حسن الخلق للشيخ بن عثيمين مشروع كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم وحسن الخلق يكون مع الله ويكون مع عباد الله اما حسن الخلق مع الله فهو الرضا بحكمه شرعا وقدرا وتلقي ذلك بالانشراح وعدم التضجر وعدم الاسى والحزن فاذا قدر الله عليه شيئا يكرهه رضي بذلك واستسلم وصبر وقال بلسانه وقلبه رضيت بالله ربا واذا حكم الله عليه بحكم شرعي رضي واستسلم وانقاد لشري الله عز وجل بصدر منشرح ونفس مطمئنه هذا حسن الخلق مع الله عز وجل اما مع الخلق فيحسن الخلق معهم فيما قاله بعض العلماء كف الاذى وبذل النى وطلاقه الوجه هذا حسن ال خلق كف الاذى بان لا يؤذي الناس لا بلسانه ولا بجوارحه وبذل الندى يعني العطا يبذل العطا من مال وعلم وجاه وغير ذلك وطلاقه الوجه بان يلاق الناس بوجه منطلق ليس بعبوس ولا مصع مصعر خده يلقاهم بوجه منطلق هذا هو حسن الخلق ولا شك ان الذي يفعل هذا يكف الاذى ويبذل الندى ويجعل وجهه منطلقا لا شك انه سيصبر على اذى الناس ايضا فان الصبر على اذى الناس لا شك انه من حسن الخلق فان من الناس من يؤذي اخاه وربما يعتدي عليه بما يضره باكل ماله او جحد حق له او ما اشبه ذلك فيصبر ويحتسب الاجر من الله سبحانه وتعالى والعاقبه للمتقين هذا هو حسن الخلق مع مع الناس ثم صدر المؤلف رحمه الله هذا الكتاب هذا الباب بقوله تعالى مخاطبا نبيه صلى الله عليه واله وسلم انك لعلى خلق عظيم وهذا معطوف على جواب القسم نون والقلم وما يسطرون ما انت بنعمه ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلى خلق عظيم انك يعني يا محمد لعلى خلق عظيم لم يتخلق احد بمثله في كل شيء خلق مع الله خلق مع عباد الله في الشجاعه والكرم وحسن المعامله وفي كل شيء وكان عليه الصلاه والسلام خلقه القران يدب بادابه يمتثل اوامره يجتنب نواهيه ثم ساق المؤلف جزءا من ايه ال عمران بقوله والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس وهذه من صفات المتقين الذين اعد الله لهم الجنه كما قال تعالى وسارعوا الى مغفره من ربكم وجنه عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين الكاظمين الغيظ يعني الذين يضمون غضبهم اذا غضب ملك نفسه وكرم غيضه ولم يتعدى على احد بموجب هذا الغضب والعافين عن الناس اذا اساؤوا اليه والله يحب المحسنين فان هذا من الاحسان ان تعفو عن من ظلمك ولكن العفو له محل ان كان المعتدي اهلا للعفو فالعفو محمود وان لم لم يكن اهلا للعفو فان العفو ليس بمحمود لان الله تعالى قال في كتابه فمن عفى واصلح على الله فلو ان رجلا اعتدى عليك بضربك او اخذ مالك او اهانتك او ما اشبه ذلك فهل الافضل ان تعفو عنه او لا نقول في هذا التفصيل ان كان الرجل ان كان الرجل شريرا سيئا اذا عفوت عنه ازداد في الاعتداء عليك وعلى غيرك فلا تعفو عنه خذ حقك منه بيدك الا ان تكون تحت ولايه شرعيه فترفع الامر الى من له الولايه الشرعيه والا فتاخذه بيدك ما لم يترتب على ذلك ضرر اكثر المهم اذا كان الرجل المعتدي سيئا شريرا فهذا ليس اهلا للعفو ف يعفى عنه الافضل ان تاخذ بحقك لان الله يقول من عفى واصلح والعفو في مثل هذه الحال ليس باصلاح اما اذا كان الرجل حسن الخلق لكن بدرت منه هذه الاساءه فالافضل العفو عنه ومن عفى واصلح على الله والنفس ربما تامرك ان تاخذ بحق ولكن كما قلت اذا كان الانسان اهلا للعفو فالافضل ان تعفو عنه والا فلا