مصادر التشريع 1 الصف التاسع الفصل الأول ديني منهجي أ حازم عثمان

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد ارحب بكم من جديد طلابي الاعزاء طلاب وطالبات الصف التاسع اهلا وسهلا بكم من جديد وعدنا اليكم بفضل الله تعالى لاستكمال شرح منهج التربيه الاسلاميه للفصل الدراسي الاول حديثنا في هذا اللقاء مع مصادر التشريع في الوحده الثانيه طبعا هذا هو الجزء الاول من مصادر التشريع وسوف نستعرض الجزء الثاني لما ورد في الوحده الثالثه باذن الله تعالى لكن في البدايه عزيزي الطالب لا تنسى الاشتراك في القناه وتفعيل الجرس ليصلك كل جديد في هذا الدرس احبتي الطلبه نتناول مصادر التشريع نعدد او نبين الاحكام التي جاء بها القران الكريم نتعرف على المصدر الاول وهو القران الكريم والمصدر الثاني السنه النبويه لكن في البدايه اعلم عزيزي الطالب بان الله تعالى قد انعم علينا بشريعه سمحه هذه الشريعه فيها بيان الهدايه وتحقيق المصالح وسعاده الانسان ايضا هذه الشريعه تستمد التشريعات والاحكام من مصادر موثوقه هذه المصادر من عند الله جل وعلا تعتمد على الوحي وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى قول الله تعالى انا نحن نزلنا الذكرى وانا له لحافظون سياتي ذلك بالتفصيل هذا بالنسبه للامر الاول فاترك لك عزيزي الطالب الاطلاع على هذه الفقره وقراءتها بشكل مفصل لكن هنا سوف ابسط لك الدرس وابسط لك هذه الفقرات فدوري هنا تبسيط وتوضيح وايضا تسليط الضوء على النقاط الهامه فنبدا مع مفهوم مصادر التشريع جاء في هذه الفقره ان مصادر التشريع هي الادله الشرعيه التي تستنبط منها الاحكام الشرعيه. الادله الشرعيه يعني ايه الادله الشرعيه؟ يعني الادله التي مصدرها الشارع القران الكريم السنه النبويه التي يستنبط يعني يؤخذ منها الاحكام الاحكام وهي معروفه الفرض المندوب وايضا المباح المحرم والمكروه هي احكام خمسه احكام شرعيه ويمكن ان نضيف لها ايضا بالنسبه للواجب نقول الفرض او الواجب سواء كان فرض عين او فرض كفايه لدينا الفرض لدينا المندوب لدينا المباح لدينا المكروه ولدينا المحرم هذا بالنسبه لتعريف مصادر التشريع ناتي بعد ذلك احبتي الطلبه لنسلط الضوء على هذه المصادر فمصادر التشريع نبدا اول شيء المصدر الاول وهو القران الكريم فاول مصادر التشريع القران الكريم ياتي في المرتبه الاولى في المرتبه الثانيه السنه النبويه في المرتبه الثالثه الاجماع وفي المرتبه الرابعه القياس حديثنا في هذا الدرس يقتصر على القران والسنه النبويه لانهما المصدران الاساس للتشريع وباقي المصادر تستقي من القران والسنه وتاخذ من القران والسنه بما انعم الله تعالى على الناس عزيزي الطالب نقول انعم عليهم بشريعه سمحه يعني ايه سهله ميس السرع غير مشدده او غير متشدده عفوا غير متشدده تستقي هذه الاحكام من مصادر موثوقه تعتمد على الوحي يعني من عند الله جل وعلا ما المصدران الاساسيان للتشريع نقول القران والسنه ما الذي يميز الشريعه عن القوانين الوضعيه يميزها انها مستمده من الوحي لا من اراء البشر فمن اراء لو كانت من اراء البشر فهي تخضع للمصلحه الشخصيه وبالتالي تتغير مع تغير المصلحه وتخضع للاهواء لكن الاحكام تنبع وتاخذ وتستقي من الوحي فالوحي يراعي ويوازن بين المصلحه الشخصيه والمصلحه الجماعيه بين مصالح الفرد مصالح المجتمع وما يحقق التوازن والتعايش بين افراد المجتمع ما السبب في ظهور مسائل جديده بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم طبعا يرجع الى توسع الدوله الاسلاميه ظهور قضايا لم تكن موجوده من قبل وابرز مثال على ذلك في عصرنا الحالي وسائل التواصل الاجتماعي والعديد من القضايا المستحدثه كمثلا التواصل وسائل النقل والمواصلات اساليب الحياه اليوميه وهذا بالمناسبه يسمى المتجدد فلدينا في الشريعه ما يسمى بالثابت وهي الامور الثابته التي لا تتغير ولا تتبدل وهناك امور متجدده يعني تخضع لما يفرزه تقلبات الزمان والمكان والتطور في اساليب الحياه وشتى مناحي الحياه من ذلك طرق البيع والشراء وسائل التواصل الاجتماعي طرق الشورى طرق تحقيق الامن طرق التعليم وغيرها من الامور الاخرى سؤال اخر ما الذي دفع الصحابه الى الاجتهاد طبعا عدم وجود نصوص صريحه في بعض المسائل المستجده وطبعا طبعا يعني الاساس والمصدر في ذلك القران والسنه النبويه علل تعدي الشريعه الاسلاميه هي الانسب للانسان ومصدرا لاستقراره وسعادته نقول لانها تستمد الاحكام من مصادر موثوقه تجعل مصلحه تجعلها صالحه و مصلحه لكل زمان ومكان فتكون صالحه لكل زمان ومكان ناتي الى المصدر الاول للتشريع وهو القران الكريم اترك لك عزيزي الطالب هذا الفقره هذه الفقره والخصها لك في الدقائق التاليه نبدا مع تعريف القران الكريم القران الكريم هو المصدر الاول للتشريع الاسلامي ناخذ جميع الاحكام جميع القضايا ا التشريعات نرجع فيها في المقام الاول للقران الكريم فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يطبق ما ورد في القران الكريم وكان يرجع الى القران الكريم في جميع الامور التي تعرض عليه فنعرف القران الكريم بانه كلام الله المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بواسطه امين الوحي وهو جبريل عليه السلام المتعبد بتلاوته ما معنى المتعبد بتلاوته؟ يعني الذي نقراه في الصلاه فنتعبد بتلاوه القران في الصلاه نقراه في الصلاه اناء الليل واطراف النهار المنقول الينا بالتواتر التواتر عزيزي الطالب معناه يعني جمع عن جمع يستحيل تواطؤهم عن الكذب على الكذب جمع عن جمع يستحيل تواطؤهم على الكذب بمعنى ايه؟ يعني القران الكريم لم ينقله شخص واحد من الصحابه بل جميع الصحابه نقلوه وهذا واضح كما درسنا سابقا حينما تحدثنا عن جمع القران في عهد ابي بكر الصديق وجمعه في عهد عثمان بن عفان المكتوب في المصحف طبعا القران الكريم النبي صلى الله عليه وسلم انتقل الى الرفيق الاعلى والقران الكريم قد دون الصحف كما تعلمون فكما قلت النبي صلى الله عليه وسلم توفي والقران الكريم جميعه مكتوب لكن لم يجمع في مصحف واحد الا في عهد ابي بكر الصديق المبدوء بسوره الفاتحه فاتحه الكتاب المختوم بسوره الناس المحفوظ من اي تغيير او تبديل وهذه نعمه عظيمه انعم الله تعالى بها على هذه الامه بان الله تعالى قد تكفل بحفظ القران الكريم في قوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون هنا احبتي الطلبه نستعرض بعض خصائص القران الكريم ا طبعا لا شك بان القران الكريم له خصائص عديده لكن نقتصر فيما ورد في الدرس من خصائص اول شيء انه المصدر الاول للتشريع الاسلامي قد ياتي لك سؤال اكمل او اختر الاجابه الصحيحه المصدر الاول للتشريع الاسلامي وياتي لك بالاربعه مصادر فتختر القران الكريم كتاب حفظه الله تعالى من التحريف والتبديل وهذه نعمه امتن الله تعالى بها على هذه الامه بخلاف طبعا الامم السابقه التي بدلت وحرفت الكتب السماويه كما في الانجيل وفي التوراه ايضا من خصائص القران انه قد شمل ما يحتاج اليه الانسان يعني الله سبحانه وتعالى جمع في هذا القران الكريم كل ما يحتاج له الانسان من الاحكام التفصيليه والاحكام المجمله وجميع ما يتعلق طبعا بحياه الناس قال تعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء سياتي توضيح ذلك حينما نقول لك عزيزي الطالب جاء القران الكريم تبيانا لكل شيء وضح تبيانا يعني ايه يعني موضح ومفسر وشامل ومكتمل كامل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي فنقول اي شمل جميع مناحي الحياه ناحيه العقيده اركان الايمان العبادات الصلاه والزكاه والحج والصوم وغيره المعاملات البيع والشراء تحريم الربا ا جميع المعاملات الاخرى ا الاحوال الشخصيه الزواج الطلاق الميراث العده الاحوال الجنائيه كالقتل والسرقه وغيرها من الامور الاخرى الاقتصاديه البيع وما يتعلق طبعا بالاحكام الاقتصاديه كالعمل وغيره والاحكام الماليه اللي هي طبعا ما يتعلق طبعا بالحقوق والواجبات وغيرها هذا طبعا بما فيما يتعلق بهذا السؤال لدينا جزئيه اخرى نقول احاط القران الكريم بالقواعد التي لابد منها في كل نظام وضح هذه القواعد طبعا قاعده العدل العدل طبعا قيمه اساسيه لابد من توفرها في اي نظام قانوني في التشريعات الوضعيه لكن طبعا في القران الكريم يختلف الامر لان الله سبحانه وتعالى يقول ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى ا الى اخر هذه الايات التي تتحدث عن قيمه العدل المساواه بين الجميع لا فضل لعربي على اعجمي الا بالتقوى كلكم لادم وكلكم من تراب الشورى وامرهم شورى بينهم رعايه الحقوق ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجه الحقوق يقابلها الواجبات فالاسلام را طبعا قام برعايه جميع الحقوق حقوق النساء حقوق الاطفال حقوق اليتامى حقوق ال يعني الخدم ا الحقوق بالنسبه للامهات الحقوق لغير المسلمين تخيل عزيزي الطالب الاسلام اكد على رعايه حقوق غير المسلمين وامر بالاحسان لغير المسلمين المسالمين لنا والمتعايشين معنا ناتي الى هذا السؤال بين مدلولات قول الله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون طبعا هذه الايه تدل على ان الله تعالى قد تكفل بحفظ القران الكريم من التحريف والتبديل واليك هذا النشاط اتركه لك حدد الدلاله المستفاده من النصوص التاليه لديك عده نصوص عليك ان تستنتج الدلاله المستفاده منها من خلال فهمك للنقاط السابقه فمثلا انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ما فرطم في الكتاب من شيء اترك لك هذا النشاط للاجابه عليه ناتي الى انواع الاحكام في القران الكريم احكام القران الكريم جاءت على نوعين احكام مفصله واحكام احكام مجمله احكام مفصله يعني قد فصلها القران الكريم ولم يترك مجال للاجتهاد او التفسير او البيان او التوضيح وهذه الاحكام منها مثلا المواريث احكام المواريث حينما نتلو ونتامل ونتدبر ايات المواريث نجد بان الله سبحانه وتعالى قد حدد حقوق كل شخص بالتفصيل فالله سبحانه وتعالى يقول يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ ظ الانثيين الرجل الذكر ياخذ نصيب انثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلث ما ترك وان كانت واحده فلها النصف الى اخر طبعا الايات ولكم نصف ما ترك ازواجكم الايه الثانيه الايه الثالثه في ختام سوره النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلاله الى اخر هذه الامور فجاءت الاحكام المتعلقه بالمواريث وتوزيع الانصبه لكل شخص بالتفصيل لا مجال فيها للاجتهاد فالاب له حالات محدده اما السدس اما السدس زائد الباقي واما ان يرث بالتعصيب وكذلك الابناء والاعمام والام والزوجه جميع الورثه ايضا من الاحكام المفصله احكام الطلاق الله سبحانه وتعالى يقول الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ان وايضا فيما يتعلق بعدد الطلقات ويعني كل ما يتعلق بالطلاق مفصل الاحوال الشخصيه بشكل عام والاحوال الشخصيه يدخل او يندرج تحتها النفقه والحضانه وحقوق الابناء حقوق الزوجه المطلقه وحقوق يعني كل ما يتعلق طبعا بالاحوال الشخصيه الزواج الطلاق الخلع وغيرها من الاحوال الشخصيه التي تهم المسلمين هذا بالنسبه فيما يتعلق بالنوع الاول احكام مفصله النوع الثاني من الاحكام احكام مجمله احكام عامه احكام امر الاسلام برعايتها بشكل عام لم يفصلها فمثلا الشورى هي قيمه ثابته لكن طريقه تطبيق الشورى تعتبر من المستجدات العصريه فنجد في عصرنا الحالي يمكن ان نطبق الشورى بالتصويت او بغيرها وايضا العدل والامانه فهذه احكام عامه امر الاسلام برعايته ونطرح سؤال هام علل الحكمه من مجيء بعض احكام القران مفصله احيانا ومجمله احيانا اخرى يرجع ذلك لان الاحكام المفصله فيها حقوق الاخرين لذلك امر الاسلام بحمايتها وعدم الاعتداء عليها اما الاحكام العامه هي احكام عامه امر الاسلام برعايتها بشكل عام غير مرتبطه بحقوق الناس وهذا مستفاد من قول الله تعالى كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. ناتي الان الى المصدر الثاني من مصادر التشريع وهو السنه النبويه. كما تعودنا ساترك لك هذه الفقره وسوف اوضح لك جميع ما ورد فيها من نقاط فنبدا اولا مع تعريف السنه السنه هي طبعا كما تعلمون المصدر الثاني للتشريع. السنه النبويه كل ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كل ما ثبت يعني يشترط ان يكون وصل الينا ذلك بطريق صحيح لان طبعا تعرفون هناك احاديث ضعيفه واحاديث قد يعني تم دسها في يعني في الكتب وبالتالي علينا ان نتاكد من صحه الاحاديث بالرجوع الى المصادر الموثوقه ولا بفضل الله تعالى الله سبحانه وتعالى قد هيا لهذه هذه الامه محدثين افذا حفظوا السنه وقاموا عليها بالتنقيح ووضع القواعد لها مثال ا علم الحديث علم مصطلح الحديث علم الجرح والتعديل والثقات يعني هناك امور عديده من يعني ان شاء الله يدرس في المستقبل في الجامعه سوف يستعرض هذه الامور من خلال التخصصات الفقهيه والدراسه وغيرها فهنا يعني نركز ونقتصر على ما ورد في الكتاب بان كل ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل فهنا رقم واحد السنه القوليه اثنين سنه فعليه ثلاث سنه تقريريه اربعه سنه وصفيه فهي صفه خلقيه او خلقيه القول يعني كل ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم من اقوال وافعال مثال مثلا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم مسلم فالسنه القوليه كل ما تحدث به النبي صلى الله عليه وسلم مثال قول النبي صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده مثلا اما السنه الفعليه ما نقله الصحابه من افعال النبي صلى الله عليه وسلم مثال ما روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا فهذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم وبالنسبه للتقرير ما اقره النبي صلى الله عليه وسلم ا مما صدر عن الصحابه من اقوال او افعال بعدم انكارها او بموافقته واظهار الاستحسان والتاييد ا مثال ذلك تلقيح النخل تابير النخل او تلقيح النخل اقرهم اقرهم النبي صلى الله عليه وسلم وسوف ياتي ايضا بيان امثله اخرى ايضا السنه اللي هي متعلقه بالصفه او الوصفيه كل ما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من وصف متعلق بالخلق يعني اخلاقه خلقيه يعني اخلاق النبي اخلاقه وخلقيه يعني متعلق بالخلقه بالشكل فنقول اول شيء الخلقيه ما وصفته به السيده خديجه رضي الله عنها انك لتصل الرحم تحمل الكلب تكسب المعدوم تقري الضيف تعين على نوائب الحق اما بالنسبه للخلقيه اا ماذا؟ ذكرته كتب السنه من صفات النبي صلى الله عليه وسلم كلون البشره وطول القامه وغيرها من الصفات الحسنه التي اتصف بها النبي صلى الله عليه وسلم مثلا جاء في وصف النبي صلى الله عليه وسلم ا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير ولا بالابيض الامهق ولا بالدم ولا بالجعد القطط ولا بالسبط يعني الى غير هذه الاوصاف التي تدل على صفته صلى الله عليه وسلم ناتي احبتي الطلبه الى انواع السنه فقلنا نستنتج من خلال التعريف ان السنه اما قوليه او فعليه او تقريريه او سنه وصفيه وهذا ما يسمى بالصفه سوف ياتي توضيح ذلك مكانه السنه النبويه السنه النبويه كما تعلمون المصدر الثاني للتشريع الاسلامي بعد القران الكريم الامر الاخر الذي يدل على مكانتها ان الله تعالى اوجب اتباع السنه النبويه وحرم مخالفتها ايضا لا تعارض بين القران الكريم والسنه النبويه الشريفه ف طبعا سياتي بيان علاقه السنه بالقران السؤال الاهم علل السنه النبويه ثابته واجبه الاتباع كالقران الكريم نقول لان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى طاعه الرسول صلى الله عليه وسلم من طاعه الله نهى الله تعالى عن مخالفه اوامر النبي صلى الله عليه وسلم وهنا نشاط اتركه لك عزيزي الطالب للتطبيق قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ماذا تستنتج من هذه الايه؟ من يطع الرسول فقد اطاع الله ماذا تستنتج؟ فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنه او يصيبهم عذاب اليم طبعا وضحنا ذلك قبل قليل فعليك ان تطبق ما تعرضنا له ناتي هنا الى جزئيه هامه وهي علاقه السنه النبويه بالقران الكريم. علاقه السنه النبويه بالقران الكريم. السنه النبويه بالنسبه للقران الكريم مؤكده لاحكام جاءت في القران الكريم. قد ياتي حكم في القران الكريم ثم تاتي السنه النبويه تؤكد على هذا الحكم. واحيانا تكون شارحه ومفسره لاحكام عامه جاءت في القران الكريم. واحيانا تكون منفرده مفصله لاحكام اخرى لم يرد ذكرها في القران الكريم. سوف ياتي توضيح ذلك من خلال الامثله ناتي لاولا العلاقه بين السنه والقران اولا السنه النبويه مؤكده لما في القران الكريم مثال تاكيد اركان الايمان فنقول مثلا بالنسبه لمؤكده لما في القران الكريم مثال قول الله تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون طبعا الايات في نهايه سوره البقره التي تدل على اركان الايمان فياتي النبي صلى الله عليه وسلم ويقول قول عن اركان الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خير وشر فهذه السنه او هذا الحديث جاء ليؤكد ما جاء في القران الكريم بالنسبه لاركان الايمان مثال تاكيد الاخوه الاسلاميه جاءت في سوره الحجرات ايه انما المؤمنون اخوه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول المسلم اخو المسلم فنستفيد من ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم اكد على الاخوه الاسلاميه من خلال الحديث الشريف تاكيد لما جاء في القران الكريم واحيانا تكون شارحه للقران الكريم مثال مثلا فيما يتعلق باحكام الزكاه قال تعالى واقيموا الصلاه واتوا الزكاه فجاء الامر باقامه الصلاه بشكل عام وايتاء الزكاه بشكل عام فهنا جاءت السنه النبويه لتؤكد او عفوا لتشرح وتفسر لنا ما يتعلق بالزكاه نصاب الزكاه مقدار الزكاه شروط وجوب الزكاه وايضا بالنسبه لاحكام الصلاه عدد ركعات الصلاه الاركان الشروط الصحه والسنن وغير هذه الامور وهذا ما يسمى بانها شارحه ويعني ايه ومفسره يعني احكام مجمله فصلتها وفسرتها السنه النبويه مثال الزكاه وايضا غيرها مثال مثلا قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء والعيون العشر مثلا وقوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي ثم يبدا النبي صلى الله عليه وسلم باداء الصلاه فنتعلم من فعله صلى الله عليه وسلم وايضا تكون منفرده باحكام عن القران الكريم مثلا يعني وجوب زكاه الفطر في رمضان لم ياتي في القران الكريم ايه تدل على ان زكاه الفطر واجبه في نهار في شهر رمضان لكن جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم فرض زكاه الفطر صاعا من تمر او شعير او برن او على حسب طبعا طعام البلد فهنا واجبه بحديث النبي صلى الله عليه وسلم وايضا من الاحكام تحريم لبس الحرير والذهب على الرجال لا يوجد ايه في القران تحرم ذلك لكن جاء الحديث ايضا تحريم اكل ذيناب من السباع الحيوانات المفترسه وكل ذي مخلب من الطيور يعني الطيور يعني الجارحه مثال الصقر والعقاب والنسر وهذه الطيور ولها عله طبعا لانها تاكل الجيف وال يعني يعني ايه تتغذى على الحيوانات وغيرها وبالتالي الانسان يصيبه الامراض منها وايضا ا مثلا ما جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنكح المراه على عمتها او خالتها يعني النبي صلى الله عليه وسلم حرم الجمع بين المراه وعمتها او المراه وخالتها وطبعا ما جاء في القران تحريم الجمع بين الاختين وايضا كما قلنا ا قال صلى الله عليه وسلم حرم لباس الحرير والذهب على ذكور امتي واحل لنسائهم فهذا طبعا واضح طبعا بالنسبه لما يتعلق بعلاقه السنه بالقران الكريم ناتي الى سؤال كيف حفظت السنه ووصلت الينا نقول هيا الله تعالى من هذه الامه محدثين افذاا حفظ السنه النبويه ونقلوها الينا بالتواتر وشرحنا المعنى بين علاقه السنه النبويه بالقران من خلال النصوص التاليه لديك عزيزي طالب هذه النصوص وسوف اترك لك هذا النشاط قال صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم بين علاقه السنه النبويه بالقران من خلال النصوص التاليه لديك عزيزي الطالب هذه النصوص فعليك ان تحدد العلاقه من خلال فهمك للفقره السابقه قال صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اكل كل ذيناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير نهى النبي او نهي النبي ان تنكح المراه على عمتها او خالتها تحريم لبس الحرير والذهب على الرجال اترك لك التطبيق ناتي هنا احبتي الطلبه الى بيان اقسام السنه النبويه اقسام السنه النبويه وضحناها قبل قليل بانها تنقسم الى سنه قوليه فعليه تقريريه واضف اليها السنه الوصفيه سياتي في توضيح ذلك بالنسبه للسنه القوليه الاحاديث التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم في مختلف الاغراض والمناسبات مثال قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم وقول النبي صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم فهذا يدل على قول النبي صلى الله عليه وسلم اما السنه الفعليه الافعال التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم كاداء الصلوات الخمس واداء شعائر الحج فمثلا من ضمن ابن السنه الفعليه كما ذكرنا قبل قليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ياتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا فهذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم وايضا ما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم على خدمه اهله يعني يخسف يخسف نعله ويحلب شاته ويفري ثوبه ويساعد اهله اذا حضرت الصلاه قام الى الصلاه فهذا فعل النبي صلى الله عليه ما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخلت عليه السيده فاطمه قام لها مستقبلا لها مرحبا بها ايضا ما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس الحسن والحسين على رجليه وكان يقرا عليهما القران فهذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم التقريريه ان يصدر من الصحابي قول او فعل فيقره النبي صلى الله عليه وسلم صراحه او يسكت عن انكاره او يظهر ما يدل على استحسانه والرضا به مثال مثلا ما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصلين احد منكم العصر الا في بني قريضه فجماعه من الصحابه صلوا في الطريق وجماعه صلوا في بني قريضه من صلى في الطريق فهموا ان النبي صلى الله عليه وسلم يريد فقط الاسراع ومن صلى في بني قري فهم ان النبي يريد تخصيص المكان والصلاه في مكان وهو بني قريضه فاقر النبي صلى الله عليه وسلم من صلى في الطريق واقر من صلى في بني قريضه ايضا ما ورد ان الصحابي عمرو بن العاص قد يعني تيمم حينما اصابته جنابه في سفر واقره النبي على فعلا وايضا ما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بقضيه تابير النخيل وقال انت قال انتم اعلم بشؤون دنياكم ناتي الى الصفه الخلقيه وهي تتناول اخلاق النبي قول السيده عائشه رضي الله عنها عن اخلاق النبي كان خلقه القران كان اشد حياء من من العذراء في خدرها هذه اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ا كان بشوشا مبتسما ضاحكا هذه اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم من كريم السجا والشمائل كان اذا اعطى يعني يعطي من يعني عطاء من لا يخشى الفقر الصفه الخلقيه وهي هيئه النبي صلى الله عليه وسلم كوصف وجهه الكريم بانه كان شديد البياض و شعره صلى الله عليه وجميع ما يتعلق بوصف النبي صلى الله عليه