضحكون ويتنزه ويتكبرون ويتغطى هذا الانسان في قبضه الله قد ياتي مرض عضال لا تنام الليل سمعت البارحه عن انسان صياحه اقلق كل من في البناء يا رب الام لا تحتمل وكان من المع الشخصيات جاء الورم الخليص في اماكن حساسه كل المسكنات لا تجدي الجيران لا ينامون من صياحه كل يوم فاعوذ بالله من فجاه نقمتك وتحول عافيتك وجميع سخطك ولك العتبه حتى ترضى عند الله ادويه تدعو الحليمه حيران هذا بسموه الم القانوني سيدنا موسى قال يا رب انك تعلم اني احبك واحب من احبك فكيف احببك الى خلقك قال ذكرهم بالائمة معظم اهل الارض يؤمنون بالله بما فيهم ابليس بس ابليس ما امن بالله العظيم وعامه المسلمين ما امنوا بالله العظيم ذكرهم بالاء كي يعظمون وذكرهم بالعماء كي يحبوني وذكرهم بالبلاء كي يخافون فلا بد من تعظيم وخوف وحب فاذا طغى الحب على الخوف تفلت الانسان واذا طغى الخوف على الحب يئس الانسان واذا ضعف التعظيم عصى الانسان بضعف التعظيم يعصي وبضعف الخوف يطغى وبضعف الحب يياس فلا بد من مشاعر متوازنه في قلب المؤمن الحقيقه محور هذا الدرس ان تربط جميع المصائب بالله عز وجل اما الاتجاه الشركي لا لا هذا الزلزال حركه باطنيه للقشره الارضيه بس الله مااله علاقه تقريبا شحوا الامطار تبدل خطوط المطر تتبدل في الارض فالانسان الكافر يميل الى تفسير ما يجري تفسير شركي ارضي ان النبي الكريم علمنا ان نربط كل المصائب بالله عز وجل كي نتوب اليه والله عز وجل قادر دائما ان يدفعنا الى بابه دفعا عن طريق المصائب وقد قال عليه الصلاه والسلام عجب ربكم من قوم يساقون الى الجنه بالسلاسل واذا دخلت الى مسجد والله لا ابالغ يعني انظر الى جمع غفير في مسجد تاكد ان 90% من هؤلاء دخلوا بيت الله عقب معالجه لطيفه من الله الانسان من دون معالجه الهيه يطغى واحد قال لي والان انسان صالح قال لي بالسبعينات كان في رواج اقتصادي يفوق حد الخيال عنده مؤسسه وكانت ارباحه طائله قاللي وضعت في جيبي 500 الف وكان 83 الدولار وضعت في جيبي 500000 وتوجهت الى بلاد بعيده هي عاد الثانيه كي استمتع من دون ان ياخذ معه زوجته طبعا مفهوم وصل الى هناك شعر بالام في ظهره دخل الى مستشفى قيل له ورم خبيث في العمود الفقري طع زيارته وعاد الى بلده من مسجد الى مسجد ثم تبين انه ليس معه ورغ خبيث لكن الله ارجعه فالله عز وجل ما من مصيبه تصيب الانسان الا هي دفع الى باب الله ان رايت انسانا ملتزما فلان الله عالجه معالجه من عند حكيم عليم عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رقا اصابني قبل قليل شسع النعل اذا انقطع الان شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ارقا اصاب معنا فقال قل اللهم غارت النجوم وهدات العيون وانت حي قيوم لا تاخذك سنه ولا نوم يا حي يا قيوم اهدئ ليلي وانم عيني القلق او الارق له دعاء جسع النعل اذا انقطع ادعو الله عز وجل لم تجد الملح اساله ملح طعامك غرض ضع منك اساله ان يرده اليك يعني ان الله يحب من العبد ان يساله حاجته كلها وكان عليه الصلاه والسلام يقول الظوا الظوا اي الحوا بيا ذا الجلال والاكرام يا ذا الجلال والاكرام برحمتك نستغيث هذا من ادعيه النبي الاثيره عليه يا ذا الجلال والاكرام برحمتك نستغيث ايها الاخوه لا شك ان المصائب انواع منوعه ومن ضيق الافق ومن السذاجه ان تظن انها من نوع واحد هناك مصائب تصيب الكفار مصائب قصم او مصائب ردع وهناك مصائب تصيب المؤمنين هي مصائب دفع اليه او رفع عنده دفع او رفع وهناك مصائب تصيب الانبياء هي مصائب كشف لذلك تجد في القران فانتقمنا منهم يعني قصمنا ان كانت الا صيحه واحده ما معنى واحده ان كانت الا صيحه انه انسان لو اراد ان يقتل حشره صغيره على ارض غرفه هذه الحشره لا تحتاج الى مطرقه تحتاج الى ضربه واحده لضعفها فهؤلاء الاقوياء الذين ترونهم في الدنيا اقوياء يحتاجون الى صيحه واحده تاخذهم فاذا هو هالكون فلذلك الظوا بياذا الجلال والاكرام فالمصائب منوعه بين قصم وردع ودفع ورفع وكشف فالمؤمن قال تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه واولئك هم المهتدون وانا لا اشك ابدا انه ما من واحد منكم وانا معكم الا وله في هذا المجال تجارب مع الله عز وجل فقد تاتي مصيبه ثم يهتدي الى ان هذه المصيبه جاءت بحكمه بالغه وبعدل مطلق وبرح واسعه فلذلك لا تضطرب ان جاءت المصائب هل تريد ان اقول لك متى تضطرب ينبغي ان تضطرب اشد الاضطراب اذا كنت لا سمح الله في معصيه والامور تاتي كما تشتهي اذا رايت الله يتابع نعمه عليك وانت تعصيه فاحذره معنى ذلك ان المصائب التي تساق للمؤمنين لا تجدي معك لا بد من قصم بعد حين فهؤلاء الذين يعصون الله ويستكبر خطهم البيان صاعد صعودا حادا ثم السقوط بشكل مريع ثم ان الانسان له مع الله ايام وقد قال الله عز وجل وذكرهم بايام الله قد يكون يواجه عدوا فالله عز وجل بفضل الدعاء صرفه عنه وقد يواجه مشكله فالله عز وجل بفضل الدعاء صرفها عنه ف من تمام النعم ان ياتي الرخاء بعد الشده الذين يحبهم الله عز وجل يؤدبهم ثم يكرمهم الانسان يؤدب لكن لا تستقر حياته الا على الاكرام يؤدبهم ثم يحبهم بينما اهل الدنيا يرفعهم ثم يقسمهم فاذا كنت في طور الابتلاء وطور التاديب فهذه نعمه كبرى والدليل على ذلك الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فاغنى كان غنيا بعد ان كان فقيرا وكان مهتديا بعد ان كان في حيره وكان يتيما ثم اواه الله الى رحمته قد يسال سائل انه لماذا كان النبي يتيما لانه لو كان له اب كبير مربي كبير تعزى كل فضائل النبي الى ابيه اراد الله عز وجل ان يكون النبي عليه الصلاه والسلام في علمه منه مباشره وفي فضله من الله مباشره ما من احد له على النبي الكريم يد بمعنى انه هو الذي صنعه يام بتلاقي ابن من ارقى الابناء له اب كبير يقول هذا صنعه ابيه هذه الاخلاق من توجيه والده هذا الانضباط من توجيه امه لا ام ولا اب فعلمه من الله مباشره و خلقه ايضا وانجازه من الله مباشره ولم يكن له ذريه من الذكور هذا ابن هذا ابن النبي فان لم يكن على المستوى انتقلت البغضاء الى النبي و مشكله كبيره قاله يا سلمان لا تبغضني ففارق دينك يا رسول الله كيف نبضك وبك هدانا الله قال تبغض العرب فتبني تنتقل العتا فحكمه بالغه لم يكن للنبي ذريه من الذكور اطلاقا انه هذا يعني يتمتع بميزه ما بعدها ميزه ابن رسول الله وقد لا يكون في المستوى المطلوب فيسبب للمسلمين متاعب كثيره جدا هذه حكمه انه كان يتيم الام والاب ولم يكن من ذريته ذكور ولم يتعلم علوم الارض فعلمه من الله وانجازه من الله وذريته لصالح الدعوه ثم يقول الله عز وجل الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقظ ظهرك ورفعنا لك ذكرك وختام هذا الدرس ان لكل مؤمن من هذه الايه نصيب بحسب طاعته لله واخلاصه له حينما تطيع الله عز وجل يرفع الله لك ذكرك يعني مره كنت عند قصاب قال لي صديقي كان احد كبار القراء في الشام كنا في حفل صلى بنا اماما واقفا وعمره يزيد عن 104 سنوات يعني ورد في الاسر انه من تعلم القران متعه الله بعقله حتى يموت قال لي هذا القصاب كان رفيقي قلت له اين السرى من السوريه الله رفع هذا الذي حفظ كتاب الله رفعه الى اعلى مستوى فالقران ع الانسان فالم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وجرك الذي انقظ ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب ايها الاخوه الكرام الانسان يجب ان يكون ايجابيا ودائما اذا طعنت في الظهر فاعلم انك في المقدمه اذا طعنت في الظهر فاعلم انك في المقدمه ولا بد للمؤمن من مؤمن يحسده او منافق يبغضه او كافر يقاتله او نفس ترديه او شيطان يغويه ايها الاخوه الكرام من امراض النفس التشاؤم والسوداوية قط وعدم توقع الخير والياس والاحباط هذه امراض تصيب النفس ولكن هذه الامراض تصبح وبائيه عند الملمات والنوازل عند الملمات والنوازل تغدو هذه الامراض التي كان من الممكن ان تصيب الانسان تغدو وباء فلذلك لا بد من ان نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم ان نقتدي بانه كان يحب الفال الحسن فالتفاؤل ايها الاخوه روح تسري في النفس تجعل الفرد قادرا على مواجهه الحياه وعلى توظيف امكاناته في الخير وعلى تحسين الاداء وعلى جه الصعاب والناس يتفاوتون في ملكاتهم يزيد في الخلق ما يشاء ولكن الناس جميعا قادرون على ان يكونوا متفائلين والتفاؤل يصنعوه بايديهم والجبريه المطلقه ان في العقيده او في التصور ياس مطبق وانتحار بطيء واعتقاد المرء انه ريشه في مهب الرياح ورهن للطبائع والامزجه التي ركب عليها او ورثها عن والديه او تلقاها من بيئته الاولى وان ليس امامه الا الامتثال هذا اهدار لكرامه الانسان فلا بد من اتخاذ قرار بالتفاؤل فالتفاؤل قرار ينبثق من داخل النفس هذه اول حقيقه في التفاؤل التفاؤل نحن جميعا قادرون عليه ونصنعه بايدينا واثقين بربنا معتمدين على التوحيد وان الله سبحانه وتعالى في السماء اله وفي الارض اله وما لكم من دونه من ولي ولا يشرك في حكم احدا واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ايها الاخوه لكن المظهر احيانا يوحي بال بالتفاؤل هذا الذي مشى متطا امنا غضب منه عمر الفاروق قال ارفع راسك متى موتت علينا ديننا فالمظهر والشكل والثقه والحركه والالتفات والقيام والقعود والنظر والكلام والمشاركه هذه توحي بقوه هذا الذي مشى متبخترا قبيل معركه قال عنه عليه الصلاه والسلام ان الله يكره هذه المشيه الا في هذا الموطن رحم الله عبدا اراهم منه قوه لا تكن متطمن لا تعبر عن سوداويته ولا عن ياسك ولا عن ولا على انك ريشه في مهب الرياح والمسلمون انتهوا اعداؤهم اقوياء اذكياء اغنياء يخططون لهم قرارهم هو النافذ هذا من فعل الشيطان ايها الاخوه الكرام حتى الانسان قد لا يخلو من عيب هذا العيب لا يقدم ولا يؤخر احد التابعين كان قصير القامه احنف الرجل مائن الذقن ناتئ الوجنتين غائر العينين ليس شيء من قبح المنظر الا وهو اخذ منه بنصيب وكان مع ذلك سيد قومه اذا غضب غضب لغضبه 100 الف سيف لا يسالونه فيما غضب قيمه الرجل بعلمه وباخلاص الطيب ايها الاخوه الفكره الثالثه تدرب على ان تكون مبتسما لا تكن عبوسا قمطريرا كن جاهزا اضحك باعتدال تبسمك في وجه اخيك صدقه البسمه تصنع في قلبك وفي حياتك الكثير ولا سما ان كانت ابتسامه حقيقيه متطابقه مع حركه الوجه والشفتين وليست ابتسامه ميكانيكيه تلك التي يصطنع الطغاه الطرفه لا تتحرج من روايتها الطرفه المهذبه الاديبه الهادفه اللطيفه التي لا تمس انسانا ولا حرفه ولا جهه ولا شيئا في الحياه لكنها تشيع البهجه في النفوس تجدد نشاط المستمعين هذه لا تضن بها حتى تعلمنا في الجامعه في كليه التربيه ان الفكاهه في التعليم لها دور كبير وقد اثبتت بعض الابحاث الطبيه ان المرح احتمال اصابته بامراض القلب اقل بكثير المرح نعم ايها الاخوه اخوه هذه الطرف التي يصنعها الناس او يروونها وقد يكون الرواه من الوقين والمشاهير والعلماء والساسه وحينما تروى هذه الطرف لا تتضع مهابت اطلاقا يزدادون محبه للناس ويزداد الناس حبا لهم المؤمن يالف ويؤلف المؤمن متفائل المؤمن ضحاك بسام والتبسم صدقه كما قال عليه الصلاه والسلام والامام الشافعي رحمه الله تعالى يقول ليس من المروءه الوقار في البستان يعني انت في نزهه لما هذا الوقار الزائد وهذا الكهنوت وهذا الوضع المخيف انت في نزهه كان اذا دخل بيته بساما ضحاكا كان اذا دخل بيته كواحد من اهل البيت كان يمشي على يمشي ويضع الحسن والحسين على ظهره تاليفا لقلوب ايها الاخوه الكرام ليس معنى هذا ان يكون الضحك هدف حياتنا ابدا لكن الوضع الكئيب السوداوي المتشائم اليائس الذي لا يبتسم ولا يضحك ولا يفرح من حوله يعني هؤلاء الذين يفرحون الصغار لهم باب لهم قصر في الجنه والله عز وجل يقول بالمناسبه الانسان هو الكائن الوحيد الذي يضحك وانه هو اضحك وابكى فاذا ضحكت وادخلت على قلب اهلك السرور ما الذي يمنع اذا ضحكت وا وادخلت على قلب من حولك السرور ما الذي يمنع ايها الاخوه الكرام هناك اناس كثيرون يجددون نشاطهم بطرفه بريئه بموقف يعني يدعو الى الابتسام هذا شيء من لوازم التفوق الحقيقه الرابعه املا قلبك بالطيب لا تكن شاكا لا تكن قناصا لا تكن سيئ الظن املا قلبك بالطيب انوي النيه الطيبه لا تحسد الناجحين ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله حتى لو كان الذين نجحوا وتفوقوا زملاؤك نجاحهم بفضل الله ثم بفضل جهدهم وكده وسعيهم عليك ان تعمل مثله ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله افرح للناجحين اكتب لهم رساله اسني عليهم ابتسم لنجاحهم هنئ على نجاحهم تكن شريكا لهم ولا تجعل نجاحك على حساب الاخرين تسلقا على اكتافهم او زرايه بهم او تتبعا لعورات وعثرات ولا تجعل الناس ماده لسخريته ايها الاخوه اذا كان ثمه طموح امامك فاسال الله من فضله تريد مزيدا من الدخل او مكانه او مجدا دنيويا اسال الله هذا الشيء وعاهده ان يكون للضعفاء وللفقراء والمحاولات الى الجزائر والقيت خطبه في ثاني اكبر جامع في افريقيا الذي انشا المسجد استقبلني وقبل ان انطلق الى الخطبه والدرس قال لي انا كنت في السجن وقد رايت الوان التعذيب امام عيني في عهد فرنسا بل ان بعض العلماء قصت السنتهم عاهدت الله عز وجل ان ان سلمني ل انشئ له مسجدا من اكبر المساجد هو في السجن احتمال موته كبير طلب من الله هذا الطلب وقد حقق الله له هذا الطلب مسجد صلاح الدين مسجد عبد القادر المبارك مسجد عبد القادر الجزائري ثاني اكبر مسجد في افريقيا الذي انشاه كان في السجن والتعذيب امامه ما ياس ما قال انتهيت غدا اقتل لا قال له يا رب لان خرجت سالما لانش ان لك مسجدا من السيره النبويه لما النبي عليه الصلاه والسلام كان عائدا من الطائف التي كذبت وسخرت به بل واغر صبيانها بنيله بالاذى قال له زيد يا رسول الله اترجع الى مكه وقد اخرجتك قال ان الله ناصر نبيه هدر دمه وضعت 100 ناقه لمن ياتي به حيا او ميتا تبعه سراقه مهدور دمه قال له يا سراقه كيف بك اذا لبست سواري كسرى يعني انا ساصل سالما وسانشو وسؤ اسس جيشا وساحب اكبر دوله وسانتظر عليها وستاتي الغنائم الى المدينه ولك يا سراقه سوار كسرى هذا هو الايمان الايمان ان تسق بالله الله ع عز وجل لا يتخلى عن عباده المؤمنين ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين جهدك الضخم بحه صوتك سهرك الطويل مجاف تك للفراش هذا الجهد سيكللين في انسان سلبي يبحث عن العيوب يبحث عن الجانب المظلم في كل انسان في كل شيء يؤثر التشاؤم الانسحاب التقوقع كن ايجابيا انظر الى الجانب الخير لما تقول هذا الكاس نصفه فارغ قل نصفه م الان الحقيقه واحده انظر الى القسم الممتلئ ودعك من القسم الفارغ انظر الى ايجابيات الانسان ايها الاخوه الكرام بل ان بطولتك ان تكتشف الايجابيات في السلبيات كلما ضاق الامر اتسع وبعض السلبيات لها ايجابيات لو ان الطريق لم يعجبك له ايجابيه هذا الطريق المتعب الذي فيه حفر وانعطاف كثيره لا تنام فيه ابدا بينما الطرق الواسعه المستقيمه في احتمال النوم والنوم حادث مدمر اكشف الناحيه الايجابيه بهذه السلبيه ايها الاخوه الانسان المؤمن يسعد ويسعد وغير المؤمن يشقى ويشقي يسعد ويسعد ويشقى ويشقي ايام الانسان شعوره كانه بلوره ذات لون دخاني يرى كل شيء حوله قاتما يرى كل شيء حوله قاتما هذا خطا كبير ثم ان تفهم ان تنظر الى الناس على انهم جميعا جهلاء اغبياء متخلفون وانت وحدك الفهيم والذي ادركت حقيقه الحياه هذا خطا كبير من ظن ان الناس اغبياء فهو اغبا الخير في وفي امتي الى يوم القيامه امتي كالمطر لا يدرى اولها خير ام اخرها ايها الاخوه الكرام يعني احيانا الانسان يتهم بالسذاجة طبعا اروع موقف موقف سيدنا عمر حينما قال لست بالخب ولا الخب يخدعني يعني لست من السذاجه بحيث اخدع ولا من الخبس بحيث اخدع هذا موقف دقيق جدا مثلا في السبعه الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله رجل دعته امراه ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين النبي الكريم ماذا ابرز من هذه القصه هذه المراه الفاسقه الفاجره التي دعته الى نفسها ام هذا الشاب العفيف ترك المراه وشانها وابرز عفه الشاب ورجل دعته امراه ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين وحينما وحينما قدم وفد النجاش الى المدينه تولى النبي بنفسه خدمتهم يا ترى النجاشي طبق كل احكام الاسلام في بلده لم يستطع لكنه احسن وفاده اصحابه واكرمهم وجعلهم في طمانينه وراحه نظير هذا العمل تولى النبي بنفسه خدمه الوفدي الذي جاء من النجاشي وهذا الرجل الذي اراد امراه فتمنعت عنه حتى اضطرتها ظروف الحياه القاسيه ان تطاوعه وهي كارهه ثم ذكرته بالله وقالت اتق الله ولا تفضنة خطى خطوات الى المعصيه وحاول من زمن طويل وواعدها وابتز المراه اول امره واستغل ظروفها الماديه الصعبه ووصل الى الخلوه وان يقعد منها مقعد الرجل من امراته وهذا لفظ ينطوي كل هذه المراحل من المعصيه والانحراف والابتزاز في النهايه كف عنها خوفا من الله عز وجل الله قبل توسله بهذا العمل الصالح يا ايها الاخوه من قال هلك الناس فهو اهلكهم يعني اشدهم هلاكا من قال هلك الناس فهو اهلكهم هم ليسوا كذلك ليس معنى هذا ان تكون سازج ان ترى انسان غارق في المعاصي يا اخي ولي قد يكون ولي هي سزاجه وحمق بالانسان المعصيه معصيه والانحراف انحراف والظلم ظلم انا لا ادعوك ان تصف العصاه والمذنبين والمنحرفين والمجانين بانهم اولياء كما انني لا ادعوك الى ان تياس من انسان سيدنا خالد اسلم متاخرا وبقي في الاسلام سبع سنوات وصار سيف الله المسلول فلما اسلم قال له النبي عليه الصلاه والسلام عجبت لك يا خالد ارى لك فك فكرا لا تياس يعني هذا الذي اقيم عليه حد الخمر والصحابه الكرام لعنو اثناء جلده لعنو فكما جاء في صحيح البخاري قال عليه الصلاه والسلام هلا قلتم رحمك الله بدل ان تلعنوه انه يحب الله ورسوله الصحابه لعنو لكن النبي راى ايجابيه فيه فقال انه يحب الله ورسوله لا تلعنوه ادعوا له بالرحمه هذا الذي دخل بيت انصاري واكل من دون اذنه ساقه الص ساقه الانصاري الى السجن الى النبي ليسجن سارقا فقال له النبي الكريم هللا علمته ان كان جاهلا وهل لا اطعمته ان كان جائعا كن ايجابي يا اخي ساهم في خدمه الناس ساهم في خدمه المجتمع ساهم في تحمل هموم الناس حاول ان تقدم شيئا للناس حاول ان تعتذر عنهم احيانا هؤلاء الذين كذبوا النبي وسخروا منه واغر صبيانهم ان يضربوه جاءه ملك الجبال قال له يا محمد امرني ربي ان اكون طوع ارادتك لو شئت لاطبقت عليهم الاخشبين يعني الله مكنه ان ينتقم منهم ماذا قال اللهم اهد قومي دعا لهم وقد ضربوه اهد قومي ما قال اهذ هؤلاء اهد قومي هم قومي انهم لا يعلمون اعتذر عنهم لم يتخلى عنهم واعتذر عنهم ودع لهم وتفاءل ان يكون اولادهم من الموحدين لعل الله يخرج من اصلابهم من يوحد الله هذا موقف النبي حاطب ابن بلتعه الذي ارتكب خيانه عظمى في كل الانظمه وفي كل العصور عقوبته الاعدام ارسل رساله الى قريش ان محمدا سي س كم فخذوا حزركم وقع الكتاب بيد رسول الله القصه طويله تعرفونها استدعاه قال ما هذا يا حاطب سيدنا عمر قال له يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق قال لا يا عمر انه شهد بدرا ما نسي له هذه الناس اذا اخطا انسان يتعامون عن كل ايجابياته يكبرون هذا الخطا ويجعلونه مجرما قال له لا يا عمر انه شهد بدرا انه شهد بدرا يا حاطب لما فعلت هذا قال والله يا رسول الله ما كفرت ولا ارتددت ولكنني لصيق في قريش اردت بهذه الرساله ان يكون له لي عندهم يد احمي بها اهلي ومالي فاغفر لي ذلك يا رسول الله فقال عليه الصلاه والسلام اني صد قه فصدقوه ولا تقولوا الا خيرا ايها الاخوه الكرام الانسان يجب ان يكون ايجابيا ودائما اذا طعنت في الظهر فاعلم انك في المقدمه اذا طعنت في الظهر فاعلم انك في المقدمه ولا بد للمؤمن من مؤمن يحسده او منافق يبغضه او كافر يقاتله او نفس ترديه او شيطان يغويه السؤال الان لماذا جاءت تهم الكفار للنبي في القران الكريم لماذا السبب ان هذا درس للدعاه ان هذا درس للدعاه وقالوا ساحر او مجنون قالوا شاعر التهم التي الصقت بالنبي عليه الصلاه والسلام اثبتها الله في القران الكريم فلذلك ايها الاخوه لا بد من ان نكون ايجابيين ايها الاخوه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا اعمالكم قبل ان توزن عليكم و اعلم ان ملك الموت قد تخطانا الى غيرنا وسيتخطى غيرنا الينا فلنتخذ حذرنا الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنا على الله الاماني والحمد لله رب الع