هذه قصتي مع اللغة العربية لقاء مع أستاذ اللغة والثقافة العربية عبد الرحمن شمس الدين l سيداتي سادتي

عبد الرحمن شمس الدين استاذ اللغه العربيه في جورج تاون اهلا بك اهلا بكم شكرا جزيلا وهذه جامعه امريكيه في قطر هي فرع صحيح للجامعه الامريكيه صحيح وامامي كتابان لك عربيه محكيه وبعد ذلك هويات قرانيه حيرتنا كيف توفق يعني في الحقيقه انا اعمل في مجال اللغه العربيه ولكن تخصصي كان في الدراسات الا اسلاميه نعم وانا ايضا خريج جامعه جورج تون في امريكا اه نعم ف فانا احاول التوفيق دائما بين عملي التدريسي في الصفوف وبين اعمالي البحثيه فلذلك الكتاب الاول عن العربيه المحكيه هو محاوله ل تبسيط اللغه العربيه الفصحى خصوصا للطلاب غير المتخصصين يعني اما هويات قرانيه فهو مجالي اكثر في في عمل البحث كما ذك كرت اخترت بعض المصطلحات القرانيه اللي فيها هويه كالاعراب والصديقون اي الصحابه هو مصطلح و عربي اسلامي طبعا ولكن غير مذكور في القران الكريم نعم فبعض المصطلحات حاولت ابحث عن تاريخها نشاتها كل هذه التفاصيل بس مصطلحات هذا الكتاب نعم مصطلحات ولكن لكل مصطلح دراسه يعني انا كل ما ياتيني كتاب جديد افتح على الصفحه 100 عشوائيا واقرا في الصفحه 100 تقول هذه 100 الاخفش والفرايد واصحاب وصحاب سبحان الله على صحابه فتح هذا يشير الى ان الفصحى الصحابي مفرد له يعني هذا فيه تاصيل لغوي لل نعم محاوله نعم بحث جميل شكرا كتاب جدير بالقراءه فيما استكشفت من هذه الصفحه الواحده والعربيه المحكيه انت من مؤيدي العاميه اذا يعني الى حد ما ولكن لست من مؤيدي العاميه اي يعني ابعد الحدود وانما كيف يعني انا معجب بتوفيق الحكيم نعم وتوفيق الحكيم كتب مسرحيتين واحده اسمها الصفقه وحده اسمها الورطه وفي المسرحيين في نهايه المسرحيه بيكتب عن اللغه التي استخدمها في هذه المسرحيه فيقول انا لم استخدم الفصحى ولكن انت كقارئ لم تلحظ ذلك اه وفعلا عنده حق يعني بعد قراءه المسرحيه تعود الى اللغه فتجد ان اللغه ليست فصيحه او الفصيحه المتعودين عليها وانما لغه بين منزله بين المنزلتين او لغه بين اللغتين اه فيستخدم العاميه ولكن دون اخطاء ويعطي امثله كثيره عن ذلك يعني مثلا لما نقول بدي وانت استاذنا طبعا بودي بال بالضبط فهي لها اصل فصيح والله مارون عبود في لبنان عمل شيء شبيه صحيح مارون عبود ايضا عمل شيء شبيه صحيح اه فلذلك قررت وانا دائما ادرس صف التعبير الشفهي والتحدث بالعربيه الرسميه الى حد ما فكنت اواجه الكثير من المشاكل مع طلابي غير المتخصصين تحريق ونصب ورفع وجزم الى اخره فقررت اعمل لهم بعض النصوص اللي ممكن تسهل عليهم عليهم التحدث بدون ما يكون فيها اخطاء كثيره يعني واللي هي لغه الاعلاميين يعني اللي عاده تستخدم في التلفزيون يعني انا بلاحظ اللغه الالمانيه مثلا فيها اعراب كامل كال العربيه ولكن الطفل الالماني يتكلم اللغه باعراب تماما عندنا لا غير موجود صحيح ونعاني كثير من اقامه النحو على السنتنا صحيح صحيح ليش يعني طبعا في موضوع التنوع باللهجات وا كبر العالم العربي واختلاف التاثيرات كل هذه اسباب غيرت من الفصحى وجعلت يعني نحن في خلاف اي كبير على اللغه الام عند العرب ام هل هي اللغه العاميه التي يعني اي نولد فيها ونجد اهلنا يتحدثون فيها والى اخره ولا هي اللغه الفصيحه المعروفه ولغه القران لغه قريش الى اخره فهذا الخلاف يعني اي صعب شوي اي انت مع انيس فريحه عندما يقول هذه لغات عربيه وقواعد اللبنانيه مختلفه تماما عن الفصحى لا انا يعني انا احب انيس رايحه كثيرا هو استاذ استاذي اه انا استاذي كمان صليبي اها ف ولكن لا اوافق على هذه النقطه ابدا اه فهي لهجات هي لهجات طبعا حتى ايام الاسلام وما قبل الاسلام كان العرب لديهم لهجات ولهجات مختلفه من من امتع القصص التي سمعتها من استاذي ان اهل عسير يتحدثون ب بالعربيه طبعا ولكن التعريف عندهم ام كما ورد في الحديث النبوي بالضبط هل من من المبر صيام فيم صفر فقال عليه الصلاه والسلام ليس من امبر صيام فيم صفر طبعا لم يتحدث بلهجته يتحدث لهجه العسيره في روايه جميله جدا اسمها ساق الغراب كتبها الكاتب يحيى ام قاسم هو صديق لي في الحقيقه اسمه ال القاسم يحيى القاسم فهذه عربيه ولهجه عربيه لا تصبح لا لغه ثانيه يعني لا طبعا يعني من حياتك في الولايات المتحده الجنوب هناك عند السود في الجنوب لهجات قد لا يفهمها ابن الشمال صحيح طبعا وهذا موجود في كل بلد في كل بلد طبعا حتى اللهجات في لبنان اللي هو بلد صغير جدا تختلف كثيرا يعني بنص ساعه اذا تنتقل من مدينه الى اخرى او من مدينه الى قريه في فرق كبير في اللهجات طبعا وهذا امر طبيعي جدا ف تقول ان العرب سيلتقون على اللهجه البيضاء او اللغه البيضاء ام ستكون هناك لغات عربيه بعد 50 سنه يعني لا اظن انه سيكون هناك لغات عربيه طبعا لغات مختلفه ولكن في نفس الوقت كمان من الصعب جدا ان يلتقوا على لغه واحده محكيه وانما اللغه يعني لغه التعلم اللغه الرسميه المكتوبه ان شاء الله لان بع صار في بعض المحاولات انه نكتب كمان باللغه العاميه انا برايي هذا غير مقبول ان ان نكتب تماما ال الامور العلميه او الابحاث العلميه او الروايات سمعت ان كان هناك ترجمه لولد مان اند ذا سي اي العجوز والبحر العجوز والبحر ترجمت بالعاميه المصريه اه اظن كانت هذه اول مره انه في ادب بهذا الشكل وان كان نجيب محفوظ وغيره يكتبون الحوارات بالعاميه الى حد ما اي فلا اظن انهم سيلتقون على لغه واحده او لهجه واحده ستبقى اللهجات مختلفه ولكن ارجو انه و يعني تظل اللغه العلميه اللغه العربيه انا اهاجم احيانا عندما اقول ان النحو بالاعراب سينتهي انت ايش رايك وانا اكراي نهاجم معا يعني نهاجم مع بالضبط وانا تاثرت ايضا ببعض كتاباتك يعني اللي هي الى حد ما بنفس الخط اه نعم فه صعب يا اخي يعني هو اذا انتهى في الحقيقه انا سؤالي دائما بناء على الحديث اللي ذكرناه وبناء ايضا على عباره قرانيه تقول وانت اعلم فغلقت الابواب وقالت هيت لك هيت لك هتلك هتلك هتلك هلك طيب هذه الكلمه هل هي فصيحه ام هي من عاميه ذلك ال ام هي من لغه اجنبيه اخرى في كلام كثير وهت لك في خلاف عليها صحيح اه هل هي فعلا يعني هل عننا نحن هذا الوزن للفعل غير موجود هيئت لك يعني يعني والله الشيخ مصطفى اسماعيل نعم يقراها بكل الصيغ كلهم احلى من بعضهم وال المستمعين يعشقون ذلك صحيح بالضبط فالقران طبعا قرئ على او كثيره وهو اساس اللغه العربيه ولا لا طبعا هو اساس اللغه العربيه اول كتاب باللغه العربيه ما في خلاف و علينا ان ننكر انها تبدلت بالضبط طبعا تب هذا ما لا يستطيع المتزمت ان يقروا به نعم تماما هذا الذي اريد ان اقوله يعني السؤال اذا تبدلت هذه اللغه ما المشكله هل فعلا هذه المشكله ستصل الى القران كما يقولون هل س يعني سيتغير القران لا اظن ذلك والقران ببعض ابحاث الاخرى هو اي لغه مقروءه ومسموعه وليست لغه مكتوبه هذا التزمت ايضا مرتبط بمساله الكتابه ان القران اصبح نصا مكتوبا جامدا لا يتحرك ولا يتبدل ولا يتنفس تقصد طبعا الخط الاملاء وليس الفحو نعم نعم طبعا ليس الفحو ف ف ولكن دور الوحي كان منذ بدايته سماعي نعم اي واذا احد من من المشركين استجارك عفوا اي حتى يسمع كلام الله يعني مطلوب انه القران يسمع فبالتالي هذه لغه مسموعه والمسموع بطبيعته اذا ما كان مكتوب وجامد سيتغير نعم ف فاللغه واللهجات تتغير ولكن ما في ما في هذه المشكله الكبيره وهذا ما مرت به لغات اخرى كالان جليزيه والفرنسيه يعني اي ام اصبحت ايم وال الامثله كثيره من الاختزال يسميها توفيق الحكيم اختزالات اه وهي ليست مضره في رايه يعني وانا اوافق على ذلك حتى بالعباسيين كانوا يقولوا ايش اي عن اي شيء هذا وارد عند الجاحظ صحيح صحيح تدريسك في جورج تاون هنا في الدوحه نعم هي تشبه جورج تاون اللي في واشنطن نعم تشبه الى حد كبير جورج تاون في واشنطن من ناحيه ال الفحوى والمضمون اه ولكن كجامع يعني مبنى وكذا في مفهوم انا هذا قصدي عندكم طلاب من اي البلاد اي الطلاب من بلاد مختلفه الاغلبيه من قطر اها و ومن العالم العربي يعني جيراننا وبلادنا في في المشرق والمغرب الى اخره وفي كثير ايضا من البلاد الاسيويه من الهند والفلبين و تجربه استيراد جامعات هذا موجود في مصر كثيرا في الاردن وفي قطر ناجحه والله لحد من بعيد يعني ناجحه بمعنى انها تؤدي الدور المطلوب منها يعني بعض المجتمعات لا تستطيع او بعض الطلاب في بعض المجتمعات والبلدان لا يستطيعون ان يسافروا الى اوروبا وامريكا وغيرها من البلدان فتوصل لعندهم لا باس يعني يحصلون على هذه الشهادات وهذه النوعيه من التعليم في بلادهم فهذا يعني نوع من ال الرفاهيه غير موجود في كثير من البلدان من منذ كم انت في قطر يا دكتور من 12 سنه ما شاء الله فانت شهدت التغيير الكبير على الدوحه بعد كاس العالم صحيح توسعت يا اخي بطريقه طريقه مد يضيع الانسان في الشوارع والانفاق وانا سيء جدا بالاتجاهات فانا دائما ضائع في الدوحه والله انت شبيهي في اكثر من شيء هذا شرفني والله استغفر الله الدكتور عبد الرحمن شمس الدين شكرا لك شكرا لكم يعطيك الف